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Transcripción

1 Los tres doshas en la medicina Ayurveda (vata, pitta, kapha) La palabra vata significa soplar o moverse como el viento Vata dosha consiste de los elementos aire y éter, es la principal fuerza de movimiento en el cuerpo y la mente. Cuando vata está saludable, los movimientos del cuerpo son graciosos, sin impedimentos, mas sin embargo, controlados. Cuando está en desequilibrio, los movimientos se vuelven erráticos, excesivos, disminuidos o bloqueados. Para comprender vata, es importante comprender sus cualidades. Vata es ligero, seco, móvil, frío, sólido, áspero, afilado, sutil, fluido y claro. Un cuerpo en el cual vata es predominante expresa o refleja éstas cualidades. Cada uno de los tres doshas (vata, pitta, kapha) se comprende mejor en términos de las partes que lo componen: sus cinco subdoshas. Cada subdosha gobierna acciones específicas del cuerpo. Qué es vata dosha? Consejos y dieta para equilibrar vata La palabra vata significa soplar o moverse como el viento Vata dosha consiste de los elementos aire y éter, es la principal fuerza de movimiento en el cuerpo y la mente. Cuando vata está saludable, los movimientos del cuerpo son graciosos, sin impedimentos, mas sin embargo, controlados. Cuando está en desequilibrio, los movimientos se vuelven erráticos, excesivos, disminuidos o bloqueados. Para comprender vata, es importante comprender sus cualidades. Vata es luz, seco, móvil, frío, sólido, áspero, afilado, sutil, fluido y claro. Un cuerpo en el cual vata es predominante expresa o refleja éstas cualidades. Vata se comprende mejor en términos de las partes que lo componen: sus subdoshas, que son cinco tipos vata o cinco tipos de movimientos. Cada subdosha define una dirección de movimiento y gobierna acciones específicas del cuerpo. Prana vayu: Prana vayu representa la fuerza que atrae la experiencia sensorial hacia nosotros. Es la fuerza de atracción y contiene una naturaleza magnética. La manera en que funciona determina los tipos de impresiones a los cuales nos exponemos. Prana vayu reside en la cabeza y el corazón (pecho) donde habita el deseo, donde las decisiones son tomadas y la experiencia sensorial es procesada. Cuando está saludable, somos atraídos hacia aquello que es armonioso y lo cual nos brinda salud y bienestar. Cuando prana vayu está en desequilibrio, hacemos mal uso de nuestros sentidos y atraemos dentro de nosotros aquello que nos causa enfermedad. Samana vayu: Así como prana vayu representa la fuerza de atracción, samana vayu representa la fuerza de absorción, llevando impresiones hacia el centro de nuestro ser. Por ejemplo, samana vayu lleva nutrientes desde el intestino hacia el sistema circulatorio, y las sensaciones de las cosas que tocamos son llevadas desde la piel hacia el sistema nervioso central. Cuando samana vayu está funcionando bien, las impresiones son absorbidas apropiadamente. Cuando se encuentra en estado de disfunción, la absorción se torna difícil, y la malnutrición y el entumecimiento pueden ocurrir (respectivamente). Página 1 de un total de 6.

