XIV. EL EMPIRISMO. DESARROLLO HISTÓRICO

Transcripción

1 XIV. EL EMPIRISMO. DESARROLLO HISTÓRICO Introducción a) En el racionalismo, la razón se suministra a sí misma los presupuestos de la ciencia a través del innatismo. b) El empirismo hará de la experiencia la base de la construcción del conocimiento c) Los hechos de la experiencia son incontrovertibles y no se adaptan al sujeto; es el sujeto el que debe adaptarse a ellos f) Salvar el conocimiento exigía garantizar su contenido objetivo y aspirar a conseguir proposiciones universales g) La solución aristotélico-tomista consistió en explicar el origen del conocimiento a través de la experiencia, pero garantizar su universalidad mediante la abstracción h) Sin embargo, en el siglo XIV el nominalismo y Guillermo de Ockam defienden que la única vía para el conocimiento es la intuición i) Si se trata de una intuición empírica, lo captado en ella es siempre singular; si se trata de una intuición intelectual, lo captado en ella pueden ser conceptos universales (racionalistas)

2 j) La primera posibilidad (intuición empírica) será la elegida por el empirismo. Una posibilidad que en principio garantiza la objetividad del conocimiento, pero que hará imposible el conocimiento (y la ciencia), si son entendidos como portadores de proposiciones universales k) El empirismo criticará la existencia de ideas innatas. La menta nace completamente desprovista de ideas o conocimientos: los contenidos del pensamiento tienen su origen en la experiencia Desarrollo histórico a) El desarrollo del empirismo se produce de manera preponderante en el Reino Unido b) Desde la Edad Media encontramos una especial preocupación en sus científicos y filósofos por la experiencia y un desprecio por las abstracciones y apriorismos c) Un primer representante medieval fue Roger Bacon (siglo XIII) d) Entre los siglos XVI y XVII destaca Francis Bacon e) Sin embargo, Locke, Berkeley y Hume constituyen las figuras más destacadas

3 John Locke ( ) Vida y obra a) Nace en Wrington, Inglaterra. b) Estudió en Oxford filosofía escolástica c) Pensó en abrazar la carrera eclesiástica y después la diplomática, pero decidió dedicarse a su vocación filosófica. d) Vivió también en Francia donde conoció el racionalismo e) Entre sus obras, tienen especial importancia el Ensayo sobre el entendimiento humano y el Ensayo sobre el gobierno civil El problema del conocimiento a) Primer filósofo que plantea de una manera clara cuál es la esencia, el origen y el valor del conocimiento humano b) Para él, todo conocimiento es una vivencia y, por lo tanto, algo psicológico c) También es algo lógico, puesto que el conocimiento de algo que hace de sujeto en un juicio le confiere propiedades lógicas d) Por último, el conocimiento se relaciona también con la ontología, pues se refiere a la captación de un ente, y ella se ocupa de la verdad de tal captación

4 El problema del conocimiento e) En la historia de la filosofía se ha dado preponderancia con frecuencia a uno de estos tres aspectos, que terminan por apropiarse de los otros f) Es lo que ocurre en el empirismo: da preponderancia a los aspectos psicológicos del conocimiento, hasta disolver en ellos los aspectos lógicos y ontológicos g) Las cualidades de los objetos llegan a reducirse a reacciones sensitivas del sujeto, y la misma sustancia es interpretada como una necesidad del dinamismo psicológico de la conciencia h) Locke es el inciador de este camino. Según él, el conocimiento está constituido por ideas (vivencias psíquicas, contenidos de conciencia) i) Hay que preguntarse por el origen de estas ideas j) Niega en primer lugar su carácter innato (de serlo, los niños las poseerían, y resulta evidente que no es así) k) Locke distingue dos clases de ideas: las simples y las compuestas l) Las primeras pueden nacer de las sensaciones o de la reflexión m) Las ideas compuestas se forman por asociación de ideas simples

