Toda acción y toda elección, arte o ciencia, pareciera que tienden a algún bien. Aquello a lo que todas las cosas aspiran.

Transcripción

1 EL BIEN Y LA FELICIDAD EN ARISTÓTELES. Juan Fco. Dávila C. Toda acción y toda elección, arte o ciencia, pareciera que tienden a algún bien. Aquello a lo que todas las cosas aspiran. El fin dependerá del tipo de ciencia o arte. Fin de la medicina es la Salud, el de la estrategia, la victoria, el de la economía, lograr riqueza. Hay actividades que están subordinadas a otras, como el construir elementos para arreo de caballos, al arte de la equitación. Si existe un fin en nuestros actos, buscado por o en sí mismo, y no siempre lo que elegimos está determinado por algo anterior, quiere decir que existe un fin último (Bien), que se identifica con lo mejor. Conocer este fin o Bien, es muy importante, puesto que es el blanco hacia donde debemos dirigir nuestros actos a acciones. Pareciera ser que este bien se encuentra en la ciencia soberana ( Ciencia Política). Esta ciencia determina lo que puede y debe hacer el ciudadano. Por lo mismo, esa guía es el bien humano por excelencia. Los bienes particulares y generales, pueden coincidir, pero es mucho más excelso el gestionar y garantizar el bien de todos los ciudadanos o del estado. (para el pueblo y las ciudades). Cada persona discurre adecuadamente sobre el objeto de su conocimiento (su especialidad). Por esto mismo, los jóvenes no son buenos juzgadores, en materia de ciencia política, porque para ello se requiere de tener conocimientos varios, como conjunto y no algo específico, y adicionalmente, experiencia sobre la vida. Esto es de donde se extraen y aplican las proposiciones de la ciencia política. Como el objetivo de la Ciencia Política es la acción y no el conocimiento, y ellos se dejan llevar por sus pasiones, no son aptos para esta disciplina. (Esto no tiene que ver con la edad, sino con el carácter). 1

2 Cuál es el bien al que tiene propender la Ciencia Política? Este bien coinciden todos, en que se denomina FELICIDAD. Qué es la felicidad? Para algunos es: Algo tangible, manifiesto.(material).(placer, honor, riqueza). Para otros: Algo muy distinto, e incluso que cambia según el estado de la persona: Para el enfermo es la Salud, Para el pobre la riqueza, el saber para quien se reconoce ignorante. Para esto hay que comenzar por los principios, y estos están en los hechos, en lo ya conocido. Primero, entonces se deben tener hábitos morales. Por que en ellos, el principio es el hecho. Quien tiene buena disposición en sus hábitos, ya posee los principios fundantes, o al menos le será más fácil adquirirlos. Vulgo: Asimila el bien al placer. Por eso quieren o anhelan una vida de lujos. La mayor parte de los hombres, al parecer, tienen alma de esclavos, al llevar una vida de bestias, con placeres mundanos. Vida Política: esta deben dirigirla los hombres más cultos, identifican la felicidad con el honor. Pero este tiene más que ver con quien lo da, más que con quien lo recibe. El bien Supremo debe ser algo propio, que no se le pueda arrebatar a la persona. Vida Contemplativa es más apta para alcanzar tal fin. Vida de lucro: Antinatural y nos aleja del Fin Supremo. VI. Bien Universal: La verdad debe preferirse a la amistad. Existe bien en la sustancia, en la cualidad y en la relación. Existen distintos conceptos de bien: En cuanto esencia está representado por Dios y la inteligencia), en cuanto a cualidad, lo representan las virtudes, en relación con la cantidad, es la medida), en el tiempo es la oportunidad, etc. 2

3 VII. Los fines son varios según la ciencia de que se trate. No todos los fines son perfectos, pero el Bien supremo, debe ser algo perfecto. Ese es el que deberá buscarse, y si fueran muchos los bienes, el mejor o más perfecto entre ellos. Si lo busco por sí mismo, es más perfecto, de lo que se busca para conseguir otra cosa. Lo primero parece ser lo que se buscar con mayor ahínco, cual es la FELICIDAD. Se le escoge a ella, por la felicidad misma, en cambio, el honor, la riqueza, la belleza, es para lograr la FELICIDAD. Ella se basta a sí misma, porque el bien final debe bastarse a sí mismo. Es un bien autosuficiente: Por sí solo torna amable la vida. Es perfecto y autosuficiente y el fin de todo lo que hacemos. La vida del hombre, que se diferencia de la existencia de las plantas y los animales, es la vida activa o dinámica, unida al elemento racional del hombre. El bien supremo humano es una actividad del alma, según su perfección, durante toda su vida. VIII. Clasificación de los bienes: Exteriores: Materiales. Del Alma: Propia y plenamente bienes. La felicidad son las acciones y operaciones del alma. Hombre feliz es el que vive y obra bien. Del cuerpo. La felicidad: Para algunos es la: Virtud, para otros, la prudencia, para otros, la sabiduría, para otros el placer, y algunos con o sin prosperidad material. Los que actúan rectamente son los que conquistan con derecho, las cosas buenas y bellas de la vida, volviendo sus propias vidas, por sí mismas, deleitables. 3

