Programa de Maestría en Filosofía. Seminario LA HERMENÉUTICA EN SER Y TIEMPO

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Encarnación Gallego Gutiérrez
hace 5 años
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1 1 Carlos B. Gutiérrez Universidad de los Andes Programa de Maestría en Filosofía Seminario LA HERMENÉUTICA EN SER Y TIEMPO Objetivos El Seminario, en su primera parte, se propone volver sobre el comienzo hermenéutico de la filosofía de Heidegger, hoy accesible gracias a la publicación de las lecciones tempranas en Friburgo de 1922 y Heidegger ha descubierto un Aristóteles bien distinto del que conoció como estudiante de teología. Se trataba de hacer hablar de nuevo, a partir de la comprensión vital del momento, a la antropología aristotélica, ganada a su vez a partir de la vida vivida fácticamente tal como es tratada en la Retórica y en la Ética. Heidegger se empeña en reemplazar el sentido teórico por el sentido práctico de la filosofía, buscando al mismo tiempo la ontoligización de los rasgos fundamentales de la vida. El objetivo de una hermenéutica crítica de la facticidad, que llama al ser-ahí de retorno a sí mismo y a su posible libertad, es el de desmontar las definiciones del ser humano legadas por la tradición y como tal incuestionadas. Hermenéutica de la facticidad quiere decir más bien pensar la existencia misma como comprensión e interpretación; la reflexión filosófica sería entonces la explicitación de lo ya interpretado fundamental de la vida. La segunda parte del Seminario estará dedicada a la Hermenéutica en Ser y Tiempo, para mostrar que el giro del pensamiento de Heidegger ahora empeñado en replantear la pregunta por el sentido de ser y en aclarar en qué consista el ser del ser humano envuelve aún profundos atisbos en el fenómeno de la comprensión como movilidad de la existencia, atisbos que junto con los de la temprana Hermenéutica de la facticidad constituyen las bases de la filosofía hermenéutica que elaborará Gadamer. Metodología El trabajo girará en torno a la lectura crítica y a la discusión colectiva de los textos de Heidegger, entretanto traducidos todos al castellano. Complemento imprescindible será la referencia a la discusión contemporánea de los pasos argumentativos de Heidegger por parte de los críticos más destacados. Habrá protocolos reflexivos de las sesiones, rotativamente a cargo de los participantes, a fin de disponer de una memoria colectiva del seminario. Cada participante aportará una monografía sobre uno de los catorce temas, repartida con una semana de anticipación a la sesión respectiva, monografías que tras beneficiarse de las discusiones colectivas será presentadas en su versión final al concluír el semestre. Evaluación

2 2 La primera y segunda versión de la monografía equivaldrán al 45% de la nota, respectivamente. El protocolo cubrirá el 10% restante. Bibliografía -Heidegger, Martin. Ontología. Hermenéutica de la facticidad. Versión de Jaime Apiunza, Madrid Heidegger, Martin. Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicación de la situación hermenéutica [Informe Natorp]. Traducción de Jesús Adrián Escudero, Madrid Heidegger, Martin. El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos, México D. F Heidegger, Martin. Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera, Madrid Heidegger, Martin. PhänomenologischeInterpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Foschung, Gesamtausgabe Bd. 61, Frankfurt am Main 1985 *** -Agamben, Giorgio. El lenguaje y la muerte. Un seminario sobre el lugar de la negatividad, Valencia Figal, Günter. Heidegger zur Einführung, Hamburg Gadamer, Hans-Georg. Verdad y Método I, Salamanca Gadamer, Hans-Georg. Verdad y Método II, Salamanca Gutiérrez, Carlos B. Temas de filosofía hermenéutica. Conferencias y Ensayos, U. de los Andes / U. Nacional de Colombia, Bogotá Gutiérrez, Carlos B. (editor). No hay hechos, sólo interpretaciones. Universidad de los Andes, Bogotá Kisiel, Theodore. The genesis of Heidegger s Being & Time, University of California Segura Peraita, Carmen. Hermenéutica de la vida humana. En torno al informe natorp de martin Heidegger, Madrid Pöggeler, Otto. El camino del pensar de Martin Heidegger, Madrid Tugendhat, Ernst. Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin Tugendhat, Ernst. Philosophische Aufsätze, Frankfurt am Main 1992

