Informe sobre antisemitismo en la Argentina

Transcripción

1 DAIA Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas CES Centro de Estudios Sociales Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 AUTORES Marisa Braylan Y Adrián Jmelnizky

2 DAIA Consejo Directivo Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente honorario: Presidente: Vicepresidente 1º: Vicepresidente 2º: Vicepresidente 3º: Secretario General: Pro Secretario 1º: Pro Secretario 2º: Secretario de Actas: Tesorero: Protesorero 1º: Protesorero 2º: Revisor de Cuentas Titular: Revisor de Cuentas: Vocales Titulares: Vocales Suplentes: Asesor Político: Vicepresidente e.e. de la Fundación Amigos de la DAIA Sr. Isaac Ryb Director del Centro de Estudios Sociales: Auditor Interno: (ad honorem) Director Ejecutivo: Moisés Goldman z l Isaac Goldenberg David Goldberg z l Dr.Rogelio Cichowolski z l Dr. Jorge Kirszenbaum Dr. León Cohen Bello Sr. David Michan Dr. Jaime Salamon Dr. Julio Toker Sr. Isaac Ryb Dr. Miguel Ángel Zechin Lic. Patricia Strauchler Dr. Jacobo Luterstein Dr. Jorge Leicach Dr. Mario Mikiej Dr. Manuel Kobryniek Dra. Ana Maizles de Bercovich Lic. Marta Hadida Sr. Adrián Perez Dr. Agustín Zbar Sr. Wolfgang Levy Dr. Ricardo Said Dr. Adolfo Roitman Dr. César Siculer z l Sr. Herverto Weisvein Dr. Pedro Elbaum Dr. Bernardo Zabuski Dr. Enrique Zadoff Lic. Diana Laufer Sr. Alberto Hammerschlag Dra. Nora Roñis Sr. Alfredo Neuburger Dr. Mario Feferbaum Dr. Enrique Lirman Mabé Lic. Claudio Avruj CES Pasteur 633-7º piso (1026) Capital Federal [email protected] ISSN: Impreso en la Argentina en el mes de mayo 2006 Impresión y diseño: Marcelo Kohan Olleros 3951, 2º 27 de Buenos Aires

3 Este Informe sobre antisemitimo en la Argentina está inspirado en la imperiosa necesidad de que los contenidos educativos incorporen el aporte de los distintos sectores de la sociedad, para lograr una verdadera comunidad pluralista y sin discriminación. Este Informe, que incluye la situación que viven en el país otras minorías discriminadas, es una herramienta que se ofrece al servicio de los educadores.

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5 Agradecemos especialmente al Dr. Mario Feferbaum por su incondicional apoyo y estímulo Esta publicación cuenta con el auspicio de la Task Force sobre cooperación internacional para la educación, rememoración e investigación del Holocausto, del cual la Argentina es miembro pleno.

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7 DAIA: Misión y objetivos La DAIA es la entidad representativa de la comunidad judía argentina. A ella están adheridas 140 instituciones judías, socio-deportivas, educativas, culturales, religiosas y profesionales de todo el país. Tiene también filiales en cada una de las provincias de la República en las cuales hay comunidad judía. La DAIA tiene como objetivo la defensa de la dignidad del judaísmo argentino, combatiendo todo acto inspirado en el antisemitismo y en las ideas nazis; luchar contra el antijudaísmo, la discriminación étnica, social o religiosa y la xenofobia. Combate también la amenaza permanente del terrorismo. La DAIA es una Organización No Gubernamental que realiza importantes aportes a la construcción de la sociedad argentina, fortaleciendo los conceptos de derecho y justicia. La tarea de la DAIA es escencialmente política y educativa para lo cual lleva adelante su gestión interactuando con todos los poderes públicos y con todos los sectores de la sociedad argentina, como así también a través de las relaciones con otras comunidades y/o entes representativos judíos del mundo, enfatizando en forma permanente sus vínculos con el Estado de Israel, centro espiritual de la vida judía. Centro de Estudios Sociales El Centro de Estudios Sociales de la DAIA fue creado en 1967 con el objetivo de estudiar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las ciencias sociales, temáticas vinculadas con la discriminación, el prejuicio, los derechos humanos, el antisemitismo moderno, la inmigración, la identidad cultural y la historia contemporánea del pueblo judío.

8 8 En su trabajo, el CES mantiene contacto con instituciones científicas y universidades del país y del exterior, desarrollando en algunos casos proyectos en colaboración con estas casas de altos estudios. En la actualidad, el CES se encuentra produciendo el noveno Informe sobre antisemitismo en Argentina y está constituyendo un archivo sobre la documentación aparecida en la prensa argentina sobre el fenómeno del ascenso del nazismo y del fascismo en Europa, durante los años previos y posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Además, constituyó un archivo documental acerca del rol de la DAIA durante la última dictadura miltar con relación a los detenidos desapareciods judíos.

9 9 Sumario 13 Presentación 17 Introducción 21 Antecedentes del antisemitismo en la Argentina 21 Aspectos demográficos de la comunidad judía en Argentina 24 Aspectos jurídicos 33 Estado de situación del Juicio oral y público por el atentado terrorista ocurrido en la de Buenos Aires contra el edificio de la AMIA/DAIA, el 18 de julio de Hechos antisemitas sucedidos en Argentina durante el año Partidos y publicaciones antisemitas 44 Pensando en la educación, el caso Rafecas 49 Pintadas antisemitas 53 El caso Baseotto 56 Antisemitismo en el fútbol

10 10 63 Estudio de opinión pública sobre antisemitismo en Argentina 65 Antisemitismo en otras latitudes, el contexto internacional 70 Discriminación y antisemitismo a través de internet 84 Discriminación hacia diferentes grupos en la Argentina 87 Comunidad coreana en la Argentina 99 Comunidad afrodescendiente 103 Comunidad gitana 115 Colectividad china 121 Inmigrantes de países latinoamericanos 128 Pueblos originarios 140 Discriminación y pobreza 146 Tercera edad 149 Discapacidad 162 Diversidad sexual 176 Género 188 Comunidad musulmana 193 Contexto positivo 193 Pluralismo y coexistencia. La realización de proyectos conjuntos 198 Actitudes desde el Estado Nacional 207 Espacio en los medios de comunicación 213 Acciones en el ámbito educativo 216 Shoá (Holocausto) 234 Conclusiones ANEXO Nº Hechos antisemitas sucedidos durante el año 2005

11 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ANEXO Nº La mirada diaria. El antisemitismo en los diarios argentinos durante 2005 Liora Gomel, Vanina Volosin Menéndez, Valeria Lotersztein y Jorge Elbaum ANEXO Nº Ensayos históricos sobre antisemitismo 338 Conflictividad social y antisemitismo en la Semana Trágica Alejandro Avenburg y Matías Obludzyner 355 La construcción mediática de un caso antisemita: el atentado a la Embajada de Israel Orly Haimovich 408 Ciudadanía exclusiva. Una revisión de las constituciones y los símbolos, tanto nacionales como provinciales Santiago Santanmer

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13 13 Presentación Si las Naciones Unidas no están a la vanguardia de la lucha contra el antisemitismo y otras formas de discriminación, niegan su historia y socavan su futuro. KOFI ANNAN Secretario General de la O.N.U El Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de la DAIA elaborado por su Centro de Estudios Sociales se presenta en sociedad el día en que en el mundo se conmemora el 61 aniversario del fin de la 2º Guerra Mundial, cuyas heridas no cerrarán mientras el ejercicio de la memoria siga vivo. La elección de la fecha, el 8 de mayo no es casual. Para los judíos del mundo es imposible hablar de la 2º Guerra Mundial y omitir el Holocausto/Shoa, el asesinato sistematizado y planificado de de personas por su sola condición de judíos. El antisemitismo es una de las formas de expresión más virulentas de odio, intolerancia, persecución y muerte. A lo largo de la historia se discriminó a los judíos; se los odió y mató debido a que los no-judíos prejuiciosos creían que éstos pertenecían a una religión equivocada; que carecían de la cualidad de ciudadanos; que tenían prácticas comerciales impropias, que no se comportaban adecuadamente, o que poseían características raciales diferentes. El Holocausto es el paradigma del mal y su historia no puede comprenderse si no se sitúa debidamente en su centro al antisemitismo.

14 14 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En efecto el Holocausto, fue la más profunda expresión de un antisemitismo concebido en Alemania y en varios países de Europa y que durante siglos tomó formas diferentes con ciertas semejanzas religiosas, políticas, económicas, sociales y raciales. En su artículo Educación después de Auschwitz, T. Adorno manifiesta que: la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantearle a la educación ; y es el filósofo español Reyes Mate, en su obra Por los campos de exterminio quien reflexiona: Erigir Auschwitz como exigencia a la educaciòn, es reconocer la fragilidad de las barreras civilizatorias frente a la barbarie. Si Auschwitz ocurrió, fue justamente por la impotencia, en el mejor de los casos, de esas barreras culturales. Y agrega que si Auschwitz es tan importante para la educación, lo es porque perduran en lo esencial las condiciones que lo hicieron posible... el desconocimiento, la indiferencia y la insignificancia que se le adjudica al hecho mayor del siglo XX. Hemos aprendido que la discriminación comienza cuando negamos a otros individuos o grupos de personas la igualdad de trato que ellos merecen por su condición humana, cuando hay dispar reconocimiento ante la ley, negación de derechos a grupos particulares. Discriminación y prejuicio son dos términos próximos en los cuales está presente un juicio desvalorizador que no se basa en la experiencia real sino en ideas preconcebidas que coartan la libertad. El efecto final del prejuicio es colocar el objeto que lo suscita en una situación de desventaja, que no parte de su propia conducta. Es en función de ello que en la DAIA consideramos un imperativo recorrer el camino del diálogo comprensivo con el otro. Por eso este trabajo incluye la problemática que padecen otras minorías como la inmigración china, coreana, gitana y la discriminación que se genera por pobreza y género. Nuestro país mucho ha avanzado en el campo de la tolerancia y la inclusión pero aun debemos alertar sobre los problemas de la discriminación en la Argentina. Señalamos con honda preocupación la indiferencia en importantes sectores de la sociedad, en los ámbitos educativos, fundamentaciones jurídicas sustentadas en el

15 Informe sobre antisemitismo en la Argentina prejuicio, omisiones políticas ante expresiones agraviantes en el plano internacional, laxitud en el abordaje de estos temas y muchas veces el silencio cómplice ante situaciones de segregación que padecen determinadas minorías. Se discrimina cuando se omite el aporte de las minorías a la cultura argentina, se discrimina, cuando ante una agresión xenófoba sólo se manifiesta la víctima, se discrimina cuando no se diseñan programas continuos que favorezcan la integración. Para la DAIA, es motivo de orgullo contar entre su cuerpo de dirigentes y voluntarios con el Dr. Mario Feferbaum, Director del Centro de Estudios Sociales quien a partir de un íntimo convencimiento personal, fundado en su propia historia, en la que confluyen víctimas y sobrevivientes de la Shoá, años de la infancia compartida con tobas y matacos en Las Lomitas y su cotidiano relacionamiento con trabajadores del campo en pueblos remotos de nuestro país, lidera e impulsa el trabajo de investigación sobre el antisemitismo en la Argentina y la problemática de la discriminación que en ella se practica. El Informe sobre antisemitismo en la Argentina de la DAIA, es una herramienta que ponemos a disposición. Es un aporte para la construcción de una sociedad más sana y mejor, plural y digna de ser vivida. LIC. CLAUDIO AVRUJ Director Ejecutivo

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17 17 Introducción El Centro de Estudios Sociales de la DAIA presenta en esta ocasión su octavo Informe anual sobre antisemitismo en la Argentina. En él se reseñan los hechos discriminatorios antisemitas que han ocurrido en el país, en el transcurso del año El seguimiento ininterrumpido que este trabajo de investigación posibilita es la obtención de un juicio sólidamente sustentado sobre el desenvolvimiento de la sociedad argentina frente a la otredad negativa, y las alternativas que podrían ofrecerse para la identificación, y prevención de tales actitudes. En el espacio nacional, este trabajo sigue siendo el único que en forma sistematizada, forma ya parte del espacio académico, instalándose como referente de obligada consulta para aquéllos que requieran una información actualizada y ordenada del comportamiento discriminatorio que se puede observar en el juego de nuestra convivencia cotidiana. En esta oportunidad, por primera vez, la edición del Informe se hará conjuntamente con su versión en inglés; a diferencia de los anteriores, que si bien fueron traducidos, salían a la luz con posterioridad. Esto permitirá la llegada de su contenido a otras latitudes en simultaneidad con la Argentina. En el contexto internacional, los trabajos más representativos sobre este tema son el Antisemitism World Report elaborado por el Institute for Jewish Policy Research, el Anual Report on International Religious Freedom del Departamento de Estado de los Estados Unidos de América, y el Anti-Semitism Worldwilde de la Universidad del Tel Aviv. Los dos últimos toman como fuente para describir la situación de Argentina, el presente Informe.

18 18 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Los hechos antisemitas que forman parte del acervo de esta edición son los ocurridos en el transcurso del año 2005 en el territorio de la República Argentina. Las fuentes consultadas fueron las siguientes: medios masivos de comunicación gráficos, televisivos y radiales; agencias de noticias; denuncias radicadas en el DAC-DAIA (Departamento de Asistencia Comunitaria); denuncias recogidas por los investigadores del Centro de Estudios Sociales de la DAIA; y las recibidas por el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo). La suma total de hechos del período 2005 asciende a la importante cifra de 373 lo que eleva casi en dos veces la cantidad que se venían manejando en todos los informes anteriores. El número obtenido despierta sin lugar a dudas una gran preocupación, sobre todo si se toma en cuenta que éste no representa en modo alguno el universo total de la problemática, ya que es probable que muchos episodios antijudíos no se conozcan o no se denuncien. Un ejemplo de esta advertencia es que su alta concentración se registra en la, como consecuencia de la mayor facilidad de acceso a la información y a la práctica de la denuncia. De los 373 hechos denunciados, 241 corresponden a pintadas, o bien inscripciones antisemitas y nazis realizadas en la vía pública o como daño a la propiedad de miembros de la comunidad judía. Resulta altamente llamativa la reiteración de esta práctica que se encontrará debidamente analizada en un apartado en las páginas posteriores. Al cuerpo principal del Informe, todos lo años, se agregan aspectos o temas que resultan relevantes y que para el presente son los que siguen: El Caso Rafecas, Las pintadas antisemitas, El caso Baseotto, y Antisemitismo en el deporte. Anexos: 1) Cuadro de hechos antisemitas, 2) La mirada diaria: el impacto en algunos medios masivos nacionales de comunicación del tema del antisemitismo y 3) Ensayos históricos: a) Conflictividad social y Antisemitismo en la Semana Trágica, b) La construcción mediática de un caso antisemita. El atentado a la Embajada de Israel, y c) Ciuda-

19 Informe sobre antisemitismo en la Argentina danía exclusiva. Una revisión de las construcciones y los símbolos, tanto nacionales como provinciales. En relación al capítulo dedicado a los Otros grupos discriminados que describe el estado de situación del mecanismo de la discriminación y el prejuicio hacia otras subjetividades, sean éstas minorías o no, se agregan en esta ocasión: 1) Discriminación por género, 2) Comunidad china, 3) Pobreza y, 4) Tercera edad. Toda vez que alguno de estos temas haya sido realizado por algún colaborador externo al Informe, se cita su participación oportunamente. Como siempre, el resultado de esta tarea hubiera sido de imposible realización sin la participación y colaboración de quienes pasamos a nombrar: en primer lugar destacamos la asistencia técnico-investigativa de la Lic. Viviana Schwartz, secretaria técnica e investigadora del CES-DAIA quien además coordinó el capítulo sobre Otros grupos y elaboró el informe correspondiente al grupo discriminado por Género. Asimismo la colaboración del Dr. Mariano Fridman, Coordinador del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA y a la Dra. Débora Kott del mismo Departamento, la del Lic. Víctor Garelik, Jefe de Prensa del Departamento de Comunicación de la DAIA, la del Lic. Nicolás Goldschmit Director Ejecutivo del Departamento de Asistencia Comunitaria y a la Lic. Denise Mapelman, de la misma sección. Nuestro agradecimiento también se dirige a todos aquellos que han aportado su tiempo y conocimiento para poder darle mayor y más profundo contenido a este trabajo de investigación. Agradecemos también al Presidente del INADI, Profesor Enrique Oteiza por su colaboración.

20 20 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005

21 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Antecedentes del antisemitismo en la Argentina En el Informe sobre antisemitismo en Argentina correspondiente al año 1998, hemos presentado un desarrollo histórico acotado, sobre los antecedentes del antisemitismo en Argentina. En este octavo Informe no nos proponemos reiterar nuevamente este capítulo. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimensión histórica del antisemitismo en el país, remitimos al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, Un trabajo más abarcativo sobre este tema puede encontrarse en: En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión pluralista y la exclusión antisemita 2. Otras investigaciones que tratan aspectos históricos relevantes del antisemitismo en la Argentina, en forma más profunda y a la vez más segmentada, son presentadas en el anexo nº 3 de este Informe. Aspectos demográficos de la comunidad judía en Argentina Determinar la población de una minoría étnica, religiosa, cultural o social resulta, desde el punto de vista metodológico, complejo y ciertamente difícil. En el Censo Nacional del año 1960, el último donde se interrogó a los habitantes respecto de la religión 1 Braylan, Feiertein, Galante y Jmelnizky, Informe sobre antisemitismo en Argentina 1998 publicado en Indice, Revista de Ciencias Sociales, Nº 20, Centro de Estudios Sociales DAIA, Buenos Aires, abril de Galante Miguel, Jmelnizky Adrián, En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión pluralista y la exclusión antisemita. En Feiertein Daniel y Noufouri Hamurabi (Ed.) La cuestión de otro: representaciones y prácticas frente a la alteridad. Editorial Universidad de Tres de Febrero (EDUNTREF), Buenos Aires.

22 22 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de las personas censadas surgió como resultado que el número de judíos en la Argentina era de personas. Considerando que el Censo Nacional interrogó sobre la orientación religiosa sólo a mayores de 5 años podemos afirmar que el total debe ser elevado - si se contabilizan a esta población menor de esta edad a personas de origen judío correspondientes a todas las edades. Tomando en cuenta estos datos, trabajando con información estadística a nivel nacional e incorporando otras variables, Sergio Della Pergola y Eliézer Schmeltz, del Departamento de Judaísmo Contemporáneo de la Universidad de Jerusalem estimaron la población hebrea en Argentina en para el año El dato oficial de judíos en la Argentina o las estimaciones que realizan los demógrafos de la Universidad Hebrea de Jerusalén que elevaban el número a , representaron la cuantitificación más precisa respecto de la población judía en Argentina. A partir de ese momento todos los datos que refieren al colectivo judío en el país resultan aproximaciones que los investigadores realizaron basados en el Censo Nacional de De esta forma estos investigadores consideran aproximadamente que el número de judíos en nuestro país es de en 1970, en 1975, en 1980 y en En los censos nacionales de 1970, 1980, 1991 y 2001 este dato respecto de la identidad étnico/religiosa no fue interrogada. Los estudios demográficos de la Universidad Hebrea de Jerusalén estimaban la población judía de la Argentina en aunque su número viene decreciendo desde la década del 70. A partir de los años 2003 y 2004 el Joint Distribution Comittee a través de su Centro de Estudios para las Comunidades Judías Latinoamericanas Meidá, realizó un estudio probabilístico de la población judía de la y 24 partidos del Gran Buenos Aires, zona denominada área metropolitana (AMBA) 3. Este trabajo no abarca la totalidad 3 Este trabajo de investigación fue realizado por Gerardo Adrogué, Mariela Strusberg, Ezequiel Erdei y Adrián Jmelnizky, bajo la dirección general de Diego Freedman.

23 Informe sobre antisemitismo en la Argentina de la Republica Argentina, por lo tanto no estima a la población judía asentada en las ciudades del interior del país. Sin embargo, esta tarea de investigación comprende estimativamente entre el 80% y el 90% de la población judía de la Argentina debido a la alta concentración poblacional en este área. La metodología llevada adelante por este trabajo planteó el diseño de una investigación cuantitativa basada en una encuesta cara a cara en hogares del AMBA. Fue así que se realizó una muestra probabilística estratificada y multietápica de hogares en la zona de estudio. De tal forma se entrevistaron hogares obteniéndose información de personas en el AMBA. 4 Uno de los aspectos más controversiales en relación a esta tipo de trabajos es la determinación de las definiciones conceptuales que establecen los límites a utilizar en esta cuantificación poblacional. En relación a este aspecto se consideraron como judíos en este estudio a estos cuatro grupos en forma no excluyente: 1. En función de su ascendencia 2. En relación con su autodeterminación 3. Sobre la base de su definición religiosa 4. Por adopción El Estudio de la Población Judía en el AMBA ha tenido el objetivo, más allá de estimar la cantidad de judíos que viven en esta región, de ahondar en temas poco explorados como el grado de institucionalización de los encuestados, los vínculos con las organizaciones judías, el grado de religiosidad de la población judía, la percepción respecto del antisemitismo, etc. Respecto de la estimación de la población judía, tomando en cuenta las definiciones establecidas anteriormente, podemos afirmar que en esta región viven judíos de los cuales el 64% se encuentran en Capital Federal y el 36% en los 24 partidos del área 4 Para conocer más detalles de este estudio ver en Erdei Ezequiel, Jmelnizky Adrián La Población Judía, estudio sociodemográfico. Ed AMIA, Bs As, 2005.

24 24 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 metropolitana. Si continuamos con la información en estas dos sub-áreas el estudio muestra que los judíos representan el 6% de la población de la Ciudad y el 1% del Gran Buenos Aires. Si nos remitimos solamente a la segunda definición presentada anteriormente, la autoderminación de las personas entrevistadas, este aspecto nos refiere a una cuestión subjetiva donde más allá de su descendencia, las personas pueden definirse o no como judíos. En este caso personas se definen como judíos (el 67% de la muestra) mientras que (33% de la muestra) no se definen como judíos a pesar de contar con elementos de descedencia que lo justificarían. Otro de los aspectos interrogados en este trabajo de investigación refiere a la asistencia a diversas instituciones, como organizaciones sociodeportivas, sinagogas, instituciones educativas y otras. Los resultados muestran que el 39% de los miembros de la comunidad judía asisten a alguna institución de la comunidad judía, que el 38% afirma que asistió en algún momento de su vida y el 23% nunca asistió a ninguna institución ni organización de la comunidad judía. Este trabajo de investigación, que constituye una muestra probabilística nos brinda una amplia e interesante información sobre la población judía y sus orientaciones en el área metropolitana. Aspectos jurídicos La ley antidiscriminatoria, su importancia y aplicación actual en el Derecho argentino. 5 Para comprender la importancia que la Ley Antidiscriminatoria posee es necesario remontarnos a sus orígenes, que pueden establecerse inicialmente como fruto de las ideas iluministas hacia fines 5 Este apartado fue elaborado por la Dra. Débora Kott, abogada del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA.

25 Informe sobre antisemitismo en la Argentina del siglo XVIII. En este contexto, la Declaración del Hombre y del Ciudadano de 1789, es el instrumento que contiene y difunde estos pensamientos. Luego, el impulso definitivo es dado por la finalización de la Segunda Guerra Mundial, dado que el genocidio de millones de personas por la intolerancia de sus diferencias, hace surgir la necesidad de reconocer y proteger de forma internacional los derechos inherentes al ser humano, en especial la Igualdad y la Dignidad. En nuestro país, la Constitución Nacional de 1853 recepta las ideas del iluminismo imperantes en esa época, estableciendo el derecho a la Igualdad en el art. 16 de la Carta Magna, que establece: La Nación Argentina no admite prerrogativas de sangre, ni de nacimiento: no hay en ella fueros personales ni títulos de nobleza. Todos sus habitantes son iguales ante la ley, y admisibles en los empleos sin otra condición que la idoneidad. La igualdad es la base del impuesto y de las cargas públicas. Más de cien años más tarde, la sanción de la Ley en el año 1988, busca combatir los actos u omisiones discriminatorias determinados por motivos de raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos. Así la creación de la ley tiene como fundamento la protección del ejercicio igualitario de los derechos y garantías reconocidos por la Constitución Nacional, y en el mismo sentido se expresan los tratados internacionales con jerarquía constitucional incorporados en el art. 75 inc. 22. luego de la reforma de El esquema de esta ley se compone de tres artículos -fue agregado por ley un artículo más que obliga a la exhibición de esta ley en el ingreso de los locales bailables, de recreación, salas de espectáculos, bares, restaurantes, en forma clara y visible conjuntamente con el texto del art. 16 de la CN. El primero de ellos no es de naturaleza penal y obliga (...) a pedido del damnificado, dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realización y a reparar el daño moral y material ocasionado (...). El segundo artículo y el tercero, son de carácter penal. El art. 2º incorpora una circunstancia agravante para todos los delitos reprimidos por el Códi-

26 26 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 go Penal o leyes complementarias cuando éstos sean cometidos (...) por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional, étnico, racial o religioso (...). Por otra parte el art. 3º crea una nueva norma penal, no ya dependiente de otra para agravar la pena como sucede en el artículo anterior, sino independiente, en la cual se pena a los que (...) participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial en cualquier forma (...) ; asimismo, incurren en la misma pena los que (...) por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas. La DAIA, como representante política de la comunidad judía argentina, tiene como una de sus misiones más importantes la lucha contra la discriminación en todas sus formas. De allí que en cumplimiento de sus fines se ocupa de recibir denuncias de víctimas de discriminación y utiliza como herramienta jurídica la norma mencionada para realizar denuncias y querellas penales tendientes a individualizar a los autores de hechos ilícitos y lograr su condena. Ello ocurrió con el caso de Delfino Ojeda, el encargado de un edificio, que agredió verbalmente a un anciano, -Marton Ganz, sobreviviente del Holocausto-, y le propinó golpes de puño, mientras le manifestaba habría que matar a unos cuantos judíos más. Luego de cuatro años de investigación y realizado el debate oral, el Juez del Tribunal oral condenó a Ojeda por las lesiones, sin considerar el agravante contenido en el art. 2º de la ley atidiscriminatoria, aplicable a las expresiones relatadas. De allí que la DAIA recurriera a la instancia superior, -la Cámara de Casación- para intentar elevar la condena, lográndose recientemente que el Tribunal de Casación casara la sentencia y elevara la condena de Ojeda por considerar aplicable el agravante de discriminación racial al hecho investigado. Este fallo cobra particular relevancia al incorporar un nuevo antecedente a la reducida casuística existente en materia dis-

27 Informe sobre antisemitismo en la Argentina criminatoria desde la sanción de la Ley , y al recalcar la importancia del contenido de lo que se expresa, pues referir que habría que matar a unos cuantos judíos más, no es más que actuar con odio a una raza, o religión, y con el objeto de destruir en todo o en parte al grupo nacional, étnico, racial o religioso. Este fallo también dirime la cuestión de las garantías de libertad de expresión y derecho a no ser discriminado, inclinándose por la protección del segundo en desmedro del primero. Este dilema ya se había planteado en la causa Biondini y otros s/infracción al art. 3 de la ley donde el Juez Ballestero se refirió al conflicto existente entre la libertad de expresión y el delito previsto en el art. 3 de la ley , afirmando que los derechos garantizados constitucionalmente al no ser absolutos, reconocen límites en la ley, cuyo motivo es un adecuado ejercicio de la convivencia (...) La Constitución asegura la absoluta libertad de emitir ideas, pero no la impunidad de las ofensas a la moral, al orden público y a los derechos de terceros (...) Un sistema democrático debe legitimar dos cosas: el derecho a la existencia del otro y la obligación del otro de reconocer los derechos ajenos que son tan válidos como los propios. (...). Así, lo que debe buscarse es un equilibrio entre ambos derechos, es decir entre la libertad de expresión y la igualdad o el principio de no discriminación. Otros casos, como el de S. E. 6 que ya fue objeto de mención en Informes anteriores, continúan su tramitación. En este juicio la denunciante fue víctima de amenazas telefónicas antisemitas en su domicilio y en el domicilio de sus padres, como así también sufrió la detonación de una bomba casera en el medidor de gas de su departamento. La DAIA se presentó como querellante e impulsó un procedimiento judicial ofreciendo distintas pruebas informativas y de reconocimiento de voz a los efectos de dar con los responsables. Se identificó al autor de las amenazas, quien fue indaga- 6 Con el objetivo de preservar la identidad de los denunciantes, se omite la información de sus datos personales; salvo en aquellos casos en los que la denuncia haya tomado estado público.