4 Sentir placer es un estado del alma. Las acciones virtuosas, son placenteras para los virtuosos, pero además en sí mismas, lo son, por naturaleza. No es bueno, quien no se deleita con las buenas acciones. La vida del virtuoso no necesita el placer como algo accesorio, separado de la virtud, porque su propia existencia es placentera. Lo mejor, lo más bello, y lo más delicioso es la FELICIDAD. La felicidad reclama bienes externos, porque debe haber recursos. Pareciera exigir algo de prosperidad. IX. Cómo se llega a la felicidad? Por medio de la virtud o cierto aprendizaje y ejercicio de la misma. Por esto los animales, no son felices, porque no pueden practicar las virtudes. Tampoco el niño es feliz, porque por su edad, no tiene capacidad para practicar actos virtuosos. X. Para determinar que un hombre es feliz, habrá que verlo al final de su vida. (Salón). Esto porque sería una virtud perfecta y una vida completa. Sólo se es feliz cuando se está muerto? La felicidad es actividad, por lo mismo, se contrapone a lo anterior. Los azares de la vida, pues, no pueden determinar la felicidad. En ellas no está el verdadero éxito y el fracaso. Los actos virtuosos, son lo más estable del hombre. Los actos más virtuosos, son los más duraderos. Eso da la estabilidad de felicidad. Por lo mismo, los cambios de la suerte, los llevará con dignidad, de forma moderada. 4

5 De esta manera, nunca el hombre feliz, será desdichado. La clave está en saber aprovechar los recursos que se tienen, es decir, practicar las virtudes. (Ej. El zapatero debe aprovechar el cuero que tiene para confeccionar el mejor calzado). Esta felicidad, como toda cosa terrenal y humana, es imperfecta. XI. Las vicisitudes, de nosotros y nuestros seres queridos, serán más insoportables, o menos, según la gravedad que presenten. Pero no alcanza para cambiar la felicidad o infelicidad de los seres no vivientes. (Al parecer eso dependerá del desarrollo o la perfección del alma desencarnada). XII. En que tipo de cosas se encuentra la felicidad? Es objeto de alabanza lo encomiable, lo virtuoso, lo bueno. ( El justo, el valiente, el atleta ganador). Toda alabanza, implica una relación. Por lo mismo no puede existir alabanza de algo supremo, sino algo mayor que eso. Porque toda relación, implica algo relativo. Por esto adjudicamos a los dioses, la felicidad y la bienaventuranza. Y a los hombres más excelsos, se les denomina bienaventurados. Nadie elogia la felicidad, como la justicia o la templanza, sino que la ensalzan como algo superior y más divino. Las virtudes son objeto de alabanzas, porque son instrumentos para realizar buenas acciones. La felicidad es venerable y perfecta. Es así, porque ella es un principio. (Es la causa por la que hacemos todas las demás cosas). Es venerable y divino, lo que es principio y causa de Bienes. 5

6 XIII. El verdadero político, por lo tanto, es el más virtuoso. Se busca la virtud humana, del alma, porque la felicidad es una actividad del alma. El político debe conocer las cosas del alma. Hay un elemento irracional del alma (desviación del alma), que parece participar, de alguna manera de la razón. Esto se manifiesta en los incontinentes, porque actúan en sentido contrario de la razón, pero también en parte (lo irracional) en el hombre templado, más calma en el moderado, y en el valiente. La parte irracional del alma es doble: Vegetativa: No participa para nada de la razón, es automática. Concupiscible y desiderativa (deseo): Se sujeta a la razón, en la medida en que la obedece y se le somete. Como quien escucha el consejo del padre o del amigo. Las amonestaciones y reproches, comprueban que lo irracional, se deja convencer en alguna medida por la racional. Esta parte del alma, escucha la voz de la razón, no siendo la razón o la parte racional en sí misma del alma. De esta disquisición es que existen dos tipos de virtudes: Intelectuales: Sabiduría, comprensión, prudencia. Morales: Libertad, templanza, justicia. De ahí que digamos de alguien que tiene carácter moral, que es moderado, y no comprensivo o sabio. 6