Administración Nacional de Educación Pública CONSEJO DE EDUCACIÓN INICIAL Y PRIMARIA INSTITUTO DE FORMACIÓN EN SERVICIO

Transcripción

1 Administración Nacional de Educación Pública CONSEJO DE EDUCACIÓN INICIAL Y PRIMARIA INSTITUTO DE FORMACIÓN EN SERVICIO

2 etimológicamente STEREOS = sólido TYPOS = marca Imagen mental muy simplificada de algún grupo de personas o institución. Ideas, prejuicios, actitudes, creencias y opiniones preconcebidas, que se aplican de forma general a todas las personas pertenecientes a una categoría (nacionalidad, etnia, edad, sexo, orientación sexual, etc.)

3 Pre-concepción negativa hacia un grupo y hacia sus miembros individuales. El prejuicio es una actitud. El psicólogo Gordon Allport definió prejuicio como: Una actitud suspicaz u hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, por el simple hecho de pertenecer a dicho grupo, y a la que, a partir de esta pertenencia, se le presumen las mismas cualidades negativas que se adscriben a todo el grupo.

4 Lo preocupante de los prejuicios es que, de alguna forma, terminan justificando las conductas de discriminación hacia ciertas personas por el mero hecho de pertenecer a un grupo determinado e incluso pueden llegar a provocar lo que se denomina la profecía autorrealizable, es decir, puede llegar a provocarla. MARTA CASAS (1999)

5 Extraído de Trivia Diversa Colectivo Ovejas Negras, Mizangas, Promotores de inclusión, Unfpa

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15 Es lo llamado por Schwazer, 2003 como la norma de la heterosexualidad Se considera como deseable, única y normal a la heterosexualidad. Corresponde a una lógica binaria y dicotómica que ordenan lo bueno, es decir, la heterosexualidad, como normal y lo malo, o sea la homosexualidad, como anormal En base a esto se conceden beneficios a lo bueno, es decir la heterosexualidad y se potencia la marginación y rechazo a lo malo, es decir, la homosexualidad.

16 Presunción de heterosexualidad Significa presuponer que todas las personas con las cuales se interactúa son o deben ser heterosexuales. Si no estamos atentxs a esta presunción de heterosexualidad pueden aparecer expresiones o bromas descalificadoras o prácticas agresivas hacia las personas gays, lesbianas o trans. También podemos creer que trabajamos para evitar la discriminación en abstracto, defendiendo derechos de personas que están en otros ámbitos, sin comprender que quienes sufren esa discriminación pueden ser nuestrxs compañerxs y estudiantes ya que la heterosexualidad no es la única manera de vivir la sexualidad. A la hora de reflexionar sobre nuestros supuestos relacionados con la diversidad sexual, debemos comprender que las personas homosexuales y bisexuales se encuentran en todos los ámbitos sociales; en las grandes ciudades, en pueblos pequeños; en todas las profesiones y oficios; en todos los grupos sociales.

17 Es el conjunto de percepciones, deseos, prácticas y subjetividades asociadas a la sexualidad en toda su amplitud, es decir, desde sus dimensiones biológicas, psicológicas y sociales. De manera más focalizada corresponde a la intersexualidad, el transgenerismo y las orientaciones afectivo-eróticas homosexual y bisexual. La Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) dejaron de considerar la homosexualidad como enfermedad mental hace mucho tiempo.

18 Por tal se debe entender toda distinción, exclusión, limitación o preferencia fundada en la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión, las opiniones políticas o de cualquier otro índole que tenga por finalidad o por efecto destruir o alterar la igualdad de trato. UdelaR. Vivir en clave de Derechos Humanos. Memoria citado en Programa CEIP (p.111)

19 Construcción de un discurso intelectual, moral y político que sostenga los intereses de los grupos dominantes, y subjetividades que internalicen como propio el discurso dominante y la subjetividad que él les construye. Implica la imposición de una concepción del mundo y la coacción por falta de consenso o consenso limitado con esa concepción. Gramsci

20 un proceso cultural totalizador, con intencionalidad social, que organiza significados, valores y prácticas. Esta totalización opera de un modo muy intenso, naturalizando modos de ver y de actuar y constituyendo un sentido de la realidad. Programa CEIP

21 La hegemonía no es estática, está en constante construcción, reproducción e innovación, por lo tanto la hegemonía debe verse como un proceso: la hegemonía es un complejo efectivo de experiencias, relaciones y actividades que tiene límites y presiones específicas y cambiantes y no se da de modo pasivo como una forma de dominación (Williams,1980:134). Así pues la hegemonía es un sistema de significados y valores que en la medida en que son experimentados como cuerpo de prácticas concretas en la vida cotidiana, parecen confirmarse recíprocamente (Ibid.:131).

