Las mil y una horas de árabe.

Transcripción

1 A HORAS ÁRABE العربية ÁRABE Las mil y una horas de árabe. Horas 60-61: Las estaciones y la celebración de la primavera. El calendario de Nayruz. Expresiones con los números: Una y mil... las mil y una De la artista Pepi Sánchez (Sevilla, Madrid, 5 marzo 2012) KARIMA RIMAAL- C.RUIZ, de la SEEA (Sociedad Española de Estudios Árabes). Se autoriza su difusión con fines educativos. No se autoriza su comercialización sin permiso escrito de CantArabia editorial.

2 ÁRABE La primavera. الر ب يع Al i`tidaal اإلعت دال En la mayor parte del planeta, cuando llega el día ي وم (yawm) del equinoccio, la noche ( الل يل al layl) y el día النهار (al nahaar) tienen la misma duración, y alcanzan entre sí el equilibrio: al i`tidaal اإلعت دال. Esta palabra es la que se utiliza en árabe para denominar el equinoccio. El adjetivo correspondiente a إعت دال es equilibrado م ع ت دل mu`tadil (es curioso que en terminología política actual se suelan traducir estas palabras como moderación y moderado, respectivamente). Los dos equinoccios (el de primavera y el de otoño) están asociados tradicionalmente a labores agrícolas; en el el primero a la siembra y el segundo a la cosecha. Es el tiempo del deshielo, en que la nieve se derrite y las aguas fluyen regando las tierras. La temperatura ya no es rigurosa, sino equilibrada. Los campesinos y ganaderos, tanto los montañeses como las gentes de las laderas, los valles y las tierras bajas comparten la esperanza y se disponen para la labor, saliendo de sus rutinas invernales. Las gentes de ciudad parecen anhelar el campo. Las cuatro estaciones صول األ رب عة ال ف la primavera el verano ص يف ال el otoño خ ريف ا ل el invierno الشت اء 316

3 La palabra faṣl,ف ص ل que significa en general parte, equivale a estación (del año). En el hemisferio norte la primavera abarca el tiempo que transcurre, aproximadamente, desde mediados de marzo a mediados de junio. Y como las regiones de cultura árabe o más arabizadas se hallan en esa zona del globo, la celebran en esta época. Los meses solares tienen en árabe distintos nombres, según la tradición de la que provienen. Por ejemplo: مارس (2012) marzo El mes de / ش ه ر آذار maars aadhaar * إلث نين الثلثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت األحد ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١١ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢١ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣١ ٣١ أبريل (2012) abril El mes de / ش ه ر ن يس ان abriil niisáan * إلث نين الثلثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت األحد ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١١ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢١ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣١ 317 ١

4 En varias zonas del Mashriq (el Oriente árabe) están en curso ambas tradiciones, la oriental antigua y la latinizada; en el Magreb se utilizan casi exclusivamente las formas latinizadas. Hoy en día se suele* nombrar los meses así: enero febrero marzo abril أبر يل مارس ف بر اي ر يناي ر yanaayir fibraayir maars abriil mayo junio julio agosto س طس أغ يوليو يون يو مايو maayuu yuuniyuu yuuliyuu agusṭus septiembre octubre noviembre diciembre د ي سم بر نوف م بر كتوب ر أ ب تم ب ر س sabtambar uktuubir nuufimbir diisambir الش ه ور Los meses Las palabras trasliteradas en el cuadro con a/ i / u se pronuncian más bien: yanáa y er, febráa y er, mars, abril, mayo, yuni y o, yuli y o, agosṭos, septémber, octóber, nofémber, disámber.. Algunos de estos nombres varían. Antonio Giménez, de la Universidad de Murcia, pone algunos ejemplos: en Argelia y Túnez febrero فيفريes (la pronunciación de février en francés), y agosto es غشت (uut, de août, en francés), mientras en Marruecos se dice أوت,دجنبر y diciembre es,شتنبر (gosht) para agosto, septiembre es etc. Se dice el primero de... أو ل awwal, pero no se utiliza la expresión el día uno. Forma de escribir los números de las fechas (o de las páginas, etc.): en el Mashriq se encuentran dos formas: la oriental que se ve en el cuadro (١ ٢ ٣ ) y la occidental (1 2 3). Esta última es la de uso generalizado en el Magrib. 318