28 28 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 do y se lo procesó por el delito de amenazas previsto en el artículo 149 bis del Código Penal con la agravante del artículo 2º de la ley El magistrado afirmó que las amenazas lesionaron la libertad psíquica de la víctima menoscabando la normalidad de las condiciones dentro de las cuales el hombre puede determinarse sin condicionamientos procedentes de terceros. Señaló que correspondía aplicar la agravante porque el delito fue cometido por odio a la religión que profesaban la víctima y sus padres, situación que surgía de las manifestaciones realizadas por el imputado durante las llamadas telefónicas. En coincidencia con el caso anterior, también aquí vemos la aplicación del agravante de discriminación contenido en el art. 2º de la Ley Actualmente esta causa se encuentra pendiente de la realización del debate oral y público. Otro caso de amenazas, es el que sufren directivos de una asociación judía, que por razones de cuidado de la institución no damos a conocer en el presente informe, donde también la DAIA asumió el carácter de parte querellante. Sin embargo, el hecho de que las llamadas amenazantes se realicen desde teléfonos públicos o locutorios dificulta las tareas para encontrar a los responsables. Desde que el Departamento Jurídico de la DAIA se comenzó a tramitar judicialmente las denuncias recibidas por discriminación, se ha mantenido que la entidad se encuentra legitimada para presentarse como querellante en ese tipo de casos, decisión que ha sido aceptada por los jueces en la gran mayoría de las situaciones. La Corte Suprema de la Nación también ha adherido a una concepción amplia de la legitimación activa. En el conocido caso Ekmekdjian c/ Sofovich se admitió la legitimación del accionante, el Dr. Ekmekdjian, para que ejerza su derecho de réplica contra ciertas expresiones vertidas por el escritor Dalmiro Sáenz en un programa de televisión, a las que el demandante consideraba lesivas de sus sentimientos religiosos. El Superior Tribunal consideró que éste actuaba como miembro de una comunidad que se consideraba agraviada. Sin embargo en el caso de F. P., también mencionado en el Informe anterior, en el cual una familia que no pertenece a la comunidad judía es constantemente agredida y amenazada por la encargada del edificio en el que habitan, quienes los confun-

29 Informe sobre antisemitismo en la Argentina den con personas judías, fue inicialmente rechazada la posibilidad de la DAIA de constituirse como parte querellante. El juez fundamentó su decisión en el hecho que la víctima no profesa la religión judía, situación que se considera inocua, ya que no es necesario que la víctima demuestre su efectiva pertenencia al grupo discriminado para que se la considere víctima de este tipo de delitos. En ese sentido, cabe traer a colación el leading case en materia antidiscriminatoria la Causa Skinheads, recordando que allí se condenó por la ley incluso a penas privativas de libertad de cumplimiento efectivo, a quienes agredieron brutalmente a una persona creyendo erróneamente que era de origen judío. En consonancia con esta postura, en el caso F.P la DAIA apeló la resolución y obtuvo por primera vez el reconocimiento de ser querellantes en una causa donde el denunciante no profesa la religión judía. Allí sostuvo la Cámara de Apelaciones en lo Criminal y Correccional Federal que teniendo en cuenta el hecho que se investiga en la presente causa, el que podría constituir un acto discriminatorio contra la comunidad judía, y de acuerdo a lo dispuesto por la ley , no existen obstáculos de legitimación para erigir a la apelante en parte activa del proceso y que: en los delitos como los aquí investigados aunque el bien jurídico colectivo cubierto es la igualdad entre los ciudadanos, este bien se encuentra en cabeza de toda la sociedad. Consideramos el fallo mencionado ejemplar, puesto que evidencia que la discriminación no tiene por qué ser un problema sólo del grupo discriminado, que debe ser una cuestión que incumbe a todos, y además es acorde con el espíritu de la norma, pues si lo que se trata es de defender a rajatabla la igualdad cuando ésta no se respeta, todos somos afectados, y si lo que se trata es de defender estos derechos, no se deben hacer distingos. Otra cuestión que el Departamento de Asistencia Jurídica tomó a su cargo durante 2005, fue la lucha electoral de Alejandro Biondini, quien no pudo obtener el reconocimiento de su partido, Nuevo Triunfo, y por lo tanto intentó sustituir su figura con la de su hijo y esposa, no logrando votos significativos en la elección. Recordemos que la DAIA había presentado en diciembre de 2003

30 30 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 un amicus curiae en el expediente que el partido nazi liderado por Alejandro Biondini tramitaba su legalización. Allí se explicitaban las ideas nazi-fascistas del líder del partido como su intención de utilizar el símbolo de la esvástica como parte de su partido. El Magistrado actuante denegó la legalización del Partido Nazi, y Biondini apeló el fallo pero, la Cámara electoral confirmó el fallo del Juez de instancia inferior. En relación a las esvásticas y la propagación de ideas relacionadas con la superioridad de una raza, en enero de 2005 fueron encontrados in fraganti tres jóvenes en la puerta de una institución comunitaria quienes dibujaban esvásticas y repartían panfletos antisemitas que decían: La gran Mentira del $i$tema: Hecho 1: El Milagro del diario de Ana Frank, santa Ana es la chica que escribió un diario en 1940, acerca de sus experiencias en el holocausto, que ha sido un best-seller por todo el mundo. De acuerdo con el departamento de investigación criminal alemán (BKA), fragmentos de su diario fueron escritos en un bolígrafo... pero los bolígrafos no se utilizaron hasta 1951, muchos años después que el diario de Ana Frank hubiera sido escrito. Hecho 2: el milagro de los 23 millones de judíos de Martín Gilbert, es uno de los sumos sacerdotes de la religión del holocausto. En su catecismo, San Gilbert dice que: En la primavera y verano de ciento de miles de judíos fueron gaseados todos los días... si judíos fueron verdaderamente gaseados diariamente por los nazis durante las 17 semanas que van de la primavera al verano resultarían ser los judíos asesinados solamente en esos 4 meses! Hecho 3: El milagro de las cámaras de gas! Este es uno de los más poderosos y sagrados de todos los milagros del holocuento. De acuerdo con científicos e ingenieros que han inspeccionado las cámaras de gas en Auschwitz, Polonia... fue imposible que cualquiera de éstas hubieran sido utilizadas como cámaras de gas, debido a su falta total de puertas debidamente selladas, ventiladores o respiraderos. Los judíos habrán sido gaseados por magia. Hecho 4: El milagro de las chimeneas de los crematorios que arrojaban humo. En muchas películas, así como en testimonios de supervivientes del holocuento, gigantescas chimeneas de los crematorios arrojaban inmen-

31 Informe sobre antisemitismo en la Argentina sas, ominosas nubes de humo negro cuando los judíos eran quemados en los hornos nazis, la película llamada El muro describe el milagro con gran piedad... sin embargo de acuerdo con la patente de construcción del crematorio de Auschwitz, no producían ninguna! Hecho 5: El milagro de los pozos ardientes judíos por día fueron incinerados en Auschwitz-Birkenau en la primavera y verano de 1944 durante el holocuento. Miles fueron incinerados al aire libre, en pozos...otros miles fueron incinerados en los hornos durante la primavera y verano de 1944, sin embargo durante el mismo período de tiempo los aliados tomaron fotografias de reconocimiento aéreo del campo de trabajo Auschwitz-Birkenau que no mostraban la mas pequela traza de humo o cuerpos incinerados en pozos. Hecho 6: Aquellos que milagrosamente han sobrevivido, en miles de periódicos, libros y películas decenas de miles de judíos han contado historias acerca de cómo (por milagro) sobrevivieron a los campos de exterminio nazis. Hay ciudades enteras llenas de miles de tales Supervivientes de milagro: Skikie, Illinois, Brooklyn, New York, Los Angeles, California, todo el mundo desde Ellie Wiesel a Kitty Hart a los padres de Abraham Forman, director nacional de A.D.L., milagrosamente han sobrevivido. Típicas historias de los periódicos son tituladas relato del milagro de una familia que muestran un adorno de unos judíos ocultándose en un horno. HH. Aquí también, la institución se ha presentado como damnificada y se solicitó la incompetencia al fuero federal, la que fue acogida, y confirmada luego por el Superior a raíz de la apelación de la defensa de los imputados. La causa se encuentra en pleno trámite. Asímismo continúa la tramitación de la querella contra Ezequiel Ávila Gallo y Alberto A. Espinosa, quienes eran los autores de una solicitada contra el gobernador de la provincia de Tucumán, José Alperovich, atacando su condición de judío. La DAIA, con su patrocinio letrado y el de un abogado de esa provincia, presentaron una querella por violación al artículo 3º de la ley En su presentación, la DAIA manifestó que las expresiones en cuestión estaban claramente dirigidas a trascender públicamente, buscando llegar a terceros y a convencer a un número indeterminado de perso-

32 32 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 nas, alejándose así de la esfera de intimidad tutelada por el artículo 19 de la Constitución Nacional. Asimismo, el contenido de la solicitada lesionó fuertemente derechos y garantías de terceros, por lo que no podía encontrar refugio en la libertad de expresión. En efecto, la solicitada era una exhortación a los habitantes de Tucumán a fin de que abran los ojos respecto de una conjura pergeñada por el Sionismo, Israel, la Embajada de Israel en la Argentina, el ex-embajador Avirán, Alperovich y, aparentemente, todo aquello que sea judío o lo parezca. Este tipo de discurso no es nuevo, sino que remite a conocidos pasquines antisemitas como Los Protocolos de los Sabios de Sión, y el Plan Andinia, entre otros. Finalmente la DAIA afirmó que la diferencia entre el discurso que le da sustento y el hecho genocida sólo radica en ser distintos momentos del mismo proceso. Otro asunto que se definirá próximamente es el caso de P. V.:, un abogado, que en un escrito judicial calificó a los judíos como víboras y otros calificativos negativos en el marco de un proceso de ejecución hipotecaria. El abogado denunciado se refirió a la otra parte, que era de origen judío, como usurero, perteneciente a la patria financiera, verdadera langosta de presupuestos ajenos, merecedor del odio y del desprecio, vampiro, especulador, y merecedor de una condena consistente en una lluvia de fuego interminable, entre otras expresiones agraviantes. Como la ley no permite iniciar una causa judicial, dado que el delito de injurias no es punible cuando los hechos se producen en el marco de un proceso judicial, la DAIA solicitó al Tribunal de Disciplina del Colegio de Abogados, que sancione al letrado por haber incurrido en una falta moral, es decir, una ofensa a la honra de una persona, y un acto de discriminación al realizar dichas manifestaciones. Curiosa fue sin embargo la contestación del letrado, quien afirmó que él acostumbra usar ese tipo de expresiones en sus presentaciones judiciales sean o no judíos sus contrincantes. Como conclusión de lo sostenido por el abogado, podemos señalar que poco importa si quería ofender a sus contrincantes judíos o no judíos, pues como lo hemos reiterado, la discriminación ofende a la comunidad toda.

33 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Estado de situación del Juicio oral y público por el atentado terrorista ocurrido en la contra el edificio de la AMIA/DAIA, el 18 de julio de Luego de concluido el juicio oral en el que se investigaban la participación de Carlos Alberto Telleldin, Juan José Ribelli, Anastasio Irineo Leal, Mario Barreiro y Diego Barreda, en el atentado a la sede de la AMIA / DAIA, el año 2005 no ha registrado grandes avances investigativos. A fin de ordenar los distintos componentes que integran la denominada Causa AMIA, mencionaremos cada uno de ellos destacando lo ocurrido en el año que ha finalizado. Causa Madre Denominamos así a la porción de la instrucción que no ha sido elevada a juicio oral y versa su investigación, en gran medida, respecto de lo que se dio en llamar la pista internacional del atentado. Apartado el Dr. Galeano de la investigación, la misma fue asumida por el Dr. Rodolfo Canicoba Corral, a cargo del Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal Nº 6 y delegada por éste al Sr. Fiscal Alberto Nisman, a cargo de la Unidad Fiscal AMIA. En materia de avances en la investigación debe destacarse, quizá como único punto sobresaliente del año 2005, las constancias que acreditarían la identidad del suicida conductor del coche bomba que explotara el 18 de julio de Este dato, si bien de importancia para la investigación, se encontraba en la causa como información aportada por los servicios de inteligencia desde el año Este apartado fue realizado por el Dr. Mariano Fridman, Director del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA.

34 34 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Conexión local Se trata de la porción de investigación que se elevó a juicio oral y que concluyó con la absolución de todos los imputados, tanto por la presunta participación en el atentado, como por los delitos conexos que allí también se juzgaban. Frente a la sentencia absolutoria, la querella unificada compuesta por AMIA, DAIA y Familiares y amigos de las víctimas han interpuesto, en lo que al atentado se refiere, recurso de casación y recurso de queja por casación denegada respectivamente, y la fiscalía hizo lo propio pero en relación a la imputación de los delitos conexos. Durante el 2005, el recurso de casación fue abierto por la Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal que tendrá la misión de revisar la sentencia dictada por el Tribunal Oral en lo Criminal Federal Nº 3. Causas conexas El hecho más sobresaliente ocurrido con relación a las causas conexas de la investigación fue el juicio oral llevado adelante por la sustracción de los sesenta y seis cassettes correspondientes a las primeras horas de escuchas al teléfono de Carlos Alberto Telleldín. Como consecuencia de este proceso, fue condenado el ex-comisario Mayor Carlos Antonio Castañeda, quien se desempeñaba al frente del Departamento de Protección al Orden Constitucional de la PFA (DPOC), unidad encargada de la investigación de la causa en su primera época. Un dato muy relevante es la declaración de imprescriptibilidad de los delitos conexos al atentado a la sede de la AMIA, lo cual, en definitiva, fue el argumento que posibilitó la imposición de pena al mencionado Castañeda. Demás está decir que esta sentencia no se encuentra aun firme. Por otra parte, respecto también a las causas conexas, el sumario más importante es en el que se investigan las irregularidades de la instrucción llevada adelante por el Dr. Galeano. Prácticamente durante todo el 2005 la causa se debatió en la recusación del Dr. Bonadío como juez instructor de la causa. Finalmente la contienda

35 Informe sobre antisemitismo en la Argentina respecto de qué juez debía instruir el sumario fue decidida en favor de apartar al Dr. Bonadío, quedando la misma radicada en el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional en lo Federal Nº 4 a cargo del Dr. Ariel Lijo. Hechos antisemitas sucedidos en Argentina durante el año 2005 El cuadro que se presenta en el Anexo nº 1, contiene la descripción de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el año Al igual que en los anteriores Informes correspondientes a los años , , , , y, diversas fueron las fuentes consultadas. Estas no logran abarcar la totalidad del fenómeno, sin embargo nos ofrecen un panorama bastante amplio y exhaustivo. Para el desarrollo de este cuadro volvimos a contar este año con el aporte del Departamento de Asistencia Comunitaria y el de Asuntos Jurídicos de la DAIA, receptores de las denuncias de hechos antisemitas. Asimismo algunos de los casos recabados tienen como fuente al Instituto Nacional Contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI). Otra fuente consultada en este trabajo son los medios de prensa gráficos, radiales nacionales, provinciales, locales, televisivos y, agencias de noticias. Este material fue aportado por el Departa- 8 Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N. 20, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 1999, pp Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N. 21, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2000, pp Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrián, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2002, pp Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrián, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2003, pp Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrián, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2004, pp Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrián, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2005, pp

36 36 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 mento de Comunicación de la institución y lo detallamos a continuación. Medios Gráficos Clarín Página 12 La Nación La Prensa Crónica El Cronista Ámbito Financiero La Razón Diario Popular Buenos Aires Herald La Voz del Interior El Tribuno de Salta La Capital de Mar del Plata Río Negro de Gral. Roca La Nueva Provincia de Bahía Blanca Los Andes de Mendoza La Capital de Rosario La Gaceta de Tucumán Infobae Perfil Uno de Mendoza La Mañana de Córdoba El Liberal de Santiago del Estero La Arena de La Pampa El Ancasti de Catamarca El Día de La Plata El Eco de Tandil Norte de Chaco El Patagónico de Chubut El Litoral de Corrientes El Diario de Entre Ríos El Independiente de La Rioja El Territorio de Misiones El Diario de Cuyo El Zonda de San Juan La Mañana del Sur de Neuquén La Opinión Austral de Santa Cruz El Sureño de Tierra del Fuego Medios Radiales América Mitre Del Plata Radio 10 Continental Splendid Rivadavia Nacional Cientouno Punto Uno Aspen FM Hit Buenos Aires Ciudad La Red Nacional Mega Metro

37 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Agencias de noticias DYN NA TELAM Medios televisivos TN Canal 13 Crónica TV Noticiero del Canal 7 Noticiero del Canal Telefé Link noticias INFOSIC Noticiero del Canal 9 CVN América 24 Debemos señalar que es altamente probable que diversos episodios antisemitas no hayan sido denunciados, ni hayan contado con cobertura alguna en los medios de comunicación, por lo que la información que ofrecemos podría ser ampliada. Con las limitaciones ya mencionadas, este Informe sigue siendo el único que lleva siete períodos anuales sistematizando una amplia información vinculada a la presencia de antisemitismo en el país. La caracterización de los hechos refleja criterios objetivos, más allá de los niveles de gravedad que puedan ofrecer. En todos los casos, los hechos denunciados se basan en la percepción del damnificado hayan derivado o no en un proceso de tratamiento judicial. En el cuadro cada hecho cuenta con la fuente de origen. De no tener la fecha en que ocurrió la situación, se halla la correspondiente al día de la denuncia. Por otro lado, hemos omitido los datos personales de denunciantes, víctimas y victimarios, exceptuando los casos en que la fuente haya sido la prensa, dado el estado público que a través de ella cobrara de por sí la información. Los datos completos de todas las denuncias se hallan en los archivos del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, Departamento que elabora el presente Informe.

38 38 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Año Hechos antisemitas sucedidos durante el período Distribución geográfica de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el año 2005 Cantidad total: 373 : (273) 72,60 % Gran Buenos Aires: (44) 11,70 % Provincia : (11) 2,92 % Otras provincias: (36) 9,60 % Sin especificar: (12) 3,20 % Con la intención de poder ampliar aun más el registro de hechos que muchas veces no son denunciados o no cobran tras-

39 Informe sobre antisemitismo en la Argentina cendencia pública, facilitamos nuestras direcciones de correo electrónico: y [email protected] NOTA: La alta concentración de hechos antisemitas denunciados como ocurridos en la y en menor medida en el Gran Buenos Aires y resto de las provincias, se debe a la mayor posibilidad con la que cuenta ese sector de la población de presentar su descargo en el Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA, ubicado en la capital del territorio argentino, y a la importancia que los medios nacionales le otorgan a sucesos antisemitas ocurridos en esos distritos. Esta situación se mantiene a pesar de haber consultado, en el desarrollo de este trabajo, una parte importante de la prensa provincial y de la recepción de información de la diversas filiales con que la DAIA cuenta en todo el territorio de la República. Partidos y publicaciones antisemitas Una de las dimensiones de análisis del antisemitismo en la Argentina surge del estudio de la presencia en nuestro país de partidos y publicaciones que expresen manifiestamente su discriminación antijudía. El siguiente capitulo de este Informe intenta señalar las características de estos espacios, los contenidos que surgen en estas expresiones e intentar aproximarnos a su peso e importancia en la sociedad argentina. El partido antisemita que tuvo presencia pública durante el año 2005 fue el Partido Nuevo Triunfo (PNT). El otro tradicional partido antisemita en la Argentina, el Partido Nuevo Orden Social Patriótico (PNOSP), no ha mostrado actividad visible en el período que analizamos. El Partido Nuevo Triunfo (PNT) cuyo líder es Alejandro Biondini, entre sus tradicionales rituales, celebra regularmente la fecha del nacimiento de Hitler y narra en los cursos internos del partido el supuesto relato que de nuestro país, la Argentina, surgirá el nuevo líder continuador del Fuhrer. Esta organización usa camisas negras, utilizan el saludo nazi y homenajea a los jerarcas

40 40 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 del régimen nacional socialista durante la Segunda Guerra Mundial. El PNT tiene como medio de difusión principal el website Ciudad Libre Opinión. Esta es una ciudad virtual que alberga a diferentes sitios nacionalistas incluyendo la publicación electrónica Libertad de Opinión. Además cuenta con una red de noticias denominada Red Kalki. Recordemos que Alejandro Biondini utiliza habitualmente el seudónimo Kalki. El medio de difusión Libertad de Opinión tiene como director al presidente del Partido Nuevo Triunfo, Manuel Girones es el secretario de redacción, Hector Jaime, Claudio Dorres y Heriberto García son los redactores de este medio, Alain de Brenoist, Edison Evaristo Viera y Osvaldo Garruti son los colaboradores, Juan Lastarria es el corresponsal en Alemania y Juan Enrique Torres Bande es el asesor legal. Respecto del proceso de legalización iniciado por el Partido Nuevo Triunfo, durante el mes de mayo apareció una nota en la página Libertad de Opinión firmada por el secretario de Prensa del PNT, Gonzalo Magallanes, titulada frente a la noticia sobre la proscripción del Partido Nuevo Triunfo. Si bien se señala que el partido no había sido notificado al respecto, pero sostienen que este rumor remite al periodista kirchnerista y miembro del Centro Simón Wiesenthal, Raúl Kollman. Luego de confirmarse la negativa de la Cámara Electoral Nacional, el mismo Gonzalo Magallanes afirmó que esta postura es parcial, antojadiza, discriminatoria, e inconstitucional, plagada de prejuicios y falsedades dignos de una dictadura. Finalmente el PNT presentó un recuso extraordinario ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, en rechazo a la denegatoria. A partir del mes de julio, el sitio Libertad de Opinión se transformó en el medio de difusión de la campaña política llevada adelante por del partido Acción Ciudadana. Como el PNT no obtuvo la autorización legal por parte de la Cámara Nacional Electoral para presentarse a elecciones por ser considerado un partido identificado con el nazismo la alianza lograda por este partido con la agrupación Acción Ciudadana le permitió llevar adelante su camino electoral. Este partido actuó como cobertura legal para la pre-

41 Informe sobre antisemitismo en la Argentina sentación a las elecciones del 23 de octubre a miembros del Partido Nuevo Triunfo por fuera de este marco que se encontraba proscripto. Este espacio sirvió para la difusión de las candidaturas de Jorge Colotto (ex jefe de la Policía Federal y ex colaborador del comisario Alberto Villar, fundador de la Triple A) y Alicia Quinodoz de Biondini (esposa del líder del PNT, Alejandro Biondini) y a Alejandro Cesar Biondini (hijo del fundador del Partido Nuevo Triunfo). La inclusión de miembros del PNT en la lista del partido Acción Ciudadana se produjo a través de la intervención de Antonio Montenegro, de tendencia seineldinista. El lanzamiento de campaña fue realizado el 18 de agosto en el Salón Dorado del Hotel Castelar de Capital Federal y los oradores fueron Antonio Montenegro, Alicia Biondini, Jorge Colotto y Alejandro Biondini(h). El jefe del Partido Nuevo Triunfo, fue recibido en el acto de lanzamiento con una fuerte ovación por parte del auditorio. En el discurso de Alejandro Biondini(h), se destaca la conformación de un auténtico frente nacionalista a través del partido Acción Ciudadana. Por su parte las expresiones de Jorge Colotto se centraron en instalar en la ley argentina la pena de muerte, reinsertar el servicio militar obligatorio, bajar la edad de imputabilidad a 14 años de edad y otorgar a la Policía mayor poder. La presentación electoral del partido Acción Ciudadana, a pesar de ser denunciada por diferentes actores sociales, se realizó obteniendo esta agrupación votos, lo que representó el 0,2 % del electorado de la. En el mes de octubre, luego de realizado el acto electoral el portal Libre Opinión resaltó la alarma que causó en el sionismo la cantidad de votos obtenidos por la lista del partido Acción Ciudadana pese al boicot realizado por la comunidad judía. De la información que surge en los diferentes medios gráficos, el partido Nuevo Triunfo agrupa entre 100 y 150 militantes. Patria Argentina La publicación Patria Argentina es un periódico mensual que está dirigida por Santiago Roque Alonso. Sus colaboradores habi-

42 42 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tuales son Enrique Blanco Lazaro (Madrid), Mario Corvalán (Santiago del Estero), Juan Carlos Zuccotti (Miami), Ramón Bau (Barcelona) y Máximo Zannoni. Esta publicación tiene contenidos nacionalistas, críticos de la modernidad y de la diversidad, con posturas claramente enfrentadas al actual gobierno, y a los políticos en general, donde aparecen reiterados conceptos antidemocráticos. Por otro lado surgen en sus páginas posiciones anticomunistas y antiliberales. Los elementos antisemitas en este año 2005 aparecen mucho más matizadamente a partir de conceptos como el poder del dinero internacional o aspectos conspirativos que aparecen en sus páginas. En el primer número del año 2005 esta publicación cita a la institución B nai B rith señalando que es una organización masónica, donde figura simultáneamente en sus páginas una crítica del Vaticano condenando a la masonería en su conjunto. Respecto de la polémica en relación al denominado caso Baseotto, Patria Argentina afirmó que la DAIA esperaba que el Vaticano separase de su puesto al bicario. En un artículo escrito por Henry Markow titulado Es judío el nuevo orden mundial? el autor sostiene que el nuevo ordenamiento sería dominado por una asociación entre la oligarquía inglesa y judía. En este artículo Markow cita a Los protocolos de los Sabios de Sión como prueba del carácter judeo-masónico de la cultura moderna. Otro artículo de este autor es titulado sugestivamente El problema con el judaísmo. En una nota de Sebastián Suarez se revaloriza la postura revisionista, se critica el bombardeo de la ciudad de Dresden por parte de los aliados y se rescata la marcha neonazi en esta ciudad alemana calificando a los participantes como patriotas y nacionalistas. Respecto de la polémica desatada en torno a la bandera de la provincia de Tucumán, uno de sus columnistas, Eduardo Gutierrez sostiene que esta campaña es liderada por grupos anticatólicos, la DAIA y el gobernador provincial José Alperovich. Las posturas revisionistas están presentes en esta publicación relativizando el genocidio al pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial, y poniendo en duda la cifra de muertos en el contexto de la Shoá.

43 Informe sobre antisemitismo en la Argentina La posición que asocia al judaísmo con el comunismo se visualiza en un artículo donde se afirma que la banca judía apoyó económicamente a Karl Marx, al Mariscal Tito en Yugoslavia y a Fidel Castro en Cuba. El autor sostiene que el judaísmo busca corromper el orden existente para luego tomar el poder. Cabildo Esta es una de las tradicionales publicaciones, con contenidos antisemitas, que se presenta mensualmente. Su director es Antonio Caponnetto, su secretario de redacción Víctor Ordoñez y colaboran en los diferentes números Hugo Abete, Facundo Arias, Aníbal D Angelo Rodríguez, Raúl Leguizamon, Mario Meneghini, Bernardino Montejano, Juan Olmedo, Ricardo Paz y Eduardo Viale. Esta publicación pertenece al nacionalismo católico expresando posturas discriminatorias y ultra conservadoras. En relación al discurso de este medio, se sostiene que el gobernador de Tucumán, José Alperovich (de origen judío) es una figura ambiciosa que sólo le importa el dinero y el poder, y que con el objetivo de destruir a la oposición había contratado a una agencia israelí conformada por ex agentes del Mossad. El gobernador Alperovich es acusado en la revista Cabildo de narcotráfico, corrupción y espionaje. En un artículo firmado por Juan Olmedo se señala que la Iglesia actuó débilmente frente a la DAIA ya que esta organización logró prohibir la enseñanza religiosa en la provincia de Catamarca. En relación del deceso del sumo Pontífice Juan Pablo II, rescatan la imagen del Papa como custodio tradicional de la fe, pero esta publicación critica la visita varios años antes de la autoridad máxima de la Iglesia a la Sinagoga de Roma y la exculpación del pueblo judío del crimen de deicidio. En diferentes artículos se difama reiteradamente a instituciones judías como la AMIA, la DAIA, la B nai B rith, al premio novel Elie Wiesel y al escritor judeoargentino Marcos Aguinis. Respecto de la donación de medicamentos realizada por la institución argentina B nai B rith, Cabildo denuncia desde sus páginas que ésta incluía dosis de anticonceptivos orales, caratulan-

44 44 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 do a esta institución de siniestra entidad ahora desembozadamente anticoncepcionista. Pensando en la educación, el caso Rafecas 14 El 17 de agosto de 2005, en el barrio de Belgrano tres jóvenes insultaron y quisieron atacar a un joven judío de 15 años, hijo de un rabino ortodoxo, quien entró a pedir ayuda en un locutorio de la calle Ugarte Según lo relatado en el diario Clarín (20/8/05), el joven estaba caminando por la avenida Cabildo cuando percibió que era perseguido por tres personas. Una de ellas lo insultó, amenazándolo por su condición de judío pues llevaba en su cabeza una kipá (solideo). Los agresores, todos menores de edad, fueron detenidos por personal de la Comisaría 33ª. Estos agresores aparentemente pertenecen a los denominados cabezas rapadas (skinheads) de ideología nazi que registran varios ataques realizados contra jóvenes en diversos lugares de nuestro país durante los últimos tiempos. Frente a estos hechos, no existen antecedentes acerca de la medida que el juez federal porteño Daniel Rafecas dispuso para los tres jóvenes, ante la imputación del delito de amenazas agravadas por la Ley Antidiscriminatoria, quien consideró pertinente una visita al Museo del Holocausto, en la Ciudad A., obligando a los jóvenes a concurrir con sus padres. Lejos de adoptar una medida represiva o que los estigmatice, el juez evaluó que lo más adecuado era disponer una medida educativa Muchos son los interrogantes acerca de este violento grupo, que tiene las características de las tribus urbanas. Estas tribus, según diferentes investigaciones, se conforman como respuesta social y simbólica, frente al aislamiento individualista a que son sometidos los jóvenes en las grandes ciudades, que conlleva a una sociedad extremadamente competitiva. Por lo tanto jóvenes ado- 14 Este capítulo fue realizado por la Licenciada Elida Roizen, de la Universidad CAECE. 15 DAIA, viernes 26 de agosto de N 2881.

45 Informe sobre antisemitismo en la Argentina lescentes ven en la tribu la posibilidad de expresarse y alejarse de una realidad que no los satisface. Es la oportunidad de intensificar sus vivencias personales y encontrar un sostén grupal gratificante para su afectividad. Se considera tribus urbanas a aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes que visten de forma similar, que poseen hábitos comunes y comparten lugares de reunión. La banda tiene en común la similitud, los individuos se reúnen voluntariamente por el placer de estar juntos y por la búsqueda de lo semejante, Consiste en buscar en los congéneres modos de pensar y de sentir idénticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de formar parte de la pandilla proviene de la supresión o suspensión de la exigencia de adaptarse al precio de una tensión psíquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Además, ofrece a sus miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen, autoriza actividades que están en los límites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, la licencia erótica, el escándalo en la vía pública, la destrucción de objetos o el agravio de algunos valores (patrióticos, religiosos, etc.). Sin embargo, las actividades llevadas a cabo en común no se presentan como objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante y se hace durable si se transforma en grupo primario, en este caso cambia de características: afianza los valores comunes (por ejemplo: los antisociales), concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de sus miembros, distingue sus roles, fija objetivos diferentes de la complacencia colectiva en sí misma. Los skinheads (cabezas rapadas) pertenecen a un grupo que tiene una larga historia en las zonas urbanas y nacen dentro de los barrios periféricos de las ciudades industriales en Inglaterra. Su desarrollo está ligado a los estadios de fútbol. Dentro de estos espacios, que son un punto de encuentro se excitan, se exhiben. En los años 70 parecen extinguirse y vuelven a adquirir fuerza a principios de los 80. Tienen un aspecto muy cuidado y aseado, la cabeza rapada, usan camiseta polo y cazadora semejante a la usada por la aviación británica, verde, negra o de otros colores, jeans azules

46 46 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 o negros, tatuajes y botas paramilitares. Sus intereses y actividades están ligados a una intensa vida social participando en diferentes eventos deportivos y conciertos musicales. Les interesa la música llamada: soul, hardcore o techno. La ideología es variable y compleja para comprender y conlleva un fuerte sesgo antisemita. Esta tribu tiene importantes subdivisiones internas, que se constituyen en un sistema complejo de alianzas y ramificaciones instrumentales y coyunturales. El nivel de conflictividad que ejerce el grupo es elevado y podemos decir que es casi constitutivo del mismo, sus tendencias son violentas, ejerciéndola como medio de expresión, como un objetivo a cumplir y del cual se enorgullecen. Representa la tribu de mayor expansión en los últimos años. Una mirada a los medios de comunicación nos estaría indicando una subcultura que merece atención y seguimiento por el grado de violencia, discriminación y racismo que los skinheads desarrollan 16. Según Mario Margulis estos jóvenes ( los skinheads ) estarían organizando su identidad sobre la base explícita de la violencia contra los otros. 17 Podemos convenir que a este grupo, por sus características violentas se lo puede vincular a la delincuencia, dado que al concepto de delincuencia se lo define como el conjunto de infracciones de fuerte incidencia social cometidas contra el orden público. Las características de este incidente en el barrio de Belgrano corresponden a un acto delictivo. El fenómeno de la violencia es muy complejo. Hay muchas causas, y están íntimamente relacionadas unas con otras. Generalmente estas causas pueden ser de origen psicológico, social y familiar. Existe una fuerte preocupación por intentar una búsqueda de soluciones para la delincuencia juvenil, para esto es necesario ubicar este fenómeno dentro de la sociedad actual. La estructura social en que viven los niños y jóvenes en la actualidad, está caracterizada por una complejidad cada vez mayor y las soluciones a este 16 Pere-Oriol Costa y otros (1996), Tribus urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. Editorial Paidós, España. 17 Diario Página 12, pag. 17, del 21 de Agosto de 2005.

47 Informe sobre antisemitismo en la Argentina fenómeno no dependen ni de fórmulas tradicionales ni de líderes carismáticos. La sociedad actual se caracteriza por un debilitamiento de los sistemas tradicionales de apoyo para el desarrollo de la niñez y de la adolescencia. La familia constituye uno de los sistemas formadores de costumbres y éstas están variando por diferentes cambios tanto económicos como sociales. La familia como eje vertebrador, actualmente se ve obligada a no estar en condiciones de dar respuesta efectiva a las demandas de los sectores juveniles. La escuela hoy por su parte, se caracteriza por incluir en sus objetivos y dada la demanda social, aspectos fuertemente asistenciales que modifican el objetivo central vinculado a la educación integral del joven. Por lo tanto la delincuencia juvenil es el resultado de la combinación de diversos factores de riesgo y de respuesta social. Se presenta en toda sociedad en donde los valores de violencia: agresividad, competencia salvaje, consumo, se imponen a los valores supremos de la sociedad como la aceptación del otro, la solidaridad y la justicia. Este escenario favorece la conformación de las tribus urbanas. Jorge Elbaum, relata que las entrevistas realizadas a algunos skin,... demuestran que el reclutamiento de jóvenes a sus filas se produce como resultado de la carencia de referentes adultos confiables y creíbles; por la incapacidad familiar para generar un tránsito adecuado de la pubertad a la juventud; por la canalización de ideologías discriminatorias incorporadas durante la infancia; y por la necesidad de contar con un grupo de pares que brinde seguridad, confianza, respaldo y defensa frente a un mundo que consideran violento y al que hay que, suponen, enfrentar con violencia. Otro de los factores asociados al reclutamiento es el hecho de que identifican la violencia como una forma más exitosa de reconocimiento social; como los skin quieren poseer una identidad fuerte, creen que la irrupción violenta y su difusión mediática les garantiza una existencia social más plena que otras formas expresivas. Los cabezas rapadas locales suelen pertenecer a los estratos medios bajos y poseen un discurso pseudonacionalista que los hace reclutables por

48 48 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 parte de las diversas y minoritarias organizaciones falangistas locales. Desprecian intuitivamente toda diferencia y configuran el mundo como un lugar jerárquico donde hay dominantes y dominados, ubicándose ellos en el lugar supremo. Creen que la desaparición de las jerarquías y la aceptación de las diferencias constituyen un peligro indudable para su existencia social... Si tomamos en cuenta este análisis, nos cabe preguntar acerca de la eficacia del impacto que puede producir en los jóvenes en cuestión la medida educativa llevada a cabo por el Dr. Rafecas con relación al episodio acontecido en el barrio de Belgrano el 17 de agosto de Autoridades del Museo del Holocausto, relataron que los jóvenes que concurrieron con sus padres al Museo por disposición del juez Rafecas, estaban conmovidos por lo visto y oído en el mismo. Clara Bravin 18, señala que...existe un núcleo de conocimiento, información, valores y formas de conducta que se imparten (en forma sistemática y deliberada) que los sujetos incorporan, se apropian (diferencialmente) dentro del espacio escolar; del mismo modo existe un núcleo heterogéneo de conocimiento, informaciones, valores y conductas, que es apropiado dentro del espacio social en su conjunto (también diferencialmente) y que se constituye de forma espontánea en un proceso pedagógico difuso de la cultura...ante una situación similar a la guerra de todos contra todos, donde las leyes no se respetan, y las normas y reglas son transgredidas sin pausa, se le pide al Estado que actúe con energía a fin de restituir el orden y la seguridad. Según Emile Durkheim, la educación es una función social imprescindible para la incorporación de los individuos a la sociedad. Su función es crear al ser social. Nos dice también que son los adultos los que brindan educación a los jóvenes y quienes les otorgan los esquemas de acción y pensamiento, incluyendo tanto 18 Bravin, Clara, Socialización y educación: violencia, inseguridad y escuelas. en Revista Novedades Educativas, Adaptar la escuela a los contextos. Transformaciones sociales y culturales. Entre la enseñanza y la contención. Año 17 Nº 172, Abril de 2005.