22 El sometimiento y aceptación de la cultura, de la visión del mundo que transmite y sostiene la Ideología dominante, se produce a través de lo que él denomina Aparatos Ideológicos del Estado, es decir, las instituciones sociales como son la familia, los partidos y organizaciones políticas, religiosas y culturales, junto con los medios de comunicación y las escuelas. Althusser

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24 La identidad sexual es el marco de referencia interno, conciente e inconciente de la pertenencia a un sexo y no al otro. (Dio Bleichmar, 1985)

25 Asignación de sexo Si decimos que género es una construcción social, sería más correcto utilizar la expresión: asignación de sexo. Es la rotulación que hacen al recién nacido médicas/os y familiares en relación a su anatomía. La identidad de género Consiste en la autopercepción como niño / hombre o niña / mujer. Dicha autoidentificación desde el punto de vista psicológico aparece a los 18 meses de vida y se completa alrededor de los 5 años de edad, presentando una tendencia a fijarse. Las expresiones de género Son las formas de expresar masculinidad o feminidad de acuerdo a las normas culturalmente establecidas en un tiempo y sociedad determinada. Dichas formas de expresar el género (manera de hablar, caminar, moverse, vestirse, etc.) son valoradas cuando coinciden en el patrón hombre-masculino y mujer-femenina, y rechazadas cuando esto no ocurre. La orientación sexual Es la atracción emocional, afectiva y sexual hacia personas del mismo género (orientación homosexual), del género contrario (orientación heterosexual) o ambos (orientación bisexual).

26 Intersexuales Son personas que desarrollan características biológicas físicas y genitales de los dos sexos. Existen diferentes grados de intersexualidad. Aunque no es la única variante, la más conocida es la representada por las personas mal llamadas hermafroditas. Transexuales Son personas que se sienten y se autoidentifican como pertenecientes al sexo opuesto y que deciden adecuar su apariencia física y biológica a su identidad sexual. Estas personas pueden tener una orientación homosexual, bisexual o heterosexual.

27 Transexualidad femenina o mujeres transexuales Identifica a quienes naciendo con un físico y/o genitales del sexo masculino, desde la niñez sienten que su sexo es femenino. El proceso y la transición médica, psicológica y social vividos por estas personas para adecuar el cuerpo a su identidad, permite denominar a las transexuales femeninas como HaM (hombre a mujer). Transexualidad masculina u hombres transexuales Son quienes naciendo con un físico y/o genitales del sexo femenino, desde la niñez sienten que su sexo es masculino. El proceso médico, psicológico y social experimentado para adecuar el cuerpo a su identidad, posibilita llamar a los transexuales masculinos como MaH (mujer a hombre).

28 Transformistas Son personas que ocasionalmente adoptan una apariencia corporal y maneras comunicativas correspondientes al otro género. No quieren ser del otro sexo ni adoptar su apariencia en forma permanente. Pueden ser homosexuales, bisexuales y heterosexuales. Expresión artística donde una persona asume para un espectáculo un rol o identidad de género distinta a la que le corresponde. Transgénero Las personas transgénero son aquellas que desarrollan una identidad de género contraria a la que se espera de ellas en tanto su sexo biológico de pertenencia. Travesti Son personas que ocasionalmente exhiben signos y comportamientos de género que no coinciden con su sexo biológico (ropa, maquillaje, etc.). Es el uso de vestimentas distintas a las del sexo con que se identifican las personas y es considerado una especie de fetichismo. Es decir, se usan vestimentas sólo por placer y no por sentir que se nació en un cuerpo equivocado

29 Es la atracción y deseo emotivo, sexual o afectivo que siente una persona hacia las personas de su propio sexo (únicamente): homosexualidad las personas del otro sexo (únicamente): heterosexualidad las personas de ambos sexos: bisexualidad. Es el sentido que cada persona siente en su deseo sexual y afectividad, independientemente del sexo que se tenga. de igual, diferente o ambos sexos.