5 ÁRABE Ejercicio: 1. Escribir sobre el mes de marzo en el país. Hay fiestas de primavera en su ciudad/país? Qué mes? Qué días? los números (y los días) del 11 al 19 أ ح د ع ش once á ada áshar a إث ن ا ع ش doce it naa áshar a ش ع ثالثة trece thaláat ata áshar a أر بعة ع ش catorce ár a`ata áshar a ش ع خ م س ة quince a msata áshar a س ت ة ش ع dieciséis sittat áshar a ش ع س ب عة diecisiete sa `ata áshar a ش ع ثمان ية dieciocho t ama niyata áshar a ت س ع ة ع ش ر diecinueve tís`ata àshar a Estos números son invariables, en el sentido de que cuando se pone el caso, poseen una sola terminación fija en a, tanto en su primera parte como en la segunda. 319

6 اإل ح ت ف ال بالر ب يع La celebración de la primavera La llegada de la primavera, entre el 20 y 21 de marzo, se celebra en muchos lugares del mundo con símbolos vitales y fiestas esperanzadas, pues con la llegada de la estación se muestra que germinan las semillas, nacen algunas crías, y se manifiesta de nuevo la vida tras el sueño o letargo que, comparativamente, representa el invierno. También se sugiere que hay que hacer esfuerzos en común para que todo ello se produzca. Una de las costumbres relacionadas con la llegada de la primavera, en muchos países, es reunirse, visitarse y salir al aire libre, al campo, a las orillas de los ríos. Se prepara para entonces un alimento consistente, que suele ir adornado o acompañado con huevos duros pintados de colores. Se llama al muuna,ال م ون ة la provisión de comida. Con el nombre de la mona de Pascua encontramos presente esta tradición, adaptada a referencias cristianas, en varias regiones del Mediterráneo. Suele ser un bollo de masa, enriquecido con algún producto; también se llevan para la salida al campo y al río otros alimentos que se puedan conservar y no se estropeen, como habas, pescado seco, etc. La música acompaña a estas celebraciones. Con ella, todos los elementos se esperan y desean equilibrados para que correspondan al esfuerzo que se hará: tierra generosa, suave brisa en lugar del huracán, lluvia م ط ر benéfica y no 320

7 torrencial, y la justa temperatura cálida para que se desarrollen las semillas. En Egipto existe una fiesta de primavera que lleva el nombre de Shamm an nasiim شم الن س يم (Soplo de brisa) y cuyas raíces, como en general las de estas celebraciones, son muy antiguas. De sur a norte las orillas del Nilo y todos los jardines, hasta los más pequeños lugares donde haya vegetación, se llenan de gente, y millones de personas pasan ese día de fiesta al aire libre. Nasiim es nombre masculino o femenino. Se puede utilizar como nombre propio. Nayruz (Nayruuz) es otro nombre propio relacionado con la primavera. Es nombre de mujer. Viene del persa Noruz نوروز. Ruz significa día, y no quiere decir nuevo. ر وزن ام ة ن ي ر وز El calendario de Nayruz Calendario en ára e es taqwiim ت قو يم o ruuznaama t, término que corresponde o reproduce la palabra ر وزن ام ة persa ruznâme روزنامه ) ruz=año; nâme=carta/libro registro ). En Irán se celebra la llegada del equinoccio de primavera de una manera especial y destacada, pues en esa fecha empieza el año. La palabra compuesta نو روز, noruz o nowruz, significa en persa concretamente nuevo día. La ancestral fiesta del nuevo día, del primer día del nuevo año, es también la de la primavera. Se celebra con este nombre en otras áreas geográficas, culturalmente próximas, cada cual con sus matices. En Al Andalus existían también estas fiestas. 321

