MARX ( , S. XIX) II.- Marx y su visión del hombre. El humanismo marxista.

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1 MARX ( , S. XIX) I.- Contexto histórico-filosófico. Vida de Marx. 1.- Contexto histórico-filosófico. 2.- Vida de Marx. II.- Marx y su visión del hombre. El humanismo marxista. 1.- El hombre es un ser natural. 2.- Es un trabajador. 3.- Es un ser social y relacional. 4.- el marxismo es un humanismo. III.- Conceptos de ideología y alienación La ideología La alienación y sus formas. IV.- El materialismo histórico. l.- Introducción. 2 - La producción social de la vida. 3.- Las fuerzas productivas. 4.- Las relaciones de producción. 5.- La superestructura. 6.- La historia como proceso dialéctico. 7.- La infraestructura y la superestructura. V.- El materialismo histórico y la filosofía de la historia. VI.- Comparación con otros autores. 1.- Platón y Aristóteles. 2.- Santo Tomás y Descartes. 3.- Kant.

2 MARX ( , S. XIX) I.- Contexto histórico-filosófico. Vida de Marx. 1.- Contexto histórico-filosófico. Marx vivió en pleno S. XIX. El contexto político y social ha cambiado completamente en relación al siglo anterior a causa de la penetración en la sociedad europea de las ideas ilustradas de la revolución francesa. La clase triunfadora es la burguesía que se convierte en el motor de la nueva sociedad: impulsa la revolución industrial con un aumento espectacular de la producción de bienes materiales, sustituye a la nobleza en el desempeño del poder estableciendo democracias liberales, impulsa la expansión colonial que viene a favorecer la explotación de materias primas que nutren las fábricas de las metrópolis y abre nuevos mercados de consumo. Este desarrollo económico es beneficioso para unos pocos, los capitalistas, pero alejará aún más la implantación de las ideas de libertad igualdad y fraternidad que propugnaba la revolución francesa. Efectivamente, las ingentes masas de trabajadores que absorben las fábricas viven en unas condiciones infrahumanas difíciles de asumir. Esto hace que surjan movimientos obreros encaminados, unos de forma pacífica y otros violenta, a transformar esta situación de explotación. Aunque el capitalismo fue adoptando poco a poco un rostro más humano, Marx propone en su filosofía la necesidad de un cambio radical por la revolución del proletariado. 2.- Vida de Marx ( ). Alemán de origen judío, estudia Derecho y Filosofía, siendo discípulo del filósofo Hegel. En Prusia forma parte del movimiento obrero al tiempo que escribe ensayos económicos y filosóficos en una revista. Es expulsado por sus actividades subversivas y huye a Francia, siendo expulsado también, exiliándose finalmente en Londres. En esta ciudad continúa participando en el movimiento obrero y escribe sus grandes obras: "El Capital" y "Contribución a la crítica de la economía política. También cabe destacar el Manifiesto comunista. II.- Visión del hombre. El humanismo marxista. 1.- El hombre es un ser natural.

3 El hombre es un ser más de la naturaleza, procede de ella y vive inserto en ella. Ante la naturaleza mantiene una doble actitud, activa y pasiva. Activa porque actúa sobre ella transformándola por medio del trabajo, y pasiva porque necesita del entorno natural para satisfacer sus necesidades y sobrevivir. 2.- El hombre es un trabajador. La esencia del hombre, el rasgo más importante que lo define es su condición de trabajador. Si para Aristóteles el hombre es fundamentalmente razón y sociabilidad y para Descartes pensamiento, para Marx es un trabajador Qué consecuencias se derivan de la condición trabajadora del hombre?: a.- Por el trabajo el hombre transforma la realidad natural y la sociedad. b.- El hombre construye su ser, su esencia, su personalidad a través del trabajo. c.- El trabajo da sentido a los conocimientos teóricos. Una teoría del campo del saber que sea, si no sirve para transformar la realidad debe ser desechada, es inútil. P.e. si adquirimos nuevos conocimientos en astronomía por el mero placer de saber, por satisfacer nuestra curiosidad, pero sin aplicaciones prácticas, sería una futilidad y un esfuerzo baldío. En este sentido sería una propuesta antitética a la aristotélica que afirma que la admiración y la curiosidad son el principio de la sabiduría. Marx resume esta idea en la siguiente frase: "Hasta ahora el hombre se ha dedicado a contemplar la naturaleza, hora es ya de transformarla. d.- Y finalmente el hombre por el trabajo solucionará todos los problemas que le plantea la naturaleza y la sociedad. 3.- El hombre es un ser social. Como hemos visto el hombre está llamado a transformar la realidad por el trabajo, pero no lo hace de forma aislada sino en cooperación con otros hombres. Por lo tanto por el trabajo se relaciona con los demás hombres, se abre a los demás y cierra las puertas al individualismo. 4.- El marxismo es un humanismo. Entendemos por humanismo, en un sentido amplio, a la actitud consistente en promover y potenciar en primera instancia al hombre en su ser integral. Así, podemos decir que en Grecia fueron Sócrates y los sofistas quienes inauguraron el humanismo griego al centrar sus

4 preocupaciones en el hombre, en contraposición a los filósofos anteriores o presocráticos que centraron su reflexión en la "phisis" o naturaleza. En qué sentido podemos afirmar que el marxismo es un humanismo? En tres sentidos: a.- Busca liberar al hombre de la situación de explotación en que se ha encontrado a lo largo de la historia. b.- Niega la existencia de una realidad superior o Dios por encima del hombre de la que dependa y a la que esté sometido. El hombre es el ser cumbre de la naturaleza y nada hay por encima de él. c.- El hombre es el protagonista de la historia, quien la construye y dirige. VI.- Comparación con otros autores. 1.- Platón y Aristóteles. Para los 3 el hombre es social por naturaleza y sólo se puede desarrollar en sociedad. Platón y Marx coinciden también en que la propiedad privada pervierte al hombre y la sociedad, de ahí que Marx propugne abolirla y Platón la prohíba en las clases que detentan el poder, los gobernantes y guerreros. Aristóteles en cambio considera que una posesión moderada de bienes garantiza la libertad y el ocio para dedicarse al cultivo del conocimiento y la participación en la política. Platón y Aristóteles consideran que la sociedad perfecta es la polis, Marx aboga por una sociedad comunista mundial. 2.- Santo Tomás y Descartes. Para Marx no existe más realidad que la material y sensible. De modo que las ideas de Dios, de otro mundo después de la muerte, de espíritu..., no tienen contenido. Son producto de los deseos y anhelos del hombre explotado por buscar alivio y consuelo a su situación de opresión creando la idea de Dios, de una esperanza en otra la vida etc. De este modo se opone a Santo Tomás y Descartes, que piensan que Dios es una realidad que se puede conocer por la razón y que es el origen de todo y del hombre. 3.- Kant. En Kant la naturaleza impulsa al hombre a su pleno desarrollo a nivel de especie en una sociedad perfecta. Este proceso se

5 desenvuelve a lo largo de la historia y en él hay confrontaciones que son nuevos impulsos para que surja. Detrás de la naturaleza está Dios. Para Marx la humanidad desde sus orígenes vive en paz y armonía. Sólo en un momento histórico determinado, cuando se establece la propiedad privada, surge la explotación y la confrontación. Esta lucha hace avanzar la historia hasta que en un momento determinado, en la sociedad capitalista, surgirá la revolución del proletariado que abolirá la propiedad privada y resurgirá la sociedad comunista pacífica. Para Kant la esencia del hombre es la razón y la libertad; para Marx el trabajo, por el cual transforma la naturaleza y la sociedad.

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