49 Informe sobre antisemitismo en la Argentina contenidos conceptuales como actitudinales (normas y valores) necesarios para la vida social, histórica y socialmente determinados, sustentados en un sistema de sanciones. 19 Por lo tanto, y reflexionando acerca de lo mencionado por los autores que anteceden, podemos considerar que la medida efectuada por el Dr. Rafecas tiende a contribuir a tomar conciencia acerca de situaciones históricas que han generado graves y multitudinarios genocidios en un tiempo no tan lejano, promoviendo con estas estrategias un cambio paradigmático en los jóvenes, que favorecería una adecuada inserción social. Pintadas antisemitas 20 Cuando un suceso tiene consecuencias tiene que dejar huellas en alguna parte. WALTER PORZIG A primera vista las pintadas se limitan a ser mensajes visuales anónimos y de escaso contenido informativo, siempre plasmadas en paredes ajenas de los espacios urbanos con reiteradas apariciones a veces, incluso, hasta la saciedad. Sin embargo, si se agudiza la atención, se advierte que éstas tienen destinatarios y persiguen casi siempre determinados objetivos comunicativos. Como todo texto, la pintada aparece inevitablemente vinculada al entorno comunicativo en que surge y condicionada por él. Sus autores, en general, actúan en la clandestinidad, infringiendo las más elementales normas de convivencia haciendo uso, que no se les ha concedido, de la palabra, que nadie les ha pedido, y de un espacio que no sólo no les pertenece, sino que les está expresamente prohibido. 19 Durkheim, E (1987). Las reglas del método sociológico. Ed. La Pléyade. Buenos Aires 20 Para el desarrollo del contexto teórico de este apartado se consultó la siguiente página web:

50 50 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En el caso que nos ocupa, este tipo de expresión gráfica, contiene un mensaje verbal premeditado, transmite un fin ideológico concreto que evoca a través de sus palabras o bien símbolos, la experiencia genocida del régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial, las versiones y mitos del antisemitismo más vernáculo, y la negación del sistema democrático como facilitador de la convivencia en la diversidad. La aparición de inscripciones antisemitas y expresiones de odio racial en las paredes y espacios públicos es una agresión cuya permanencia, violenta la sensibilidad ciudadana y la identidad cultural de la ciudad. Es por ello que un capítulo especial merece, en ocasión del presente Informe anual, las sucesivas pintadas antisemitas y nazis aparecidas en la vía pública de diversos lugares del territorio de la República. Llama la atención la gran cantidad de expresiones de este tipo que a lo largo del año bajo análisis fueron exteriorizadas reiteradamente. El anonimato y la casi imposible posibilidad de dar con los responsables, ha acentuado la extensión de esta práctica. En este sentido, algunos episodios en particular, pueden destacarse por su peculiar virulencia dirigida a miembros o instituciones de la comunidad judía argentina. A continuación se destacan algunos de ellos a modo de ilustración: El 3 de febrero de 2005 la DAIA denunció la aparición de una inscripción antisemita en el domicilio de la artista plástica Mariana Schapiro, ubicada en la calle Virrey Loreto 3822 del barrio porteño de Colegiales. La frase decía aquí vive una judía, no la queremos en el barrio. Al día siguiente, en la localidad de Ramos Mejía, provincia de Buenos Aires, el Centro Israelita fue víctima de una ofensa antisemita con la inscripción de una enorme cruz svástica en uno de sus frentes. En esta oportunidad la policía detuvo a dos personas en el momento del hecho y aunque la causa fue caratulada solamente como daños, la DAIA intervino para que se iniciaran actuaciones por violación a la Ley Antidiscriminatoria, reclamando el máximo castigo previsto por dicha legislación.

51 Informe sobre antisemitismo en la Argentina El 26 de abril del mismo año, la sede del Partido Socialista de Morón, ubicada en Marcos Sastre 57 de la localidad de Haedo, provincia, sufrió daños externos y, en su interior, se pintaron cruces svásticas. En esta ocasión el hecho tampoco fue tipificado con el agravante previsto por la Ley Antidiscriminatoria. En el mes de mayo la DAIA volvió a denunciar la aparición de pintadas antisemitas en las paredes y calles de la. La entidad solicitó a la Legislatura porteña la aprobación de una resolución presentada por el legislador de Juntos por Buenos Aires, Martín Borrelli, para que se eliminen las cruces svásticas pintadas en las fachadas de diferentes edificios públicos. Ante las reiteradas denuncias sobre la proliferación de pintadas de carácter nazi y antisemita encontradas en estaciones de la red ferroviaria de la empresa Metropolitano, la DAIA acordó con ésta que taparía los símbolos y leyendas agraviantes en forma perentoria. En la localidad de Cipolletti, General Roca, provincia de Río Negro, durante el mes de mayo se registraron numerosas agresiones con pintadas nazis. En las paredes de la vía pública se pudieron observar cruces svásticas y expresiones tales como Basta de judíos y Judíos cáncer. Los hechos merecieron un enérgico repudio del Concejo Deliberante local. El cuerpo legislativo, en la sesión del 21 de ese mes, por unanimidad, emitió una declaración condenando sin reservas cualquier manifestación o actividad de intolerancia, acoso o violencia contra personas o comunidades, basados en el origen étnico o las creencias religiosas de las víctimas, donde quieran que esas violaciones a los derechos humanos pudieran ocurrir. Dos meses después en la empalizada de una obra del gobierno porteño en el barrio de Palermo, apareció una pintada que decía: judíos, un eterno cáncer. Dios líbranos de ellos. Las pintadas se realizaron en el mismo lugar donde otra leyenda discriminatoria había sido tapada veinte días antes. La leyenda estuvo a la vista el lunes 18 de julio, aniversario del atentado terrorista a la AMIA- DAIA ocurrido en En agosto nuevas pintadas fueron observadas en el barrio por-

52 52 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 teño de Recoleta, tercera vez que, en menos de dos meses, se vieron ese tipo de agresiones en la zona. Una de las ellas se hallaba en el paredón de ladrillos que rodea el monumento al intendente Torcuato de Alvear. La frase, escrita con letras negras, fue la misma que en las anteriores oportunidades: Dios líbranos de los judíos. Y en un pilar de un medidor de electricidad pudo leerse Todo el oro y petróleo judíos. Finalmente la policía procedió a taparlas. El Anexo del presente Informe que enumera los hechos antisemitas, escala a la abrumadora cantidad de 373, de los cuales 242 corresponden a pintadas. Esto es, el 63% del total. Si lo comparamos con los seguimientos de los años anteriores, se advierte un salto cuantitavo de consideración. Si se observara en detalle el contenido de las inscripciones antisemitas denunciadas en este Informe, aparece con frecuencia, por ejemplo, la leyenda Blood and honour sobre todo en los barrios porteños de Flores, Devoto, Caballito y Belgrano. El centro de reunión de este grupo es su página web donde se ofrece a la venta una diversa gama de productos para poder pintar las paredes de la vía pública, instrucciones para armar explosivos caseros, etc. Otra firma que ha aparecido con frecuencia es Legión Negra, NS y WP (poder blanco). Queda claro cuáles son los objetivos ideológicos que persiguen, y quiénes serían sus principales víctimas. En su página web se presentan como una organización inglesa, con el proyecto de expandirse en la Sudamérica Blanca, funcionando sólo, por el momento, en Argentina y Chile. Se trata, sin dudas, de expresiones de fanatismo alimentadas por confusiones ideológicas y deformaciones culturales como la que asigna a colectividades enteras supuestas responsabilidades por hechos políticos o históricos. Cuando, además, se trata de una colectividad que ha sufrido diásporas y genocidios, estas expresiones resultan todavía más execrables. El odio antisemita, como toda otra manifestación de desprecio o descalificación a cualquier minoría, ofende a todos y por ello debe ser severamente castigado. Las inscripciones antisemitas en las paredes de la Ciudad,

53 Informe sobre antisemitismo en la Argentina deben despertar señales tempranas de atención como expresiones de desprecio que ofenden al conjunto de la sociedad. El caso Baseotto Durante el año 2005 se presentó un conflicto de consideración entre la Iglesia Católica y el gobierno nacional que también afectó a las comunidades judía y musulmana de la Argentina. El obispo castrense Antonio Baseotto declaró públicamente que el Ministro de Salud de la Nación, Ginés González García, fuese arrojado al mar, con una piedra colgada de su cuello, como castigo por escandalizar a los pequeños al propiciar la distribución de preservativos como campaña de prevención del HIV SIDA. Tales dichos cobraron un impacto de notoriedad ya que no sólo configuraron los delitos de amenazas, intimidación pública y apología del delito, sino que también invocaron una de las formas más perversas utilizadas por la última dictadura militar al llevar adelante su plan genocida y elegir esa metodología para eliminar a los detenidos desaparecidos. Como consecuencia inmediata el presidente de la Nación, Néstor Kirchner, le solicitó al entonces papa Juan Pablo II que remueva al agresor. El 7 de octubre del año bajo análisis, en el sermón que coronara una peregrinación de militares a Luján, el obispo afirmó: La exigencia de identidad brota de la situación histórica por la que pasa nuestra patria en un mundo globalizado y confuso. Y brota de nuestra fe. En una Europa desdibujada en su identidad, que ha renunciado a sus raíces cristianas, el fenómeno musulmán produce un tembladeral y la lleva a una agonía inexorable, a un colapso como pueblo. Es hora de escarmentar en cabeza ajena y apostar por ser nosotros mismos. Tales expresiones le valieron una denuncia por violación a la ley Antidiscriminatoria, la Constitución Nacional y la Declaración Universal de los Derechos Humanos, por parte del titular del INADI, Enrique Oteiza. Sin embargo la primera denuncia por discriminación Baseotto

54 54 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la recibió en su juventud, durante la presidencia de Raúl Alfonsín, cuando todavía no había sido ordenado obispo de Añatuya, provincia de Santiago del Estero, pero ya era cura de aquélla diócesis. El religioso se encargaba del cierre de programación dominical del Canal 7 de la capital provincial, propiedad del empresario Néstor Ick, de aceitadas relaciones con el régimen de Juárez (quien fuera el gobernador de la provincia de Santiago del Estero). Desde ese lugar en diversas oportunidades, esgrimió expresiones antisemitas como las que siguen:... la mayoría de la comunidad hebrea en el país se dedica con mucha habilidad y muchísimas veces con muy pocos principios morales a grandes negocios... No le importa con qué medio se enriquece. Y si la pornografía es buen negocio, vende pornografía. Y si la droga es un buen negocio, vende droga, y si para ganar más conviene chantajear, va a chantajear. Y si para ganar más tiene que hundir la competencia por cualquier medio, lo va a hacer. Asimismo cuestionó que los medios para fomentar la cultura estén en manos de los hebreos, a quienes acusó de desintegrar las bases de la civilización y la cultura nacional. En aquel momento las autoridades de la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos de Santiago reaccionaron con gran indignación. En una declaración enviada a los medios locales señalaron su profundo desagrado por las afirmaciones del religioso: lo acusaron de usar inconsistentes argumentos que alguna vez se utilizaron en la Alemania nazi de sostener posiciones cercanas al odio hacia la comunidad judía y de apelar a un estilo totalitario y discriminador. También advirtieron que sus palabras avanzaban sobre derechos y garantías establecidos en la Carta Magna y la de esa localidad. Cinco años después, Baseotto recibía el nombramiento del Vaticano como obispo de Añatuya y una década más tarde la Santa Sede lo designaba como la máxima autoridad de la Iglesia Católica para asistir espiritualmente a las Fuerzas Armadas. Esto le significó obtener rango de subsecretario de Estado y percibir un sueldo pagado por la Presidencia, de 5000 pesos. Las autoridades de la DAIA rechazaron ante el nuncio apos-

55 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tólico monseñor Adriano Bernardini, embajador del Vaticano en la Argentina, las declaraciones de Baseotto, solicitando su remoción. Finalmente el presidente de la Nación lo obligó a dejar el vicariato castrense, lo que implicó el impedimento para el obispo de cobrar un salario e ingresar en los cuarteles. Para ello firmó el decreto 220/04 por el cual dejó sin efecto el acuerdo gubernamental que había designado en 2002 a Baseotto como obispo castrense durante la presidencia de Eduardo Duhalde. Tal determinación le valió al gobierno innumerables tensiones con el Vaticano que nunca acusó recibo de la solicitud de remoción. En defensa de los dichos de Baseotto, se llevó a cabo un acto en una plazoleta del barrio porteño de Recoleta, en donde se pidió por la Iglesia perseguida y se afirmó que por las presiones de las sinagogas...la educación cristiana dejó de ser dictada en algunos colegios... El acto filonazi disfrazado de celebración religiosa fue organizado por Custodia, la agrupación liderada por editores de publicaciones que reivindican, entre otros explícitos ataques a todo lo vinculado con los principios del sistema democrático, el accionar de bandas militares durante la década del La concepción ideológica que da sustento a tales concepciones se opone no sólo a los valores que defiende la comunidad judía, sino que también, ofende a todos los hombres y mujeres de bien y a la propia Iglesia Católica, que a través de los documentos de Juan Pablo II, condenó explícitamente las manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y lugar, sea quien sea el que las pronuncie. Antonio Baseotto en la actualidad continúa siendo obispo legítimamente nombrado por el Vaticano, con las limitaciones impuestas por el decreto presidencial. 21 Las expresiones vertidas en este acto configuran un suceso antisemita. El mismo será incluido en el Anexo Nº 1, correspondiente al cuadro que enumera los hechos antisemitas ocurridos en el país en el período 2005.

56 56 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Antisemitismo en el fútbol 22 La presencia de actitudes antisemitas en el ámbito futbolístico no es algo que resulte novedoso para aquellos que hayan tenido algún contacto con este deporte. Aquellas actitudes se dejan ver en las diferentes divisiones, así como también son adjudicables a los diferentes actores presentes detrás de dicho juego. Tanto las hinchadas de los distintos equipos, como los jugadores, árbitros, jueces, autoridades y periodistas han sido protagonistas en algún momento de manifestaciones antisemitas que pocas veces han recibido sanciones ejemplificadoras que eviten la continuidad de estas conductas dentro del juego. En un país donde el fútbol es un deporte masivo y popular, pretender afirmar que este ámbito debe ser abandonado a ese tipo de conductas es algo inaceptable. No hay motivo para que goce de privilegios que los exima de cumplir normas que son válidas en el resto de la sociedad. Los primeros meses de 2005 mostraron al fútbol argentino nuevamente en sus facetas antisemitas. Unos de los sucesos que adquirió mayor repercusión estuvo protagonizado por parte de la hinchada de Talleres de Córdoba en el partido contra Gimnasia de Jujuy que se disputó el día jueves 28 de abril en el estadio Olímpico de Córdoba. Durante aquel partido se pudieron ver en una de las tribunas dos banderas azules y blancas con inscripciones de cruces esvásticas. Estas aparecieron en el centro de la hinchada local pocos minutos antes de comenzar el partido y permanecieron por varios minutos, no obstaculizando su inicio y continuaron. Las banderas fueron llevadas a la cancha por dos jóvenes menores de edad, de 14 y 16 años, que las abandonaron cuando la policía entró a la tribuna. Unos días después al observar la magnitud que había tomado el episodio los chicos acompañados de mayores se presentaron en la policía mencionando que las banderas habían sido 22 Este apartado fue elaborado por Verónica Papa Constantino.

57 Informe sobre antisemitismo en la Argentina llevadas por ellos pero que no tenían conocimiento del significado histórico de aquellas insignias. Los menores fueron enviados a sus hogares y la causa judicial no tuvo mayor desarrollo. Frente a este hecho repudiable debe destacarse la denuncia del suceso por importantes sectores de la sociedad en general, como del ambiente futbolístico en particular. Así expresaron su rechazo miembros del gobierno provincial y municipal de Córdoba, el INADI, la DAIA, diferentes figuras políticas, jugadores, directivos y muchos simpatizantes del club Talleres de Córdoba, así como la AFA quien lo hizo a través de su titular Julio Grondona que rechazó de manera enérgica el episodio, algo interesante teniendo presente los conflictos que el mismo había tenido con la comunidad judía en el Es destacable la actitud tomada por la dirigencia del club luego de estos sucesos, ella se mostró firme en su rechazo a las conductas discriminadoras y decidió tomar acciones concretas al respecto. Mario Serra máximo directivo del club se reunió con titulares de la DAIA quienes eximieron al club de responsabilidades. Asimismo se programó el dictado de charlas a cargo del rabino de la ciudad de Córdoba dirigidas a las distintas divisiones inferiores del club. Sumado a estas actitudes, días posteriores el técnico y algunos miembros del equipo visitaron una sinagoga en el día en que se conmemoraba el levantamiento del ghetto de Varsovia. También pudo verse en un partido posterior salir al equipo de Talleres con una bandera con los escudos del club y la DAIA con la leyenda Unidos frente a la discriminación y el racismo. En la investigaron iniciada por el tribunal disciplinario de la AFA se concluyó que el club no tenía responsabilidad alguna en torno al episodio de las banderas por lo que no le cabía ninguna sanción dado que se consideró que éste mantuvo posturas destinadas a evitar conductas como la ocurrida. La decisión de la AFA de aplicar una sanción a Talleres hubiera significado un traspié importante para el club dado la crisis financiera en la que se halla. 23 Ver informe sobre antisemitismo en la Argentina 2003, Buenos aires, 2004, pp 21.

58 58 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Sin embargo queda pendiente la explicación de cómo las banderas pudieron ingresar al estadio bajo los controles policiales existentes antes de cada partido. Como se señaló, los hechos de discriminación en general y de antisemitismo en particular no son algo nuevo en los estadios de fútbol. Pautas reiteradas de discriminación llevaron a la creación de una reglamentación interna de la Asociación del Fútbol Argentino. Así el artículo 89 del reglamento de transgresiones y penas de la AFA prohíbe expresiones de discriminación hacia cualquier país, individuo o grupo de personas. A la vez se establece que los árbitros deben frenar estas conductas mediante la suspensión temporal o definitiva del juego y además deben registrar estos hechos en el informe del partido. Quienes no lo hicieran pueden sufrir suspensiones, asimismo los clubes de los cuales sean miembros esas hinchadas pueden sufrir penas que van desde las multas hasta la desafiliación. No obstante la existencia de esta reglamentación, el árbitro a cargo, Pablo Jiménez, no suspendió el inicio ni la continuación del partido entre Talleres de Córdoba y Gimnasia y Esgrima de Jujuy, afirmando al momento de rendir cuentas al tribunal de disciplina de la AFA no haber visto aquellas banderas. A pesar de esto el árbitro recibió una suspensión y se originó a partir de lo ocurrido una nueva reglamentación, a través de la cual, se autoriza a las fuerzas de seguridad a suspender los partidos frente a distintos hechos de discriminación como ser la exhibición de banderas y símbolos o cánticos ofensivos hacia algún grupo. En mayo del 2005 otro suceso relacionado con el fútbol sensibilizó a la colectividad judía y aquellos sectores preocupados por el respeto y la integración de las minorías en la sociedad. En aquel mes se dio a conocer la existencia de un equipo de fútbol amateur de la provincia de Misiones que se había denominado Holocausto. El equipo integrado por profesionales, empleados y comerciantes participaba de un campeonato de veteranos organizado por el club Huracán de la ciudad misionera de Montecarlo. Ante la reacción de la comunidad judía al enterarse del nombre del equipo, los integrantes afirmaron haberle puesto Holo-

59 Informe sobre antisemitismo en la Argentina causto por su significado etimológico que quiere decir desastre. A la vez aseveraron no haber recordado, a la hora de la elección del nombre la relación del concepto con el asesinato millones de judíos durante el nazismo. El equipo anteriormente se había denominado Tierra Roja pero habían tenido que abandonar ese nombre por la existencia de otro equipo con la misma denominación. Como es de esperar la situación causó el rechazo de la comunidad judía y sus instituciones aunque legalmente no se podían iniciar acciones tratándose de un torneo amateur y de un equipo que no posee personería jurídica. Algunos antecedentes de hechos antisemitas en el fútbol argentino. Hechos importantes de antisemitismo son identificados dentro de la historia del fútbol argentino. Atlanta es uno de los equipos que más veces se ha visto involucrado en episodios de este tipo. Una de las razones es la identificación por parte del resto de las hinchadas, de ese club con la comunidad judía. Esa identificación se da debido a que el barrio en donde está ubicado, Villa Crespo, habitan una importante cantidad de judíos. Además es común que entre la dirigencia figuren muchos miembros de la colectividad, esta es una información que está presente en la memoria de muchos simpatizantes y que liga de manera intensa a la colectividad judía con el club dentro del imaginario colectivo. Los cánticos antisemitas son algo corriente en cada partido en que jugaba el equipo de Villa Crespo. En los años sesenta la gente de Atlanta fue despedida del estadio de River bajo el grito de judío, judío, al agua, al río. Desde entonces los cánticos y el antisemitismo en cada partido que disputaba Atlanta se hicieron moneda corriente. Incluso fueron parte de los propios seguidores de Atlanta los que muchas veces cayeron en estos comportamientos, en ocasiones pudo verse a parte de la hinchada de Atlanta denominada La Loza con banderas inscriptas de simbología nazi. Pero la situación tuvo su punto más álgido el 26 de febrero de 2000 cuando en un partido que disputaban Defensores de Belgra-

60 60 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 no y Atlanta, la hinchada de los primeros recibió al equipo de Atlanta con una lluvia de jabones evocando de la manera más desdeñable aquella época nefasta de la historia de la humanidad que fue el nazismo. Es a partir de este hecho que la AFA decidió facultar a los árbitros para suspender momentáneamente o definitivamente un partido de observarse manifestaciones de este tipo o de cualquier otra que indique la existencia de discriminación. No obstante la suspensión de partidos es un acontecimiento poco frecuente y no porque las conductas discriminatorias hallan desaparecido. Un antecedente en este aspecto lo dio el referí Ricardo Sugliani quien en el 2000 detuvo un partido entre Talleres de Remedios de Escalada y Atlanta, cuando la hinchada de Talleres entonaba judío hijo de p, la p que te parió. Otro suceso importante que manchó de intolerancia y prejuicios antisemitas al fútbol fueron los dichos en el 2003 del propio presidente de la AFA Julio Grondona quien afirmó en un reportaje televisivo que los judíos no accedían al referato porque ellos siempre buscan lo fácil. La DAIA inició una demanda judicial pero el proceso se cerró ante los pedidos de disculpa públicos de Grondona. Sin embargo la discriminación en el fútbol argentino no se limita a las manifestaciones antisemitas, trasciende a estas mismas para abarcar una inagotable gama de prejuicios hacia diferentes minorías, algunos de ellos tan internalizados dentro del ambiente que pocas veces son denunciados. De esa forma fue posible escuchar a Diego Maradona, figura emblemática del fútbol, señalar en alusión al brasilero Pele: que todos los negros destiñen ; al ex presidente de San Lorenzo, Fernando Miele en referencia a una villa de emergencia lindera a su club afirmó: esta gente no tendría que estar más acá, ahí habitan peruanos, bolivianos y paraguayos, gente que a veces le hace un gran daño a la sociedad, o los cánticos del Club Independiente luego de consagrarse campeón en el 2002 cuando en el festejo incluyó insultos a los bolivianos. Estos últimos víctimas habituales junto a paraguayos de cánticos ofensivos donde su nacionalidad es

61 Informe sobre antisemitismo en la Argentina usada como disvalor y a la cual se le anexan los adjetivos más desagradables. No se puede dejar de mencionar el suceso que en el 2005 protagonizó Leandro Desabato, jugador de Quilmes, quien fue arrestado en Brasil por haberse referido de manera ofensiva al color de piel de un jugador afrodescendiente en la cancha. Lo más preocupante del episodio fue sin embargo el apoyo que el jugador recibió de parte de su hinchada que asistió a la cancha el partido siguiente con banderas que reivindicaban la conducta del jugador y calificaban de macaco al rival brasilero. Apoyo al que llamativamente se unió la hinchada de River opositora en aquel partido. Contexto internacional El antisemitismo así como toda discriminación en términos más generales no están ausentes en los estadios de otros países. En Europa casi todos los fines de semana se escuchan durante los partidos, manifestaciones de discriminación que llegan desde los miembros más radicales de las hinchadas de los diferentes equipos. El club italiano Lazio es quizás unos de los ejemplos más emblemáticos de discriminación en el fútbol. En el 2005 pudo verse en repetidas oportunidades al jugador Paolo Di Canio hacer el saludo fascista. En enero, el jugador enseñó aquel gesto ante la Roma y en diciembre frente al Livorno. Podría suponerse que fue una señal espontánea, pero no si se considera que la hinchada de la Roma y la del Livorno se identifican claramente con la izquierda italiana. La hinchada de la Lazio recibe a veces a estos equipos con el grito de Mussolini, Mussolini y cuelga banderas con esvásticas, como la que pudo verse a principios también de 2005 cuando esperaron con ellas a los hinchas del Livorno. En este sentido Di Canio se ha convertido desde hace algunos años atrás, en el líder del equipo. El jugador se identifica con la ideología fascista, y ha sido fuertemente respaldado por diferente figuras italianas, entre los que se destaca Alessandra Mussolini nieta del dictador quien dirige el partido Azione Sociale. Pero las manifestaciones de discriminación no terminan con la

62 62 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Lazio. Los negros que juegan en el fútbol inglés son hostigados por los hooligans. El jugador francés Patrick Vieira denunció haber sufrido intimidación racista de sus compañeros y de dirigentes. El DT de España, El director técnico de España, Luis Aragonés, le gritó negro de m. a Thierry Henry y no obstante, Aragonés dirigirá a los españoles en el mundial próximo en Alemania. Sin embargo en Europa ya desde hace varios años surgieron organizaciones como FARE (football against rascism in Europe); EGLSF (European gay and lebian sport federation), LICRA (Ligue internacionale contre le racisme et l antisemitisme) o progetto ULTRA, entre otras, que luchan por erradicar la discriminación y la xenofobia del campo de juego. Las manifestaciones de discriminación y las ideas xenófobas son actitudes que deben ser rechazadas de manera enérgica por cualquier Estado que pretenda afianzar su democracia y facilitar la inclusión ciudadana. Son rechazables en todo contexto social y el fútbol no puede ni debe quedar exento. No es posible justificar la discriminación y la violencia alegando que es producto del folklore deportivo como muchas veces se hace, ellas no deben naturalizarse. Es cierto que la discriminación produce graves secuelas sobre los grupos en los cuales se ejerce, los estigmatiza y favorece la producción y circulación de prejuicios. Pero no es menos cierto que afecta también a la totalidad de la comunidad en la cual se producen ya que genera el empobrecimiento de los valores sociales. Las medidas para limitar los hechos de discriminación y violencia en el fútbol deben acentuarse, en esto la AFA y los propios clubes deben y pueden tener un papel importante. No obstante para evitar el desarrollo y propagación de prejuicios y estereotipos negativos hace falta una acción más amplia que no se limita a la que puedan ofrecer las instituciones ligadas al deporte. El fútbol, como todo deporte, es una forma social de interacción donde se manifiestan los valores existentes en el resto de la sociedad, el Estado allí debe estar presente a partir de políticas concretas.

63 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Estudio de opinión pública sobre antisemitismo en Argentina A mediados del año 2005 fue presentado el libro La Población judía, estudio sociodemográfico 24. Algunos de los resultados de este estudio probabilístico novedoso en la Argentina fueron desarrollados en el capítulo Aspectos demográficos de la comunidad judía en Argentina, en este Informe. Un segmento de esta investigación estuvo dirigida a la percepción del antisemitismo que surgía a partir de las entrevistas que se realizaron en el marco de este trabajo 25. Debemos realizar una importante aclaración metodológica, que los entrevistados en este etapa del trabajo eran personas de origen judío, lo que nos brinda la percepción que tiene del antisemitismo este segmento poblacional. Por lo tanto en este trabajo no obtenemos una mirada de la sociedad argentina en su conjunto en torno a la discriminación antisemita, sino solamente la forma en que es visualizada por los miembros de la comunidad judía. Si bien es una dimensión acotada a un sector poblacional, por otro lado, resulta original la percepción de este grupo que no fue sistemáticamente analizada. El otro elemento metodológico aclaratorio que merece ser mencionado, es que este trabajo no es un estudio nacional, sino que se remite a la Ciudad y al Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). El Centro de Estudios Sociales de la DAIA (CES-DAIA) viene publicando desde el año 1998 el Informe sobre Antisemitismo en Argentina donde se presentan una serie de indicadores que permiten analizar los niveles de antisemitismo en Argentina. Por 24 Adrián Jmelnizky y Ezequiel Erdei, editorial AMIA, Buenos Aires, Argentina. Esta publicación es el resultado de una extensa investigación demográfica que realizaron en el marco del Joint Distribution Comittee, oficina para América Latina, en el año 2003 y 2004, Gerardo Adrogué, Mariela Strusberg. Ezequiel Erdei y Adrián Jmelnizky, bajo la dirección general de Diego Freedman. 25 Nos estamos refiriendo al capítulo número 13 denominada Antisemitismo en el trabajo que mencionamos anteriormente.

64 64 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 otro lado, el Instituto contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) es receptor de denuncias de discriminación en general, para luego actuar al respecto. Por su parte, la B nai B rith ha montado un observatorio social que entre los aspectos investigados recupera información referida a la percepción de la discriminación antisemita en la sociedad argentina. En este estudio sociodemográfico surge una dimensión que no había sido explorada en otros trabajos, que se refiere a la autopercepción que los miembros de la comunidad judía tienen del antisemitismo en nuestra sociedad. Una de las limitaciones más habituales al medir este tipo de fenómenos consiste en que muchas de las personas que son víctimas de alguna situación o acto discriminatorio, no suelen denunciarlo ante organismos públicos o privados. Por lo tanto este trabajo permite estimar a través de las respuestas de los encuestados cuántas personas han sufrido o han sido víctimas de actos o manifestaciones antisemitas aun si no han realizado ninguna presentación o denuncia. En relación a los resultados obtenidos en la muestra probabilística, el 16% de los encuestados responde que en la Argentina hay mucho antisemitismo y el 49% de la muestra sostiene que en el país hay bastante discriminación antijudía. Sólo el 26% responde que en la Argentina hay poco antisemitismo y el 9% no contesta. Como resulta de estos resultados, el 65% de la muestra cree que en nuestro país la discriminación antisemita es importante. Aunque pueda parecer complejo el análisis con este segmento poblacional debemos volver a señalar que en las diferentes ediciones del Informe sobre Antisemitismo 26 como la información que surge del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) se destaca el contexto social de la discriminación antisemita en la Argentina, mientras que este estudio de investigación permite medir un aspecto específico que es la autopercepción que los propios miembros de la comunidad judía tienen respecto del antisemitismo. Por lo tanto no es simétrico el 26 Se publica desde el año 1998 en adelante en forma ininterrumpida.