2 Vyana vayu: Una vez absorbida, una impresión deberá actuar. Ésta es la función de vyana vayu, la cual es la fuerza que circula: la respuesta, moviéndola desde el centro hacia la periferia. Siguiendo nuestros ejemplos, en el sistema digestivo la sangre lleva los nutrientes a través del cuerpo para que así cada célula reciba su ración correspondiente. En el sistema nervioso, una señal es enviada desde el sistema nervioso central hacia un músculo u órgano. Udana vayu: Udana vayu es responsable de la acción y la expresión, lo cual significa poner la energía recibida a trabajar. Las células llevan la energía recibida y realizan sus funciones únicas. Los nutrientes son usados para energía celular y para construir proteínas. Los nervios dan instrucciones a los músculos y los órganos para actuar apropiadamente. Apana vayu: La actividad celular produce ambos, el trabajo y el desecho. Mientras que udana vayu es responsable del trabajo, apana vayu es responsable de limpiar el desecho. Apaya vayu elimina el desecho principalmente a través de las funciones urinarias, defecación y menstruación. Sin embargo, es responsable también de la energía que fluye en la parte baja del cuerpo y como tal también es responsable de la energía requerida para llevar al bebé fuera del vientre e introducirlo al mundo. Las cualidades y presentación del vata dosha Las expresiones naturales de vata en la constitución del cuerpo y la mente refleja las cualidades inherentes al dosha. Ejemplos de la manera en que estas cualidades se manifiestan son las siguientes: Luz: Los huesos del cuerpo son estrechos. Frío: La persona tiende a enfriarse más que otras. Seco: La piel o los ojos tienen tendencia a resecarse. Móvil: La persona se mueve rápidamente, frecuentemente con falta de concentración. Sutil: La mente está abierta a ideas nuevas, es expansiva e interesada en lo esotérico. Solido: Si los tejidos del cuerpo llegan a resecarse, entonces se tornaran sólidos; esto es fácil de percibir como un desequilibrio. Fluido: La mente fácilmente fluye de una idea a la siguiente. Afilado: El puente de la nariz es más delgado y afilado que en otros tipos de constitución. Áspero: Al tiempo que la piel se torna más reseca, se vuelve áspera; lo cual la hace más fácil para detectar un desequilibrio. Claro: Lo ojos son claros. Cuando vata está en desequilibrio, hay un exceso de cualidades que definen a este dosha. Los síntomas específicos producidos como resultado de un desequilibrio dependen de cuál srota (sistema o canal) y cuál dhatu (tejido) dentro del canal están afectados. Ejemplos generalizados de cualidades excesivas de vata (desequilibrios) en el cuerpo son los siguientes: Luz: El cuerpo pierde peso. Frío: La persona se siente fría. Seco: Los labios se resecan. Móvil: La voz se vuelve muy rápida y divaga. Sutil: La persona es afectada fácilmente por los sentimientos de los demás. Sólido: Las heces llegan a ser sólidas y difíciles de eliminar. Fluido: Existe una inhabilidad en la mente para concentrarse. Afilado: El dolor en el cuerpo es agudo como el pinchazo de una aguja. Áspero: La piel se torna áspera. Claro: Los ojos y la mente llegan a estar vacantes. Administrando vata El Ayurveda ofrece varios caminos para darle a vata equilibrio. Ya sea con herramientas de dieta, herbales, de color, aromas, mantras, aceites para masaje o estilo de vida; los principios usados para devolverle el equilibrio son los mismos. Es necesario incrementar las cualidades opuestas al desbalance. Donde hay un exceso de luminosidad, incrementamos la pesadez. Donde hay exceso de Página 2 de un total de 6.

