Tras las Huellas de Nuestro Territorio

Transcripción

1 a c a i p i Tras las Huellas de Nuestro Territorio La Recuperación y ordenamiento de los Conocimientos que nos dejaron nuestros ancestros para cuidar el Territorio y la Vida CARTOGRAFÍA CULTURAL EN EL TERRITORIO DE LOS JAGUARES DE YURUPARi

2 ACAIPI HEE YAIA GODO ~BAKARI EL TERRITORIO DE LOS JAGUARES DE YURUPARI.

3 Zona donde se realiza la experiencia

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5 En el año 1996 DESCRIPCIÓN se constituye DE la Asociación LA MANIFESTACIÓN de Capitanes y Autoridades Tradicionales Indígenas del Pirá-Paraná (ACAIPI). Los cambios consagrados en la Constitución Política de Colombia de 1991 que dieron reconocimiento oficial a ColombiaHee comoyaia naciónketi multiétnica Oka y pluricultural, han tenido en la Amazonia colombiana impactos profundos a escala regional y local. Al reconocerse los derechos Keti los Oka pueblos es el indígenas Conocimiento como una que instancia fue legado que desde permite El crear Origen organizaciones por regionales en sus territorios con carácter de entidades públicas y ejercer su autonomía los Creadores- los Espíritus Jaguares de Yuruparí- Hee Yaia, a los en la definición de sus propios sistemas políticos-administrativos, las Autoridades Tradicionales grupos del indígenas Pirá invitaron del río a Pira la Fundación Paraná para Gaiael Amazonas cuidado del amundo. participar como consejera y asesora Este sistema orgánico de conocimientos contiene toda la sabiduría AATI's (Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas): Organizaciones indígenas para el manejo del territorio y de la Vida. de base, conformadas por un grupo de comunidades indígenas que se asocian para promover de manera conjunta sus diferentes proyectos. Las asociaciones indígenas son entidades Se públicas utiliza de en carácter beneficio especial, de la naturaleza con personería y del jurídica, ser humano jurisdicción para que territorial, la patrimonio gente propio pueda y autonomía vivir bien administrativa y desarrollarse (Artículo espiritualmente. 56 transitorio Constitución Política y Decreto 1088 de 1993.

6 Esta Los asociado pueblos al indígenas manejo de nos espacios unimos bio-culturales, para poder o trabajar lugares naturales en beneficio sagrados de las que comunidades, son fundamentales para poder en manejar la organización nuestra del cultura, territorio; el medio la sacralidad ambiente, de y estos tener más espacios claras las radica políticas en que de manejo conforman de la una naturaleza compleja en red el territorio de relaciones donde eco-sistémicas vivimos. Es muy que importante garantizan unirse la reproducción para poder defender de la vida. el territorio conjuntamente. Para demostrar que este territorio es nuestro y que tenemos los conocimientos para manejarlo. Aquí Contiene no se trata información de pelear relacionada con los con occidentales el manejo del ni con territorio nadie. y la Al biodiversidad contrario, poder existente identificarnos en la como zona. hermanos de un solo país. (Testimonio sobre la importancia de la conformación de ACAIPI).

7 COMO SE DIO EL PROCESO DE CONQUISTA DEL TERRITORIO Desde la Creación del Mundo, los Ayawa nos entregaron este territorio y un modelo cosmológico fundamentado en saberes, rituales y prácticas tradicionales que ordenan y reglamentan su manejo. La riqueza de este conocimiento nos ha permitido sobrevivir y preservar el territorio hasta el presente ya que gracias a su aplicación se ha mantenido la buena salud de la población, la oferta constante de recursos y en general la regulación de las relaciones entre el hombre y la naturaleza. El rio Pira (He Oko ~ba, Rio de Aguas de Yurupari) es el corazónvientre de un gran territorio muy especial llamado He Yaia Godo Territorio de los Jaguares de Yuruparí, se denomina así por el fundamento del conocimiento tradicional. Todo el poder del conocimiento de la Ciencia y de la Sabiduría, está concentrado en los espíritus Jaguares de Yuruparí. ACAIPI ORIGEN DEL MUNDO Y DEL CONOCIMIENTO DE REZOS

8 Por que fue realizada la experiencia : Diagnóstico: La problemática ambiental consistía en que había pérdida de conocimientos tradicionales, escasez de alimentos cultivados, mal uso de recursos naturales, los ~kubua no estaban realizando los rituales en las épocas correspondientes, mal uso de los lugares sagrados, falta de espacios para la transmisión de conocimientos tradicionales de manejo territorial. Frente a esas problemáticas las Autoridades Tradicionales

