a.1 DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A LA MEDIEVAL (1) FILOSOFÍA HELENÍSTICA

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1 a.1 DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A LA MEDIEVAL (1) FILOSOFÍA HELENÍSTICA INCLINACIÓN ÉTICA: BÚSQUEDA DE UNA FORMA DE VIVIR EN UN MUNDO NUEVO ESTOICISMO CONCEPCIÓN MATERIALISTA Y DETERMINISTA DE LA REALIDAD VIRTUD: ACEPTAR EL DESTINO VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA EPICUREISMO LOS ÁTOMOS SE MUEVEN LIBREMENTE EN EL VACÍO (INSPIRADOS EN LOS ATOMISTAS) LA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN EL PLACER (AUSENCIA DE DOLOR) ESCEPTICISMO EL CONOCIMIENTO ES SUBJETIVO. NO NOS ES POSIBLE CONOCER LA VERDADERA REALIDAD SUSPENDER EL JUICIO (GUIARSE POR LAS COSTUMBRES, ETC.) LA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN LA APATÍA, LA AUTARQUÍA Y/O LA ATARAXIA

2 a.1) DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A LA MEDIEVAL (2) PLOTINO UNO (DIOS) REALIDAD SUPREMA Y MÁXIMA PERFECCIÓN NOUS O INTELECTO REALIDADES INTERMEDIAS SURGEN POR EMANACIÓN: DE LO MÁS PERFECTO SURGE ALGO MENOS PERFECTO (NO ES CREACIÓN) ALMA DEL MUNDO MATERIA (MUNDO SENSIBLE) REALIDAD MÁS DEGRADADA E IMPERFECTA ALMAS INDIVIDUALES RETORNO AL UNO A TRAVÉS DE UN ÉXTASIS MÍSTICO

3 a.1 SAN AGUSTÍN (1) RAZÓN Y FE CREO PARA ENTENDER RAZÓN Y FE SON COMPLEMENTARIAS Y NECESARIAS PARA ALCANZAR A DIOS RAZÓN Necesita de la fe para no cometer errores. Precede a la fe: ver qué se puede creer razonablemente. Sigue a la fe: debe profundizar y esclarecer la fe. FE Debe ser comprendida mediante la razón. La fe el el camino para llegar a Dios. No es un fin en si misma sino un medio para llegar a Dios.

4 a.1 SAN AGUSTÍN (2) EL CONOCIMIENTO El hombre busca la verdad porque en ella esta la verdadera felicidad (beatitud). La verdad se puede hallar (contra escépticos) 3 niveles de conocimiento (3 fuentes): CONOCIMIENTO SENSIBLE: A partir de la información recibida por los sentidos (hombres y animales). No es conocimiento seguro. CONOCIMIENTO RACIONAL: El ser humano establece juicios basándose en modelos universales y eternos: Tras captar un objeto con los sentidos nuestra mente lo reconoce e identifica con una idea (ideas ejemplares en la mente de Dios). CONTEMPLACIÓN (de las ideas): Contemplación de las ideas sin intervención de los sentidos. Conduce a la sabiduría. Posible gracias a la iluminación divina (unión de razón y fe: Dios es la auténtica verdad y el hombre lo encuentra en su interior mediante el autoconocimiento)

5 a.1 SAN AGUSTÍN (3) EXISTENCIA Y ESENCIA DE DIOS EXISTENCIA DE DIOS Dios se hace presente por sus efectos (criaturas/creaturas). Todos los hombres reconocen la existencia de un ser superior. Es fundamento de la verdad: el hombre conoce las ideas y estas están en Dios. ESENCIA DE DIOS Más allá de lo que podemos comprender. Solo podemos decir lo que no es: TEOLOGÍA NEGATIVA. Dios es el Ser, las cosas tienen ser: Dios es inmutable, las cosas son mutables (mezcla de ser y no-ser).

6 a.1 SAN AGUSTÍN (4) EL MUNDO DIOS CREA EL MUNDO DE LA NADA: El mundo no es eterno: tiene principio y fin. EL MUNDO ES CREADO FUERA DEL TIEMPO: El tiempo empieza tras la creación. (lineal, no cíclico). DIOS CREA LIBREMENTE: Por hacer a las criaturas participar de su perfección. LA MATERIA TAMBIÉN ES CREADA POR DIOS: No es origen del mal. DIOS CREA POR MEDIO DEL VERBO: Verbo (Logos o Hijo de Dios): contiene en su mente las ideas ejemplares. NO HA SIDO CREADO TODO A LA VEZ Algunas cosas son creadas como rationes seminales ( semillas invisibles de lo que aún no es pero será).

7 a.1 SAN AGUSTÍN (5) EL HOMBRE ALMA: CUERPO: CÁRCEL PARA EL ALMA POR CULPA DEL PECADO ORIGINAL ACCEDE AL CONOCIMIENTO (RAZÓN SUPERIOR E INFERIOR) INMORTAL CREADA POR DIOS: TEMPORAL, NO ETERNA FACULTADES: MEMORIA, INTELIGENCIA Y VOLUNTAD CREADOS POR DIOS NECESARIOS PARA LA CONSTITUCIÓN DEL SER HUMANO

8 a.1 SAN AGUSTÍN (6) LA ÉTICA FIN DE LA CONDUCTA: ALCANZAR LA FELICIDAD O BEATITUD (EUDEMONISMO) EL HOMBRE ES LIBRE PARA ELEGIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL MAL AUSENCIA DE BIEN NO ES CREADO (POR DIOS) EL HOMBRE ES RESPONSABLE DEL MAL AL ELEGIRLO. BIEN UNIÓN CON DIOS AMOR (CARIDAD) HACIA DIOS Y EL PRÓJIMO NECESITA DE LA GRACIA DIVINA

9 a.1 SAN AGUSTÍN (7) LA CIUDAD DE DIOS CIUDAD DE DIOS (JERUSALÉN CELESTIAL) Compuesta por los que aman a Dios CIUDAD TERRENAL (BABILONIA) Compuesta por los que se aman a sí mismos No representan a ninguna institución Mezcladas en la actualidad Se separarán el día del Juicio Final Defiende la intervención de la Iglesia en la sociedad civil (verdadera justicia solo en un Estado cristiano)

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