IV. LA SABIDURÍA DE LAS ESCUELAS POSTARISTOTÉLICAS Introducción

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1 IV. LA SABIDURÍA DE LAS ESCUELAS POSTARISTOTÉLICAS Introducción a) El helenismo como fenómeno cultural b) Importancia de las ciencias particulares c) La filosofía deja paso a las ciencias y se orienta hacia la sabiduría de carácter práctico: el médico del alma e) El hombre se vuelve hacia sí mismo para encontrar la f) La antigua mitología religiosa es sustituida por la ética g) Esta orientación práctica hace que la influencia de la filosofía llegue al hombre vulgar h) Del Estado- Ciudad al Imperio i) Mirada del hombre hacia sí mismo (dentro de ese marco de referencia mayor) El ideal del sabio a) En efecto, la ha de buscarse en la vida individual (tiene más que ver con la moral que con la política) b) b)la moral se encauza, más que hacia la virtud, hacia la búsqueda de la c) c) La filosofía como sabiduría y praxis, como forma de vida d) d) El ideal del sabio como norma práctica, como saber vivir e) Ahora bien, se trata de un ideal nunca alcanzado del todo, es permanente búsqueda f) Se trata de un ideal abierto a todos los hombres, aunque no todos lo alcancen g) Cada escuela filosófica concretará más ese ideal, pero todas van a coincidir en la importancia de: el control de uno mismo; el desprecio de la fortuna; la práctica de la amistad; la búsqueda de la libertad; el desprecio de la riqueza h) Escuelas: epicureísmo, estoicismo; escepticismo i) Epicureísmo: búsqueda de la imperturbabilidad (ataraxia) j) Estoicismo: dominio de las pasiones (apatía) k) Escepticismo: búsqueda de la abstención de juicio (epojé), siendo indiferente a toda certeza, se alcanza la tranquilidad de ánimo Epicureísmo a) Epicuro ( a.c.) funda en Atenas la Escuela del Jardín b) La filosofía de Epicuro busca la y se funda en una ética c) Ahora bien, para alcanzar la es preciso el conocimiento de la naturaleza d) Mientras ésta no es conocida, se convierte en fuente de temores para el hombre e) Ese conocimiento ha de ser verdadero, para evitar el miedo al error f) Por este motivo, la ética epicúrea parte de la física y ésta de la teoría del conocimiento g) El criterio para asegurar la validez del conocimiento son las sensaciones evidentes; en ellas ha de basarse la física h) Sin embargo, hay que descartar primero tres temores que paralizan al hombre: el destino, los dioses y la muerte 1

2 i) El temor al destino se elimina descubriendo que la única ley necesaria que impera en la naturaleza es la ley del movimiento j) El temor a los dioses se elimina al estar éstos constituidos por átomos en un orden maravilloso k) El temor a la muerte se elimina al conocer que el alma está compuesta también de átomos y que, por ello, queda sujeta a la disolución y es incapaz de sobrevivir al cuerpo. El temor a la muerte carece de sentido, porque es inútil cuando ésta no ha llegado y porque después nada hay capaz de sufrimiento l. Lo que debemos buscar es, pues, la en la vida presente m. Debemos aspirar al placer? n. El deseo de placeres y el temor al dolor suele llevar consigo lab pérdida de la o. Hay que se parar los placeres que nos pueden llevar a la y los queno pueden hacerlo p. Hay muchos placeres que no está en nuestra mano conseguir q. El placer verdadero consiste en la ataraxia: sosiego del ánimo mediante el desprecio de los deseos y de los temores r. La amistad reúne los rasgos principales del verdadero placer y es el mayor bien a que pueden aspirar los hombres a) Es fundado por Zenón de Citio ( a.c.) b) En la filosofía estoica hay que distinguir también tres partes: la lógica, la física y la ética c) La necesidad de fundar el debate y la discusión les llevó a profundizar en el conocimiento de la lógica. Desarrollaron la lógica de proposiciones como ampliación de la lógica aristotélica de términos: si p, entonces q; no q, luego no p. Todo A es B; Todo C es A, luego todo C es B d) Los estoicos distinguen dos tipos de conceptos: los conceptos innatos, que se van explicitando según se va construyendo nuestra vida racional; aquellos otros que llevan a una comprensión consciente de algo previamente percibido e) Ahora bien, el hombre es parte de la naturaleza, por lo que para conocerle hay que empezar conociendo a la naturaleza La Física a) Todo lo que acontece en el universo viene obligado por leyes naturales b) La libertad humana es ineficaz para oponerse al destino c) Esta legalidad universal hace innecesaria la búsqueda de un fundamento trascendente d) No hay fisuras entre lo vivo y lo inerte, porque todo es materia e) No obstante, la materia no es pasiva sino activa f) El universo entero es una gran ser viviente material animado por el fuego g) Principios operativos, activos, las razones seminales, guían el curso de la naturaleza. 2