3 frialdad, incrementamos el calor. Donde hay exceso de solidez, incrementamos la suavidad y así sucesivamente. Mientras que cada herramienta de tratamiento arriba mencionadas son valiosas, la herramienta más valiosa por sobre todo es el estilo de vida. Únicamente adoptando un estilo de vida apropiado puede vatamantenerse en equilibrio y la causa de la enfermedad puede ser removida. Una de las herramientas más valiosas de estilo de vida para mantener la salud y para dar apoyo a la salud de la persona es adoptando rutinas regulares de salud que estén en armonía con los ritmos de la naturaleza. La estabilidad se mejora al comer y dormir a las mismas horas cada día. Lo mejor es levantarse durante la primera media hora a la salida del sol. La rutina matutina deberá incluir tiempo para darse un abhyanga (masaje con aceite) a uno mismo, meditación y la práctica de Yoga con asanas aunado con la higiene diaria apropiada. Las comidas deberán tomarse regularmente a lo largo del día; tantas como cinco comidas pequeñas al día tomadas cada tres horas será lo apropiado. Estas comidas deberán ser tomadas a la misma hora cada día. Esto incrementa las cualidades tanto de lo pesado como de lo estable. Los alimentos deberán ser de alguna manera aceitosos (húmedos), cocinados cuando posible (tibios) y moderadamente condimentados (tibios). La hora de dormir deberá ocurrir entre las 9:00 y 10:00 p.m., aunque esto dependerá de alguna manera del ritmo de la puesta del sol y varía de estación en estación y por latitud. El despertar y el dormir deberán ser consistentes día a día (logrando estabilidad). Los tratamientos específicos están al alcance para casi toda condición conocida en el cuerpo así como los síntomas pueden ser entendidos en términos de los diez pares de cualidades opuestas. Una vez las cualidades de la constitución y condición del paciente son conocidas, el practicante con experiencia, teniendo en cuenta las cualidades de los remedios, será capaz de diseñar un programa de tratamiento que traerá estas cualidades opuestas a la armonía. Estas cualidades proveen al cuerpo con las energías fundamentales y la materia prima requerida para apoyar el proceso de sanación. Tridosha: la ciencia Ayurveda y los tres doshas (vata, pitta, kapha) La ciencia del Ayurveda es la forma más antigua y conocida de la asistencia sanitaria en el mundo. A menudo llamada la madre de toda curación, se originó en la India alrededor de 5000 o más años atrás. Recientemente, Ayurveda ha tenido un impacto profundo sobre el mundo del cuidado de la salud. Los libros populares escritos por Deepak Chopra, MD y Andrew Weil, MD han llamado la atención sobre el potencial de este sistema de curación antiguo para sanar a los enfermos con enfermedades crónicas. Además, el ayurveda se compromete a mejorar la salud y la longevidad de casi todos. Ayurveda es una ciencia de la autocomprensión. Al comprender su propia naturaleza única o constitución puede empezar a entender cómo usted interactúa con su entorno y así tomar decisiones que le llevarán hacia una mayor salud. Ayurveda define la enfermedad como el resultado final y natural de la vida en armonía con la propia constitución. Nuestra constitución es el equilibrio inherente de las energías dentro de nuestros cuerpos y nuestras mentes. En ella se describe quién eres en el nivel más fundamental. Este balance único de la energía determina todo, desde nuestra estructura ósea a nuestra predisposición a ciertos problemas de salud. De hecho, nuestra constitución define lo que nos atrae naturalmente así como lo que nos repele. Define lo que está en armonía con nuestra naturaleza y lo que causa un movimiento fuera de balance, lo que es enfermedad y la enfermedad de la experiencia. Porque todos tenemos un equilibrio diferente de la energía, el Ayurveda pone de manifiesto que el camino hacia una salud óptima es diferente para cada persona dependiendo de su constitución. La ciencia de la comprensión de nuestra naturaleza o nuestra constitución es la ciencia de tridosha. Tridosha define las tres energías fundamentales o los principios que rigen la función de Página 3 de un total de 6.