8 Las provisiones de Nayruz. En las fiestas de la primavera se desea la salud, la fecundidad y la prosperidad. En Irán hay costumbre de colocar en las casas, sobre un hermoso mantel, algunos elementos simbólicos alusivos a los elementos de la naturaleza y a los seres vivos, elementos que se desea acompañen y con los hay que procurar estar en contacto equilibradamente para el viaje (de la vida), ayudando para que el peligro, la enfermedad y la muerte se pongan de acuerdo con la vida. Allí se ponen y mantienen varios días: semillas que están germinando, aceituna silvestre, cierto tipo de pasta con aceite, manzanas, algunos productos que aderezan y mantienen los alimentos, como zumaque, vinagre, ajo, y a ello se suele añade un recipiente con agua límpida y un pececillo, una oración o texto sagrado, una luz, flores de jacinto, huevos pintados, moneda, un espejo, etc. sufra t = el mantel, viático o provisión para el س ف رة ن ي ر وز viaje ف ر ة) س ف ر/ safratس safar). 322

9 Expresiones con los números. Una y mil Las mil y una A veces utilizamos los números para hacer indicaciones que rebasan el número. Al a lar de veces, por e emplo. La expresión siete veces siete viene de siglos o milenios atrás, y se refiere a una cantidad casi mágica, creciente, imposible de precisar (porque quizá tampoco es necesario hacerlo), que se va multiplicando con resultados positivos. También en la vida diaria se oyen frases como: Te e dic o cuarenta veces, o cincuenta, setenta veces. O lo e repasado cien, mil veces, hasta una y mil veces Con eso se quiere indicar que se a insistido y repetido unas cuantas, muc as, demasiadas, innumera les. (Sobre estas curiosas fórmulas, también en árabe, se puede leer el artículo de Jaime Oliver Asín: Una y mil veces, en la revista Al-Andalus : revista de las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada, Vol. 29, Nº 1, 1964, págs ). El título de la famosa y popular obra titulada Las mil y una noches أل ف لي لة وليلة utiliza ese número de manera simbólica para indicar que su propósito está a la vez completo, como la unidad, como el mil, pero también abierto para proseguir. El título Las mil y una horas de árabe sugiere que cada eslabón, cada rato, cada hora, tiene sentido en sí mismo y así se puede aprovechar y disfrutar. A medida que se avanza, cada hora anterior sirve para las siguientes. Nada aquí es caprichoso, aunque haya pasajes entretenidos. Seguimos, con todo ello un plan, en un marco de referencia, al habla con unos compañeros e interlocutores que viven y se comunican en lengua y cultura árabes. La palabra hora significa también, rato, un rato tranquilo o un buen rato. Es decir, que a cada una de estas HORAS ساعات puede dedicársele más o menos tiempo, como es lógico, según las circunstancias de cada uno, del grupo, del método, el ritmo, del sitio donde se viva, y los medios de que se disponga. Eso sí, de manera articulada y coordinada entre todos. 323

10 Las mil y una horas de árabe se refieren realmente al número de horas que por término medio habría que dedicar al estudio y práctica del árabe para poderse comunicar bien en esta lengua (no viviendo en medio arabófono). Es el título de esta serie de clases de ára e, guíadas por los profesores, organizadas y distribuidas con referencia a la unidad de tiempo de una hora ) )ساعة cada una. Un curso, a uen ritmo, es decir, un ritmo mantenido, con sus vacaciones, dedicando de 3 a 4 horas por semana, nos permite movernos cada vez más con más seguridad en el primer nivel de árabe (A.1.). Son unas 140 horas de tiempo, escalonadas, unas 33 semanas dedicadas al aprendizaje de la lengua árabe. Hasta ahora hemos llegado a la HORA 61, pero seguramente habría que contarlas como algunas horas más (con el estudio, la preparación de los cuadernos de clase, los apuntes de rótulos en las calles, la grabación de alguna conversación y la realización de exámenes ). Llevamos 22 semanas, dos terceras partes del recorrido del primer viaje, por el primer nivel. Quedamos para A-1-3 = Abril, 1, 3! بالسالمة! الى اللقاء! 324 A la pintora Pepi Sánchez (Sevilla, Madrid, 5 marzo 2012) y a su familia.