65 Informe sobre antisemitismo en la Argentina nivel de discriminación que una sociedad ejerce sobre una minoría, en este caso la comunidad judía argentina, que la forma de percepción que este grupo construye respecto de la forma y la intensidad que es segregado. Respecto de otro aspecto que investiga este estudio, se realizó la pregunta a los encuestados en relación a si alguna vez fueron víctimas de algún acto antisemita. Aproximadamente el 40% respondió positivamente a esta pregunta, mientras que una proporción similar teme ser víctima de un atentado terrorista por el sólo hecho de ser judío. Antisemitismo en otras latitudes, el contexto internacional El fenómeno del antisemitismo en Argentina debe ser analizado desde un punto de vista amplio y extenso. Los fenómenos discriminatorios en Argentina dependen no sólo de variables internas propias de las características del país sino además del contexto internacional donde se desarrollan estos fenómenos de discriminación antisemita. Lo que está transcurriendo en nuestro país no se encuentra aislado ni debe ser analizado de esta forma. Por lo tanto en este capítulo del Informe sobre Antisemitismo en Argentina proponemos este acercamiento, es decir obtener una mirada amplia y extensa del antisemitismo en otros lugares del mundo. En un estudio realizado por el American Jewish Comitee se sostiene que 44% de los encuestados en Estados Unidos identificaron a Auschwitz, Dachau y Treblinka como campos de concentración. En contraste el 91% de los suecos, el 88% de los austriacos, el 79% de los polacos, el 78% de los franceses, el 77% de los franceses y el 53% de los británicos reconocieron estos lugares. El estudio además revela que sólo la tercera parte de los habitantes de Estados Unidos conoce que 6 millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto. Entre los europeos, el 55% de los suecos conocía esta cifra, así como lo sabían el 49% de los alemanes y franceses, el 41% de los austríacos y el 39% de los británicos. Por su parte la Liga Antidifamatoria (ADL) publicó un estudio respecto al tema antisemitismo en doce países europeos. Según este sondeo

66 66 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 el 52% de los españoles cree que los judíos de España son más leales a Israel que a su gobierno; el 45% de los encuestados considera que los judíos tienen demasiado poder en el mundo económico, el 46% estima que los judíos siguen hablando demasiado del Holocausto, el 20% considera a los judíos responsables de la muerte de Cristo, y el 37% dice que el Estado de Israel influye negativamente en la opinión de los judíos. En otro estudio también realizado por la Liga Antidifamatoria (ADL) en los Estados Unidos se muestra que el 14% de los estadounidenses son incuestionablemente antisemitas. Este dato puede compararse con un estudio similar realizado en 2002 que elevaba este segmento a 17%. Respecto del tradiciomal estereotipo sobre el poder judío, la encuesta afirma que el número de estadounidenses que cree que los judíos tienen demasiado poder ha disminuido. Por otro lado este estudio de investigación muestra que el antisemitismo en la población de los Estados Unidos es más extendido entre los sectores menos educados. Durante el mes de junio se realizó la 3º Conferencia Internacional sobre Antisemitismo y otras formas de intolerancia de la organización para la seguridad y cooperación en Europa (OSCE). Esta conferencia abarcó a 55 países y decidió la aplicación de leyes más duras de contenido antidiscriminatorias, sostuvo la responsabilidad de los medios de comunicación en este tema y recomendó control sobre los contenidos que circulan por Internet. El Centro Moscovita para los Derechos Humanos desarrolló un informe donde calcula que en su territorio se encuentran alrededor de skinheads y militantes adultos de organizaciones radical-nacionalistas. Según este estudio, deben atribuirse a estos grupos 10 homicidios y al menos 200 ataques físicos cometidos en los últimos seis meses de este año. En España, el presidente del movimiento contra la Intolerancia señaló que la temporada de fútbol se vivió en ese contexto la mayor ola de racismo en la historia de ese país. Esto fue señalado en el informe Roxen sobre Violencia ultra en el fútbol que ha sido remitido a todos los diputados y senadores de España. Otro elemento analizado en este capítulo refiere a las expre-

67 Informe sobre antisemitismo en la Argentina siones y manifestaciones con contenido antisemita. En Gran Bretaña, el príncipe Harry participó en una fiesta de disfraces utilizando un atuendo con una banda en su brazo que portaba la cruz svástica, lo cual fue reflejado por la prensa local e internacional. El alcalde de la ciudad de Londres Ken Livigstone fue acusado por comparar a un reportero gráfico, de origen judío, con un guardián de un campo de concentración nazi. En Francia el líder xenófobo del Frente Nacional Jean Marie Le Pen, expresó en el marco de una entrevista que en Francia la ocupación alemana no fue especialmente inhumana, aunque hubo algunos atropellos inevitables y que si los alemanes hubieran multiplicado las ejecuciones masivas en todas las esquinas, como se afirma vulgarmente, no se hubieran necesitados campos de concentración. El diario francés Le Monde fue condenado por la Corte de Versalles por contener frases antisemitas y racistas. El Ministro del Interior Dominique de Villepin, propuso disolver por decreto ley los grupos de extrema derecha neo-nazis que reúnen en Francia alrededor de 3000 personas. Durante diciembre, el tribunal de Limoges, condenó a un profesor de matemáticas por haber realizado un video en el que se cuestiona la veracidad de una matanza realizada por los SS en ese país durante la Segunda Guerra Mundial. Por otro lado, dos alumnos del liceo Jean Jaures de Montreuil, en las afueras de París, fueron sancionados por haber mantenido un comportamiento impropio durante su visita al campo de concentración nazi de Auschiwitz, en Polonia. En Italia, el jugador de fútbol Paolo di Canio fue suspendido por una fecha en el mes de diciembre debido a que éste realizó en un partido de fútbol el saludo nazi. Los simpatizantes del club Lazio tuvieron expresiones fascistas y nazis en el estadio Olímpico de Roma en el partido que disputaron con el Livorno. Este hecho fue repetido por el mismo jugador en el partido que enfrentó a la Roma. Los simpatizantes del club Lazio han mostrado en reiteradas oportunidades simbología propia del Fascismo. En Alemania los líderes de los dos partidos de ultraderecha, el Partido Democrático Alemán (NDP) y la Unión del Pueblo Alemán (DVU) decidieron crear un frente popular de derecha con contenidos xenófobos y antisemitas que minimizan los hechos perpetra-

68 68 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 dos por el nazismo. En el contexto del minuto de silencio por el 60 aniversario de la liberación de Auschwitz realizado por el parlamento del Estado Federal de Sajonia (este de Alemania) los representantes del Partido Democrático Alemán (NDP) abandonaron el recinto. Recordemos que este partido obtuvo el año 2004 el 9.2% de los votos en el Estado de Sajona con 12 escaños de representación en el Parlamento regional. En la ciudad de Dresde se realizó una marcha de militantes ultra derechistas, que flamearon banderas negras y del Tercer Reich, recordando el bombardeo de los aliados en dicha ciudad. Esta marcha fue apoyada por el partido alemán NPD. Por otro lado el editor de textos antisemitas y neonazis, Ernest Zuendel fue llevado a juicio por propagación de la ideología nazi e incitación al odio racial en la corte alemana de Manheim. La importante profusión de conciertos neonazis en ese país es materia de preocupación de la policía alemana que tiene registrados más de 100 conciertos de esas características. En Holanda, los simpatizantes de fútbol del equipo Feyenord, saludaron a sus rivales del Ajax con el brazo levantado, al estilo que utilizaba el nazismo. En la República Checa una empresa presentó un aviso publicitario con abierto contenido antisemita. Finalmente la empresa en cuestión aceptó retirar la publicidad. En Irlanda en la casa que era del Rabino Herzog, cuando éste era Gran Rabino de Irlanda, aparecieron pintadas de cruces svásticas e insignias de las SS. En Rusia, 20 parlamentarios firmaron una declaración que exigía que las organizaciones judías fueran prohibidas considerando que son extremistas, hostiles al pueblo ruso y que estaban implicadas en crímenes rituales de niños. Un pedido similar fue realizado por 500 activistas públicos exigiendo a la Oficina del Procurador del Estado la proscripción de las organizaciones judías. En Estados Unidos, dos gemelas dedicadas a la música folclórica tuvieron repercusión pública en California tocando canciones que revindican líderes del nazismo y afirman la superioridad blanca en el mundo. Un grupo neo-nazi, vestidos con sus uniformes, portando cruces svásticas se presentaron en la ciudad de Michigan. En Chile fue detenido el principal dirigente de un grupo neonazi denominado Camisas Pardas de Viña del Mar. En Méjico, en el marco de un conflic-

69 Informe sobre antisemitismo en la Argentina to laboral, el secretario general del Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social tuvo expresiones antisemitas y algunos miembros de este sindicato se manifestaron con similares contenidos. El jeque Ibrahim Madirás se expresó en el marco de la televisión de la Autoridad Nacional Palestina señalando que los judíos son los responsables del desastre natural del tsunami. Por su parte el presidente de Irán, Mahmoud Hamadinejad, en reiteradas oportunidades calificó de mito el Holocausto nazi ocurrido en el marco de la Segunda Guerra Mundial. Finalmente analizamos las acciones propias del antisemitismo en el año 2005 y algunas de las reacciones de los Estados frente a ellas. En España, un total de 22 integrantes de una organización neonazi denominada FAS (Frente Antisemita) fueron detenidos en la ciudad de Madrid en el mes de septiembre. Por otro lado, un mes después fueron apresados seis miembros de otro partido neonazi. En este caso los detenidos eran parte del consejo de redacción de la revista Intemperie cuyos artículos mostraban connotaciones racistas, xenófobas y antisemitas. En Alemania, el gobierno ordenó el cierre del diario en lengua turca que había negado la existencia del Holocausto. Tanto la negación del Holocausto como la incitación al odio racista están tipificados como crímenes en el Código Penal alemán. El tribunal federal de Bochum condenó a Claus Cremer, dirigente del partido de extrema derecha NPD, a un año de prisión por incitación al odio racial. Durante una manifestación realizada el NPD en junio del 2004 contra la construcción de una sinagoga en Bochum, Cremer había acusado a los judíos de aprobar los abusos sexuales a los niños. La audiencia territorial de Baviera condenó al neonazi Martín Wiese a siete años de cárcel, por probar que éste planeó un atentado con bombas en la ceremonia de colocación de la primera piedra del futuro Centro Judío de Munich. El monumento del Holocausto, que fue inagurado en el mes de mayo de este año, fue pintado con símbolos nazis. Esto sucedió pocas horas antes que el presidente israelí Moshé Katsav recorriera en visita oficial dicho lugar. El cementerio judío de la localidad de Ebersbug fue profanado. En catorce tumbas fueron pintadas inscripciones con símbolos nazis. Un centro cultural en la ciudad de Cottbus donde se presentaba la obra de teatro crítica de la

70 70 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 xenofobia Hola Nazi fue atacada por tres jóvenes que lanzaron piedras contra las ventanas del pabellón. Un monumento que recuerda a las víctimas del Holocausto en la ciudad de Dessau en Alemania oriental fue profanado con frases neonazis. En Francia un matrimonio judío ortodoxo fue objeto de una agresión antisemita en las afueras de París por parte de cuatro jóvenes. Pocos días después una bomba molotov fue arrojada a un vagón que se encontraba cerca del monumento de recordación de Drancy, donde además aparecieron cruces esvásticas. Este monumento recuerda a los judíos que fueron enviados en trenes a su muerte en los años del Holocausto. Un cementerio fue profanado en el este de Francia donde 65 tumbas fueron dañadas con símbolos que recuerdan el nazismo. En Gran Bretaña, más de 100 tumbas de un histórico cementerio judío de la ciudad de Manchester fueron profanadas por un grupo racista. En Suiza, una sinagoga fue incendiada en la ciudad de Lugano produciendo importante daños. En Hungría alrededor de 130 lápidas fueron profanadas en el cementerio judío de Budapest. Este acto fue realizado durante la fiesta judía de Shavuot y es considerada la más grave profanación a un cementerio judío luego de la Segunda Guerra Mundial. En Rusia, un cementerio de la ciudad de San Petesburgo fue atacado y como consecuencia fueron profanadas 50 tumbas. En Perú, la policía de ese país arrestó al líder del grupo neonazi que opera en Tacna, Ricardo De Spirito. En Bolivia, en los muros que rodean al cementerio judío de Cochabamba fue escrita la leyenda Juden Raus (judíos afuera) y varias cruces esvásticas. En Brasil un grupo de jóvenes judíos (algunos de ellos portaban kipá) fueron atacados por skinheads en la calle. En Porto Alegre diez skinheads apalearon a un grupo de jóvenes judíos que se encontraban en un bar Discriminación y antisemitismo a través de internet 27 Si la invención de la escritura marcó el comienzo de la historia humana propiamente dicha, el largo proceso de invención y 27 Este capítulo fue elaborado por Ariel Seidler quien lo dedica a la memoria de su abuelo Jaime Salomón Nussembaum.

71 Informe sobre antisemitismo en la Argentina perfeccionamiento de la imprenta y de las artes gráficas señaló el paso de las sociedades tradicionales a las modernas. 28 Imprudente sería en este Informe hacer un paralelismo parecido con respecto a Internet, pero no es exagerado afirmar que esta tecnología generó y está generando una auténtica revolución en el ámbito de la comunicación. Básicamente podemos decir que Internet es una red de redes a escala mundial de millones de computadoras interconectadas. Su origen hay que buscarlo en el proyecto DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency) del Departamento de Defensa estadounidense que pretendía obtener una red de comunicaciones segura para el intercambio de información entre los investigadores, científicos y militares ubicados en distintas regiones distantes. A partir de este significativo avance de fines de la década del 60 esta tecnología fue evolucionando pero no fue hasta principios de los 90 cuando se dio el gran salto: se hizo posible acomodar no solamente texto sino también gráficos, sonidos e imágenes, sentando así las bases de como hoy la conocemos. Internet posee un conjunto de características únicas. Es instantáneo, inmediato, mundial, descentralizado, interactivo, capaz de extender ilimitadamente sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable; es libre e igualitario en el sentido de que se puede publicar, incluso gratuitamente, sin ningún conocimiento especifico sobre la web. Permite a las personas permanecer en el anonimato, desempeñar un papel y también entrar en contacto con otros y compartir. Según los gustos del usuario, se presta igualmente a una participación activa o a una absorción pasiva. Puede emplearse para romper el aislamiento de personas y grupos o, al contrario, para profundizarlo. Internet es un instrumento muy eficaz para trasmitir rápidamente noticias e información a la gente. Año tras año crece a pasos agigantados en nuestro país y en todo el mundo. Según un informe de Carrier y Asociados, 8,4 millones de usuarios navegaron diariamente por la red hacia fines 28 Enciclopedia Hispánica, tomo 8 p.111 año 1990/91.

72 72 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 del año 2005 en Argentina 29, mientras que a nivel mundial, la firma financiera Morgan Stanley estimó que la cantidad de usuarios en la red alcanza los millones 30. Estas cifras son estimativas dado que aun no existe ningún censo, pero para entender un poco más su magnitud y su exponencial crecimiento, cabe recordar que en el año 1995 sólo había 26 millones de internautas. Qué nos demuestran estos datos? Una característica más: su masividad. Millones de personas en el mundo pueden estar recibiendo simultáneamente una misma información. Teniendo claro qué es Internet, sus orígenes y sus cualidades, estamos en condiciones de comenzar el siguiente análisis. De los aspectos más llamativos que se nombraron anteriormente, la libertad seduce a cualquier individuo que desea difundir su ideología en la red. Ante la falta de regulación sobre el material que se difunde en la web, Internet es un espacio más que atractivo para publicar material que la Ley Antidiscriminatoria prohíbe. Esto nos remite a la vieja tensión argumentativa que dos derechos constitucionales de igual jerarquía imponen: el derecho a la libertad de expresión y en la medida de su ejercicio abusivo, el menoscabo, en el tema que nos convoca, del derecho a la igualdad. Estados Unidos es un caso emblemático de la libertad de expresión fiel a la primera enmienda de su Constitución permitiendo cualquier publicación. Quienes ven frente a la falta de legislación, un abuso en el ejercicio efectivo del derecho de expresión, coinciden en que el principio de toda civilización reside en el contrato social de sus integrantes, por el cual los individuos aceptan renunciar a parte de sus derechos a cambio de una vida segura y ordenada (...). Una buena parte del secreto de la sociedad justa está en la capacidad de sus dirigentes de encontrar el punto de equilibrio entre dichas restricciones, las libertades que afectan, y los beneficios que traen. Sin embargo, parece ser que la virtualidad del medio digital esfumó entre bits de información este caro principio. 31 Famoso es el Ídem. 31

73 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dicho popular que señala que los derechos de uno terminan donde empiezan los del otro. La auténtica libertad es un maravilloso atributo que se orienta hacia lo bello. Las personas se armonizan al contacto con el arte y la belleza; en cambio quienes crean páginas de odio y de maldad ejercen el desahogo de instintos primarios y destructivos, no su libertad 32. Esta dicotomía nos lleva a pensar en la ética, no sólo sobre quién publica la información sino también quien permite que ese material esté al alcance de cualquiera: los web hosting (alojamiento web). Este es el servicio que provee a los usuarios de Internet un sistema para poder almacenar información, imágenes, vídeo, o cualquier contenido accesible vía web. Los web host son compañías que proporcionan espacio de un servidor a sus clientes 33. Quien desea poseer un sitio web debe contratar uno para que los internautas puedan observar lo que se desea difundir. Indistintamente si éste es pago o gratuito, está en quien maneja una compañía de estas características el aceptar un cliente teniendo en cuenta el contenido de lo que desea publicar. Esto nos arrima a otro tema muy relacionado: la censura. En nuestro país, la Constitución Nacional en su Art. 14 otorga el derecho a publicar (las) ideas por la prensa sin censura previa. Como ya se mencionó, Estados Unidos pregona la idea de permitir todo tipo de publicación. Una política distinta es la empleada por Francia. El por entonces Ministro de Asuntos Exteriores del Estado galo, Michel Barnier, en el marco de una reunión especial de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) dedicada a analizar la Relación entre la Propaganda Racista, Xenófoba y Antisemita en Internet y los Delitos de Odio en junio del 2004, manifestó: No cuestionamos la libertad de expresión sino el llamamiento, la incitación a cometer determinados actos. Cuando el insulto lleva al delito, su naturaleza cambia: se convierte en un verdadero acto de premeditación intelectual. A este respecto, observo que nuestras diferentes naciones garantizan la

74 74 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 libertad de expresión, aunque poniéndole límites, a condición de que estos límites estén claramente establecidos por reglas de derecho. Agregó que para hacerle frente a esta problemática en su país se vienen agravando las penas aplicadas por delitos motivados por el racismo, el antisemitismo o la xenofobia, insistiendo en la responsabilización de los servidores de hosting y buscando sistemáticamente los discursos de intolerancia en los medios de comunicación. En definitiva, instaurando instrumentos de vigilancia, de vela permanente, pero también medios de diálogo con la industria y de sanción contra los autores 34. Un inconveniente que surge a partir del gran crecimiento de Internet es que muchos grupos que promueven la discriminación cumplen además la función de web hosting facilitando la propaganda racista. Ese es el caso de Libre Opinión en Argentina sobre el cual nos referiremos más adelante. Desde hace un tiempo extensos discursos sobre antisemitismo, supremacía aria, racismo, neonazismo, nacionalismo y revisionismo, abundan en muchas páginas de la red. En ellas no sólo se invoca a la violencia, sino a la disgregación y la difamación en contra de otros por razones de religión, etnia, género u orientación sexual. Según The Hate Directory, un documento on-line que incluye sitios actualmente accesibles y fuera de línea relativos a la discriminación, en Internet existen no sólo páginas web, sino servidores FTP, listas de correo, grupos de noticias, chats, carteleras electrónicas y foros no moderados. Como indica su relevamiento, el número de sitios web que promueven la intolerancia pasó de uno en 1995 a más de en A fines del año 2004, el Centro Simón Wiesenthal detectó más de 4000 sitios web de estas características. Un estudio llevado a cabo en el Reino Unido sobre quince estados miembros de la OSCE pone de manifiesto que entre los años el número de páginas web violentas y extremistas ha aumentado un 300%. Ineludiblemente este fenómeno no escapa en Argentina. Después de navegar por distintos sitos web de estas características se 34

75 Informe sobre antisemitismo en la Argentina observa que están preparados y organizados. Dentro del material que se encuentra podemos hacer una distinción entre el burdo y el teórico - revisionista. El primero remite al mero recurso de llenar el sitio con imágenes de Hitler o símbolos nazis. Por el segundo se entiende la propaganda académica de las ideas de supremacía racial o argumentos que intentan negar el Holocausto. Son textos en donde se observaba trabajo y dedicación en busca de denotar cientificidad en sus planteos. En su aspecto visual, utilizan los colores de la bandera argentina (celeste y blanco) aunque en su mayoría poseen fondos negros con letras rojas y blancas (los 3 colores de la svástica); no escatiman en cruces gamadas ni en águilas romanas; algunas tienen fotos del ex dictador alemán como también estrellas de David tachadas. En ellas se pueden realizar las mismas acciones como en cualquier otro sitio sin embargo, claro está, cambia el contenido. Podemos encontrar desde juegos simples e inofensivos 35 hasta artículos sobre actualidad y sobre diversos temas; se puede descargar libros de diferentes ideólogos del pensamiento de la raza aria como Adolf Hitler, Joseph Goebbels y Alfred Rosenberg, imágenes de recitales de bandas filonazis como Comando Suicida (primera banda skin en Argentina), Acción Radical y Razón & Fuerza. Gran cantidad de artículos en contra de la democracia, comunismo y capitalismo son el marco para justificar al nacionalsocialismo como el único medio para lograr una sociedad más justa. Conjuntamente se puede hallar foros y links con otros sitios del país y todo el mundo. Un hecho que demuestra su organización y fluido vínculo con quienes los visitan, fue que, tras realizar diferentes pedidos de información a una cuenta de correo electrónico, la agrupación Militia 36 tardó menos de un día en enviarla. Asimismo, después de recibir diversos mensajes, uno de ellos expresaba lo que sigue: El 30 de Enero de 1933 Adolf Hitler asume como canciller de Alemania y con él se demuestra que los enemigos de todo lo bueno no son invencibles, que este recuerdo nos anime en la lucha. 35 En el sitio Esta sección está organizada por un adolescente rosarino de 18 años. 36

76 76 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Sobre el contenido específico de las páginas, todas y cada una de ellas abordan ideas similares. Por ejemplo puede observarse la siguiente reflexión: En el CEN (Círculo de Estudios de Nietzsche) creemos que la suciedad social de hoy en día formada por el poder judío del capital, la existencia de gobiernos demócratas demagogos e inútiles, el poder negro que avanza devastando la pureza racial de los súper hombres blancos, la inmensa inmigración que favorece a la desintegración de nuestra preciada raza aria y sobre todo en la prepotencia de todos aquellos que luchan contra nuestros ideales intentando crear una falsa imagen de nosotros y de nuestra historia Paradójicamente, afirman que sus (...) ideales no son infundidos en el odio sin razón, sino que manifestamos una teoría basada en premisas admitidas por la lógica. Nosotros no manifestamos una ideología racista sino racialista, como expresa el gran filosofo Nietzsche 38. Entre otras cosas, en este sitio está la posibilidad de descargar el libro Main Kampf (Mi Lucha). A su vez, el grupo Patagonia NS (nacionalsocialista) tiene como objetivo favorecer el vínculo entre los camaradas argentinos y chilenos de la Patagonia y ofrecer información en general sobre su doctrina a quien no esté informado sobre ella 39. Objetivo más ambicioso es el que tiene el Anillo NS 40 que busca unir camaradas de los cinco continentes. Irrumpen en la web como una iniciativa del CINS (Centro de Información Nacional Socialista) cuyo objetivo es facilitar el conocimiento del movimiento encabezado por Adolf Hitler. Desde nuestras páginas no pretendemos hacer apología de ningún tipo de violencia que no sea legítima, así como de odio hacia cualquier raza o religión. Somos conscientes de la necesidad de un Orden Mundial más justo, donde las distintas Razas y Naciones puedan vivir en paz. 41 Al intentar visitar el sitio de la agrupación Legión Negra 42, fue Ídem. 39 Su sitio web es: Ídem. 42

77 Informe sobre antisemitismo en la Argentina sorpresivo encontrar su página web hackeada 43. Es así cómo, se puede observar una típica imagen del dictador alemán en blanco y negro con su brazo derecho extendido, portando su brazalete con la cruz svástica pero, ésta se encuentra tachada en rojo y se observa una nariz de payaso en su rostro. En el sitio del partido político dirigido por Alejandro Biondini, Partido Nuevo Triunfo (PNT), encontramos en reiteradas oportunidades palabras como orden, nacionalismo, patria, dios, moral y mano firme. Mención especial requiere el término extranjero y sus acepciones al cual se le atribuyen los males de nuestra sociedad. En el mismo sentido encontramos en ella diferentes artículos de actualidad escritos, muchos de ellos, por el máximo referente del partido que, en su mayoría, critican ferozmente acciones del gobierno o de instituciones de la comunidad judía. Al igual que otros partidos políticos, el PNT tiene su propia marcha en la cual emergen de sus estrofas frases como: El débil burgués se amilana, el judas extiende su hiel, mas ni el rojo que agita en las sombras, podrán con su odio esta vez; (estribillo). Atención Camarada: Despierta! que es la hora de otro Renacer, nuestra Patria nos llama a la lucha y ya Kalki nos llama a Vencer!; Militante del Pueblo no temas, nuestra Causa es la Causa de Dios, nuestra Guerra es Santa y es Justa, nuestra Furia sagrada Misión 44. Por distintas razones, requiere un tratamiento diferencial. Al ingresar al sitio, que finalizando el año bajo análisis, era visitado diariamente por 360 personas distintas aproximadamente, éste le da la bienvenida a la ciudad del nacionalismo en Internet. Creado en el año 1999 por Alejandro Biondini, esta página web se jacta se haber sido concebida bajo los grandes principios éticos de Dios, Patria, Justicia Social y Familia, y se define como la Ciudad del Nacionalismo en Internet. Su finalidad 43 Esta acción implica la usurpación del dominio original de la página, con la consecuente posibilidad de modificar su contenido. 44

78 78 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 prioritaria es la defensa de la libertad de expresión, abriendo sus puertas y ofreciendo hospedaje a camaradas y organizaciones de todo el mundo, especialmente a quienes han visto prohibidos sus sitios o cercenadas sus actividades, por la intolerancia y la presión mafiosa ejercidas por ciertos grupos de poder sobre distintos proveedores de servicios 45. Desde su creación son proveedores del hosting gratuito para usuarios de todo el mundo. Está por demás aclarar que no hay ningún control sobre el contenido de lo publicado. En su página principal se observan links a diferentes sitios y un tablero de anuncios que informan novedades del portal como la renovación de diferentes sitios e información sobre músicos entre muchas otras cosas. Todos estos mensajes refieren al ámbito nacional e internacional. Conjuntamente, la Red Kalki funciona como una agencia de noticias en donde uno puede informarse sobre la actualidad. Asimismo, existe la posibilidad de dar un para recibir información periódicamente. Como puede observarse, este sitio no divulga explícitamente material con contenido discriminatorio como el ya expuesto, sin embargo sus páginas albergan esa clase de idearios en la medida que se adviertan los servicios que brinda a los usuarios. En el ámbito internacional se destacaron distintos acontecimientos en donde Internet fue motivo de discusión. La ciudad española de Córdoba fue sede de la Conferencia de la OSCE sobre Antisemitismo y sobre otras formas de Intolerancia, ámbito rico en el encuentro de las tradiciones judía, cristiana y musulmana. La misma tuvo como objeto examinar el modo de lucha contra el antisemitismo y la intolerancia contra otros grupos religiosos. En ella se dieron cita los ministros de los Estados miembros de la organización junto a representantes de prestigiosas organizaciones no gubernamentales. En su primera sesión el tópico tratado fue El antisemitismo y los medios informativos: entre otros, la prensa, la televisión, Internet, la radio y la industria cinematográfica. En general, todos los miembros coincidieron en que los medios de comunicación son un arma de doble filo dado que, por 45

79 Informe sobre antisemitismo en la Argentina un lado, pueden jugar un rol negativo dando información errónea o generar intolerancia mientras que por el otro lado, pueden ser un elemento positivo generando conciencia. Al mismo tiempo se destacó la importancia de la propaganda y lo perjudicial y peligroso que puede resultar ésta, como cuando en la Alemania nazi estuvo en manos de Joseph Goebbels. Al finalizar las sesiones, en su acta resolutiva, la Conferencia reafirmó: la importancia de promover y facilitar un diálogo transparente entre credos y culturas y las asociaciones para la tolerancia, el respeto y el entendimiento mutuo y asegurar la libertad del individuo para profesar y practicar una religión o creencia individual o como grupo a través de leyes, reglamentos, prácticas y políticas transparentes y no discriminatorias. 46 A su vez, recuerda la importancia del papel de los medios de comunicación, incluyendo Internet, en la lucha contra los discursos motivados por el odio y la promoción de la tolerancia a través de la toma de conciencia y de programas educativos así como subrayan, las contribuciones positivas a la diversidad de la sociedad. 47 Bajo el mismo lema que otras páginas, No somos los últimos de ayer, somos los primeros de mañana, surgió un sitio web nazi paraguayo. Este aparece como un portal más de Internet con un diseño y contenido similar al analizado: imagen pacífica del genocida alemán sonriendo sentado en un banco de una plaza frente a un lago. Para que no queden dudas acerca de su ideología, en su página de inicio se puede leer: Los enemigos que viven entre nosotros vienen a destruirnos y a destruir nuestras vidas, y quienes entre ellos son los más inmundos, codiciosos, los más enfermos, quiénes sino los principales responsables de la decadencia moral que invade nuestra sociedad: Los judíos! Que no han sido nunca bienvenidos ni deseados en ningún lugar y están por todas partes, invadiendo nuestros gobiernos, despojándonos de nuestros ahorros, destruyendo nuestras familias y patrimonio. 48 Esto es nada Ídem 48

80 80 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 más y nada menos que un fragmento de un discurso del dictador alemán en Munich, el 16 de marzo de Centímetros más abajo se encuentra el Artículo 19 de la Declaración de los Derechos Humanos firmada en 1948 que habla sobre la libertad de expresión y de opinión. Lo que es cierto, es que no ahorran nunca la ocasión para la ironía, la provocación y la contradicción sin miramientos. Así lo demuestra la frase Nunca ocultes la verdad, podrá traer dolor pero no arrepentimiento y cuando también denominan a la Shoá El Holocuento judío, sección del sitio con 66 preguntas y sus respectivas respuestas revisionistas. En Europa, el virus denominado Sober. W afectó a miles de computadoras especialmente de Alemania y Austria. La particularidad de este gusano informático es la difusión de mensajes con contenido nazi. Esta nueva versión del virus se presenta en idioma alemán e inglés aludiendo a la destrucción de la ciudad de Dresden, al 60 mo aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial y a la presencia de extranjeros en Alemania. Además posee enlaces con sitios web que hacen referencia sobre dichos acontecimientos. En Brasil se dieron dos situaciones bastante particulares. Por un lado, por primera vez se lleva adelante una iniciativa judicial por racismo en Internet. Se trata de Leonardo Viana da Silva, un joven de 20 años de la ciudad de San Pablo el cual fue denunciado por la fiscalía pública del distrito por racismo contra negros y judíos en su sitio web. En su declaración ante el fiscal, el adolescente expresó que era divertido provocar a los negros en Internet, sostuvo que no hubo exterminio de judíos en la Segunda Guerra sino pérdidas de guerra. Al manifestar su interés personal por el Führer agregó que no es todo lo que la gente dice, para mí, fue una buena persona 49. Según la Orden de Abogados de Brasil este joven fue el cuarto en identificarse en esa situación pero ninguno de los anteriores pudo ser denunciado por no poseer la mayoría de edad. En la misma ciudad brasilera, El Ministerio Público Federal y la Procuración de la República quitaron de la red seis sitios web 49

81 Informe sobre antisemitismo en la Argentina con contenido racista en idioma portugués tras la denuncia realizada por la Confederación Israelita de Brasil (CONIB). Al enterarse de esta situación el proveedor argentino de estos sitios, Prima (Primera Red Interactiva de Medios Argentinos), los quitó del portal libreopinión. En Francia, el Tribunal de Apelaciones de París absolvió al antiguo presidente de Yahoo! Timothy Koogle por el cargo de apología del delito. Confirmando el fallo de primera instancia de febrero de 2003, la corte de Apelación consideró que no se puede imputar a esta compañía por los delitos de ofrecer enlaces a sitios web que subastan objetos de ideología nazi. El Movimiento contra el racismo y por la Amistad entre los Pueblos (MRAP) y una asociación de ex deportados del campo de exterminio nazi de Auschwitz, reclamaban el pago simbólico de un euro cada uno por los daños, mientras que la fiscalía que había actuado junto a ellos dos años atrás, esta vez solicitó que se confirmase la sentencia ya dictada. En su dictamen, el tribunal señaló que las informaciones incriminadas no tenían por autor a Yahoo! y no estaban clasificadas ni retocadas por esta sociedad. Por su parte, la defensa aclaró que la empresa no recibió ningún porcentaje de la venta de los objetos dado que el servicio de subastas es gratuito. Según un informe del Instituto de Estudios Deportivos de la Universidad de Hannover, en portales de diversos equipos de fútbol de la Liga Alemana se difunden mensajes racistas y de incitación a la violencia. Esta investigación, que surge a pedido de la Federación Alemana de Fútbol (DFB), no sólo analiza los portales de clubes de primera división sino que también de ligas regionales. De las 339 páginas analizadas, se concluye que 126 contienen mensajes que expresan un racismo latente mientras que en 36 de ellas se observan claras tendencias racistas y ultraderechistas. Al finalizar el estudio, los autores del mismo exhortan a los responsables de los clubes, organizaciones de aficionados y federación a incrementar el control sobre Internet. Hacia fines del mes de octubre sabotearon el sitio web del equipo español de primera división Real Madrid. En él aparecieron mensajes con contenido discriminatorio contra el futbolista brasi-