4 nuestros cuerpos en el nivel físico y emocional. Las tres energías se conocen un vata,pitta y kapha. Cada individuo tiene un equilibrio único de estas tres energías. Algunas personas son predominantes en una mientras que otras son una mezcla de dos o más. Veamos cada uno de estos ahora. Vata dosha Se dice que vata dosha está formado por los elementos aire y éter. Esto significa que tiene cualidades que son similares a estos elementos.vata es muy parecido al viento: es ligero, fresco, seco y móvil. En el cuerpo, las personas con una experiencia de naturaleza vata tienen muchas de estas cualidades. Sus cuerpos tienden a ser luz, sus huesos delgados, y su piel y su cabello son secos. A menudo se mueven y hablan rápido. Cuando están fuera de equilibrio, pueden perder peso, tener estreñimiento y se han convertido en la debilidad de sus sistemas inmunológico y nervioso. Estas cualidades también reflejan su personalidad. Los que tienen una naturaleza vata tienden a ser locuaces, entusiastas, creativos, flexibles y enérgicos. Sin embargo, cuando están fuera de balance también pueden ser fácilmente confundidos y abrumados, tienen dificultades para concentrarse y tomar decisiones y problemas para dormir. Esto se hace más evidente cuando están bajo estrés. Emocionalmente, son desafiados por las emociones frescas como la preocupación, el miedo y la ansiedad. Con el fin de equilibrar vata, los programas están diseñados para que hagan hincapié en las cualidades opuestas como calor, pesadez (alimentación), humedad y estabilidad. En la dieta, esto se refleja en el consumo de cereales cocidos como el arroz y también en las verduras cocidas, así como el consumo de leche caliente con especias. Las hierbas picantes como el jengibre aumentan la temperatura interna y las hierbas nutritivas como ashwagandha lo equilibran. Los programas ayurvédicos incluyen no solo las hierbas y la dieta, sino también las terapias de color y aroma, la desintoxicación, el yoga y la meditación. Pitta dosha Se dice que pitta dosha está formado por los elementos fuego y agua. Siendo el fuego más predominante, así, las personas con un carácter predominante pitta tienen muchas de las cualidades de fuego dentro de ellos. Pitta tiende a ser caliente, cortante y penetrante. También es un tanto inestable y en su cuerpo abunda el aceite. La naturaleza aceitosa de pitta está relacionada con el componente secundario de las aguas. Las personas con carácter pitta reflejan tales cualidades. Por eso tienden a sentirse calientes, tienen la piel un poco aceitosa, ojos penetrantes y rasgos marcados. Tienden a tener peso moderado y buena musculatura. Si están fuera del equilibrio tienden a la diarrea, las infecciones, las erupciones en la piel y la debilidad en el hígado, el bazo y la sangre. Estas cualidades también se reflejan en sus personalidades. Las personas pitta tienden a ser muy centradas y competitivas, capaces, valientes, enérgicas y claramente comunicadores queriendo ir directo al punto. A ellos les gusta resolver problemas y en situaciones de estrés que cavan en sus talones. Sin embargo, también pueden llegar a ser excesivamente intensos y hablar con una lengua afilada. Ellos hacen grandes amigos como enemigos al ser temidos. Emocionalmente, son desafiados por las emociones climatizadas de ira, resentimiento y los celos. Con el fin de aportar equilibrio a pitta, los programas están diseñados para destacar las cualidades opuestas de frialdad, pesadez (nutritiva) y la sequedad. Las especias como el hinojo fresco se recomienda en la dieta junto con comidas tales como verduras crudas, arroz cocido y el trigo, así como la mayoría de los frijoles. Las hierbas dulces como shatavari se utilizan para alimentar el cuerpo, mientras que las amargas como el diente de león tienen un temperamento que da raíz del incendio. Una clínica especialista en Ayurveda reúne los programas que no incluyen solamente los alimentos y las hierbas, sino también los aromas, colores, masajes, desintoxicación, el yoga y la meditación. Kapha dosha Página 4 de un total de 6.