9 ACAIPI Objetivos del proceso de investigación participativo Fomentar la recuperación y transmisión de los conocimientos culturales que aún poseen los viejos a partir de la recopilación y sistematización de las historias y los mitos de Origen de los diferentes grupos étnicos. Reconocer los territorios ancestrales de los grupos étnicos del Pirá Paraná y documentar los recorridos evolutivos de sus ancestros. Definir los Calendarios Ecológicos Culturales, fundamento del manejo del territorio, de la salud y del control social, de cada uno de los grupos étnicos Consolidar grupos de trabajo por etnias para que lideren en sus territorios los procesos de recuperación del conocimiento tradicional propio y la planificación del manejo de sus recursos. Elaborar un Plan de Manejo Ambiental para la zona con base en los conocimientos ancestrales Apoyar y fortalecer las iniciativas de las mujeres de participar en los procesos de desarrollo comunitario, valorando sus conocimientos y labores cotidianas, fundamentales para el sostenimiento de la vida y la cultura. Afianzar el valor que tienen las lenguas de la región en la transmisión del conocimiento cultural para el manejo del territorio propiciando diálogos entre jóvenes y viejos.

10 Jóvenes: hombres y mujeres de ACAIPI, reunidos en malocas y aulas escolares investigando, registrando y analizando información transmitida por los sabedores. ACTIVIDADES DESARROLLADAS Curaciones y Rituales Investigación Participativa Cartografía Cultural Recorridos, reuniones y talleres Unificación de Alfabeto Propio Capacitación en SIG y TICs

11 Como fueron desarrolladas las actividades?

12 CRITERIOS METODOLOGICOS Valoración del conocimiento cultural para reencausar el manejo del territorio y sus recursos, así como para la definición del modelo de manejo ambiental Todas las actividades orientadas por los criterios de los sabedores tradicionales participación activa de toda la población del río, tanto en la definición como en el desarrollo de la propuesta así como en la evaluación permanente de sus avances. Generación de un proceso flexible en el que la participación de todos los sectores sociales (jóvenes escolarizados o no, mujeres, viejos) fuera posible la construcción de modelos de manejo ambiental, teniendo en cuenta la integración de los niveles espacial (Unidades Territoriales de Manejo) y temporal (Calendarios ecológicos)

13 Resultados Para ACAIPI, investigar y recuperar sus sistemas propios de regulación, Hee Yaia Keti Oka ha propiciado la definición e implementación participativa de nuevos y pertinentes modelos de educación, salud, y gobernabilidad. Los resultados de las investigaciones estructuran y alimentan el nuevo currículo escolar, guían el programa de salud y sustentan el Plan de Manejo Ambiental, tres campos integrados que forman una sola entidad.

14 Fortalecimiento de las prácticas culturales para el manejo del territorio y de la identidad cultural. Consolidación de un proceso de reconstrucción de los saberes propios que se ha venido concretando en la reactivación de circuitos de transmisión del conocimiento tradicional. Identificación y mapeo de los territorios ancestrales de las etnias del Pirá. Realización de las actividades rituales y cotidianas de acuerdo al calendario ecológico, Participación de la población de las comunidades en el análisis de los resultados con el fin de orientar acciones para el ordenamiento ambiental Respeto a las normas tradicionales para el manejo de los sitios sagrados y recursos naturales. Definición de una propuesta de jurisdicción para ACAIPI. Afianzamiento en las mujeres del valor de sus conocimientos y vinculación directa desde sus actividades cotidianas al proceso que lidera ACAIPI. Generación de oportunidades para la formación pedagógica y política de personal docente idóneo y para la producción de material pedagógico que el proyecto educativo de ACAIPI requiere. Implementación de estrategias pedagógicas bilingües e interculturales. Prestación y administración autónoma del servicio educativo en todas las escuelas de ACAIPI Calendario escolar adaptado al Calendario Ecológico y aprobado por la SED La creación de espacios alternativos que promueven la participación de los jóvenes y generan oportunidades, se ha convertido en el principal estímulo para que ellos permanezcan en el territorio potencializando sus aptitudes de liderazgo y valorando su identidad cultural Afianzamiento de la relación de cooperación entre ACAIPI, y Asociaciones de Escuelas Indígenas Tuyuca y Tukano del Tiquié Brasilero. Inclusión del Pira y su Conocimiento Tradicional en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación y postulación ante la UNESCO

15 P R O D U C T O S

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22 Plan de Manejo de los Sitios Sagrados y Recursos Naturales De La Cuenca Del Río Pirá Paraná

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26 INCLUSION DE HEE YAIA KETI OKA (el Conocimiento Tradicional de los Jaguares de Yuruparí para el Manejo del Mundo de los grupos indígenas del río Pira Paraná) EN LA LISTA REPRESENTATIVA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA NACION Y APROBACIÓN DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA (PES) de la manifestación (Resolución 1690 del 2010 del Ministerio de Cultura de Colombia) GESTIÓN PARA LA INCLUSIÓN DEL PES EN EL PLAN DE DESARROLLO DEL DEPARTAMENTO DEL VAUPES POSTULACION ANTE LA UNESCO PARA LA INCLUSION DE HEE YAIA KETI OKA EN LA LISTA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

27 ACAIPI: FGA: Nelson Ortiz:

28 Gracias!!!