3 h) Dios, naturaleza, razón, todo es la misma cosa i) Ahora bien, bajo la perspectiva de esta legalidad natural, los estoicos creen en un determinismo universal j) Todo cuanto acontece en el universo es un elemento perteneciente a la serie que guía la razón universal La Ética a) El hombre es un miembro de la naturaleza y está sometido a sus leyes b) Por eso, la virtud consiste en vivir conforme a la naturaleza c) La buena, la sabia conducta, consiste en adaptarse a lo que la naturaleza establece d) Ahora bien, siendo la naturaleza humana racional, la virtud consiste en someterse a la razón e) La razón impone al hombre el orden de su conducta, en completa armonía con el orden total de la naturaleza cósmica que impone la razón universal f) promueve la vuelta del hombre hacia sí mismo, hacia su intimidad, para conocerse bien g) Las normas morales deben deducirse en una autorreflexión del yo h) Obrará bien todo aquel que las convierta en un deber i) De entre todas las normas, sobresale la que dice al hombre que soporte los acontecimientos con ánimo sosegado j) Ello conduce a desarrollar la virtud de la fortaleza La Ética k) Sin embargo, contra la razón se alzan las pasiones, que nacen de la parte inferior del alma y que producen perturbación e in l) Se trata de pulsiones instintivas m) recomienda entonces la espera y el dominio de la imaginación n) Con la espera, la fuerza de la pasión disminuye; con el dominio de la imaginación, se deshace la ilusión que nos arrastra equivocadamente o) Con todo ello se recobra la tranquilidad del alma: el más alto ideal de la sabiduría estoica p) A esa tranquilidad se le llama apatía, ausencia de pasiones, que nos lleva a la 3

4 Lucio Anneo Sénaca (4-65 d.c.) a) Preceptor de Nerón, ocupó importantes cargos públicos; caído en desgracia, supo afrontar la muerte con el espíritu de la filosofía que había profesado b) Tratados morales, Cartas a Lucilio, Las cuestiones naturales c) El estudio de la lógica y la física es para Séneca de menor importancia que para los estoicos anteriores d) Piensa que las cuestiones morales no se pueden reducir a un ejercicio dialéctico e) Frente al materialismo de sus compañeros de escuela, él es abiertamente espiritualista, admite la inmortalidad del alma y aparece en él la idea de un Dios supremo f) Séneca duda respecto a la naturaleza de Dios. En ocasiones, habla de un Dios identificado con todo el universo (panteísmo); otras veces parece acercarse a la idea de un Dios personal g) Su ética, pues, se fundamenta con independencia de la física h) El camino es, así, el ejemplo de los hombres virtuosos, y no el estudio de la naturaleza i) Sabio es el que llega a ser libre por ser dueño de sí mismo Animado por la fortaleza, desprecia los temores que perturban al hombre vulgar Vive despegado del afán de riquezas y busca la amistad de todos j) Avance en la valoración de la persona humana k) Antigua Estoa: el hombre queda disuelto en la naturaleza; Séneca: importancia de cada hombre individual l) En el mundo político, ese valor singular de cada persona juega un papel muy importante m) La persona está por encima de lo comunitario, porque sólo ella es libre y tiene dignidad n) Influyó mucho en la filosofía cristiana, tanto de los santos padres como en la filosofía medieval El escepticismo a) El escepticismo constituye la más alta expresión del abandono de la especulación científico- natural b) Se entenderá que el camino moral adecuado para la conquista de la exige el abandono de la búsqueda de cualquier conocimiento cierto c) La postura escéptica es una constante histórica que suele aparecer tras el esfuerzo por alcanzar la verdad d) Junto a los positivos avances, son frecuentes las posiciones encontradas que mueven a creer al hombre que el conocimiento cierto no es posible e) El movimiento escéptico del período helenístico surge con la escuela de Pirrón ( a.c.) f) De manera general, el escepticismo comienza por negar el conocimiento verdadero de la realidad 4

5 g) Puesto que no es posible conocer la naturaleza, tampoco lo es establecer qué es bueno o malo por naturaleza h) Ahora bien, en ese caso, no podemos atormentarnos por el el temor de males o el deseo de bienes que no conocemos i) Como realmente verdaderos j) Resultado de todo ello es una actitud escéptica presidida por la imperturbabilidad Bibliografía Heinz Heinen: Historia del helenismo: de Alejandro a Cleopatra. Madrid, Alianza,