INTEGRANTES: García, Estefanía Mora E., Mariana Pulido, Carlos Silva, Gilberto

Transcripción

1 INTEGRANTES: García, Estefanía Mora E., Mariana Pulido, Carlos Silva, Gilberto

2 Sharia!Derecho religioso; no es un conjunto de leyes sino un estilo de vida!conjunto de normas de origen divino!deberes y obligaciones que impone la religion!basada en el amor y la moral!es el camino a seguir, el comportamiento que deben tener los seres humanos!inmutable

3 Mahoma!Nace el 26 de abril de 570d.c!El fundador del Islam!Profeta de Allah!Adquirió experiencia de las distintas costumbres por lo viajes con el tío!a los 40 vivió revelación del Arcángel Gabriel!Perseguido en La Mega por lo que huyó a La Heriga!Muere el 8 de junio de 632d.c

4 Clasificación de los actos! ordenar el bien y prohibir el mal!es un deber obligatorio lo que se considera bueno para el hombre!está prohibido lo que es nocivo para el hombre!todos los actos respetables pero que no son obligatorios se tomarán como recomendables!todos los actos que no estén prohibidos pero sea mejor evitar, serán considerados desaconsejables!los actos que la ley no obliga ni prohíbe se consideraran permisibles.

5 Fuentes!El Corán!la Tradición Profética!El Consenso (idjmá)!analogía (quiás)!la costumbre

6 El Corán!Palabras de Allah trasmitidas a Mahoma!Fuente principal de donde se derivan todas las leyes de la Sharia!Nada puede contradecir al Corán!Leyes religiosas, penales y civiles,!piedra angular, de el emanan todas las leyes ya que establece las pautas a seguir

7 La tradición Profética (la sunna)!recopilación de los dichos y hechos de Mahoma!Complemento interpretativo del Corán!Guía de cómo actuar

8 El Consenso (idjmá)!aquel que sigue un camino distinto al de los creyentes está condenado al infierno!busca llenar los vacios y lagunas de las fuentes divinas!la respuesta unánime que dijera la sociedad!juristas del Islam!los doctores!se considera ley

9 Analogía (quiás)!solo es fuente si hay vacios legales!busca solucionar un problema que no se encuentra tipificado mediante el uso de casos similares, siempre y cuando no se atente contra las leyes ya fijadas.

10 La costumbre!derecho islámico es la palabra de dios!inmutable!no puede evolucionar al paso de la sociedad

11 La escuela de Abu Hanifa - ImarnAbu Hanifa - Hanafí - Exposiciones analógicas - Principio de "preferencia" (istihsan)

12 La escuela de Malik Ibn Anás Obra mas importante: Recopilación de las mismas denominada Muwatta Clasificado por temas legales que comprenden desde los actos de adoración hasta las relaciones entre los hombres Los malikíes MUWATTA

13 La escuela de Ash-Shafi Muhammad ash-shafi, fue alumno de Malik cien tratados sobre diversos aspectos del derecho Obra mas importante: El Mensaje (al-risala) Toda la ley podía derivarse del Corán Reconocía al razonamiento analógico basado únicamente en las fuentes primigenias

14 La escuela de Ibn Hanbal Escuela hanbalí Obra mas importante: "Cuestiones Legales Afirmaba que el Corán debía entenderse de forma literal, sin recurrir a interpretaciones alegóricas

15 EL SHIÍSMO Toma como fuente del derecho no solo el Corán y la tradición del Profeta, sino también a los juicios en interpretaciones de quienes considera los líderes espirituales de la comunidad. Esta Escuela tiende a deducir nuevas normas legales a partir de las fuentes Se considera fundamental seguir a un guía que sea capaz de orientar a los creyentes en todo lo relacionado con la doctrina islámica y fundamentalmente en derecho.

16 ESCUELAS ISLÁMICAS Y SU ÁMBITO DE INGERENCIA Se desarrollaron y se fueron expandiendo en los territorios habitados por musulmanes. Escuela hanafí continuó evolucionando en Irak, donde había nacido también en Siria. La escuela fundada por Anás Ibn Malik surgió desde Meca hacia el Oeste, y a través del territorio Egipcio, llegó a todo el Magreb así como también al centro y oeste del continente africano La escuela malikí fue la que prevaleció en la España Islámica en los últimos siglos de permanencia islámica en la península, principalmente a través de la dinastía Almohade. La escuela fundada por el Iman ash-shafi nació en Egipto.

17 Lo estipulado y lo prohibido Lo estipulado por el derecho debe estar mencionado en textos definitivos y claros cuyo origen sea las fuentes materiales del derecho. Reviste connotaciones obligatorias por ejemplo, el ayuno. Se desprende de la normativa coránica claramente la orden de ayunar a los creyentes. Este tipo de estipulaciones puede ser de dos clases: individuales o sociales. Lo prohibido también debe estar mencionado en los textos de las fuentes. El ámbito coránico señala la facultad exclusiva de Dios en cuanto a la sanción propia de actos prohibidos.

18 Los sujetos de derecho Todo creyente posee derechos y obligaciones en el marco del Islam, sea musulmán o no. Algunas excepciones son: edad, casos de demencia, incapacidad, etc. Para los practicantes de otras religiones en un estado islámico, se encuentra legislación desde los albores mismos del Islam. En el desarrollo de algunas sociedades islámicas de desarrollo un derecho especial al respecto: quienes no eran musulmanes no eran juzgados de acuerdo a las leyes del Islam; también existía legislación establecida cuando los sujetos de derecho pertenecían a una u otra comunidad.