5 La interpretación psicológica de los objetos reales a) Las sensaciones son representativas de las cualidades de los objetos b) A su vez, hay dos tipos de cualidades en los objetos: las primarias y las secundarias c) Las cualidades secundarias son percibdas por un solo sentido y carecen de valor real, son subjetivas d) Las cualidades primarias son las percibidas por más de un sentido, como la extensión, la forma o el movimiento, y poseen valor real e) Estas cualidades simples están representadas por las ideas simples, que, por lo tanto, poseen un origen empírico f) Las ideas compuestas (la idea de sustancia, por ejemplo), no tienen un origen empírico (no tenemos experiencia de la sustancia) g) Las sensaciones que provienen de la experiencia externa decimos que se sustentan en un no sé qué (la res extensa cartesiana); las reflexiones que provienen de la experiencia interna decimos que se sustentan en otro no sé qué (la res cogitans cartesiana, el yo) h) Locke niega con ello el origen empírico de la idea de sustancia, y lo hace consistir en un proceso puramente psicológico: una síntesis que la mente elabora para aglutinar y sostener sus ideas i) Así pues, la metafísica como ciencia queda en entredicho desde el psicologismo

6 El inmaterialismo de Berkeley ( ) a) El obispo anglicano George Berkeley es el segundo representante del empirismo británico b) Lleva más lejos el psicologismo de Locke, negando el valor objetivo de las cualidades primarias c) Locke sabía que las cualidades, en cuanto ideas, son vivencias del yo, pero defendía que existían como cualidades reales de las cosas d) Berkeley piensa que no hay ninguna razón para ello, y decide negar el valor objetivo de las cualidades primarias y el de la sustancia material e) La única sustancia que tiene realidad es el yo g) Si alguna existencia poseen las que llamamos cosas externas, consiste en ser percibidas

7 David Hume ( ) Vida y Obra a) Nace en Edimburgo b) Estudió Derecho c) Participó en la vida política y diplomática, viajando por Europa d) Al mismo tiempo se entregó a la investigación filosófica e) Obras: Tratado sobre la naturaleza humana; Investigación sobre el entendimiento humano Introducción a) Hume retoma la orientación psicologista del empirismo b) Señala que existen dos clases de fenómenos psíquicios: las impresiones y las ideas c) Las impresiones se distinguen por su fuerza y vivacidad d) Las ideas son, a su vez, la huella que las impresiones dejan en nuestra mente e) Las impresiones constituyen la manifestación primaria de la experiencia y son singulares y contingentes f) Las ideas sólo pueden garantizar su objetividad si podemos señalar la impresión de la que proceden

8 Introducción g) La ideas simples hallan con frecuencia su respaldo en las impresiones, pero las ideas complejas han de justificar su valor objetivo mostrando que se derivan de su correspondiente impresión h) Si en el análsis de una idea compleja no encontramos su impresión corresppondiente, tendremos que deducir que carece de valor real: será una mera vivencia sin respaldo objetivo Crítica de la sustancia a) Para Hume, la sustancia es una idea, no una impresión. b) Nunca encontramos una intuición empírica de la sustancia c) Dicha idea carece, así, de respaldo empírico d) El problema es que tampoco tenemos impresión de la sustancia espiritual o yo pensante e) Tenemos impresiones de dolor, color, etc, pero no tenemos la impresión de nuestro propio yo f) El yo es, pues, una idea sin fundamento empírico g) Debemos admitir, pues, el problema de su objetividad h) Quizá pudiera ser la causa de las vivencias que tengo, pero entonces debo examinar el valor del principio de causalidad

9 Crítica de la causalidad a) Qué impresiones acompañan a las relaciones causales? b) Prioridad de la causa c) Contigüidad espacio-temporal de la causa y el efecto d) Conjunción constante e) Hay conexión necesaria? No f) Hay conjunción constante que crea un hábito g) En qué se basa una predicción? En la suposición de que la experiencia futura se acomodorá, repetirá la experiencia pasada h) Tiene validez demostrativa tal suposición? No i) Ejemplo. El principio de causalidad es psicológico j) Hay relaciones de ideas y cuestiones de hecho k) Respecto de las primeras rige el principio de contradicción y en ellas se fundan la matemática y la lógica l) Respecto de las segundas, no rige el principio de contradicción, por lo que en las demas ciencias (factuales) no son posibles las conclusiones necesarias m) No sólo la metafísica no es posible como ciencia, las ciencias empíricas (si les exigimos proposiciones universales y necesarias) tampoco son posibles

10 Bibliografía Juan Carlos García Borrón: Empirismo e ilustración inglesa: de Hobbes a Hume. Madrid, Akal, James Noxon: La evolución de la filosofía de Hume. Madrid: Alianza, 1987.