MAX HERNANDEZ, SINESIO LOPEZ Y USTED FUE APRISTA. BASES PARA UNA HISTORIA CRÍTICA DEL APRA.

Transcripción

1 MAX HERNANDEZ, SINESIO LOPEZ Y USTED FUE APRISTA. BASES PARA UNA HISTORIA CRÍTICA DEL APRA. Por: Nelson Vásquez Juárez En la presentación del libro Usted fue aprista. Bases para una historia crítica del Apra que se realizó el 30 de noviembre del 2009 en la Feria del Libro Ricardo Palma, Max Hernández y Sinesio López expresaron importantes conceptos en relación a las tan criticadas alianzas del Partido Aprista Peruano, a la importancia del Apra en la inclusión de las masas populares a la política y a buscar otras explicaciones a las estrategias del Partido Aprista Peruano. En relación al tema de las alianzas Max Hernández dijo lo siguiente: Estos pactos, conciliaciones, maniobras, renuncias, exclusiones han sido totalmente negativas o también han sido el alto precio que se tuvo que pagar para alcanzar la democracia, el alto precio porque repito el país ha cambiado ya no hay los artículos aquellos de la constitución que expulsaban del imaginario y de la realidad social a los partidos acusados de internacionalistas. (1) La opinión del reconocido psicoanalista peruano es muy importante porque el fue un actor de la época comentada (fue Presidente de la Federación Universitaria de San Marcos y Presidente de la Federación de Estudiantes del Perú) y era un adversario del Partido Aprista Peruano. Sin embargo, con el paso de los años el Dr. Hernández ha sabido valorar la trayectoria del Apra. Por eso, expresó también lo siguiente: Pero la pregunta que planteo es: lo que el Apra pudo haber contribuido a la construcción de esta democracia imperfecta no es también digna de cierto grado de reconocimiento. (2) De esta manera con mucha sutileza el Dr. Hernández criticaba en el libro de Nelson Manrique su falta de objetividad al no reconocer los importantes aportes del Partido Aprista Peruano a la democracia peruana. En el mismo sentido el sociólogo Sinesio López señaló siguiente: Hay un tema que es digno de reflexión. Nosotros siempre acusamos de traición esta alianza del Apra con la oligarquía pero lo que hay que preguntarse, si eso no inicia (más allá del sentido crítico), la pregunta que hay que hacerse si ese tipo de alianza no significó de alguna manera un quiebre del principio de confrontación del principio de enemistad amigo-enemigo, al transito a un nuevo principio de la política peruana: el principio de negociación. Digo esto más allá de cualquier crítica y de cualquier punto de vista ético. No se olviden ustedes que Prialé, uno de los dirigentes más connotados del Apra, expresó de 1

2 alguna manera ese principio de confrontación, casi pidiendo disculpas cuando decía conversar no es pactar, donde el diálogo incluso la negociación era vista como sospechosa. El mismo Prialé al decir conversar no es pactar, estaba casi como pidiendo disculpas por dialogar. Más allá de cualquier punto de vista crítico que podamos tener sobre la alianza, pero como resultado inicio un principio de negociación, produciendo un quiebre en la relación de amigo-enemigo que se había producido entre el 30 y el 56 (subrayado nuestro) (3) Sinesio López intenta dar otra interpretación a las alianzas del Apra con la oligarquía: la democracia es un espacio de diálogo y de negociación, y el Partido Aprista al realizar los pactos dio los para crear un sistema democrático. Hay que resaltar también que los argumentos expuestos por ambos comentaristas son parecidos a los comentarios de Víctor Raúl Haya de la Torre expresados en los Discursos de la Fraternidad de 1960 y Haya de la Torre decía en 1960 el significado de la Convivencia: Convivir sin odios, coexistir sin rencores; y por fortuna para nosotros después del invento nacional del término convivencia resultó el invento internacional del término coexistencia. (4) Víctor Raúl amplia sus conceptos en el Discurso de la Fraternidad de 1961 diciendo lo siguiente: Que esa era, en verdad, la gran tarea nuestra después de ocho años de dictadura: rehacernos en la democracia y ensayar, de nuevo, el interrumpido experimento de 1945 y 1948, cuando el aprismo quiso, también, realizar un ensayo de democracia, dando su votos, inclusive a sus opositores, para que iniciáramos un diálogo civilizado, en el cual todas las ideas fueran respetadas y se jugara limpiamente en el campo del disentimiento y de la coordinación. (5) Agrega Haya de la Torre: Mi primera tesis de esta noche, mi primera formulación, mi inicial postulado, es volver al alegato de que no se equivocó el Partido del Pueblo cuando levantó la bandera de la convivencia; de que no se equivocó el Paritdo del Pueblo cuando estableció como principio de su cooperación democrática (a pesar de sus derechos recortados en 1956), de que el Partido no se equivocó al sostener la necesidad de que la fuerza mayoritaria del país fuera el puntal de un sistema democrático, si bien mantenido, en todo momento, su libertad de criterio y su derecho a la oposición. (6) ( ) Nosotros creemos que todo lo que pasó en las luchas fratricidas, en la guerra civil que vivimos en una época, debe ser superado definitivamente por una fraternal línea de reconciliación de la cual es ejemplo de fraternidad de todos los pueblos que dejaron atrás el pasado 2