19 Clasificación del Derecho Debido a la integración entre Fe y Derecho, no existe una clasificación formal ni se contempla la existencia del Derecho Publico. Sin embargo, en las constituciones de los países islámicos se contempla que el ISLAM es la religión del Estado; la cha'ria, la ley islámica es la fuente esencial y principal de a legislación; y el jefe de estado debe ser Musulmán.

20 Es considerada como! fuente de guía y reglamentación DESARROLLO La ley y los tratados sobre la ley eran necesarios para la gente y por lo tanto promocionados por el Estado. Los estudios de las tradiciones (ahadiz) resultaron por tanto menos esenciales y fueron más bien de naturaleza personal y privada.

21 Las fuentes de la jurisprudencia islámica son de dos tipos Fuentes primarias del Corán y el hadiz!!ijma o acuerdo unánime de juristas por analogías derivadas de precedentes!!la equidad y las costumbres

22 !!Preceptos ó Decretos de ejecución obligada!!requisitos o Deberes de ejecución exigida!!reglas Proféticas Las normas proféticas son de dos tipos:!!normas confirmadas (Sunna Muakkada) cuya violación es reprobable.!!normas preferenciales: cuya ejecución obtiene recompensa, pero su omisión no es reprochable.!"#$%& '#(

23 Al'Ibadát y Al Mu'amAllaht Actos de adoración Trata las distintas ramas At tahára La higiene corporal As Sallaht La oración As Zakát La contribución fiscal As Siám El Ayuno Al Hayy La peregrinación

24 DERECHO PENAL No existe una distinción entre DELITO y PECADO a)!contra la Religión: apostasía y la blasfemia, fornicación, calumnia, hurto, embriagamiento, bandolerismo. b) Contra la buena convivencia social: pena sujeta a la libre apreciación del juez, siempre por debajo de las penas fijas, incluye los delitos culposos.

25 DERECHO DE FAMILIA Regula el matrimonio, la filiación, la herencia. Matrimonio: 1.! Contrayentes aptos para su consumación 2.! El marido debe entregar a la mujer una dote 3.! Solo puede haber un máximo de cuatro esposas 4.! La presencia de dos testigos. Cada cónyuge administra sus propios bienes.

26 Sistema tributario Lo constituye el AZAQUE, que es una especie de Fondo de Solidaridad entre los fieles, administrado por el Estado. Los impuestos mas gravoso son a los Infieles cristianos o judíos

27 Derecho Judicial Requisitos: musulmán, libre, sexo masculino (excepto escuela Hanef), plenitud de facultades, moralidad y conocimiento de la ley. Los conflictos deben ser resueltos con atención al FIQK correspondiente a su escuela, y con base al conocimiento personal de los hechos, pueden escuchar la opinión de los DOCTORES y promover una conciliación entre las partes. Tiene mucha importancia la prueba testimonial (dos testigos hombres o cuatro mujeres), bajo juramento, pero el testimonio de los infieles carece de valor probatorio.

28 Codificación El proceso codificador inicio a fines del siglo XIX, siguiendo su ejemplo Túnez, Marruecos, Egipto y otros. La segunda guerra mundial y el surgimiento de comunismo freno si expansión e incluso puso en peligro el islam como fuente jurídica. Sin embargo, a la caída del bloque socialista, este ha reiniciado con su vigencia en muchos países.

29 Algunos ejemplos de la Legislación Islámica

30 Préstamos de Dinero En el derecho islámico está claramente prohibida la Usura El Corán refleja: "En cambio quienes lucran con la usura no podrán erguirse sino como aquel que fue corrompido por Satanás, ello porque dicen que la usura es igual que el comercio, cuando Dios consiente el comercio y veda la usura" (2:275). Esta norma influyó en toda la legislación islámica sobre la creación de sociedades comerciales.

31 Herencia y Testamento El beneficio de los bienes del difunto se otorgan a sus familiares directos Los herederos recibirán la herencia, luego de que se haya descontado de la misma, los gastos generados por el fallecimiento, así como las deudas que poseía el difunto. Son catalogados como herederos de primera clase: la esposa o esposo, padre, madre, hijos o hijas.

32 Los Bienes de la Sociedad Los sujetos del derecho, al formar parte de la sociedad, tienen ciertas obligaciones hacia el Estado. El Zakat es un impuesto de naturaleza islámica. A pesar de que este impuesto es muy importante para el islamismo, no es el único factor de soporte económico con el que se cuenta.

33 El Matrimonio, el Divorcio y la Poligamia El casamiento en el derecho islámico se observa como un contrato civil. La principal condición para el matrimonio se encuentra la Dote que debe recibir la contrayente.

34 Aunque la disolución de un matrimonio es posible, se recomienda buscar soluciones a los problemas con la finalidad de no llegar a una ruptura. En caso de que se llegue al divorcio, existe una norma que restringe los tiempos para otorgar la posibilidad de contraer matrimonio nuevamente.

35 La Poligamia, como es de saberse, fue desarrollada mucho antes de la llegada del Islam. La recomendación coránica insta al creyente a practicar la monogamia, y de hecho es la actitud que prevalece entre los musulmanes.

36 No sólo reviste el carácter que aporta una legislación como reguladora de las relaciones entre los hombres, sino que también indica al hombre un camino en donde encontrar armonía con El Creador y el resto de la creación La finalidad del derecho islámico es otorgar justicia, mediante las órdenes Divinas.