82 82 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 lero Roberto Carlos. Curso de mono de Roberto Carlos, aprende a saltar desde lianas, subir a los árboles y hacer el mono es uno de los mensajes que se publicaron. Buscando desligarse sobre lo acontecido, los voceros de la institución madrileña argumentaron que los mensajes fueron colocados por personal de la empresa Terra Telefónica de España por razones gremiales. De la misma forma, la entidad admitió que el hecho podría atribuirse a un sabotaje interno aunque no descartaron un error humano. Con el objetivo de frenar ideas de depuración étnica y racismo en Internet, la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) comenzó un proyecto cuya finalidad es utilizar las tecnologías de la información y la comunicación en el desarrollo de programas sobre importantes cuestiones sociales y de desarrollo. 50 Tras ponerse en contacto con profesionales de la televisión y cine para que presentasen películas en donde se aborden temas como los derechos humanos, la paz, la tolerancia y la lucha contra la discriminación, la organización recibió 200 propuestas. Después de seleccionar ocho de ellas, dicha entidad produjo y distribuyó diferentes programas audiovisuales destinados a sectores públicos, especialmente a adultos jóvenes de entre 20 y 35 años. Independientemente de la postura que cada uno tome, la realidad es que amparados en la libertad de expresión y en las libertades, facilidades y masividad que Internet otorga, no sólo es posible difundir material con contenido discriminatorio sin restricciones, sino también ponerse en contacto con otros camaradas de otras ciudades o incluso países. No obstante, si sólo pensamos a Internet desde este punto de vista estamos descuidando la otra cara de la moneda: Internet puede ser utilizado a su vez para contrarrestar las prácticas discriminatorias con la difusión de información, investigaciones y datos que apoyen la lucha contra el racismo. Generar una mirada crítica, incrementar la conciencia, promover la comprensión y mejorar la convivencia, pueden ser una herramienta efi- 50

83 Informe sobre antisemitismo en la Argentina caz para sensibilizar más a la población acerca de esta problemática. La educación, la búsqueda de justicia y la transmisión de valores siguen siendo un camino en contra de la discriminación. Bibliografía Enciclopedia Hispánica, Buenos Aires, CAIRNCROSS, Francés: La muerte de la distancia. Cómo la revolución de las comunicaciones cambiará la vida de la empresa. Ed. Paidós, España, Constitución Nacional. Centro Simón Wiesenthal,Digital Terrorism and Hate Los Angeles, California Cd-rom

84 84 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Discriminación hacia diferentes grupos en la Argentina 47 Teniendo en consideración al prejuicio antisemita como fenómeno que se sitúa dentro del campo de las diversas formas de discriminación y racismo que se expresan en el país, el presente capítulo pretende ampliar en alguna medida la descripción de este escenario incluyendo en él, otras expresiones que afectaron a diversos grupos y/o colectivos durante el año En otro sentido, este análisis permitirá realizar una reflexión más profunda sobre el antisemitismo, posibilitando una comparación apropiada con otros grupos y comunidades minoritarias. Por ello el sexismo, la homofobia, el colonialismo, el racismo hacia los pueblos rom y afrodescendiantes, la xenofobia a los inmigrantes, la exclusión a los pobres, la segregación de los minusválidos y a las personas de la tercera edad, resultan ser distintas caras de una misma moneda, definida como el no reconocimiento a otras culturas y formas diferentes a la propia. Algunos de los grupos aquí estudiados son mencionados como comunidades, ya que poseen factores culturales unificadores y espontáneos, con un interés en mantenerse como tales y con un sentido de pertenencia conjunta, además de un sentido de nosotros/ellos y de solidaridad con respeto a los de afuera. Frente a la diversas comunidades y culturas locales como las aquí estudiadas, las instituciones y los hombres de nuestro país han tenido la reiterada actitud denominada por las ciencias antropológicas como etnocentrista, que consiste en repudiar pura y simplemente las for- 47 Este capítulo fue coordinado por la Lic. Viviana Schwartz

85 Informe sobre antisemitismo en la Argentina mas culturales, religiosas, sociales y estéticas que estén alejadas de aquellas con las que nos identificamos, y que se traducen en negar las diferencias, o rechazar las maneras de vivir, de creer o de pensar que nos son ajenas, o asimismo explicarlas como estados evolutivos en las que se encuentran las sociedades humanas. Esta concepción se encuentra arraigada en la base de la construcción de la sociedad argentina definida como blanca, católica y europea. Esta aspiración se presenta en el campo donde se legitima el racismo y la discriminación, con la construcción de una visión negativa de la alteridad expresada en variadas formas y etapas de nuestra historia. En este proceso se construye una imagen de otro como ese otro externo, que por el simple hecho de ser percibido como diferente, es sujeto de rechazo, de explotación, de exclusión, de segregación y hasta de eliminación. Desde una perspectiva liberal, la percepción básica del otro ser humano es siempre como la de alguien que puede de algún modo dañarnos. Al respecto la repulsión del sujeto por aceptar las diferencias pareciera ser una limitación del ser humano que se ha ido normalizando con distintas y numerosas prácticas expiatorias, pero sin lograr avanzar sobre ella. Consideramos de este modo, que si la sociedad normativiza la dificultad humana en el reconocimiento de las diferencias entre culturas y grupos, el desarrollo y la madurez de la misma se ve afectada. En esta escena se debe tener en cuenta la validación de las superioridades e inferioridades entre culturas con la base de la creencia históricamente construida y fácticamente instrumentada, que el color de piel, los rasgos de las facciones, la elección del objeto sexual, o las marcas culturales demarcan distinciones, a partir de las cuales un grupo, que se percibe como normal define cómo deben vivir, a qué distancia, bajo qué dominios y limitaciones deberán vivir aquellos que no son ellos 48. Esta asimetría es comprendida como un producto de un modo de relación entre las culturas que se funda en la apropiación desigual de bienes materiales y simbólicos por parte de una fracción de la población hacia otra, es decir 48 Leer y pensar el racismo, Mónica I. Cejas Cap 1.

86 86 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 que la primera se apropia de algo a expensas de la segunda. Esta apropiación genera relaciones desiguales, como la mencionada colonización que han sufrido nuestros pueblos originarios, y que sigue expresándose actualmente al ser vistos como otros ajenos, suelen ser expropiados de sus territorios por empresas multinacionales, gobiernos y particulares. En la actualidad la vida occidental reduce los márgenes de inclusión con el consecuente aumento de grupos de excluidos y postergados, en este sentido los hechos estudiados no son suficientes para comprender los grandes cambios y mutaciones que están sufriendo las identidades, y los grupos sociales. Las relaciones de opresión se manifiestan hacia nuevas formas culturales, económicas, políticas, sociales, como las estudiadas en este capítulo. Por ello en un mundo globalizado encontramos el descrédito y la expulsión de individuos de avanzada edad, o personas con cierta discapacidad física o mental. Asimismo pertenecer a ciertos estratos socioeconómicos, no resulta utilitario al sistema de consumo y producción. En este contexto, el renombrado multiculturalismo posmoderno orientado a integrar el vínculo entre las diferentes culturas no es más que la tendencia a la homogenización con la posterior pérdida de valores y códigos en aras de una integración e intercambio. El multiculturalismo como forma ideológica del neoliberalismo trataría desde una posición global vacía a los otros, las otras culturas, las otras identidades, como el colonizador al colonizado, constituyendo de ese modo una forma renegada de racismo, no un racismo directo, sino un racismo con distancia : respeta la identidad del otro, concibiendo a éste como una comunidad auténtica cerrada, hacia la cual él, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posición universal privilegiada, en la que el respeto a la especificidad del otro no es más que la manera de demostrar la propia superioridad 49. El 49 El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontología política, Slavoj Zizek, Editorial Paidos, 2001, Buenos Aires.

87 Informe sobre antisemitismo en la Argentina caso de los inmigrantes de países limítrofes mencionados en el presente capítulo refleja este verdadero rechazo por parte de la sociedad al tener que lograr una rápida adaptación o sobreadapatación para acceder a una mejor calidad de vida, a un medio en constante crisis y descontento social. En caso de no lograrla, una gran cantidad de ellos son expulsados por la sociedad receptora debiendo volver a su lugar de origen. Sin embargo al decir de García Canclini, las relaciones de dominación son conflictivas en sí, en las cuales encontramos acuerdo, adaptación, sometimiento, pero también resistencias, y oposiciones por parte de los dominados. Es desde esta posición que pensamos las diversidades culturales, tomando su lucha como una búsqueda por la igualdad como realización humana; con el fin de visualizar su presencia en el campo del interjuego social y cultural. El reconocimiento de una sociedad como una sociedad pluralista es un acto político donde se institucionaliza el reconocimiento de las múltiples subculturas como una sociedad hetereogénea donde se reconoce la diferencia, las otras racionalidades, y cosmovisiones. Lamentablemente la identidad de un grupo donde la verdadera identidad cultural está mediada por el reconocimiento y legitimidad de la pluralidad en las minorías étnicas, religiosas, culturales, sociales o de género, se encuentra en un horizonte lejano todavía. Comunidad coreana en la Argentina 50 Posicionados según los analistas en el polo extremo de la alteridad por su lengua, su escritura, sus rasgos fenotípicos, sus gustos gastronómicos y su proveniencia de las antípodas del planeta, los coreanos ponen a prueba con su presencia en Buenos Aires los reales alcances de la inclusividad de la sociedad argentina. Así, se señala por un lado el impacto de la presencia coreana en lo económico, lo social y lo cultural como indicadores de aper- 50 Este apartado fue realizado por el Lic. Daniel Bargman.

88 88 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tura, al tiempo que se sindica la diferencialidad, la cohesión y la endogamia de la comunidad como coadyuvantes del prejuicio contra ella. En cuanto a su interacción con la sociedad receptora, se observa que el colectivo coreano, en comparación con otros grupos de inmigración más antigua, tiende a preservar la mayor parte de las dimensiones de la vida pública dentro del el ámbito endogrupal, e interactúa con el exogrupo principalmente en el ámbito del mercado laboral y comercial, constituyendo lo que se ha denominado un enclave étnico. Con la salida de los hijos de los inmigrantes fuera del ámbito del trabajo familiar, se van ampliando las áreas de articulación de la comunidad con el entorno social mayor 51. Fue a mediados de la década de 1980 que la presencia coreana se hizo fuertemente visible en la sociedad argentina. En los discursos de diversos sectores (funcionarios, comerciantes, docentes, vecinos), y sobre todo, en los medios de comunicación masiva, se hacía referencia a ella como el fenómeno coreano o, con cierto sesgo discriminatorio, como la invasión coreana. Así comenzaron las múltiples representaciones e interpretaciones en torno a la inmigración coreana tanto dentro del propio grupo como en la sociedad argentina, es decir, se inició el proceso de construcción de su significación en cuanto fenómeno social 52. En contraste con los incentivos otorgados a la inmigración europea, la inmigración asiática no ha sido favorecida históricamente en la Argentina. El arribo de inmigrantes procedentes de Corea entre mediados de 1960 y 1980 se vio limitado por las restricciones que impusieron en materia de política migratoria internacional los sucesivos gobiernos militares: la inmigración debía ser saludable y culturalmente integrable, además de calificada y de 51 Cfr.Bargman, Daniel. Homogeneización o pluralidad étnica: Un abordaje comparativo de la inserción de minorías de origen inmigrante en Buenos Aires. En: Actas del V Congreso Argentino de Antropología Social, Parte III, Universidad Nacional de La Plata, Bialogorski, Mirta (2005) La comunidad coreana en Argentina. Logros de una inmigración reciente. Cuando Oriente llegó a América. Contribuciones de inmigrantes chinos, japoneses y coreanos. Cap.14. Edit. BID. p.281.

89 Informe sobre antisemitismo en la Argentina contar con capital propio. Los proyectos respecto de la inmigración coreana aprobados en ese período eran de naturaleza agrícolo-ganadera y su fracaso dio origen a la formación de enclaves coreanos urbanos 53. Cuando en 1980 las autoridades metropolitanas erradicaron la villa de emergencia de Flores Sur, la mayoría de los inmigrantes coreanos residentes en ella, adquirió su vivienda en la zona circundante conformándose de esta forma el denominado barrio coreano o Koreatown. En 1985 se firmó el Acta de Procedimiento de Egreso e Ingreso de los Inmigrantes Coreanos entre la República de Corea y la Argentina que establecía el requisito de efectuar una transferencia de u$s , suma que en 2005 ascendía a u$s por grupo familiar. Se estima que entre 1980 y 1989 se radicaron en la Argentina coreanos. La mayor concentración residencial y comercial de la colectividad coreana tiene lugar en las zonas de Flores y de Once, constituyendo un enclave étnico caracterizado por la concentración espacial y la autosuficiencia de este contingente de inmigrantes en términos ocupacionales y de mercado. En el interior los inmigrantes coreanos han constituido enclaves étnicos como el de la ciudad de Córdoba, donde la comunidad constaba en el año 2005 de 235 personas y en San Miguel de Tucumán, originado en 1980 a partir del reasentamiento de inmigrantes inicialmente establecidos en la colonia agrícola de Isca Yacu (Santiago del Estero) 54. En los años pico, durante la década de 1990, la comunidad coreana habría alcanzado su máximo número de integrantes, incluyendo niños y jóvenes nacidos en la Argentina. Como consecuencia de la crisis socioeconómica argentina de 2001 se produjo un importante movimiento reemigratorio hacia Estados 53 Id., pp Cfr. González, Carmen. La colectividad coreana de Córdoba: Historia y presencia en el nuevo contexto de recepción ; en Carolina Mera, Liliana Palacios de Cosiansi y Carmen González: Coreanos en Argentina: 40 años de historia. La Plata, Ediciones Al Margen, 2005, y Palacios de Cosiansi, Liliana. Comunidad coreana en Tucumán, en Carolina Mera et al., op.cit.

90 90 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Unidos o bien de retorno a Corea. Teniendo en cuenta la radicación de nuevos inmigrantes coreanos, el presidente de la Asociación Coreana Argentina estima la población actual de coreanos en personas 55. En 1966 se fundó la Asociación Coreana Argentina con el fin de paliar las dificultades provenientes del desconocimiento del idioma, procurar vivienda, orientar acerca de las posibilidades laborales, resolver situaciones ligadas a la salud y a la educación de los niños y obtener documentación legal para los inmigrantes 56. La comunidad cuenta con diferentes instituciones y servicios, como el Centro Médico Coreano, la Cámara de Empresarios de la Avenida Avellaneda, iglesias comunitarias, un cementerio y el Instituto Coreano Argentino que brinda enseñanza en español, coreano e inglés. Se evidencia de este modo una voluntad de transmisión identitaria en el marco de un proyecto de largo aliento en el país, que desmiente la transitoriedad que se suele atribuir a esta comunidad inmigrante. La religiosidad se organizó en torno a iglesias étnicas, siendo mayoritaria la adhesión a las vertientes del protestantismo y en menor medida, al catolicismo y al budismo. Las iglesias de la colectividad operan básicamente como ámbitos de sociabilidad endogrupal y de solidaridad hacia el entorno mayor. Un ejemplo paradigmático del papel que cumplen las iglesias es la acción en el área social de (...) la Misión Chung Ang (...) cuya doctrina de filiación presbiteriana se ha convertido en la más representativa de la colectividad. Hoy realiza una labor solidaria y educativa en comunidades marginales del interior del país como la población indígena de Pozo Azul en Misiones y en la comunidad de San Pedro en Jujuy. En la lleva a cabo un ministerio para personas de la tercera edad abierto a la sociedad en general y da alimento de manera regular a 150 indigentes Entrevista de Daniel Bargman al Dr. Lee Yung Soo, presidente de la Asociación Coreana Argentina, Bialogorski (2005) p Id., pp

91 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Podría afirmarse que la comunidad coreana de Tucumán constituye su identidad en torno a aquellos rasgos que la diferencian en el contexto mayor. Así, una forma de sociabilidad que conduce a la integración está representada por aspectos culturales y, más precisamente, religiosos. En este sentido, si bien la mayoría de las familias coreanas asentadas en Tucumán profesa la religión cristiana católica o evangelista, hay tres familias budistas que, lejos de perder la práctica de su religión en tierras tan lejanas del foco originario del budismo, lograron insertar en la comunidad local un templo (el templo budista Han-Ma-Um Soen o Única Alma ), prácticas y ceremonias de esta religión oriental. 58 El fuerte impacto ejercido por la inmigración coreana en la sociedad argentina se evidencia en el plano económico, en la reactivación de la actividad textil en la década de 1980 y en el desarrollo de la zona comercial de la Avenida Avellaneda en el barrio capitalino de Flores; en la esfera social donde se destaca la labor solidaria de la Misión religiosa Chung An, y en lo cultural, con la introducción del arte marcial Sipal-Ki y la difusión de la técnica pictórica conocida como Su Mik Hwa (en la que se pinta con tinta negra sobre papel de arroz). En el ámbito académico merece destacarse que en octubre de 2005 y en coincidencia con la celebración del 40º aniversario de la inmigración coreana a la Argentina fue inaugurado el Centro de Estudios Coreanos de Argentina de la Universidad. El mismo tiene como objetivo formar académicos, promover la investigación y el intercambio con los países del este asiático, especialmente Corea. Como categoría del pensamiento y del comportamiento cotidiano, el prejuicio se caracteriza por la ultrageneralización. Observamos su aparición cuando un conjunto social percibe una amenaza para su cohesión. El grupo excluyente produce por tanto actitudes xenofóbicas como mecanismo de defensa. La exclusión no se funda tanto en supuestas características del excluído, que no existe en sí, ni puede reducirse a una categoría homogénea: judío, coreano, boliviano, son categorías que responden a una percepción de 58 Palacios de Cosiansi, pp

92 92 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 estereotipos y que al señalar un excluído, brinda una identidad grupal a los excluyentes. Los prejuicios de que son objeto los miembros de la comunidad coreana pueden leerse en términos de tensiones interculturales que se expresan de manera informal, no institucionalizada, en diversos síntomas de la vida cotidiana, en un fenómeno que correspondería a las categorías de infrarracismo y racismo fragmentario propuestas por Wiewiorka 59. El grupo coreano se presenta bien delimitado por la percepción social de raza, en virtud de la cual los descendientes nacidos en la Argentina son también percibidos como coreanos. En estos procesos se pone en evidencia el desfasaje entre la pauta de ciudadanía argentina jus solis universalmente extendida a todos los nacidos en el territorio nacional y a los naturalizados, y la pauta jus sanguinis que el imaginario argentino fundamenta en la percepción de raza social. Los rasgos fenotípicos operan como un diacrítico que pone en cuestión el carácter inclusivo de la categoría de ciudadanía 60. Esta estereotipia se evidencia igualmente en la categorización genérica de los coreanos como chinos. Asimismo, la persistencia del uso del propio idioma y la ininteligibilidad de los caracteres coreanos, marcan un campo comunicativo propio que contribuye a la percepción de ajenidad. Entre los factores que inciden en el modo en que la minoría es percibida por la mayoría, es preciso ponderar su saliencia y su visibilidad como grupo étnico o colectivo extranjero distinto y separado, por una parte, y por la otra, la percepción de competencia por parte de los otros grupos con los que interactúa. En el ámbito textil, se establece en el barrio porteño de Flores una interacción entre sectores de la comunidad judía que han inmigrado en las primeras décadas del siglo 20, y los coreanos que lo han hecho en época más reciente. Respecto de las estrategias de trabajo adoptadas por comerciantes y empresarios textiles coreanos, se afirmaba en los años 90 que esta comunidad se caracteriza por trabajar intensamente, recurrir a mano de obra barata y a lealtades familia- 59 Cfr. Wiewiorka, Michel El espacio del racismo, Cfr. Bargman, op.cit.

93 Informe sobre antisemitismo en la Argentina res, obtener capitales de parientes, de fondos formados por grupos de compatriotas, invertir en la compra de un pequeño negocio, comprar mercadería a bajo precio y a crédito a abastecedores coreanos y distribuidores de la misma nacionalidad, y reinvertir en un negocio más grande. El núcleo familiar como eje del desarrollo de la actividad textil es uno de los principales rasgos con que el coreano caracteriza su modalidad laboral. En su ética del trabajo no se reconoce una clara línea demarcatoria que deslinde actividad y tiempo libre. Estas modalidades han sido valoradas por sus competidores en términos de cerrazón grupal y aún competencia desleal. Esta competencia se traduce en expresiones recogidas en los medios de comunicación como un señalamiento que exclama: Miren los coreanos..., qué vivos que son, que corrieron a los judíos del Once 61. Se evidenciaba asimismo en los medios de difusión la manipulación de la figura del boliviano explotado para justificar un rechazo al coreano, percibido como expoliador y descomprometido con el país. Se le imputaba el no compartir su trabajo con el argentino, conformando empresas familiares y pagando invariablemente malos salarios. Su transgresión consistiría en pasarse de listo en un país de vivos 62. Una de las claves para descifrar estas expresiones de rechazo estaría en el rápido ascenso social de los inmigrantes coreanos, en el contexto recesivo de los años 90 en el cual amplios sectores de la clase media, entre ellos el pequeño y mediano empresariado textil sufrieron estancamiento y pauperización. En dicho contexto se alimentó una percepción de que la prosperidad de los nuevos inmigrantes sería ilegítima y que se debería a una competencia desleal. 61 Bialogorski, Mirta y Daniel Bargman. Articulación interétnica en medio urbano: Judíos y coreanos en Buenos Aires. En: Estudios Migratorios Latinoamericanos, Año 11, N o 32, 1996, pp y Si son coreanas las cajas idiotas se pasan de listas, Página 12, , citado en: Bialogorski, Mirta y Daniel Bargman La mirada del otro: coreanos y bolivianos en Buenos Aires. En: Klich y Rapoport (eds.) Discriminación y Racismo en América Latina. Buenos Aires, Fundación de Investigaciones Históricas, Económicas y Sociales, 1997, pp

94 94 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Se visualizaba en cierto imaginario argentino un desfasaje entre la velocidad del crecimiento económico de la comunidad coreana, y el ritmo más lento en que avanzaba su integración social y simbólica. Esto producía una situación de conflicto, con actitudes de mayor o menor hostilidad por parte de los integrantes de la sociedad mayor, y una comunidad inmigrante que no había construido aún adecuados canales de comunicación con la sociedad receptora. En la visión de los inmigrantes, la Argentina es percibida como un marco hospitalario en los primeros momentos de la inmigración, que se ha ido convirtiendo paulatinamente en un ámbito que los excluye y rechaza. La visión positiva del país aparece vinculada a una posibilidad beneficiosa para la comunidad coreana: para la primera generación se trata de una Argentina dadora de trabajo productivo y aseguradora de progreso económico; los jóvenes asocian el nuevo contexto a la libertad, en términos de posibilidades de estudio, trabajo y diversión que contraponen a sus percepciones del país de origen. Los aspectos negativos aluden a la visión de la Argentina vista como un ámbito poco hospitalario del cual el coreano se siente excluido, por discriminación, por prácticas ilegales y por trabas impuestas a su progreso económico. Sin embargo la visión de futuro expresa una actitud de confianza en el país, al augurar una disminución del prejuicio y la discriminación contra la comunidad coreana, hecho que asocian particularmente con una mayor presencia de los niños y jóvenes en el ámbito educativo 63. Según observara Bialogorski ciertas expresiones y procederes de la convivencia como la escuela, los medios de transporte, de comunicación y la administración pública (...) son nombrados para dar cuenta de lo que se experimenta como discriminación. Con respecto a la escuela (...) surgen alusiones a actitudes de desprecio en docentes y compañeros argentinos. (...) Atribuyen a los compañeros argentinos el uso de los apelativos chino y/o japonés para interpelar a los niños coreanos, lo cual es interpretado como un 63 Bialogorski, Mirta. La presencia coreana en la Argentina. Construcción de una experiencia migratoria. Tesis de Doctorado de la Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras, 2004, pp

95 Informe sobre antisemitismo en la Argentina insulto asociado a una actitud despectiva y de desvalorización. Por otra parte sostienen que es habitual que se niegue al buen alumno coreano el privilegio de ser abanderado en las escuelas argentinas. Con respecto a los medios de comunicación argentinos (...) se les otorga un decir que acusa y condena a la comunidad coreana enfrentándola a la sociedad mayoritaria y un fuerte poder de influencia sobre la misma. A ese sector se lo responsabiliza de crear las condiciones para la discriminación y de difundir una imagen devaluada de la comunidad basada en el prejuicio racial. En relación con los funcionarios de la administración pública se los ve avanzando sobre el coreano (...) despojándolo básicamente de su dinero a través de la exigencia del pago de coimas para trabajar, para obtener documentación legal, involucrándolo en el sistema de ilegalidades. En la construcción de la respuesta negativa del argentino ante el nuevo inmigrante se vincula el rechazo con la intolerancia frente a la diferencia. Si bien encontramos en los argentinos una visión positiva del vecino coreano a quien describen genéricamente como buen vecino, tranquilo, integrado, respetuoso, lo cierto es que notamos una mayor recurrencia a subrayar una serie de rasgos por los cuales se siente distanciado de aquél. Así han construido un prototipo del nuevo inmigrante al que caracterizan por aislarse en determinados barrios y llevar una vida intrafamiliar e intracomunitaria muy marcada, hablar en su propia lengua y exhibir su dificultad en la comunicación más como una estrategia tendiente a obtener un beneficio de la interrelación, que como un obstáculo que la perjudica. Estos rasgos aparecen en el discurso argentino ligados a la afirmación de una ausencia de integración del coreano al contexto mayoritario, y un descompromiso percibido en términos de aquél que hace uso de la Argentina, esto es, obtiene las mayores ventajas en el ámbito económico, logra progresos materiales, utiliza las mejores instituciones educativas para sus hijos y, si no logra lo esperado, se va Id., pp y

96 96 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Una nueva recorrida por el barrio coreano, si bien pone en evidencia algunos graffitis discriminatorios que injurian a los coreanos y además los llama chinos, resulta más reveladora por el contexto que presenta gran profusión de letreros y afiches en la escritura hangul (coreana) anunciando restaurantes, videoclubes y otros comercios y servicios de la comunidad. Se observan igualmente letreros bilingües en castellano y coreano pidiendo recoger la basura 65. Según el Dr. Lee Yung Soo, presidente de la Asociación Coreana Argentina, en los últimos tres años no hubo queja formal alguna pidiendo la intervención de dicha institución en un caso concreto de discriminación. No obstante, supone que se trata de algo que como en todos los lugares, puede pasar. Nosotros no somos ni más ni menos que los argentinos que están viviendo a nuestro lado. Si la economía mejora, mejor para los coreanos: el 95% se ocupa en la industria textil - indumentaria, igual que para la comunidad china, que está en los supermercados. Concluye este dirigente comunitario que el hecho de haber tantos supermercados chinos y negocios de ropa coreanos demuestra que la gente no discrimina. 66 En términos de Teun van Dijk la prensa contribuye a la prefiguración de modelos mentales dominantes sobre los otros y nosotros 67. Al analizar los mecanismos discursivos de los medios de prensa que construyen la perspectiva desde la cual se enuncia la noticia sobre el otro coreano, Corina Courtis (2000) señala los procesos de estereotipación y exotización de esta comunidad. Hiperexotizada, la inmigración coreana ocupa el polo de la visibilidad sobre el telón de fondo de la cultura nacional 68. Los efectos de la construcción y redefinición permanente de la diferencia 65 Los graffitis fueron observados por el autor en las calles Carabobo al 1500 y Balvastro al 2100 el 21 de enero de Entrevista al Dr. Lee Yung Soo. 67 van Dijk, Teun Racismo y análisis crítico de los medios, Barcelona-B.Aires, Paidós, Courtis, Corina Construcciones de alteridad. Discursos cotidianos sobre la inmigración coreana en Buenos Aires. B.Aires, EUDEBA, 2000, p.138.

97 Informe sobre antisemitismo en la Argentina se hacen tangibles en la vida diaria de los inmigrantes venidos de Corea y de sus hijos argentinos cada vez que se ven retratados como explotadores en un artículo de prensa, cada vez que un desconocido los señala por la calle y los llama chino, cada vez que se desconfía de ellos, que se ven enfrentados a interlocutores reticentes a la comunicación o vislumbran las barreras que dificultan el establecimiento de relaciones amistosas 69. Según Carolina Mera, cuando en la década de 1980 se comenzó a hablar de coreanos, la prensa escrita fue escenario y protagonista de una clara manipulación de información dirigida contra ellos. La xenofobia se acentúa cada vez más a partir de entonces. Si un coreano actúa fuera de las reglas sociales establecidas, toda la comunidad será considerada como responsable de la falta cometida. Cuando en 1993 inspectores municipales descubrieron talleres de coreanos en una villa de emergencia, la prensa comenzó a explotar el caso coreano. Después de estos acontecimientos comienzan a aparecer diferentes comentarios sobre los coreanos: es que comen gatos y ratas?; golpean ellos a sus mujeres?; aman a los niños?; hablan el español o simulan no hacerlo para burlarse o sacar ventaja? Ellos aparecen como sucios, con mal olor, ladrones, truchos, no se les puede tener confianza. De esta manera la imagen de los coreanos se degrada rápidamente. Para los argentinos ser coreano significa ser sospechoso, no se busca comprender ni llegar a un conocimiento más profundo de los hechos. En efecto, se generaliza todo aquello que concierne a un coreano. No se habla de un coreano en particular, se habla de la comunidad entera. Por otra parte, la opinión favorable hacia los coreanos se da en personas que están en contacto cotidiano con gente de la colectividad, mientras que aquellas opiniones menos favorables pertenecen a personas que nunca tuvieron relación cercana con el grupo 70. En el marco de la política económica de los 90 no parece ser 69 Id. p Mera, Carolina. La inmigración coreana en Buenos Aires. Multiculturalismo en el espacio urbano. B.Aires, EUDEBA, M98, pp

98 98 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 casual que las noticias sobre coreanos explotadores y evasores fiscales se publiquen en el mismo contexto en el que la prensa, al establecer agenda pública, resalta la desocupación y el ajuste impositivo como temas cruciales que afectan a lector argentino. En particular, la noción de explotación asociada a los coreanos toca una zona álgida de la sensibilidad popular al aparecer en copresencia con los debates en torno a las leyes de la llamada flexibilización de trabajo. En este sentido, la prensa ejecuta un desplazamiento de los conflictos de clase a un dominio étnico, que resulta, en ese movimiento, politizado 71. Un filme presentado en Buenos Aires en 2005 expresaría la síntesis identitaria de la nueva generación de coreano-argentinos. Se trata de Do U Cry 4 Me Argentina? (Argentina, 2005), dirigido por Bae Yeun Suk y presentado en competencia en el Festival Bafici. Esta es la primera película realizada por coreanos residentes en la Argentina. Más precisamente por la generación 1.5 de coreanos, señala el crítico Marcos Vieytes, quien supone que la Argentina es un lugar de paso para sus progenitores: especie de trampolín donde reunir el dinero que les permita reemigrar a Estados Unidos, verdadero El Dorado de una nueva generación de viajeros asiáticos. El filme proporcionaría una visión íntima de la endogámica comunidad coreana. Se celebran escenas como el número musical en el que la chica fuma un porro entre las máquinas de coser y algunos de los mejores momentos de humor de todo el cine argentino (como cuando el gordito le acerca un fósforo encendido al líder de la banda, que acaba de sacar un cigarrillo, y este lo rechaza diciéndole: Vos viste demasiadas películas coreanas. Te creés que somos de la mafia china? ). La historia según la reseña es fácil de sintetizar: chicos que debido al continuo desplazamiento (migratorio y laboral) de sus padres (...) no logran adaptarse al medio en que viven, y responden más o menos delictivamente a esa circunstancia. Sin vergüenza ni culpa, con asiáticos que pro- 71 Courtis, p.66.

99 Informe sobre antisemitismo en la Argentina claman en coreano al que nace barrigón es al ñudo que lo fajen y bailan cumbia Contrariamente a la opinión generalizada de que el grupo coreano no se integra, se contrapone la evidencia de los esfuerzos que esta colectividad ha realizado para insertarse en nuestro país. Es importante destacar que se trata de una inmigración nueva, y que sólo el tiempo nos permitirá percibir y apreciar el desarrollo de la comunidad y la evolución de las diferentes generaciones 73. La imagen del coreano que tienen los argentinos es producto de las negociaciones discursivas entre grupos y sectores, por lo tanto, en la medida que el grupo no posea una voz propia que conteste los actos de agresión que se cometen hacia la colectividad no podrá negociar la imagen que el conjunto de los argentinos tiene sobre su propio ser 74. Comunidad afrodescendiente 75 En el presente apartado se pretende destacar los hechos de discriminación hacia la comunidad afrodescendiente, que tuvieron lugar en el Aquí no se tiene como objetivo hacer una revisión histórica, puesto que ese trabajo ya fue abarcado en informes anteriores. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimensión histórica de los afrodescendientes, pueden remitirse al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 2003 y al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, Si bien durante el año 2005 la cantidad de hechos discriminatorios hacia los afrodescendientes no fue cuantitativamente alta en relación a la discriminación hacia otros grupos minoritarios, los acontecimientos que se suscitaron cobran una relevancia significativa si consideramos la magnitud de los casos. En las próximas líneas se detallarán en orden cronológico los 72 Comentario de Marcos Vieytes en el sitio Cineismo.com: 73 Mera, 1998, p Id. p Este apartado fue realizado por Daniel Konigsberg.