30 Heterosexualidad Dirección afectivo-erótica dirigida hacia personas del sexo opuesto. Homosexualidad Dirección afectivo-erótica dirigida hacia personas del mismo sexo. En general, ellos/as prefieren el término gay y lesbiana, de manera de superar las connotaciones médicas con la que nació el término homosexual. Bisexualidad Dirección afectivo-erótica dirigida tanto a personas del mismo sexo como del sexo opuesto.

31 GAYS Refiere a aquellos hombres que se reconocen como tales y que se sienten atraídos eróticaafectivamente exclusivamente por otros hombres y que desarrollan su vida sexual hacia esa dirección. Dado que el término refiere tanto a la identidad como a su cultura, es más amplio que el término homosexual.

32 LESBIANAS Refiere a aquellas mujeres que se reconocen como tales y que se sienten atraídas eróticaafectivamente exclusivamente por otras mujeres y que desarrollan su vida sexual hacia esa dirección. Dado que el término refiere tanto a la identidad como a su cultura, es más amplio que el término homosexual.

33 LGBT Es el colectivo que incluye a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas. Así como también denomina al movimiento de estas personas que trabajan por el respeto y promoción de sus derechos

34 Las investigaciones científicas han demostrado que las personas homosexuales y transexuales si pueden sufrir severos trastornos psicológicos, pero no producto de la orientación sexual o la identidad de género. El problema se origina por la discriminación social que en casos graves termina con el suicidio y en la generalidad de las ocasiones, provoca problemas de autoestima, soledad, impotencia y dolor.

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38 Conjunto de actitudes de miedo, burla, rechazo hacia varones o mujeres homosexuales. Por extensión se aplica a las mismas actitudes que se expresan frente a personas que tienen orientaciones sexuales o identidades de género no hegemónicas: bisexuales y transgeneristas (transformistas, travestis y transexuales). Surgieron términos específicos: Bifobia - contra bisexuales Transfobia - contra transgeneristas Lesbofobia - contra lesbianas. En este caso existe una doble causa que la potencia: la condición de homosexual y mujer que rompe con el orden establecido.

39 Desde una didáctica crítica se hace pertinente la reflexión y el desocultamiento de las injusticias sociales y por lo tanto el énfasis en el estudio de los derechos Algunas problematizaciones del mundo actual ineludibles para la reflexión crítica de los Derechos serán: discriminación, género, sexualidad, consumo, trabajo, tecnología y medios de comunicación, ambiente y la paz. Programa CEIP

40 Introducir educación Ética en la escuela SUPONE superar la orientación moralizante, muchas veces no explicitada pero muy presente en las prácticas escolares, que plantea como problema la dificultad de lograr sujetos morales autónomos y críticos, desde la prescripción, la autoridad y la adaptación pasiva a modelos sociales hegemónicos. la necesidad de relacionar las representaciones sociales, las teorías implícitas, los estereotipos con que piensan los alumnos, con la ideología dominante ya que todas las construcciones ideológicas que rigen el comportamiento social de la mayoría de los ciudadanos- alumnos, son fruto de la misma. Programa CEIP

41 VISIBILIZAR Lo que no se nombra no existe o es algo de lo que no hay que hablar porque no es bueno La ausencia de menciones en el contexto escolar y la carencia de debates de aula sobre las diversas formas de vivir la sexualidad (homosexual, bisexual, heterosexual y transexual) contribuyen a incrementar los prejuicios e ignorancia y, por tanto, facilitan contextos para la expresión de la discriminación.

42 DESNATURALIZAR Cuestionar las consideraciones acerca de determinadas acciones como inevitables y/o justificables porque siempre han sido así. Ejemplo: por ser considerada machona o afeminado siempre lo/a van a dejar de lado, insultar o golpear. Por ser trans terminará prostituyéndose. Por ser hombres deben jugar al fútbol y por ser mujeres al manchado.

43 NO SILENCIAR A veces se obturan las opiniones discrepantes con la visión personal, se desarrollan formas de disciplinamiento que exigen comportamientos o formas de ser en función de ideales regulatorios heteronormativos. En ocasiones incluso nos volvemos conscientemente cómplices de prácticas discriminatorias, que al silenciarse institucionalmente quedan legitimadas dentro del espacio educativo.