3 3 -Tugendhat, Ernst. Aufsätze , Frankfurt am Main Vattimo, Gianni. Introducción a Heidegger, Barcelona a sesión La noción de facticidad. Hermenéutica como la interpretación que la facticidad hace de sí misma. La interpretación del existir en la conciencia histórica y en la filosofía. Fenomenología hermenéutica Bibliografía: Heidegger. Ontología. Hermenéutica de la facticidad. - Gutiérrez: La hermenéutica temprana de Heidegger, en: Temas de filosofía hermenéutica, pp a sesión El ser en el mundo: haber previo y significatividad. La hermenéutica como destrucción. Bibliografía: Heidegger. Ontología. Hermenéutica de la facticidad. - Gutiérrez: La hermenéutica temprana de Heidegger, en: Temas de filosofía hermenéutica, pp a sesión Una antropología fenomenológica a partir de Aristóteles: la Física y la Ética a Nicómaco VI. La movilidad de la vida: inclinación y arruinamiento. Phrónesis. Cuidado e interpretación. Bibliografía: Heidegger. Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles Aristóteles: Física, Ética a Nicómaco Gadamer. Verdad y Método I pp Carmen Segura. Hermenéutica de la vida humana Kisiel. The genesis of Heidegger s Being and Time, pp a sesión La situación hermenéutica de la comprensión de ser. Entretejimiento de la pregunta por el ser con la pregunta por el ser del hombre. La importancia de lo previo y la circularidad del comprender Bibliografía: Parágrafos 1-5 de Ser y Tiempo Tugendhat. Heideggers Seinsfrage, en: Philosophische Aufsätze pp a sesión La destrucción de la historia de la filosofía. Fenomenología a la manera griega. La hermenéutica del ser-ahí. Bibliografía: Parágrafos 6-8 de Ser y tiempo

4 4 6.a sesión El análisis del ser-en-el-mundo como explicitación de la pre-comprensión primaria en que consiste el ahí del existir. Ser en como familiaridad. El conocimiento como modo derivado del primario tener que ver. La importancia de los fenómenos privativos para que reluzca lo no notorio. El entorno de orientación actuante como conjunto referencial en el que se da la significatividad. Bibliografía: Parágrafos11-24 de Ser y Tiempo Tugendhat. Schwierigkeiten in Heideggers Umweltanalyse, en: Aufsätze , pp a sesión El ser del hombre como co-existir: implicaciones hermenéuticas de la superación ontológica del solipsismo moderno. La dictadura del se : el análisis de la cuotidianidad en términos de habladurías, avidez de novedades y ambigüedad. Bibliografía: Parágrafos 25-27,35-37 de Ser y tiempo Tugendhat. Wir sind nicht fest verdrahtet: Heideggers Man und die Tiefendimensionen der Gründe, en: Aufsätze , pp a sesión La tonalidad anímica como patencia de la facticidad del existir. Los estados de ánimo como aperturidad primaria. Miedo y angustia Comprender como capacidad, como poder ser. Bibliografía: Parágrafos 29-30, 40 deser y Tiempo Vattimo:La situación afectiva y el estar lanzado, en: Introducción a Heidegger, pp a sesión El comprender se da siempre en un estado de ánimo. La comprensión como rasgo ontológico del ser humano. La estructura de proyecto y el sentido como su horizonte: la aperturidad del ahí. Comprender como entorno ante-predicativo de familiaridad y orientación práctica andando en lo que andamos. Bibliografía: Parágrafo 31 de Ser y Tiempo Gutiérrez. Del círculo al diálogo. El comprender de Heidegger a Gadamer, en: Temas de filosofía hermenéutica pp a sesión La interpretación como explicitación de la pre-comprensión primaria. Los presupuestos de la interpretación. La circularidad de interpretación y comprensión. Bibliografía: Parágrafo 32 de Ser y Tiempo - Gutiérrez. No hay hechos, sólo interpretaciones. La universalidad de la interpretación, en: No hay hechos, sólo interpretaciones, pp a sesión

5 5 Habla y lenguaje. La objetivación del lenguaje como desmembración en enunciados sin contexto. A la comprensibilidad le brotan palabras. Escuchar y callar como posibilidades del habla. Bibliografía: parágrafos de Ser y tiempo Agamben. El lenguaje y la muerte, pp , , a sesión Cuidar como ser del hombre. El giro ontológico de la intencionalidad husserliana a partir de la incumbencia Bibliografía: Parágrafos de Ser y Tiempo 13.a sesión Cuestionamiento de la noción de verdad como concordancia. Verdad como desencubrimiento. Carácter secundario de la verdad proposicional. La problemática de la ampliación de la verdad Bibliografía: Parágrafo 44 de Ser y tiempo Tugendhat. Der Wahrheitsbegriff in Husserl und Heidegger Gutiérrez. La interpretación heideggeriana del actuar humano, en: Temas de filosofía hermenéutica pp a sesión El desarrollo de la filosofía hermenéutica en Verdad y Método a partir de Heidegger. Bibliografía: Gadamer. Verdad y Método I Gutiérrez. El comprender de Heidegger a Gadamer, en: Temas de filosofía hermenéutica, pp

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