100 100 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sucesos que se fueron desarrollando a lo largo del año, brindando un breve comentario sobre cada uno de ellos. El primer suceso del año vinculado a la temática en cuestión, fue publicado el 17/02/05 76 y refiere a un fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, que se conoció el día anterior, a favor de una mujer que incluyó entre los insultos que le manifestaba a su vecina frases tales como: vos sos una negra de m... que no tendría que vivir en un departamento... tienen que vivir en una tribu que es el lugar de donde nunca deberían haber salido 77. Luego de que el caso fuera derivado a la Justicia Federal, el procurador emitió un dictamen señalando que en las expresiones de la agresora no se advierte que hubieran tenido la capacidad suficiente como para alentar o incitar a la persecución o al odio contra la persona de Ríos a causa de su raza, religión o ideas políticas 78. A propósito de lo anterior resulta interesante focalizar la atención sobre ciertos mecanismos que operan en el imaginario social en relación a la comunidad afrodescendiente. En este caso puede notarse que en el discurso de quien profirió los insultos existe la idea arraigada de que los miembros de esta comunidad deben vivir de maneras y en lugares alejados de la civilización, de donde se supone provienen. De esta forma se ignora que muchos de ellos llegaron al territorio argentino en el siglo XVI, así como también se desconoce que muchos ascendentes de esta comunidad llegaron al país en los mismos tiempos que los inmigrantes europeos invitados a blanquear la Nación. En el imaginario popular, prima la idea de extranjerización de los afrodescendiantes, es decir que ellos no son argentinos. Esta expresión social tiene su origen en que en nuestro país existió como objetivo político la difusión de la idea que en el territorio nacional no quedaron más negros, o lo que se ha denominado 76 Página 12, 17/02/05: html. 77 Idem. 78 Idem.

101 Informe sobre antisemitismo en la Argentina como fenómeno de invisibilización de grupo. Ello deriva directamente en suponer que si se visualiza un miembro de la comunidad afrodescendiente, entonces éste no puede ser argentino. Además del desconocimiento de la historia, se pretende dar un sentido de voluntarismo a la salida de los africanos de su continente, cuando en realidad la emigración de personas del continente africano respondió a un proyecto político económico de gran envergadura global. Por otro lado, se puede apreciar cómo ha perdurado a lo largo del tiempo en el imaginario, la asociación directa entre negritud y esclavitud, lo cual tiene un basamento histórico real, puesto que los afrodescendientes han sido utilizados como mano de obra esclava durante siglos, en varios continentes. Esta situación implicaba la posibilidad de denigración moral hacia el esclavo, y contaba con el aval social. Pero aquí resulta importante situarnos estrictamente en los tiempos actuales, en los que la esclavitud como práctica socioeconómica se ha extinguido, y sin embargo ese prejuicio persiste. En este punto es esencial remarcar que hoy en día, todos los afrodescendientes son personas libres y con igualdad de derechos, ello implica que bajo ninguna circunstancia puedan ser deshonrados moralmente por su condición. Otro hecho registrado durante el año investigado, del 18 de abril dado a conocer por el diario Clarín, adquiere mayor relevancia por tratarse de personas del ámbito futbolístico, las involucradas en el episodio, lo cual influye sobre un número mayor de sujetos, algunos de las cuales luego protagonizarán más hechos de discriminación en el ámbito público y masivo. El conflicto tuvo lugar cuando en un encuentro en Brasil, en el marco del torneo por la Copa Libertadores, el jugador Leandro Desábato, del Club Quilmes, insultó a su par brasileño Grafitte haciendo alusión a su color de piel. Una vez concluido el partido de fútbol, Desábato fue detenido por acusaciones de racismo. Luego de 36 horas más una fianza de reales, fue liberado. Lo acontecido en Brasil tuvo continuidad en el partido que se jugó entre los equipos de fútbol River Plate y Quilmes, pero en esa ocasión fueron las hinchadas las que protagonizaron la situación,

102 102 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 exponiendo en sus banderas denominaciones destinadas al jugador Grafitte tales como Blanca Nieves o Macaco, además de diferentes cánticos racistas entre los que se incluyó uno para el director técnico de River, por no querer postergar el encuentro, que incluían frases como che Astrada botón, che Astrada botón, sos un negro de m. La situación de racismo que comenzó a aflorar en el ámbito futbolístico, a partir de los insultos de Desábato, derivaron en incomodidades y cambios de actitudes de jugadores, tales como la del brasileño Bahiano, quien rescindió su contrato con Boca por la discriminación que había allí, según sus palabras. Él mismo manifestó que luego del incidente con Grafitte, lo trataron distinto. Incluso en un partido, escuchó que le gritaban amenazas. Este caso cobra mayor envergadura que el anterior, dado que en un lugar multitudinariamente concurrido, como lo es un estadio de fútbol, un conjunto numeroso de personas, hacían flamear banderas con inscripciones discriminatorias. Asimismo no puede minimizarse el hecho de que un grupo de sujetos entonen impunemente canciones con contenidos racistas. Estos acontecimientos reafirman la forma en que opera el imaginario social respecto de los afrodescendientes. En un contexto donde todos saben que las sanciones por lo que se dice nunca llegan, se puede expresar transparentemente lo que se piensa, a diferencia de lo que ocurría en otros lugares. El estadio de fútbol aparece como un lugar donde confluyen miles de personas cargadas de prejuicios, pero con la posibilidad de exteriorizarlos, incidiendo sobre el resto. Ello deriva en una potenciación de los sentimientos y posibles formas violentas de expresarlos. La tercer y última noticia vinculada a la comunidad afrodescendiente, fue publicada el 30 de diciembre, y corresponde al dictamen de una condena que se le impartió a un hombre que en el año 2000 insultó por su color de piel a una mujer y su nieto que estaban de compras en un supermercado. Facundo Manzini Uriburu, quien ya había sido condenado a diez meses de prisión en suspenso y a realizar tareas comunitarias

103 Informe sobre antisemitismo en la Argentina durante dos años, fue condenado finalmente a pagar pesos por daños morales. El motivo que vuelve relevante este caso de discriminación es que se dictaron una serie de condenas por violación a la ley antidiscriminatoria y por daños morales, que resultan ejemplificadoras para toda la sociedad. Además de sentar jurisprudencia. Además de las noticias sobre discriminación, a las que se hizo alusión en los párrafos anteriores, podemos mencionar como hecho saliente del año 2005, la puesta en marcha de la prueba piloto para censar a la población afrodescendiente argentina. Esta prueba consiste en la captación de la condición afrodescendiente por autopercepción y análisis de las condiciones socioeconómicas 79. La misma se llevó a cabo en dos barrios: uno de Buenos Aires y otro de Santa Fe. Si bien los resultados finales de la investigación todavía no salieron a la luz, Miriam Gomes, representante y miembro de la Sociedad Caboverdiana, estima a partir de estudios genéticos realizados en el Hospital Italiano, que hasta un 6% de la población argentina es afrodescendiente, es decir unas dos millones de personas. Comunidad gitana 80 El presente apartado intenta dar luz sobre algunos de los actos de discriminación sufridos por el pueblo Rom a lo largo del año 2005 en la Argentina. El pueblo Rom es un pueblo tribal que tiene su origen en el norte de la India. Los primeros gitanos emigraron del noroeste de la India en el Siglo X. Después de atravesar Irán, Persia y Afganistán, llegaron a Europa a través de Grecia. Por diversas razones, 79 Folleto distribuido para dar a conocer a la población el proyecto. El mismo fue realizado por la Universidad Nacional de Tres de Febrero y cuenta con el asesoramiento técnico del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) y de las organizaciones africanas y afroadescendientes argentinas bajo financiamiento del Banco Mundial. 80 Este apartado fue desarrollado por Eliana Rapp.

104 104 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tanto culturales como históricas, tuvieron que iniciar un nomadismo forzado a través de los continentes. Al igual que judíos y musulmanes, las primeras comunidades gitanas llegan a América procedentes de España y Portugal, tanto a través de deportaciones como, fundamentalmente, huyendo de las políticas de hostigamiento y de persecución inquisitoriales 81. Por este nomadismo y la diferente forma de vida, han sido sujetos de discriminación, racismo y persecución en casi todos los lugares por los que han pasado. Según la interpretación de varios autores, el pueblo Rom ha atravesado un proceso de invisibilización debido al menosprecio y la negación de los que han sido objeto a través de las persecuciones. Sin embargo, lograron adaptarse a las sociedades receptoras, hecho que les brindó la posibilidad de persistir en su esencia, conservando sus estrictos valores, sus oficios ancestrales, más allá de que en aras de salvar sus vidas, abandonaron la religión primitiva que profesaban para ser conversos a otras religiones. Actualmente se estima que la población Rom se encuentra dispersa en los cinco continentes y está conformada aproximadamente por 22 millones de personas 82. La persecución contra los gitanos se institucionalizó al final de la Edad Media, en el tránsito hacia la formación del mundo moderno. Con el surgimiento del Estado-Nación, de las ideologías, de las religiones de Estado, y de las corporaciones de comercio, etc., toda forma de vida diferente a este modelo debía ser sometida: entre ellas, la gitana. Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, se establecieron en muchos países de Europa políticas de persecución, tortura, destierro y exterminio hacia los Rom. 81 INADI, Hacia un plan nacional contra la discriminación: La discriminación en Argentina- 1ª edición.-buenos aires, 2005, Pág Cifra tomada de: Bernal, jorge; Los Rom en las Américas, Presentado ante la Comisión de los Derechos Humanos, Sub-comisión de la Promoción y la Protección de los Derechos Humanos, Grupo de Trabajo de las minorías, Novena Sesión, Naciones Unidas, Ginebra, de Marzo

105 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Durante la Segunda Guerra Mundial, el pueblo Rom, como los judíos, fue perseguido y exterminado por el régimen nazi, y aproximadamente un millón y medio perecieron en los campos de concentración y en las cámaras de gas. Previo a este suceso, desde el comienzo del régimen se fue creando paulatinamente la Legislación antigitana en Europa 83, que perduró inclusive una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial. Ello permite comprender la persecución y luego el genocidio hacia el pueblo Rom en términos de un proceso que se fue gestando. En octubre de 1945, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, comienzan los juicios de Nüremberg, y a pesar de que no se cita a declarar a ningún miembro de la comunidad gitana, las estimaciones actuales indican que entre 1 y 1,5 millones de gitanos murieron entre Según esta cifra, aproximadamente un 70% y 80% de la población romaní murió en manos de los nazis, víctima del genocidio. 83 Leyes antigitanas: 1933: El Gabinete de Hitler promulga una ley contra la propagación de Vidas que no merecen vivir, llamada la ley para la prevención de descendencia con enfermedades hereditarias. Se ordena la esterilización de ciertas categorías de personas, específicamente gitanos y alemanes de origen negro. 1934: Desde enero de este año, los gitanos son seleccionados y enviados a campos para aplicarles un tratamiento que incluye la esterilización mediante inyección o castración. En julio se dictan dos leyes en Nüremberg que prohíben a los alemanes casarse con judíos, negros y gitanos. 1935: Por la Ley de Nüremberg para la protección de la sangre y el honor, que prohíbe el matrimonio o las relaciones sexuales entre arios y no arios, los gitanos se ven restringidos. Un informe político del Partido Nazi afirma que en Europa, generalmente, sólo se consideran miembros de un pueblo extranjero a los judíos y gitanos. 1936: Durante este año se crea en Berlín la principal institución nazi que trató con los gitanos. La Unidad de Investigación del Ministerio de Sanidad para la Higiene Racial y Biología de la Población, dirigido por el Dr. Robert Ritter, que tenía por objetivo determinar si el pueblo gitano era ario o subhumano. 1937: Durante este año se establece un campo especial para gitanos puros. Hay gitanos encarcelados por toda la Europa ocupada por los nazis. 1938: Se establece un decreto que prohíbe a los gitanos a concurrir a las escuelas. Después de noviembre, los niños judíos sólo pueden ir a escuelas judías. Himmler firma una orden basada en un descubrimiento de la Oficina de Higiene Racial, que determina que la sangre gitana es muy peligrosa para la pureza aria. El problema gitano pasa a categorizarse como una cuestión de raza. Himmler pone a disposición medios para experimentar

106 106 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El no reconocimiento al pueblo Rom como víctima de la Shoá, se refleja en 1980, con la creación del Consejo Norteamericano para la Memoria del Holocausto (CNMH) en Washington, donde se nombran a 65 miembros de los cuales ningún gitano es invitado a formar parte. Luego fueron convocados a participar los representantes Ian Hancock y Bill Duna. Durante el período conocido como la Guerra Fría, y en medio de un contexto de tensión armada entre la URSS y el Occidente Capitalista, los países de Europa con mayor densidad de población Rom fueron precisamente el escenario de las más atroces violaciones a los Derechos Humanos. Los Rom sufrieron persecuciones tanto por parte de los neonazis como por los policías y agentes del gobierno. Con el fin de revertir esta situación y la relación de opresión dispensada al pueblo Rom por parte de las sociedades nacionales, surgieron nuevamente, básicamente en Europa Oriental y Central, técnicas de esterilización a gitanos. Los gitanos se categorizan por porcentaje de ancestros gitanos. Si 2 de los 8 bisabuelos de un individuo son en parte gitanos, el individuo tiene demasiada sangre gitana como para que se le permita vivir. Si los criterios para determinar la precedencia judía se hubieran aplicado a los gitanos, unos (el 90% de los gitanos en Alemania en ese tiempo) habrían escapado a la muerte. Se manda a esterilizar en Dusseldorf- Lierenfeld a las mujeres gitanas casadas con no gitanos y a los niños menores de 13 años. 1939: A partir de Marzo de este año se da la orden de registrar y clasificar a los gitanos. En septiembre Hitler ordena que los gitanos y judíos alemanes fueran llevados en tren a Polonia El Dr. Johannes Behrendt de la Oficina de Higiene Racial establece que todos los gitanos deberían ser tratados como enfermos hereditarios: la única solución es la eliminación. 1940: Durante enero y febrero de este año 250 niños gitanos de Bron internados en el campo de concentración de Buchenwald son usados para probar el gas Zyklon B, que se va a utilizar posteriormente para los asesinatos en masa en Auschwitz- Birkenau. Esta es la primera acción de genocidio masivo del Holocausto. Se establece una ley que prohíbe emplear oficialmente a ninguna clase de gitanos. 1941: Se prohíbe que los gitanos sirvan al ejército alemán. Heydrich, finaliza con los detalles de la Solución Final, incluye junto a los judíos a gitanos y enfermos mentales. Para un desarrollo más extenso ver: Resumen cronológico de la legislación antigitana en Europa. Fundación Centro psicoanalítico Argentino, Artículo extraído de Internet:

107 Informe sobre antisemitismo en la Argentina organizaciones que luchaban a favor de los Derechos Humanos y el reconocimiento de su cultura. (Las primera organizaciones surgieron a fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX). Este proceso se inicia en los años 70 y su eje ideológico y operativo es la creación del Día Internacional del pueblo Rom (8 de Abril), el Congreso Mundial del Pueblo Rom, los símbolos nacionales (Bandera e Himno), y las diversas organizaciones internacionales. Esta fase se consolida con el establecimiento en Europa del Foro Europeo del Pueblo Rom. La Unión Romaní Internacional (IRU, en inglés) es actualmente la organización internacional de mayor alcance con personería jurídica. Su antecedente mas importante es el Primer Congreso Mundial Gitano que se organizó en el año 1971, en la ciudad de Londres, con el objetivo, entre otros, de unificar y suscitar la acción de este pueblo en el mundo entero. Allí se proclama que todos lo Rom son hermanos, se adopta una bandera y un himno, y se crean cinco comisiones: asuntos sociales, educación, crímenes de guerra, lingüística y cultura. 84 Finalmente, en 1982, las Naciones Unidas otorgan al pueblo gitano la categoría de Nación. Otro hecho de gran importancia fue el Quinto Congreso Mundial del pueblo Rom realizado en Praga, República Checa, en Julio de 2000, donde se estableció la lucha por el reconocimiento del estatuto Nación Sin Territorio. Se instauró un Parlamento con representación de más de veinte países para actuar como interlocutor con la Organización de las Naciones Unidas (ONU). En el continente americano, actualmente se puede observar una numerosa población Rom: Aquí se encuentran 4 millones de gitanos. Según las diferentes organizaciones, se estima que dentro de esos 4 millones, la mayoría se encuentran en Brasil y Estados Unidos (1 millón en cada caso), y que existen importantes comunidades Rom en: Canadá, México, Argentina, Colombia, Venezuela, Ecuador, Uruguay y Chile. En América comienza a observarse un proceso de visibilización, que remite a la lucha por parte de los diferentes grupos Rom 84 Ídem 81.

108 108 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 con el fin de que los Estados en los cuales viven, reconozcan a los miembros de la comunidad como ciudadanos plenos de derechos, mas allá de pertenecer a un pueblo diferenciado, que posee diversidad interna. En este sentido, es de vital importancia la constitución del Consejo de Organizaciones y Kumpeniyi Rom de las Américas, o SKOKRA (Saveto Katar le Organizatsi ay Kumpeniyi Rromane anda l Amerchi) que refuerza el proceso de organización interna que se ha ido gestando mundialmente. 85 Hacia fines de los 80, las comunidades gitanas en Argentina tuvieron sus primeros intentos de organización formal, dada la resistencia que tenían algunos grupos a la burocratización de sus prácticas. De todos modos, en el año 2000 se creó la Asociación Identidad Cultural Romaní Argentina, o AICRA, reuniendo a algunas de estas organizaciones que venían funcionando anteriormente. La misma se organizó en septiembre de 2000 y logró representar a la comunidad gitana argentina en el Congreso Internacional que se realizó en Quito, Ecuador, en marzo del año 2001 y posteriormente en la Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y Otras Formas Conexas de Intolerancia, organizada por las Naciones Unidas en Durban, Sudáfrica. La entidad tiene como función ocuparse de las temáticas vinculadas a la discriminación hacia su comunidad, por medio de denuncias que realiza tanto ante el INADI como ante la Defensoría del Pueblo. No solamente defiende al pueblo gitano, sino también a otras minorías. La misma es aceptada por la comunidad gitana como una asociación cultural, que a su vez realiza acciones en contra de la intolerancia, no así como representación política. En la actualidad, AICRA cuenta con varios proyectos, por un 85 Está conformada por: la American Romani Union; la Asociación Identidad Cultural Romani Argentina, AICRA; La Asociación Nacional del Pueblo Rom del Ecuador, ASOROM; el Foro Romaní de Chile; el Proceso Organizativo del Pueblo Rom de Colombia, PROROM; Romano Lil de Canadá; Sa Roma Inc. de Estados Unidos; la Western Candian Romani Alliance, (WCRA); la Uniao Cigana do Brasil; la Red-Comité por la No Discriminación de Chile, entre otras.

109 Informe sobre antisemitismo en la Argentina lado, realiza un programa radial llamado: Amaro Glaso, Nuestra Voz, 86 que desde marzo de 2002 difunde la lengua y la cultura Rom. Divulga en sus programaciones eventos del Pueblo Rom, tanto de Europa como de América, trasmite música Rom de todo el mundo, narrativa Romaní y posteriormente en español. Esta emisión tiene el objetivo de crear conciencia entre los diferentes grupos Rom, y a su vez, se utiliza como herramienta para educar a los no Rom (gadje) acerca de sus valores. Por otro lado, se está llevando a cabo un Plan de Alfabetización, lanzado por el Gobierno de la de Buenos Aires para todas las comunidades étnicas que residen en el país. Se implementa desde mediados de 2005, y brinda apoyo escolar a las personas de la comunidad gitana que no tuvieron acceso a la escuela, que en su mayoría se trata de personas de edad avanzada. Otra finalidad de AICRA es realizar actividades en conjunto con personas y asociaciones europeas, como por ejemplo, la Universidad de UPPSALA, Suecia y de Latinoamérica, como miembro del SKOKRA. El 8 de Abril de 2005, en una presentación cultural, se celebró el Día Internacional del Pueblo Gitano realizada en la Casa de la Cultura del Gobierno de la, y auspiciada por el Gobierno de la misma ciudad, en la que asistieron distintos panelistas de la comunidad y personajes del ámbito público, dedicados a exponer y difundir la temática cultural del pueblo. Argentina alberga a unos gitanos. Cerca de viven en la y en el Conurbano. En el interior, Mar del Plata, Córdoba y Comodoro Rivadavia son las ciudades con mayor densidad de gitanos 87. Actualmente, Argentina recibe inmigrantes pertenecientes a esta comunidad, provenientes de Rumania, Bulgaria, Colombia, entre otros. 86 Se puede escuchar a través de: AM 750, los días viernes de 20 a 21hs Fabrykant, Paloma; Quiénes son, cómo viven y qué piensan los gitanos argentinos, en: Revista Viva, Buenos Aires, 24/7/05, págs

110 110 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Cincuenta años atrás, este pueblo ejercía el nomadismo libremente. Pero durante su primera presidencia, Juan Domingo Perón promulgó una Ley que los obligó a establecerse, por lo cual gran parte de ellos sólo viajan por cuestiones de negocios. El nomadismo no una era tradición sino que significaba un desplazamiento tanto por cuestiones económicas como por la prohibición de los mismos gobiernos a que se asentaran en esos territorios. En la Capital Federal hay mayor concentración de miembros de la comunidad gitana, en los siguiente barrios: Villa del Parque, Flores, Floresta, Lugano, Mataderos y en La Boca, en menor número. En cuanto a la religión, hay que resaltar que en la actualidad la tradición gitana está completamente separada de la misma. En la antigüedad, tradición y religión eran sinónimos. Esto se debe a que fueron adoptando las religiones locales. En su mayoría practican el cristianismo y, principalmente, el credo Evangélico. En Argentina, entre un 60 y 70 % son evangélicos. Se puede decir que esta articulación religiosa está llenando un vacío dentro de la comunidad, debido a que no había una religión organizada de manera comunitaria que los nucleara. Desde hace más de cuarenta años hay una organización religiosa, con pastores pertenecientes a la comunidad y libros escritos en la lengua Romaní. En el ámbito ocupacional, los miembros de la comunidad trabajan en el comercio: compra-venta de autos, reparación de maquinaria hidráulica, venta de tractores en la sector agrícola, etc. Además hay abogados y otras profesiones liberales, sin embargo la mayoría oculta su procedencia para no ser despedidos de sus trabajos. En los dos últimos años, se efectuaron varias denuncias sobre hechos discriminatorios contra la comunidad gitana, que generaron gran revuelo, y a pesar del mismo, no tuvieron una respuesta adecuada en los años posteriores: A comienzos del año 2003 representantes de las instituciones gitanas y reconocidos exponentes de su cultura presentaron las denuncias pertinentes ante el INADI y en la Defensoría del Pueblo por la emisión de la tira diaria Soy Gitano por atentar con-

111 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tra la cultura, la identidad, y la dignidad del pueblo gitano. 88 El dictamen que posteriormente se presentó a las partes afectadas, y afligió a la comunidad, postulaba la defensa de la libre expresión en libros de ficción. Otra denuncia reiterada ese año ante el INADI fue la realizada por otro representante de la comunidad, a raíz de la distribución de volantes con la siguiente inscripción: Compro autos en el estado que se encuentra, absoluta reserva, no soy gitano. 89 A pesar de las denuncias y mediaciones realizadas el volante volvió a circular. Se evidencia de este modo que el tratamiento y la vivencia de los hechos sigue siendo discriminatoria y reafirma la lucha del pueblo por su reconocimiento. Esta negativa se manifiesta en otras esferas, como lo expresa la Embajada rumana en Argentina que niega asistir a los gitanos de Rumania, porque no los considera rumanos. 90 Durante el año 2005 el 7 de diciembre, se radicó una denuncia encabezada por el Dr. Leandro Argañaraz 91, con el apoyo de AICRA, al Programa Vitamina G. En ese programa se aseveró que los responsables de los delitos cometidos contra la tercera edad pertenecían a la comunidad gitana. 92 De ese modo, se logra culpabilizar a todo el pueblo gitano de un delito, sin conocer las tradiciones, ya que los ancianos representan un valor de poder y decisión determinante dentro de sus costumbres. La nota adjunta del AICRA a dicha denuncia hace hincapié en que los medios generalmente se encarnizan con las minorías haciendo notar principalmente el origen étnico del perpe- 88 Ver Braylan Marisa, Jmelnitzky Adrián, Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2003, Centro de Estudios sociales, CES-DAIA, Buenos Aires, 2003, P Entrevista realizada a Jorge Emilio Nedich, escritor y ensayista, 28/08/ Entrevista realizada a Jorge F. Bernal, Presidente de la Asociación Identidad Cultural Romaní de Argentina- AICRA, 25/01/ Psicólogo, miembro del Centro Psicoanalítico Argentino. 92 Nota para denuncia del Dr. Leandro Argañaraz Programa Vitamina G del 7/12/05, dirigida al Sr. Presidente del INADI Prof. Enrique Oteiza, firmada por Jorge F. Bernal, Presidente del AICRA, Buenos Aires, 14/12/05.

112 112 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 trador de un delito, hecho que las legislaciones de otros países ya tienen en cuenta y prohíben, por eso solicitamos que ante delitos ya comprobados, se nombre sólo a la persona y no a la comunidad a la cual pertenece, ya que de haber un delito, esto perjudicaría a miembros inocentes de esa comunidad, si esto se hiciera efectivo en nuestro país, creemos que los casos de discriminación sin razón disminuirían notablemente 93. Siguiendo la lógica utilizada anteriormente, se advierte cómo los medios de comunicación, logran construir mediante la configuración de modelos sociales dominantes sobre los otros, figuras estigmatizadas. Al observar los mecanismos discursivos de la prensa gráfica con los cuales se enuncia la noticia sobre el otro gitano, se observa a continuación cómo éstos retoman el viejo mito del gitano, ladrón de niños, estafador, etc: Varias denuncias por estafa se radicaron en contra de un grupo de gitanos que se dedican a la venta de autos usados. Por ello la Justicia libró orden de detención de una mujer, que aparecería como titular de la razón social. Según comentaron fuentes judiciales, hay alrededor de 8 denuncias de gente que entregó sumas de dinero, que van desde 4 a 10 mil pesos, para la compra de automóviles. La mayoría de los damnificados son del interior de la provincia. La maniobra consistía en mostrarles fotografías de los rodados que supuestamente tenían para la venta, y una vez que el cliente elegía un modelo, se le pedía el dinero para señar la compra, y para los gastos de flete y otros conceptos. Al mismo tiempo el cliente debía firmar un pagaré. Pero al pasar los días, los vendedores no cumplieron con las entregas y por ello varias personas decidieron denunciarlos. Solo en la jornada de ayer, se recibieron tres denuncias en la Unidad Judicial Nº El director de tránsito y transporte municipal, Miguel Acuña puso como ejemplo el accidente ocurrido el domingo último, que fue el corolario de situaciones que se vienen dando en la ciudad y 93 Ídem Denuncian a gitanos por varias estafas, Catamarca, 02/03/05.

113 Informe sobre antisemitismo en la Argentina que tiene de protagonistas a los gitanos. Se refirió a la camioneta que chocó un vehículo y una beba cayó al pavimento salvándose milagrosamente. Los responsables de la camioneta que eran gitanos huyeron dejando el rodado abandonado. El funcionario municipal manifestó que en varias oportunidades los gitanos han escapado a los controles. Y que son frecuentes las quejas de los vecinos de la zona de la Rotonda, Lavalle y Santa Cruz, Francisco de Haro, donde están asentadas varias familias de esta comunidad, por no respetar las señales de tránsito, andar a contramano y a alta velocidad. Lo malo es que toman a la ciudad como tierra de nadie, dijo Acuña. 95 Otro hecho discriminatorio hacia la comunidad Rom en el ámbito educativo pone de manifiesto el grave problema de escolarización que sufre la misma. El mismo se evidenció durante el juicio por el asesinato de Silvia Miguel 96, con fecha del 17 de Junio de dicho año. Su esposo Carlos Salvador Ivanovich, aseguró en su declaración en Tribunales que sus hijos no asistían a la escuela porque el establecimiento escolar ubicado en cercanías de su vivienda, de Paraná, no acepta a chicos gitanos. Éste indicó que no lo habían admitido en todas las ocasiones en las que quiso inscribirlo, poniendo excusas como la falta de bancos, aunque él supo luego, por comentarios que era solamente por ser gitanos. Ivanovich indicó que ha denunciado formalmente el hecho ante autoridades del Ministerio de Educación de la Nación, pero que aún no recibió ninguna respuesta. Los interlocutores de la comunidad destacan el ámbito educativo como una de las instituciones fundamentales de discriminación: Tanto las autoridades como los docentes manifiestan en muchos casos abierta o solapadamente sus prejuicios, máxime cuando la identidad gitana queda al descubierto (por ejemplo, a través de la vestimenta femenina). Ello ha llevado en mucho casos a reempla- 95 Preocupa a Tránsito Municipal el comportamiento de la comunidad gitana, Misiones on line. 2 de Marzo de Denuncian discriminación a chicos gitanos en un escuela, en

114 114 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 zarla, viéndose obligados a ocultar sus orígenes. En otros casos produce deserción escolar, al generar una contradicción entre la preservación de la identidad y la continuidad de la escolarización. La presencia de la comunidad gitana en el país se encuentra absolutamente ausente de los manuales de texto, con lo cual se tiende a extranjerizar o a exotizar a los miembros de la colectividad. 97 En este sentido, la escolaridad es un tema complejo. Muchos padres se ven obligados a sacar a sus hijos de las escuelas porque los discriminan. Miembros de la comunidad consideran que los docentes lamentablemente no están capacitados para tratar con las comunidades, con las minorías, ya que no existe esa formación. Les enseñan que este es un país monolingüe, con una sola raza, y los que no pertenecen a esa raza y no son monolingües no son parte de este país. Porque uno que vive en una villa miseria tampoco es parte de este país. Los judíos, los gitanos, todas las minorías... no son parte. Son parte de este país únicamente cuando hablan la misma lengua, tienen las mismas costumbres, se visten de la misma manera, comen las mismas comidas, pero no es así...todo te lo desmiente, porque vas caminado por la calle y ves una panadería armenia, vas y ves un restaurante griego, o árabe. Las autoridades del colegio expresan: vos no tenés que venir con pollera larga, porque a la escuela tenés que venir con pollera corta, con pantalones como vienen las otras chicas, entonces la chica va y se lo cuenta al padre, y el padre le dice: Por qué?, va en contra de mi tradición. Va a la escuela y pregunta por qué. Y le contestan: Y porque señor, acá nosotros vivimos en la Argentina y Ud. tiene que vivir en la Argentina. Si Ud. es argentino tiene que mandar a su hija a la escuela como argentina. Si, yo soy argentino, pero soy gitano, pero nadie te lo respeta. Entonces el hombre opta por sacar a su hija de la escuela. 98 En el acceso a locales gastronómicos, pueden encontrarse sorpresivamente con el lugar reservado, sin permitirle el ingreso, más aún si se trata de un lugar elitista. Como se puede observar, esto sucede a pesar de la existencia de 1a Ley Antidiscriminatoria. 97 Ídem 80- Pág Ídem 89.