3 de lucha y que marchan seguros y unidos en la coexistencia hacia la afirmación de los valores humanos. (7) Haya de la Torre argumentaba que lo importante de la Convivencia era sostener al régimen democrático luego de años de lucha fratricida. Similares reflexiones han realizado Max Hernández y Sinesio López. Una tesis importante de Sinesio López era plantear otra lectura de las estrategias políticas del Partido Aprista Peruano, algunos simplistamente han dicho peyorativamente la escopeta de dos cañones. Sin embargo, Sinesio López reflexionaba sobre si era posible en el contexto de los años 30 establecer un sistema democrático, así expreso lo siguiente: La estrategia desplegada por el Apra de la insurrección o intentos también de incluirse a través de procesos institucionales electorales, si era viable o no en un contexto como el Perú del 30 al 50, una estrategia democrática de inclusión, de apostar por el voto. En que medida sociedades como la peruana de los años 30, que no tiene una sociedad civil importante, que no hay opinión pública, que no hay un debate político importante, no hay un sistema de partidos, no existe una cultura política democrática, es posible que desarrolle una estrategia de inclusión democrática a través del proceso electoral. Sin embargo, Haya de la Torre el 31 lo intento, pero a partir de allí, de la derrota de Haya de la Torre por Sánchez Cerro se inició un proceso de confrontación. (8) Sobre el mismo tema, agrega Sinesio López: Insisto una reflexión importante hacer allí es evaluar si la estructura social y política de entonces permitía una estrategia democrática, considerando lo siguiente: en primer lugar un país de enclave, que tiene poca capacidad de incorporación de las clases medias y populares a la vida política y que llevan también a la exclusión y confrontación, considerando también el elemento cultural de confrontación que lleva básicamente a una definición de amigo-enemigo, yo creo que lo que caracteriza básicamente la política peruana entre el 30 y 56 es que es una relación profunda de enemistad, el Apra cree que la única forma de hacer los cambios era acabando con el ejército y el ejército piensa que la única forma de mantener el orden es acabando con el Apra, básicamente vivíamos un clima de guerra permanente. Sin embargo, la estrategia de Haya es ambigua y hay situaciones en que juega a la insurrección al mismo tiempo al golpe militar, o juega a procesos electorales, a abrir procesos electorales, y apuestas electorales y también simultáneamente a la alternativa insurreccional. Estas ambigüedades habría que explicarlas: son problemas meramente de involución o es un problema que de alguna manera el contexto y las dificultades que plantea el contexto para definir una política clara de inclusión democrática. (subrayado nuestro) (9) 3

4 Lo que Sinesio López nos dice es que la sociedad oligárquica de los años 30 impidió el acceso del Apra al juego democrático. Ante eso el Apra opta por otros caminos, pero no es que sea la táctica de la escopeta de dos cañones: son problemas meramente de involución o es un problema que de alguna manera el contexto y las dificultades que plantea el contexto para definir una política clara de inclusión democrática, es la reflexión del sociólogo Sinesio López. Por otro lado, Sinesio López resaltó el papel del Apra en la inclusión de las masas a la política. Así, expresó lo siguiente: El Apra más allá de sus involuciones, termino abriendo las puertas a los movimientos sociales excluidos, a las clases sociales excluidas, clases medias, clases populares. En otros países fue el Estado el que las incorporó a través de diversos tipos de políticos, pero en el caso peruano fue a través de los partidos y básicamente a través del Apra, el que logró la incorporación de las masas a la vida política. (10) Con este comentario el sociólogo peruano resalta la fortaleza del Partido Aprista Peruano por su capacidad de movilización de las clases populares, mientras en otras sociedades esta inclusión a la política de las clases populares se hizo desde el Estado (con todos los recursos con que cuenta un estado y su tremenda estructura), en el Perú fue el Partido Aprista el que tuvo el talento para convocar a los estudiantes, trabajadores, profesionales, obreros, etc. a luchar por un proyecto político. Max Hernández y Sinesio López en la presentación del libro de Nelson Manrique reconocieron algunos logros del Partido Aprista Peruano, los que por cierto el historiador Manrique no consigna en su libro. En otras notas, hemos señalado la tendencia anti-aprista del autor del libro Usted fue aprista y los comentarios de dos personalidades no apristas es otra prueba de nuestra afirmación. Lima, 3 enero

5 NOTAS (1) Grabación de la exposición del Dr. Max Hernández en la Feria del Libro Ricardo Palma, Lima 30 de noviembre del (2) Idem. (3) Grabación de la exposición del Dr. Silesio López en la Feria del Libro Ricardo Palma, 30 de noviembre del (4) Haya de la Torre, Víctor Raúl: Discurso en el Día de la Fraternidad, 22 de febrero de En: Fraternidad con todos los peruanos, Editorial Pachacutec, abril 1991, p. 34 (5) Haya de la Torre, Víctor Raúl: Discurso en la Día de la Fraternidad, 25 de febrero de En: Fraternidad con todos los peruanos, Editorial Pachacutec, abril 1991, p. 43 (6) Idem. p. 44 (7) Idem. p. 67 (8) Grabación de la exposición del Dr. Silesio López en la Feria del Libro Ricardo Palma, 30 de noviembre del (9) Idem. 10) Idem. 5