5 En kapha dosha hay un predominio del agua y los elementos de la tierra. Al igual que estos elementos kapha tiende a ser frío, húmedo, estable y fuerte. En el cuerpo estas cualidades se manifiestan como densidad, huesos fuertes, piel suave y brillante, un metabolismo lento, y grandes, marcos fornido. Además, los que tienen una naturaleza kapha tienden a estar fríos. Cuando están fuera de balance, las personas kapha son propensas a aumentar de peso y tienden a tener deficiencias en sus pulmones y senos cuando hay una acumulación de mucosidad. Los de naturaleza kapha son más propensos a ser insulinodependientes mellitus(dependientes de la insulina). Los elementos de agua y tierra también se reflejan en la personalidad. El carácter fuerte y estable de kapha refleja en una personalidad estable, que no es propensa a fluctuaciones rápidas. Los que tienen una naturaleza kapha manejan el estrés muy bien, muchas veces ni siquiera se dan cuenta de que existe. No les gusta el cambio, son generalmente conservadores y prefieren mantener las cosas tal y como son. Los que tienen una naturaleza kapha son también los solicitantes del confort. Esto se refiere a la naturaleza blanda y acuosa de kapha. Sin embargo, demasiado consuelo puede conducir a una falta de motivación y el sentimiento de sentirse atrapado. Cuando kapha está fuera de balance, las emociones fuertes de la depresión dan como resultado el letargo. Con el fin de aportar equilibrio a la naturaleza de kapha se recomiendan las cualidades opuestas como la ligereza, la sequedad y el calor. Estas cualidades se integran en los programas dietéticos y plantas medicinales, así como el aroma y el color de las terapias, la desintoxicación, el yoga y la meditación. Los granos como la quinua y el amaranto son recomendados, así como especias picantes como la pimienta de cayena. En cuanto a las porciones de verduras y frutos secos son muy poco recomendables y los productos lácteos se prescriben. Limpieza hierbas como el guggul y pungents como poner diente de equilibrio a kapha. Debemos recordar que todos somos una combinación de las tres energías dóshicas. En el nivel más fundamental, pitta es nuestro metabolismo,kapha es nuestra estructura y vata es la movilidad que aporta la acción y la vida en la creación. Sin las tres energías, simplemente no podríamos existir. Para determinar la constitución de una persona, una médico clínico especialista en Ayurveda lleva a cabo una consulta de dos horas echando un vistazo a todos los aspectos de la persona. El estado físico, emocional, espiritual y la evaluación identifica el equilibrio de energías en el cuerpo de la persona, así como las zonas de desequilibrio. Una vez que la naturaleza de la persona y el desequilibrio se identifican, entonces el médico Ayurveda y el paciente pueden elaborar juntos un programa de tratamiento que utilice la dieta adecuada, las hierbas, los aromas, los colores, el yoga y la meditación encaminadas a restablecer o mantener el equilibrio. Una salud óptima se logra a través de la medicina ayurvédica cuando estamos viviendo en completa armonía con nuestro entorno. Con el fin de vivir en armonía, primero debemos entender nuestra propia naturaleza. Solo entonces podremos tomar decisiones de manera inteligente que nos ayudan en nuestro camino. Buena suerte en el suyo! El camino al éxito al estilo vata Existen muchos caminos hacia la realización personal. Uno de ellos es el camino de la inspiración. El que sigue esta vía encuentra su inspiración en lo Alto, llevándola a través del séptimo chakra desde la coronilla hacia el corazón, que es donde se gesta, para luego, brotar de los órganos de acción y así manifestarse en el mundo. Es un camino sin mayores obstáculos, cuyo éxito asegurado se plasma en la belleza divina. En una mente en paz, el río divino fluye naturalmente. La acción, guiada por un Poder Superior hace del Página 5 de un total de 6.

6 actor su herramienta. La inspiración es un momento delicado para muchos. En algunas ocasiones, alcanzamos a entrever algo de lo Divino, pero quizás pretender que esta manifestación fluya continuamente puede ser demasiado para muchos. Para la mayoría de nosotros, el viento incesante de la mente provoca ondas permanentes que distorsionan la quietud y trastornan la percepción de la intención divina. Esto solo nos lleva a la duda, al miedo y sus subsecuentes agobios. No dudemos, el momento de inspiración autentica deja una huella profunda en la conciencia. Entre las olas de la confusión, esta huella permanece como un eco. Ande, tírese al agua! entréguese y permita que el flujo divino lo lleve. Quizás se preguntará cómo nadar? eso lo averiguará luego. Puede que ni tenga que hacerlo. La misma corriente lo llevará a donde deba estar. Lo único que necesita es entregarse y confiar plenamente en el plan Divino. Conforme fluyan las aguas a su alrededor, el alivio y el consuelo reemplazaran el miedo, será elevado y dominará las rocas. Y si se ahogara, entonces estaría sonriendo desde lo más profundo de su corazón, renaciendo de una realidad que nunca existió realmente. La verdadera inspiración, no deja posibilidad de elección. El río nos llama, lo que sigue es saltar con alegría. URL del envío: Página 6 de un total de 6.