115 Informe sobre antisemitismo en la Argentina La discriminación interfiere también en sus ocupaciones comerciales, con el sólo hecho de ser visiblemente de la comunidad gitana, venderá menos. La desconfianza social se manifiesta en los espacios públicos como por ejemplo en los bancos, en las clínicas, y en otros lugares populares. La más discriminada es la mujer gitana, más que el hombre, por la vestimenta. Por eso, muchas optan por no salir. Cuando salen de la comunidad, no se visten como gitanas, si van a algún lado, si van al cine, si van a comer, porque saben que pueden discriminarlas, aún en contra de las tradiciones. De hecho, en Estados Unidos, las mujeres ya no se visten más de gitanas, hace veinte ó treinta años, por el tema de la discriminación. Y en Brasil pasa lo mismo. Se visten en casa nada más. Siguen las tradiciones en la casa. Y eso es triste porque vos tenés una tradición y vos la amas, y la tenés que ocultar. 99 En una sociedad conviven diferentes personas que pertenecen a distintas culturas y religiones. Es por el solo hecho de ser humanos, que cada uno de ellos merece el respeto del otro. Amarás a tu prójimo como a ti mismo 100. Esa es la base para una buena convivencia. Es por eso que esta frase debe llevarse a la práctica, cada uno de nosotros debe hacerlo, y debe hacer valer, no sólo sus derechos a ejercer libremente su tradición o credo, sino el de los demás. Es por esto que esperamos que las denuncias realizadas, en este caso por actos discriminatorios hacia la comunidad Rom, sean respondidas, aclaradas, y que no queden sin respuesta. Colectividad china 101 Orígenes de la colectividad china en la Argentina 102 Podemos situar el comienzo de la presencia china en Argentina en los albores del siglo XX, a partir de allí el flujo migratorio 99 Ídem Libro Levítico, Capítulo 19, versículo Este apartado fue realizado por Lic. Adrián Krupnik. 102 Los dos primeros apartados de este breve artículo se basan en la tesis Influencia de la Migración China en la Argentina y Uruguay desarrollada

116 116 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 puede subdividirse en tres períodos claramente delimitados por sus disímiles características. El primero de ellos se extiende desde la Primera Guerra Mundial y comienza a disminuir algunos años luego de concluida la Revolución China de Este flujo fue reducido y provenía principalmente de las provincias costeras del Sur de China tales como Shandong, Fujian y Shangai. Allí los emigrados viajaban en barcos comerciales o de pasajeros, traían consigo escaso dinero y la perspectiva de un futuro incierto. La motivación para el emigrante durante esta etapa se relacionaba con la inestabilidad política y los múltiples enfrentamientos que, traducidos en persecuciones políticas, antecedieron y sucedieron a la Revolución. Muchos de ellos dejaban a su familia en China confiando en volver a reencontrarse con ella tiempo después. En tales circunstancias los adultos que llegaban a las costas del Plata veían condicionada su integración a la sociedad puesto que su establecimiento parecía ser circunstancial. Según fuentes no oficiales residían en la Argentina, entre 1960 y 1965, unos 1500 chinos. El segundo período migratorio se inició durante la década del 80 y fue protagonizado por chinos provenientes de la isla de Taiwán. En este caso era el grupo familiar entero el que llegaba a la Argentina y traía consigo una suma de capital que les permitía insertarse en la estructura económica a través del comercio. En aquellos tiempos las redes familiares se extienden y sirven de contacto y guía para nuevos grupos de inmigrantes. La razón de este flujo era el miedo a la expansión del sistema comunista a la isla. Además, Taipei, principal ciudad taiwanesa, experimentaba un desarrollo económico que multiplicó su población, produciendo nuevas tensiones sociales. El flujo más reciente se produjo a lo largo de los 90. Estos por Laura Bogado Bordazar; Abogada, Universidad de la República Oriental del Uruguay; Lic en Relaciones Internacionales Universidad de la ROU; Directora del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de La Plata. Agradezco su cordial y encantadora ayuda.

117 Informe sobre antisemitismo en la Argentina inmigrantes venían principalmente de China continental y también de las provincias costeras. Había finalizado la Revolución Cultural y luego de ésta se redujeron las trabas para emigrar. Según encuestas, quienes decidían establecerse en la Argentina lo hacían porque les parecía un país seguro y con oportunidades laborales. Si bien muchos de los inmigrantes chinos provienen del campo, en el que se desempeñaban como trabajadores rurales, una vez arribados, se establecen principalmente en Capital Federal y alrededores transformándose en población urbana. Durante este período llegaron inmigrantes con capital propio para iniciar su negocio y también aquellos que buscaban empleo entre sus paisanos a través de redes solidarias. La ayuda intracomunitaria, que no está centralizada institucionalmente, se brinda a través de una multiplicidad de agrupaciones o de manera interpersonal. De este modo la comunidad brinda contención psicológica, facilita la obtención de hospedaje, el aprendizaje del idioma, la búsqueda de empleo y una red de sociabilidad. Fuentes no oficiales sostienen que hay en la Argentina entre y residentes chinos de los cuales la mitad son taiwaneses pues éstos han sido equiparados por los que provienen de China continental. Una docena de asociaciones chinas funcionan en la Argentina agrupadas en torno a la provincia de procedencia, religión o actividad comercial. Sin embargo las diferencias políticas e ideológicas manifiestas entre China y Taiwán, no parecen reproducirse en la comunidad china de la Argentina. Aquí sus miembros reconocen idéntico origen cultural y conviven sin dificultad alguna. Existen en Buenos Aires cuatro colegios de la colectividad china, son de origen taiwanés y se asiste a ellos los días sábados para, aprender el idioma y la cultura china. La comunidad es conservadora en cuanto a sus hábitos alimenticios, celebraciones, idioma, ciertas técnicas medicinales y la exigencia familiar de contraer matrimonio intracomunitario. En cuanto a religión, no es homogénea ya que se encuentran en ella sectores budistas, católicos y evangélicos. Un análisis de su distribución espacial en la Capital Federal

118 118 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 destaca la presencia de esta comunidad en Once, Barrio Norte, Belgrano, Almagro y Constitución. En la actividad comercial se desempeñan mayoritariamente en el rubro gastronómico y de autoservicios. Sin embargo en el barrio chino de Belgrano pueden encontrarse los más variados comercios y, aunque en menor proporción lo mismo ocurre en otros barrios. En cuanto a la discriminación sufrida por este grupo es posible identificar ciertos prejuicios que se suelen cristalizar en relación a sus actividades comerciales. En ocasiones, incluso revistas de tirada masiva se hacen eco de los mismos. Durante la década del 80 no era extraño oir hablar acerca de la comercialización de carne de roedores en los restaurantes pertenecientes a la comunidad china, sin embargo nunca existió una denuncia concreta y hoy que los argentinos han incorporado la comida china a su dieta, los dichos del pasado se confirman como meros rumores difamatorios. Sin embargo a comienzos del siglo XXI, nuevas condiciones de competencia en la estructura económica y el mercado de trabajo dan lugar a una problemática renovada en la que se mezclan intereses comerciales y argumentos xenófobos. En la Argentina de hoy la comercialización de alimentos se encuentra altamente concentrada haciendo de los supermercados un actor económico de primer orden. En tal sentido los autoservicios cuyos propietarios son miembros de la comunidad china en Argentina han sabido ganarse un lugar de respeto, con capacidad de negociación, organizándose en torno a la Asociación de Comerciantes Chino Argentina. Sin embargo, el crecimiento que la colectividad ha experimentado en este sector de la economía no ha estado exento de sinsabores. En principio deben recordarse las dramáticas escenas que pudieron verse por televisión durante los saqueos efectuados durante el mes de diciembre de Si bien numerosos comercios a lo largo y ancho del país, sufrieron robos, destrozos y pérdidas variadas, existieron barrios en los cuales las únicas víctimas fueron los autoservicios chinos. Tal situación permite interrogarse por la posibilidad de que los conductores de los saqueos hayan podido

119 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ver en esta población un grupo hacia el cual canalizar el descontento social. Por otra parte hace tiempo que es posible escuchar versiones respecto a supuestas ventajas y artilugios con los que cuentan los miembros de la comunidad china para abrir sus locales. Sin embargo al consultar a las partes implicadas y especialistas todo se diluye en falsos rumores dando lugar a perspectivas diferentes. En la revista Viva, del diario Clarín una nota interrogaba desde su título: Venden barato y surgen dudas: Pagan impuestos? Desenchufan la heladera para ahorrar? Existe la mafia china? De esta manera se introducía en letras mayores y como gancho para la nota, un rumor discriminatorio que se contradice en el desarrollo del artículo. Sospechas y acusaciones llegan también a la Subsecretaría de Defensa del Consumidor, se refieren a la procedencia de la mercadería, el monto de los sueldos pagados a los empleados y un supuesto subsidio por parte de la Embajada China. Lo llamativo es que los reclamos que recibe la Secretaría no son emitidos por consumidores sino por la competencia minorista. Por su parte, la Embajada de China niega todo tipo de ayuda económica o exención impositiva mientras que la Asociación de Comerciantes chino-argentina explica su competitividad como producto de una organización racional: desde el 92 reúnen a los autoservicios para que puedan comprar al por mayor y competir con los hipermercados. Empresarios del comercio mayorista confirman la argumentación de la Asociación y agregan que los chinos pagan en efectivo a sus proveedores obteniendo un mejor precio, además manejan márgenes pequeños y poseen gastos fijos reducidos pues se emplea en el negocio la familia entera. Además, según explica Alisson, una joven china que reside en la Argentina: Los chinos que ponen un autoservicio trabajan mucho porque poseen una fuerte cultura del trabajo, muchas veces el dinero que trajeron consigo lo recibieron en préstamo y deben devolverlo con elevados intereses a sus prestamistas o parientes que responderán en China. Allí existe la prisión por 103 Los chinos de acá ; Revista Viva, 8 de Mayo de 2005.

120 120 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 deudas y es por eso que los primeros dos años de trabajo de un autoservicio pueden ser necesarios sólo para pagar el préstamo. La competitividad es un valor en la sociedad china desde la temprana edad y se aprende en el colegio cuando ves en el aula un listado de todos los alumnos con sus calificaciones. Para los primeros hay premios. 104 En La Plata, la Asociación se vio movida a publicar una solicitada repudiando las denuncias contra su competencia desleal que pretendían ligar sus bajos precios a las redes delictivas de la denominada mafia china. En ella manifestaba haber cumplido con todas las normas para habilitar sus comercios así como con los pagos impositivos correspondientes y agregaba: somos simplemente familias que queremos afincarnos definitivamente, trabajar y ser considerados como hermanos en esta bendita tierra... pedimos a esta patria adoptiva nada más que igualdad de obligaciones e igualdad de derechos. 105 Respecto a la existencia de una mafia, la policía reconoce nunca haber encontrado pruebas fehacientes. Ningún miembro de la comunidad china niega la existencia de criminales pero critican la liviandad con que se emplea el término mafia. Wang Jian, consejero de la Embajada china decía a la revista Viva: Si hay un saqueo cometido por unos argentinos armados se habla de banda criminal, pero si los delincuentes son chinos con cuchillos enseguida se habla de mafia china. Desde dentro de la colectividad, el abogado con master en Políticas de Migraciones Internacionales, Kuo Wei Sui Lee considera un mito el asunto: No puede ser que cada vez que hay un hecho delictivo dentro de la comunidad china siempre se lo asocie con la mafia. Si un Pérez mata a un González nadie habla de la mafia española. 106 Como puede notarse, la colectividad china es rica en diversas tradiciones culturales y se encuentra en proceso de integración a la cultura nacional haciendo germinar en tierra argentina las semillas de su historia. Confiamos en verlas florecer en un futuro cercano. 104 Entrevista realizada para la elaboración de este artículo. 105 Diario El Día, La Plata 24 de agosto de Citado por Bogado Bordazar. 106 Como opera en el país la mafia china, Clarín, 12 de Mayo de 2002.

121 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Inmigrantes de países latinoamericanos 107 Palabras como discriminación, xenofobia y racismo intentan denominar algunas de las causas de violaciones de los Derechos Humanos. Pero las acciones que se realizan para llevarlas a cabo son: explotación laboral, privación de la libertad, condiciones precarias de vida, comercio de personas e insultos, entre otras. Todos estos actos son los que padecen muchos inmigrantes de países latinoamericanos en la Argentina. Nuestro país recibió históricamente, y lo hace también en la actualidad, gran cantidad de personas provenientes en su mayoría de países limítrofes que aspiran obtener mejores oportunidades a las que se ofrecen en su tierra natal. Según las cifras que difundió el INDEC en el 2001 citadas por el INADI, el 60% de la población extranjera proviene de estos países y un 8% del resto de América Latina (predominantemente de Perú). Residen actualmente peruanos y en su mayoría se encuentran en Buenos Aires, Córdoba y Mendoza. La comunidad paraguaya cuenta con residentes distribuidos en el conurbano bonaerense y en la Capital Federal, mientras que la boliviana y la chilena cuenta con personas cada una en todo el país. El número de brasileños asciende a mientras que el de uruguayos a Un dato importante es que creció la migración de bolivianos y paraguayos mayores de 18 años entre 1990 y 2003 mientras que descendió, en este mismo período de tiempo, la llegada de uruguayos y chilenos a la Argentina manteniéndose constante el número de brasileños. 109 Si bien, como se expresó anteriormente, una de las principales 107 Este apartado fue realizado por la Lic. Verónica Perilmutter. 108 INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminación. La Discriminación en Argentina. Diagnóstico y propuestas. Alto Comisionado de las Naciones Unidas para el desarrollo. Proyecto Arg. 02/024, INDEC, Encuesta complemetaria de Migraciones Internacionales 2001, Página web consultada en enero de 2006.

122 122 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 ideas al migrar es que mejoren las condiciones de vida de los que emprenden esta empresa y de sus familias, esto se ve obstaculizado por diversas cuestiones que tienen como común denominador la discriminación con la consecuente exclusión. Son preocupantes los casos conocidos en el transcurso de Se clausuraron 17 talleres textiles que funcionaban ilegalmente y explotaban a decenas de trabajadores bolivianos; se realizaron denuncias afirmando que en nuestro país trafican a mujeres y niñas paraguayas; se dio a conocer a través de medios periodísticos que el 50 % de la población de los barrios de emergencia porteños provienen de países limítrofes (en su mayoría de Bolivia y Paraguay). Estos son sólo algunos de los tantos hechos que tienen a los inmigrantes de países limítrofes como protagonistas y que se abordarán en el presente apartado. Según publicó el diario La Nación en varias oportunidades, se realizaron inspecciones a talleres de confección de ropa durante los meses de octubre, noviembre y diciembre en barrios porteños como Flores, Floresta, Villa Santa Rita y Parque Avellaneda que dieron como resultado gran cantidad de clausuras. Fue la Defensoría del Pueblo de la Ciudad quien denunció la presencia de talleres de costura clandestinos en los cuales inmigrantes ilegales vivían con sus familias en condiciones de esclavitud. Las jornadas laborales eran de 17 horas. Además los patrones les retenían los documentos para que no pudieran escapar. Los delitos que se presume se cometieron en dichos establecimientos son el tráfico ilegal de personas, reducción a la servidumbre y violación de la ley de trabajo a domicilio. Este sería el primer caso denunciado de trata de personas con fines de explotación laboral en nuestro país. En diversos medios de comunicación se dio a conocer la existencia de lugares de trabajo donde se obliga a vivir a los inmigrantes sin las condiciones básicas de higiene y seguridad así como también los dueños les suministran pequeñas raciones de comida. Los inmigrantes bolivianos son traídos de la frontera sin documentos y se los somete a jornadas de trabajo superiores a las

123 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dieciséis horas percibiendo bajos sueldos y padeciendo hacinamiento. 110 Resulta de gran interés un informe de la Organización Internacional para las Migraciones del 12 de junio de 2005 en el cual se denuncia a la Argentina como un país de destino y también de tránsito hacia Europa de chicas paraguayas esclavizadas por redes mafiosas de prostitución. El trabajo apunta a la trata de personas en el Paraguay y según el documento el 52%, es decir 259 del total de las mujeres entrevistadas víctimas de este delito que asciende a 495, fueron ingresadas a la Argentina por pasadores de fonteras esquivando a los controles migratorios o pagando coimas. Un 34% eran menores de 18 años. Según Eugenio Freixas, director de la Oficina de Asistencia a la Víctima del Delito (OFAVI) El tráfico de mujeres paraguayas es el más importante en nuestro país luego de la trata interna. A las chicas paraguayas y a sus familias, los reclutadores o los dueños de los boliches argentinos les ofrecen trabajo como empleadas domésticas o camareras, les cobran el viaje y hasta las coimas si no tienen documentación en regla o son menores. De esta manera las mujeres quedan endeudadas y son obligadas a prostituirse para cancelar sus deudas. Son maltratadas física y psíquicamente, deben realizarse abortos riesgosos y no les proporcionan una alimentación adecuada. 111 Por otro lado, según los datos que arrojó el Instituto de la Vivienda de la Ciudad, hubo un importante aumento de habitantes en los barrios de emergencia a partir de la crisis de La mayoría de las personas que viven en la Villa 20 de Lugano ubicada en la ciudad Autónoma, son de origen boliviano mientras que en Villa 21 de la misma ciudad, se habla guaraní a raíz de la gran cantidad de paraguayos que la habi- 110 Diario Página12, 28/10/2005; La Nación Online, 28/10/2005; La Nación Online 18/11/2005; La Nación Online 4/12/ Clarín.com, 13/06/2005.

124 124 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tan. Las villas en el Bajo Flores cuenta con un 90% de población bolviana. 112 Es evidente que la falta de documentación en regla de estas personas colabora para generar exclusión y junto a ella la ausencia de recursos económicos para poder tener mejores condiciones de vida. Es un círculo vicioso donde los inmigrantes deben trabajar en condiciones de esclavitud y así conseguir un lugar donde pasar la noche y poder alimentar a sus familias, o los que pueden conseguir viviendas precarias, lo hacen asentándose en las villas y asumiendo que no tendrán otras oportunidades para salir adelante. Los niños de barrios humildes como Lugano, Ciudad Oculta y Villa 15, además de ser hostigados por los locales, muchas veces reproducen esta discriminación hacia el interior de los grupos. Según estudios realizados en el 2005, en las escuelas llaman con sobrenombres como por ejemplo paragua a los nacidos en Paraguay, bolita a lo de Bolivia, etc. 113 Prejuicios y estereotipos como considerar que los inmigrantes de países limítrofes llegaron para robarle el trabajo a los argentinos considerando el alto nivel de desocupación, sin tener en cuenta que muchos de los trabajos que desempeñan estas personas no son aceptados por gente de nuestro país, y otros como afirmar que los bolivianos no son inteligentes, atentan contra la dignidad humana y generan rechazo. 114 Los niños discriminan cuando en sus familias se aceptan estas prácticas y hasta se utilizan normalmente. Para no ocupar el lugar de discriminados se convierten en discriminadores a sus pares. Sin lugar a dudas los niños resultan sumamente afectados psíquicamente porque sufren la exclusión sin poseer todavía los recursos necesarios para poder afrontarla de alguna manera. Por eso es imprescindible la educación en valores humanos y modificar 112 Clarín.com, 27/09/ Clarín.com, 23/05/ Universidad Nacional de Córdoba, El insoportable peso de la mirada del otro. Periódico digital Hoy la Universidad 27/07/2005.

125 Informe sobre antisemitismo en la Argentina la visión negativa que presentan algunos docentes acerca de los efectos de la inmigración limítrofe. La escuela reproduce los modelos de nuestra sociedad pero también se propone producir nuevos. Esto es fundamental para lograr una convivencia pacífica y que no tolere las diferencias sino que las respete. Otro hecho significativo es el dictamen del Tribunal Superior de Justicia de la Capital Federal que considera razonable la prohibición del ejercicio de la docencia a extranjeros. Este fallo se produjo luego de que un docente uruguayo, que cursó su carrera en Argentina, fuera autorizado por un juez porteño para trabajar en escuelas públicas de la Ciudad pese a que el Estatuto Docente no lo permite. Si bien en 2001 se sancionó la Ley 668 modificatoria del art. 14 del Estatuto permitiéndole la práctica docente a argentinos nativos, por opción o naturalizados, según la Asociación por los Derechos Civiles, (ADC) viola el principio de igualdad ante la ley y el derecho a no ser discriminado por razones de nacionalidad proclamados en la Constitución de la Ciudad. El art. 20 de la Constitución Nacional expresa que los extranjeros gozan en el territorio Nacional de todos los derechos civiles del ciudadano y pueden ejercer su industria, comercio y profesión. La propuesta de declarar la inconstitucionalidad del artículo del Estatuto Docente que prohíbe el ejercicio a extranjeros en escuelas públicas, no fue aceptada por la mayoría de los jueces por considerar que ser argentino es un requisito razonable al suponer que habría un mayor compromiso con la comunidad. 115 Otra denuncia conocida en marzo de 2005 fue la realizada por la Embajada de Bolivia por los cargos de Discriminación, Xenofobia y atentado contra la identidad de la mujer boliviana a un reconocido periodista y conductor de radio tildado reiteradas veces de fascista quien afirmó lo siguiente: los campesinos (bolivianos), desde su ignorancia, porque hay que hablar de un país que 115 Diario Clarín, 10/04/2005.

126 126 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tiene un nivel de analfabetismo enorme, donde las cholas siguen pariendo colgándose de los árboles y largan en posición vertical al feto sobre la tierra, ellas mismas cortan el cordón, una cosa impresionante, donde se puede ver en uno de los principales ríos que atraviesa La Paz (el Choqueyapu) nadar los cadáveres de los chiquitos, porque abortan de manera natural, pero para ellas no hay un valor en eso, es ancestral. Si lo puedo tener, lo tengo, si no, lo tiro al río como tiramos a los gatos. Su moral y su cultura así lo permiten, hay que entender a ese país. 116 Según el INADI estas expresiones ofendieron valores fundamentales de respeto a la dignidad humana, a la diversidad cultural y a las normas básicas para la convivencia armónica en una sociedad y afectan además de manera negativa las políticas de integración regional esenciales para un futuro armónico y democrático de nuestro país y las naciones vecinas. 117 Muchos inmigrantes de países latinoamericanos sufren a menudo actos de discriminación como los descriptos en este artículo correspondientes al Con respecto al ámbito jurídico, en enero de 2004 el Congreso Nacional sancionó la nueva Ley de Migraciones (N 25871) aprobada en 2003, habiendo derogado previamente la anterior legislación (Ley N ) conocida como Ley Videla. 118 Esta última negaba el pleno ejercicio de los derechos básicos como educación, salud y vivienda a los inmigrantes, autorizaba detenciones arbitrarias y los consideraba como una amenaza para la seguridad nacional y el orden público. De esta manera se encontraban en una situación de vulnerabilidad sin la protección de una ley que los amparara. Por otro lado instaba a la denuncia de personas que tuvieran conocimiento de inmigrantes indocumentados. La irregularidad migratoria era propiciada por la misma ley que imponía altos costos para los trámites de radicación y obstáculos burocráticos. Si bien la nueva norma significa un avance en relación a los derechos de los inmigrantes en Argentina, todavía persisten difi- 116 Diario Página 12 web, 17/03/ Diario Página 12 web, 17/06/2005.

127 Informe sobre antisemitismo en la Argentina cultades en su puesta en práctica. La misma tiende a la regularización migratoria. También les permite gozar libremente de los derechos a la salud y a la educación como asimismo a la reagrupación familiar, pero sigue prohibiendo el ejercicio del trabajo a los que se encuentran en una situación migratoria irregular. 119 Además, gran cantidad de extranjeros desconocen las normas y esto los ubica en una situación de marginalidad jurídica, no pudiendo ejercer sus derechos. Aunque la existencia de una nueva legislación era necesaria, ésta no resulta suficiente. La falta de reglamentación de la ley es uno de los inconvenientes que dificulta su aplicación. 120 En diciembre de 2005 se dio a conocer el Programa Nacional de Normalización Documentaria Migratoria a fin de que los inmigrantes de países miembros del Mercosur y los asociados (extranjeros nativos de Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela) queden legalizados. La intención del gobierno es llevar a la práctica una política migratoria de integración. De esta manera entre 700 mil y un millón de personas indocumentadas que viven en la Argentina y que provienen de países del Mercosur contarían con mayores posibilidades para radicarse en este territorio. En la aplicación práctica del Programa participará el CELS y otras instituciones como la Iglesia. 121 Esta medida, para ser exitosa, requiere ser difundida entre la población a la que se dirige y de un control exhaustivo que verifique que se esté llevando a cabo en forma regular. En el camino recorrido a lo largo de este apartado se trataron algunos de los hechos de discriminación a inmigrantes de países limítrofes ocurridos durante el año También se analizó la 118 Clarin.com, 5/01/ CELS/DDHHARG 604, Derechos Humanos en Argentina. Informe 2004, Siglo Veintiuno Editores, Universidad Nacional de Córdoba, El insoportable peso de la mirada del otro. Periódico digital Hoy la Universidad 27/07/ Página 12 web, 15/12/2005.

128 128 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 nueva Ley de Migraciones comparándola con la anterior legislación y el Plan de Normalización Documentaria Migratoria. Sosteniendo firmemente que la educación en valores y el conocimiento de diferentes culturas es la llave para erradicar distintas formas de exclusión, es que se espera que la convivencia entre argentinos e inmigrantes de países vecinos esté regida por el respeto y la defensa de los Derechos Humanos. Pueblos originarios 122 Los pueblos indígenas son sociedades humanas originarias en los territorios donde viven, y por lo tanto, son antecesoras de los sucesivos procesos de conquista y colonización de esos territorios. 123 Desde el período de colonización y cristianización de América, a las campañas de conquista y exterminio de los pueblos bárbaros, a la hegemonía de la cultura dominante sobre las identidades culturales y sociales de las minorías y hasta la asimilación impuesta, los pueblos originarios de América Latina vienen sufriendo una permanente violación a sus derechos que los lleva a permanentes conflictos y acciones destinados a defender su arraigo y su identidad. Expropiados sus territorios y vencidos militarmente, las sociedades indígenas fueron incorporadas como pueblos sometidos y precarios en sus propios territorios y fueron obligados a adoptar una religión y un estilo de vida ajenos. Hoy, su lengua, su religión, cultura y formas de vida son percibidas como inferiores por la sociedad dominante, dando lugar así a un sinnúmero de prácticas sociales discriminatorias. Dicha inferioridad estuvo aseverada por la Constitución Nacional Argentina en el artículo n 67 hasta Allí se expresa una de las atribuciones del Congreso de la Nación, la de proveer a la seguridad de las fronteras, conservar el trato pacífico con los indios y promover la conversión de ellos al catolicismo. 122 Este apartado fue realizado por la Lic. Romina Silbermanas. 123 Plan Nacional Contra la Discriminación, 2005 I.N.A.D.I.

129 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Un proceso clave en la noción de inferioridad es también la reducción de las diversas identidades culturales que componen los pueblos aborígenes, a una única identidad: la de indio como equivalente a bárbaro o salvaje. En este sentido, los manuales educativos hicieron lo suyo, borraron de la historia nuestro pasado aborigen, historia sangrienta de luchas, conquistas y muerte, construyendo la idea de una nación blanca y europea. En la sociedad, existe la idea de que no hay indígenas en la Argentina porque la mayoría se extinguió o está a punto de hacerlo, esta invisibilización está construida por la idea de crisol de razas, en la que las diferentes procedencias de la población yacen bajo una supuesta unidad racial, cultural y lingüística de la Nación. 124 Al respecto, un reciente estudio realizado por el Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la Universidad, reveló que el 56% de los argentinos tiene antepasados indígenas. Lo determinaron mediante análisis genéticos de casos en 11 provincias argentinas. Entre las personas que poseen huellas aborígenes en su ADN, sólo el 10% es indígena puro. Siguiendo las guías y enciclopedias que hablan de nuestro país se podía comprobar que el 85% de la población argentina es europea. Que la Argentina no tuvo pasado indígena. Sobre esta idea falseada de la historia, se elaboraron las premisas de la discriminación racial, social, cultural y económica de la que hoy, son sujetos los pueblos originarios de América. El Instituto Nacional de Estadística y Censos difundió en noviembre de 2005 los primeros resultados de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) relevada a partir del En el Censo Nacional de Población y Vivienda del año 2001 se había incluído una pregunta para conocer si en el hogar había alguna persona que se reconociera perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena. El 2,8% de los hogares contestó afirmativamente, aunque se estima que son muchos más, dada la escasa difusión previa de la incorporación de esta pregunta. De todas 124 Idem 1.

130 130 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 maneras, con el resultado obtenido, el INDEC lanzó la ECPI para conocer las características y condiciones de vida de la población que se reconoce perteneciente o descendiente de un pueblo indígena del país. Los primeros resultados pueden consultarse en Cabe destacar que este relevamiento es el primero que se realiza sistemáticamente desde el aparato del Estado. En nuestro país, la discriminación hacia los pueblos indígenas se produce en dos sentidos: en cuanto a la desigualdad en el acceso a los mismos servicios y beneficios de los que goza el conjunto de la población en cuanto a una efectiva dificultad para hacer cumplir aquello que la norma prescribe sobre los derechos específicos reconocidos por la Constitución Nacional. 125 A saber: En 1985, la Ley n da creación al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, INAI, la agencia estatal de implementación de la política hacia los indígenas, cuya meta es brindar protección y apoyo a las comunidades aborígenes. A través del INAI, el Estado posee la obligación de instrumentar las medidas pertinentes con el objetivo que se reconozca la propiedad comunitaria de las tierras a las comunidades indígenas. La Ley está lejos de cumplirse: La situación del INAI es ambigua. Sólo cuenta con el Programa Atención y Desarrollo de Comunidades indígenas, pero los dirigentes indígenas afirman que desde su creación sólo ha cumplido funciones asistenciales y no de reconocimiento de derechos como lo indica su programa. En 20 años, no ha podido dar integración al Consejo Coordinador de Pueblos Indígenas, a través del cual los indígenas podrían participar en todos los asuntos que les son de su competencia. A esto se suma que los Pueblos Indígenas no cuentan con representantes en los órganos del Estado, sino que son los funcionarios y agencias estatales quienes se encargan de delinear políticas sin consultarles acerca de sus necesidades y prioridades. Y mientras que todos los ciu- 125 Idem 1.

131 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dadanos tienen diversos organismos a donde efectuar sus reclamos, los pueblos indígenas, solo pueden dirigirse al INAI. Por otro lado, el presupuesto asignado para su funcionamiento no alcanza para cumplir sus objetivos. En 1992, la ley n ratificó el Convenio N 107 de la Organización Internacional del Trabajo, en el que se reconocía que la situación de desigualdad económica de las poblaciones indígenas les impide beneficiarse plenamente de los derechos y las oportunidades de que disfrutan los otros elementos de la población. En 1994, la reforma constitucional incorporó en su artículo 75 inciso 17 el reconocimiento, por primera vez, de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas y enumeró sus derechos, sobre la propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, a que se les otorguen otras tierras aptas y suficientes para el desarrollo humano, el reconocimiento de la existencia de autoridades y formas organizativas diversas, el derecho a la educación bilingüe e intercultural, y a la participación en la gestión de sus recursos naturales y todos aquellos asuntos que les competen. En 1995 se aprobó por ley la Constitución del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (ONU). Uno de los problemas más acuciantes de las comunidades indígenas está relacionado con la violación al derecho de propiedad sobre las tierras que habitan. El despojo continúa, aún en el Durante este año, resonó fuertemente en los medios la lucha del pueblo wichí en defensa de la Reserva Forestal de Pizarro, su lugar de residencia ancestral. En junio de 2004, el actual gobernador de Salta, Juan Carlos Romero, desafectó como reserva a dos parcelas con la intención de dejar ha. como bosque nativo y el resto ponerlas a la venta por 9 millones de pesos. Las empresas compradoras Everest S.A. e Initium Aferro S.A propusieron desmontar de las hectáreas que el gobernador de Salta les vendió. El proyecto era enaltecido por la intención de sus dueños de destinar hectáreas a la plantación de cítricos y en las restantes, maíz y soja. Mientras, en el Congreso Nacional se impulsaba un proyecto

132 132 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de ley para preservar la reserva salteña. La iniciativa presentada por el director de la Administración de Parques nacionales, Héctor Espina, y por el diputado Miguel Bonasso intentaba frenar la deforestación hasta tanto se dicten normas que regulen esa actividad. En agosto, la comunidad wichí junto a ambientalistas de Greenpace pidieron la urgente intervención del gobierno de la Nación para frenar a las topadoras del desmonte. Greenpace junto a Red Solidaria y Fundación Vida Silvestre realizaron una colecta para tratar de comprar la reserva. El 30 de Agosto, algunos personajes de los medios masivos de comunicación, lograron lo que los wichís no consiguieron en meses: el compromiso del gobierno nacional para evitar la conversión de la reserva Pizarro en un parque nacional. En una reunión en la Casa Rosada entre el Presidente, Néstor Kirchner, el Jefe de Gabinete, Alberto Fernandez, caciques wichis y miembros de Greenpace, se resolvió estudiar junto al gobierno de Juan Carlos Romero, dicha conversión. Está en vista qué instrumento judicial dispone el Estado nacional para hacerla otra vez reserva. En agosto, cuarenta comunidades aborígenes del departamento de Rivadavia, al nordeste de Salta, nucleadas en la Asociación Lhaka Honhat, Nuestra Tierra, recurrieron a la Corte Suprema de Justicia para evitar la realización de un plebiscito sobre la entrega de tierras que habitan ancestralmente. Hace ya más de veinte años que las comunidades de los lotes fiscales 14 y 55 reclaman la propiedad de sus tierras al gobierno de Salta. En esas hectáreas de monte degradado y poco productivo viven unos indígenas de las etnías wichi, chorote, chulupí, toba y tapieté. El gobierno de Salta decidió convocar a un referéndum ya que el conflicto continúa sin resolverse desde el año 2000, aún con la intervención de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, entre otros organismos. Según Andrea Pochak del Centro de Estudios Legales y Sociales, CELS, la propuesta de 53 páginas que el gobierno presentó a la CIDH, no se hace pública, y la gente que va a votar no la conoce, además no incluye los acuerdos alcanzados en las negociaciones. La Asociación Lhaka Hon-

133 Informe sobre antisemitismo en la Argentina hat se presentó ante la Corte para intentar frenar este plebiscito pero en setiembre de este mismo año, la Corte Suprema firmó un fallo en el que resolvió no intervenir para frenar la consulta popular. Los ministros del alto tribunal resolvieron que el conflicto no era de su competencia originaria. El tema está también en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Aunque la reivindicación de los pueblos indígenas sobre determinados territorios sea reconocida por la ley, a menudo otros poderes del Estado ponen obstáculos para que se haga efectivo este derecho. Durante el año 2004 la Justicia desalojó a Atilio Curiñanco y Rosa Nahuelquir de Leleque en el Predio de Santa Rosa, a 90 km de Esquel en Chubut, de las tierras que reclamaron como propias. Luego de varios conflictos y de la intervención del premio Nobel de la Paz Adolfo Perez Esquivel, quien se entrevistó con integrantes del grupo, el grupo Benetton prometió donar hectáreas al Estado Argentino para que los restituya al matrimonio. Sin embargo, el matrimonio rechazó la propuesta porque sólo le interesaban sus 535 hectáreas del Predio de Santa Rosa y les aclaró que no se trataba de donación de tierras sino de restitución o devolución ya que nadie puede donar lo que no es de él. Desde chiquitos nos discriminan. En la escuela nunca nos dejaban hablar el mapuzungun, idioma mapuche, era mala palabra. Todo el tiempo nos arrancan nuestra propia cultura, afirmó Atilio. En noviembre de este año, Benetton donó al gobierno de Chubut hectáreas para las comunidades aborígenes de la provincia. La intención, concretar un proyecto sustentable a beneficio de las familias de la región con los cuales el grupo tuvo conflictos. Los aborígenes deberán elaborar proyectos productivos para trabajar las tierras. La decisión se produjo pocos meses antes de la instalación de una curtiembre en la ciudad de Trelew de 10 millones de dólares. Sin embargo, los representantes de las comunidades indígenas, en este caso en la voz de la diputada provincial Rosa Chiquichano, descendiente mapuche, coinciden: los Benetton no pueden donar algo que no es de ellos, afirma reivindicando el derecho indígena de propiedad de las tierras.

134 134 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El conflicto por las tierras no sólo se dió a raíz de decisiones gubernamentales sino también por la mala intención y/o falta de información de otros habitantes de la zona. Algunos casos: En agosto del año 2005, 40 familias collas que viven en una finca en el Yacoraite, en la Quebrada de Humahuaca, fueron expulsadas de sus tierras tras un cartel de propiedad privada que, sin orden judicial, instaló una topadora escoltada por patrulleros locales. La comunidad indígena se instaló ante el portón en reclamo de sus derechos. Por todas partes aparecen supuestos dueños, quieren las tierras para construir hoteles, dijo el párroco de la zona, Jesús Olmedo. Las tierras son Patrimonio Cultural de la Humanidad desde El Paraje Quetrequille en Río Negro es objeto de disputa entre la familia mapuche Casiano y un conocido comerciante de la zona. En noviembre de 2005, el juez Luis Lutz, junto a media docena de funcionarios y miembros de comunidades indígenas, recorrió el lugar para determinar quién era el dueño de las tierras lo que fue vivido como un hecho histórico y esperanzador por las agrupaciones indígenas. La documentación indica que hacia fines del siglo XIX se asentaron allí Juan Casiano y Francisca Curial. En 1930 sus descendientes reclamaron la delimitación de las tierras y el reconocimiento legal de unas hectáreas en un intento de defenderse de comerciantes y terratenientes que les corrían los cercos. El mayor conflicto sucedió en 1967 con la llegada de los hermanos Alfredo y Felipe Abi Saad, comerciantes que aseguraron haber comprado esas tierras legalmente. Los Casiano afirmaron que fueron obligados a cederlas mediante amenazas y robos de sus ganados. Tras reclamar sin suerte desde 1990, en 2001 decidieron ocupar nuevamente las tierras, lo que ocasionó una nueva disputa. En otro orden, a fines de noviembre de 2005, la comunidad mapuche Paichil-Antriao, cercana a Villa La Angostura, denunció la venta ilegal de tierras cedidas hace más de 100 años a los jefes indígenas Franciso Paichil e Ignacio Antrito por el Presidente Julio Roca a los compradores, el deportista Emanuel Ginobili y el empresario Huberto Roviralta. Un colaborador del reclamo mapuche, dijo que Ginobili compró de buena fe, en cambio, el caso de

135 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Roviralta, fue muy distinto, engañaron a un poblador alcohólico y le hicieron firmar una transferencia que no tiene valor legal. El predio cedido por el entonces Presidente Julio Roca constaba de 625 hectáreas que abarcan casi todo el casco urbano de Villa La Angostura. Pero con el tiempo algunos descendientes fueron vendiendo porciones de tierra en operaciones que hoy la comunidad no reconoce por considerarlas ilegales. Actualmente el predio quedó reducido a 100 hectáreas en el cerro Belvedere y operaciones de venta de tres inmobiliarias de la ciudad han causado serios conflictos como éste. En la actualidad, se está debatiendo en el Congreso Nacional un proyecto de ley destinado a declarar la emergencia nacional en relación a las tierras comunitarias indígenas, con el objetivo de suspender los desalojos cualquiera sea la característica de su posesión o el estado de los juicios. En cuanto a la diversidad cultural de los pueblos originarios, nuestro país continúa reconociéndose en muchos aspectos como una nación monocultural, desvalorizando las culturas de los indígenas que utilizan diferentes lenguas, prácticas y quehaceres. Sus manifestaciones espirituales son consideradas supersticiones, sus hábitos medicinales como brujería y se desvalorizan las diversas cosmovisiones de los distintos pueblos. Tomó conocimiento público, el caso del niño guaraní, Berá, protagonista del primer choque cultural entre la denominada medicina blanca y la medicina aborigen. Sucedió cuando la jueza de familia de Misiones, Julia Alegre, ordenó la operación de Berá. El caso comenzó a mediados de junio cuando sus padres llevaron a Berá al Hospital El soberbio, y éste no mejoraba. Intervino la jueza y el chico fue derivado al Hospital de Pediatría de Posadas, donde le diagnosticaron una cardiopatía congénita. En Buenos Aires, el caso fue debatido por el Comité de Bioética del Hospital de Niños Gutierrez, la Comisión de Juristas Indígenas de la República Argentina y la Dirección de Asuntos guaraníes de Misiones, pero como la salud de Berá empeoraba, la jueza decidió que debía ser operado lo antes posible. Sus padres se oponían a la intervención porque no querían que

136 136 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 fuera atendido por médicos ajenos a la aldea que habitaban en la selva misionera. Si no era intervenido no tenía ninguna posibilidad de sobrevida, aseguraron los médicos. Los padres de Berá desconfiaban de la operación porque el cacique de su aldea, en la que viven 20 familias, había tenido un mal sueño que los asustó. Por ese mal presagio, el Consejo de Ancianos, guías espirituales y caciques de la nación mbya guaraní, que preside Pablo Villalba, había decidido que el niño no fuera operado. Finalmente, Berá fue operado el 22 de septiembre de 2005 y volvió a su pueblo en Misiones el 25 de octubre, donde su corazón se recupera tras la extirpación de tres tumores de la aurícula y ventrículo derechos y de la arteria pulmonar. La operación de Julián trajo importantes beneficios a su pueblo: Decir Julián en Misiones te abre todas las puertas, sostiene Mariano Antón, de la Dirección de Asuntos Guaraníes. Es que la difusión de su caso logró que a Pindó Poty, su pueblo, llegara la electricidad, por pedido de los médicos que lo atendieron en Buenos Aires. En este paraje, tanto tiempo marginado de toda atención gubernamental, comenzará la construcción de casas y se realizará la perforación necesaria para que los 120 habitantes tengan agua potable. En materia educativa, la discriminación pasa por la posibilidad de acceso igualitario a la educación y por el respeto de la cultura a través de la educación intercultural bilingüe. La educación intercultural bilingüe implica que los niños puedan estudiar inicialmente en su lengua materna, para luego incorporar el español, y que todos los indígenas y no indígenas puedan compartir los valores y conocimiento de sus distintas culturas implica también incorporar los métodos y sistemas de enseñanza de los pueblos indígenas. 126 Si bien desde el año 2004, el Estado ha puesto en marcha el Programa Nacional de Educación Intercultural y Bilingüe, no se puede hablar de una política educativa que tenga en cuenta la identidad cultural y las especificidades de cada uno de los pueblos aborígenes. 126 Idem 1.

137 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Por otro lado, no hay formación de docentes indígenas y en la mayoría de los casos, existe una desjerarquización de su rol haciendo de auxiliares bilingues del maestro oficial. En cuanto a los contenidos, los programas curriculares no incluyen la historia y la cultura de los pueblos aborígenes ni se han eliminado aquellos contenidos que ofenden la identidad y la memoria de los pueblos, lo que contribuye a formar una visión prejuciosa de los mismos. Sólo dos provincias están implementando sistemas formales de institucionalización de la educación bilingüe, Chaco y Formosa. La mujer indígena es un especial sujeto de discriminación. Maltratadas en el ámbito de la salud, son culpadas de la situación de desnutrición o enfermedad de sus hijos. Ellas indican que las explicaciones sobre salud reproductiva se las dan en castellano y no en su lengua. Asimismo, en algunos casos, los profesionales de salud ni siquiera están dispuestos a tocarlas para hacerles una revisación médica. 127 Durante el último Congreso Indígena, sesionado en Jujuy el pasado 18 de diciembre, los asistentes denunciaron que en materia de salud hay discriminación en los hospitales y puestos sanitarios por no estar bien vestidos o limpios. En algunas provincias ni siquiera existen agentes de salud indígenas. En el ámbito deportivo, es asiduo encontrar hechos de discriminación. Tal es el caso que tuvo como protagonista al jugador de la Comisión de Actividades Infantiles, Leonardo Herrera, en Mayo pasado, a quien un plateísta del Club Atlético Rafaela le gritó: Mapuche de m..., muerto de hambre El hecho, que sucedió en mayo, fue denunciado ante la Justicia por Oscar Payaguala, músico y defensor de las reivindicaciones de los pueblos aborígenes que seguía el partido por TV. Otro punto importante que pasa por alto las leyes ratificadas en la Constitución Nacional, está relacionado al reconocimiento de la existencia de autoridades y formas organizativas diversas de las 127 Idem 1.

138 138 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 comunidades indígenas. Se trata de las dificultades y obstáculos con los que se encuentran los pueblos indígenas que quieren obtener su personería jurídica. Sólo algunas comunidades indígenas lo han obtenido. Si bien, se trata de un derecho de las comunidades, en muchos de los casos la reglamentación se demora más de lo debido y los estados provinciales debaten largamente acerca del tipo de personería que les correspondería, retrasando el reconocimiento legal de su formación y existencia comunitaria. La negativa del Estado, coarta a las Comunidades la posibilidad de ser titulares de su territorio, de manejar sus recursos naturales, de repeler usurpaciones, de educar en su seno a sus niños en conclusión: les impide ser sujetos de derecho para el derecho positivo del Estado Argentino, queriendo socavar su organización comunitaria es la principal causa del trato discriminatorio ejercido por el Estado argentino contra el pueblo mapuche, la negación de su existencia jurídica. A partir de esto, se niega su lengua, su religión, su cultura, su existencia. 128 La política del Estado respecto de los pueblos indígenas tiene una dificultad para aplicar aquello que reconoce constitucionalmente, los derechos sobre sus tierras ancestrales y sus recursos naturales, el derecho de participación en aquellos asuntos que les competen y la adopción de medidas que satisfagan las necesidades específicas de los pueblos indígenas. Pero los pueblos originarios están dispuestos a seguir luchando por la reivindicación de sus derechos y su identidad cultural. En este sentido, sesionó en Jujuy, el 18 de diciembre de 2005, el Congreso Indígena, en el que se dieron cita 300 delegados de 14 comunidades nativas del Norte. En su documento final, los asistentes demandaron una política social productiva que termine con la apropiación de la tierra en pocas manos, evitando que las obras públicas y privadas inconsultas afecten el territorio de cada comunidad. 128 Informe elaborado por Mariano Victorio Mansilla y María Asunción Miras Trabalón en relación al pedido de personería jurídica del Pueblo Mapuche.

139 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Además aprobaron diferentes proyectos entre los que se destacan: Creación de un área específica en la Nación y en las provincias para reglamentar y otorgar soluciones a los problemas de tierra y recursos naturales dándoles participación a los pueblos originarios. Pues, hasta el momento los gobiernos no cumplieron con los compromisos internacionales asumidos. Apoyar la exportación de productos indígenas. Obtener los títulos de tierra buscando y haciendo cumplir a los gobiernos las leyes que ya existen. Para finalizar, mencionaremos algunos logros de las comunidades aborígenes: En mayo de 2005, la comunidad mapuche Linares logró después de seis años de gestión, la primera licencia radial legal que otorga el Comité Federal de Radiodifusión Comfer a una comunidad nativa. Si bien, la radio mapuche ya salía al aire de lunes a viernes, sólo de 8.30 a 14hs por razones de energía, se prevée que sus 300 wats de potencia transmitan en la frecuencia concedida, 90.9 durante jornadas más extensas. La radio reivindica el uso de la lengua originaria de los pobladores del paraje Aucapán, el Mapuzungun. La mensajera de la comunidad, Kalwe Kolipan dijo que la licencia del Comfer es un triunfo más del pueblo mapuche y que la radio es un medio que nos hará avanzar en la lucha por nuestro territorio. En una inédita reunión, aborígenes de todo el país se juntaron en la Cámara de Diputados de la Nación para pedir leyes que protejan sus tierras. Ante el Ministro de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni, denunciaron la discriminación judicial que sufren. Además, lo hicieron ante miembros del gobierno y la Defensoría del Pueblo. Wichis, guaraníes, mapuches, mocovíes, entre otros, participaron de una reunión con diputados y funcionarios para discutir proyectos de ley que, paradójicamente, harían cumplir la ley madre que es la Constitución Nacional. En nuestro pueblo, a mis hermanos se les sigue dando pan de ayer y a los blancos pan de hoy. Ser aborigen parece ser una enfer-

140 140 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 medad, dijo Francisco Gonzalez de la comunidad wichí de Pompeya, en Chaco. Entre otros pedidos, solicitaron la aplicación del sistema de educación intercultural y becas para miembros de las comunidades para acceder a mejores centros de estudio y la elaboración de un informe en el que la Defensoría de cuenta del estado de situación del cumplimiento del artículo 75, inciso 17 de la Carta Magna, en el que se reconocen algunos derechos de los pueblos originarios. El pueblo mapuche se instaló en la web. A través del sitio explican en términos accesibles la cosmovisión mapuche, sus creencias y festividades, arte, juegos y deportes, comidas y medicinas. Además, contiene enlaces con otros sitios sobre el mundo mapuche. La idea surge del proyecto denominado Tecnologías de la Información y la Comunicación para jóvenes indígenas que nació con la fundación del Instituto de Conectividad de las Américas en la última Cumbre de Pueblos Indígenas realizada en Canadá. Discriminación y pobreza 129 Tal vez, el mayor problema sea que la vida, tal como la conocíamos, ha dejado de existir, pero, aún así, nadie es capaz de asimilar lo que ha sobrevenido en su lugar. A aquellos de nosotros que nacimos en otro lugar, o que tenemos edad suficiente como para recordar un mundo distinto a éste, el mero hecho de sobrevivir de un día para otro nos cuesta un enorme esfuerzo. No me refiero sólo a la miseria, sino que ya no sabemos cómo reaccionar ante los hechos más habituales, y como no sabemos cómo actuar, tampoco nos sentimos capaces de pensar. En nuestras mentes reina la confusión; todo cambia a nuestro alrededor...y las viejas creencias se transforman en aire y vacío. He aquí el dilema, por un lado queremos sobrevivir, adaptarnos, aceptar las 129 Este apartado fue realizado por la Dra. y Lic. Cristina Livitsanos.

141 Informe sobre antisemitismo en la Argentina cosas tal cual están; pero, por otro lado, llegar a esto implica destruir aquellas cosas que alguna vez nos hicieron sentir humanos. Entiendes lo que quiero decir?... Paul Auster El país de las últimas cosas Algo ha ido cambiando drásticamente en el mundo en las últimas décadas. El mundo parece desordenarse, disgregarse, fragmentarse. Sin embargo, tal como Anne Blume en la novela de Paul Auster, no alcanzamos a distinguir lo que ha sobrevenido en su lugar, y nos faltan las herramientas necesarias para pensar estos cambios. Vivimos en tiempos de crisis, tiempos en los que paradójiamente han mejorado las posibilidades de disfrute de la vida por parte de una pequeña porción de la humanidad, mientras que para otro sector cada vez más numeroso de la población mundial parecen cerrarse todos los caminos hacia el progreso. Un modelo neoconservador que va dejando abandonada tras de sí una amplísima población de marginales, excluídos, sumidos en el sufrimiento y en la miseria. En los grandes centros urbanos como Buenos Aires, los signos reveladores de estas desigualdades se hacen evidentes tan sólo al transitar las calles: la mendicidad callejera, niños vendiendo flores en los restaurants, adolescentes limpiando parabrisas de los autos en los semáforos, las villas de emergencia de Retiro y Dock sud que se ocultan tras la opulencia y el lujo de la nueva edificación de Puerto Madero, los cartoneros que desfilan con sus carros por los barrios de Recoleta, Palermo, Belgrano para rastrear alimento en los despojos de lo que ya se ha confiado al vertedero, a partir de las 7hs. de la tarde, hora en que... el escenario está dispuesto para el encuentro de los seres humanos rechazados con los restos de los banquetes consumistas Es el nuevo escenario del proyecto de la globalización, un proyecto de inclusión/ exclusión, que nos dejó un país con un 60 o 65% de excluídos, que pueblan nuestras cárceles y nuestros hospi- 130 Zygmunt Bauman: Vidas desperdiciadas, Ed. Paidós, Bs. As

142 142 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 cios, que llevan desempleos de larga data, o situaciones laborales precarias en el creciente sector de la economía informal, que desertan de nuestras escuelas. Según cifras de INDEC, en el año 2003, de la Encuesta Permanente de Hogares 131, la Argentina tenía hogares bajo la línea de pobreza, donde viven cerca de 12 millones de personas, y casi 5 millones de ellas son indigentes. Nueva población de excluidos que los teóricos sociales de la nueva derecha del primer mundo han conceptualizado como underclass. Ahora bien, cómo han comenzado a construirse estas nuevas categorías sociales estigmatizantes acerca de la marginalidad, y qué implicancias han tenido estas construcciones en los cambios en el tratamiento político y social de la pobreza? Conocemos cómo transcurrió la historia: las políticas keynesianas que permitieron la salida de la Gran Depresión de 1930, y luego el proceso del Welfare State, vieron truncada su continuidad a mediados de los años 70 con la llamada crisis del petróleo, o con lo que algunos definen como crisis del modelo de producción fordista. La respuesta mundial ante esta crisis fue unívoca en materia económica, tanto en el primer mundo como en la periferia: una reestructuración global del capitalismo, apertura de los mercados, desarticulación del Estado Benefactor, flexibilización laboral, crecimiento del sector financiero y del sector servicios en detrimento del sector industrial, una cristalización de la nueva división internacional del trabajo. Un Estado Benefactor, comprometido en la creación de pleno empleo y en la protección de los individuos frente a las incertidumbres, se va retirando de la esfera social. Se da forma a un nuevo modelo de acumulación capitalista, que se organiza, no tanto en relación a la producción de mercancías, sino primordialemnte, en el sector financiero y en el sector servicios, que requieren menor mano de obra, ya desplazada por la informatización y reconversión 131 Redondo, Patricia: Escuelas y pobreza, Ed. Paidós,Bs. As., 2004.

143 Informe sobre antisemitismo en la Argentina industrial. La nueva era global segrega a grandes sectores de la población tanto de la producción como del consumo. Cuál es entonces el destino de estos nuevos desempleados, nuevos parias del sistema? 132 En la moderna sociedad de productores, el desempleado tenía un lugar como ejército de reserva de mano de obra. El Estado burgués legitimó el modelo industrial a través de su aparato jurídico y a través de lo que Michel Foucault conceptualizó como una proceso de disciplinarización y control social en una profusión de instituciones que aseguraron al modelo una regular producción de trabajadores. En la actual sociedad posindustrial, los incluídos ya no necesitan de los excluídos, el modelo produjo una gran masa de población excedentaria que no participa ni de la producción ni del consumo de la riqueza generada. El Estado, en tanto, se va retirando de la esfera social, y avanza en su faz represiva: se instaura una política de desmantelamiento del Estado Benefactor y conjuntamente con una masiva desinversión social en las instituciones que lo legitimaron (escuela, familia, salud pública, etc), al tiempo que se consolida una política de estigmatización y control punitivo sobre la pobreza. Las funciones asistenciales del Estado se limitan a una atención focalizada consistente en una vigilancia y regulación sobre las conductas de la población marginal, sobre la creciente violencia callejera. Los nuevos teóricos sociales neoconservadores desde el Manhattan Institute gestan y diseminan por el mundo a través de sus aliados mediáticos nuevos conceptos y teorías que legitiman los nuevos procesos de exclusión, que también hemos importado en la Argentina con la nueva conceptualización de underclass, o subclase, los nuevos desplazados sociales han dejado de ser pensados como sujetos políticos y sociales de derechos, para convertirse en excluídos, marginales, población en riesgo, población peligro- 132 Loic Wacquant: Parias urbanos, Ed. Manantial, Bs. As., 2001.

144 144 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sa, pensando las condiciones de producción de la probreza como propia de las desviaciones de conducta de los sectores marginales, más que como resultado del debilitamiento de las políticas públicas... al relativizar y modernizar la idea secular de que la pobreza urbana es el resultado de los vicios personales y patologías colectivas de los pobres, la retórica de la infraclase dio un barniz de legitimidad científica a los temores de la clase media al subproletariado bloqueó un análisis preciso e históricamente fundado de la cambiante articulación política de la segregación racial, la desigualdad de clases y el abandono estatal... También en la Argentina, desde las políticas públicas y los medios de comunicación se propaga y se legitima el modelo de exclusión y segregación con el avance en el tema de la seguridad social, el endurecimiento de las políticas penales: la sanción de las llamadas leyes Blumberg 134, construcción de mayor número de prisiones; la criminalización de la pobreza: la represión de desórdenes callejeros, tolerancia cero contra delitos menores cometidos por el subproletariado; y la guetización de la pobreza en los barrios de la periferia de las grandes urbes: erradicación de villas de emergencia de la Ciudad. En lugar de pensar estrategias de erradicación de la pobreza y la disminución de las desigualdades sociales, el Estado se dedica hoy a supervisar y controlar a los que quedan afuera, y desviarlas hacia los lugares de encierro, hacia las cárceles, que al decir de Nils Christie se han transformado en los nuevos holocaustos de la modernidad tardía... ; legitimando una vez más el modelo de acumulación del capitalismo posindustrial, y exacerbando la fragmentación social a través del fin de las políticas públicas de alcance universal. La operatoria del Estado y de los medios de comunicación en cuanto a la difusión y consenso en las capas medias y medias bajas 133 Wacquant, Loic: Las cárceles de la miseria, Ed.Manantial, Bs. As El caso Blumberg fue el del secuestro y posterior asesinato de un joven de clase media alta el 23 de marzo del año 2004, que provocó desde su padre, gran parte de la población y de la prensa, un pedido de mano dura y un discurso fundado en la criminalización de la pobreza.

145 Informe sobre antisemitismo en la Argentina de la sociedad de los discursos que legitiman la segregación de los sectores pobres, resultó sin duda eficaz y exitosa. Las altas tasas de criminalidad devienen normales, de modo que el interés por el tema de la seguridad convoca a los sectores integrados contra los excluídos. La prisión es utilizada como reserva, como depósito de pobres desplazados de la humanidad 135 : ya no se trata de resocializar y de reeducar, sino sólo de expulsar. Si el Estado Moderno legitimó el proyecto del capitalismo industrial disciplinando, homogeneizando a la población, anulando la diversidad a través de la ficción del Estado, y de la igualdad ante la ley, su debilitamiento como Estado Nación, su relativa inoperancia frente a la fuerza de la globalización económica, también debilita la fuerza de la ley. Al decir de I. Lewkowicz, la semejanza con el otro, el lazo social del Estado Moderno se encarnaba en el hecho de estar sometido a las mismas leyes y a un proyecto de progreso comunitario... somos semejantes por el hecho de tener prohibido lo mismo que nuestros semejantes...la ley funda la semejanza. Cuando varía el estatuto de la ley, cae el principio de semejanza entre todos los habitantes de la unidad territorial administrativa. Lo cierto es que ha caído el lazo de semejanza entre ciudadanos por mediación de la ley...sin esa inscripción no es posible percibir en otro bicho sapiens a un semejante... Es este proyecto comunitario global el que se ha fragmentado, se han desarticulado las respuestas universales para los problemas nacionales, las respuestas político sociales son focalizadas, estratégicas o situacionales para una población marginal y peligrosa. Es allí, donde se conforma discursiva y políticamente a determinado sector de la población como marginal, excluído, en riesgo, peligroso, donde interviene el racismo. Siguiendo las conceptualizaciones de Michel Foucault, el racismo es lo que permite establecer una cesura en el continuum social, subdividir una población en grupos, fragmentar, a partir de allí, en el ejercicio de su biopoder el Estado establece una relación entre mi vida y la 135 Lewkowicz, Ignacio: Pensar sin Estado, Ed. Paidós, Bs. As., 2004.

146 146 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 muerte del otro... la muerte del otro no coincide simplemente con mi vida, la muerte de la mala raza, de la raza inferior es lo que hará mi vida más sana y más pura... No la muerte individual, sino la eliminación de una parte peligrosa de la población, para que la otra sobreviva. Tal como manifestaba Charles Murray, uno de los teóricos de la doctrina de la Tolerancia Cero... Archivar el Estado de providencia para salvar a la sociedad de la nueva chusma... Esa nueva chusma, una población segregada y custodiada, que padece la supresión de su derecho a la dignidad, la supresión misma de su condición de sujeto de derecho, no puede ser pensada como un efecto indeseado del sistema, sino que su condición de excluídos habla de una maldad intrínseca del modelo de acumulación legitimado, pensado por unos pocos para unos pocos, donde otros muchos han quedado fuera de la escena de la humanidad. Tal vez el destino de estos otros muchos desplazados no sea...adaptarse para poder sobrevivir... como dice la protagonista de la novela de Auster, sino salir del letargo de la confusión que reina en nuestras mentes... que nos propone el discurso neoliberal como alternativa única, y retomar aquellos valores que nos legara la cultura moderna: pensar sobre la realidad para poder explicarla y para poder transformarla. Tercera edad 136 Muchas personas de 60 años y más se enfrentan a situaciones de marginación, discriminación, rechazo familiar, abandono y maltrato, convirtiéndose en uno de los sectores más vulnerables de la sociedad. Esto es el reflejo de la pérdida de la cultura de respeto y reconocimiento hacia la figura de los ancianos, quienes antaño simbolizaban experiencia, sabiduría, ecuanimidad y serenidad, entre otros muchos atributos. El hecho de que vivamos en una sociedad adoradora de la 136 Este apartado fue realizado por la Lic. Ana Bercovich, directora del área de discapacidad de AMIA.

147 Informe sobre antisemitismo en la Argentina juventud, donde la firmeza de los músculos, las menos arrugas posibles y la delgadez son aspectos muy valorados, tiene como resultado el desconocimiento y la discriminación a las personas que ya no cumplen con esas características, por lo cual la discriminación en los adultos mayores se da en todos los campos: laboral, político, sanitario, institucional, en los medios de comunicación, etc. La discriminación por edad se expresa en la imagen negativa que prima en nuestra sociedad, en tanto los viejos nos muestran una realidad que representa el futuro de todos, ya que el hombre no puede preveer su futuro, pero sí puede verse reflejado como en un espejo, acerca de cómo puede llegar a ser de viejo, y ésto lo asusta. Por otro lado se asocia la vejez a la muerte cercana y en tanto la negamos, la consigna parece ser que hay que ocultar a los viejos, segregarlos, como si de esta manera se evitara el contagio de la vejez. Desde esta postura negativa y negadora de la vejez, no hay registro que llegar a viejo no es necesariamente una enfermedad, una vergüenza que hay que olvidar, sino un triunfo de la vida, ya que quien llega a una edad avanzada ha triunfado sobre las vicisitudes físicas y morales, y por lo tanto desea disfrutar de esa experiencia. Por otra parte, la discriminación es una conducta que se traduce en un trato de inferioridad y desventaja, es decir, en la negación de derechos para los viejos. En la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento, se definió que el maltrato es un acto único y repetido, ó la falta de medidas apropiadas que se produce dentro de una relación, donde hay una expectativa de confianza que causa daño o angustia a una persona mayor. El maltrato, producto de la discriminación a los viejos, puede ser tanto psíquico (amenazas verbales, o abuso que causa temor o humillación), físico (daño en el cuerpo) sexual, por abandono, o por negligencia, (cuando no se suministra la alimentación los medicamentos y el tratamiento médico adecuado) y también podemos mencionar el maltrato estructural o relativo a la falta de recursos en la sociedad para atender las necesidades de las personas mayores. Al respecto, por ejemplo en España, en el año 1966 la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos consideró necesario que el grupo etáreo de los Mayores, fuese apoyado y reconocido como

148 148 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sujeto de Derecho, tanto del esclarecimiento de su problemática, como la denuncia de su discriminación; fue así cómo se creó la Comisión Los Adultos Mayores y sus Derechos, que entre sus objetivos plantea: El respeto por los Derechos Humanos de quienes han dado y siguen dando tanto a nuestro país, La desmitificación de prejuicios y falsas creencias que se traducen en una representación social negativa de la vejez. La capacitación de recursos humanos, eficaz herramienta que permitirá crear conciencia en la sociedad. Para conseguir la plena integración en la vida social, laboral, cultural, y política de las personas mayores, es fundamental mostrar la imagen positiva del envejecimiento, que contribuya a eliminar los estereotipos negativos y los prejuicios sociales que los muestran como dependientes y faltos de recursos. Estos preconceptos respecto de los viejos, son los que dañan severamente su autoestima, y muchas veces el deterioro físico y mental que se evidencia en algunos mayores,(vejez no es sinónimo de enfermedad), tiene su origen en el paulatino aislamiento y discriminación a los que se los somete, distanciándolos de las generaciones más jóvenes, que a su vez se privan de la experiencia y sabiduría del que ha vivido mucho. Como sociedad, deberíamos comprender a la vejez como parte de la vida, y transformar la imagen negativa de la misma en términos positivos: a la imagen de pasividad oponer la de actividad, a la imagen de inutilidad, la de productividad, e ir disolviendo las bases sobre las cuales se asentó la exclusión y el despojamiento de derechos intrínsecos que asisten a las personas adultas mayores.

149 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Discapacidad 137 Los avances que en materia de discapacidad se han observado en el curso del año 2005 no llegan a producir eficazmente cambios significativos, en la grave situación de exclusión social en que se encuentra la mayoría de las personas con discapacidad, mientras que los hechos negativos persisten en el tiempo y se genera una preocupante discriminación de esta población. Por lo tanto he de destacar la persistencia de formas de discriminación de las personas con discapacidad, y la gravísima situación de pobreza y desempleo existente. No se formulan suficientes políticas con la energía y decisión que en otros planos identifica la acción gubernamental. Para entender la magnitud de la problemática a que nos enfrentamos y la gravedad que implica la indiferencia hacia la búsqueda de soluciones para estas personas, debemos considerar los resultados de la Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad (ENDI) , complementaria del Censo Nacional En ella se comprobó que existe un total de personas con discapacidad (7,1 % población total de la Argentina), sin embargo creemos que este número es mayor, dado que mucha gente no se identifica como persona con discapacidad y muchos familiares niegan la existencia de deficiencia mental en su seno. El 20,6 % de los hogares albergan al menos una persona con discapacidad, en uno de cada cinco hogares del país reside por lo menos una persona con discapacidad, el 81.8% no posee certifica- 137 Este apartado fue realizado por la Lic. Ana Dorfman. Análisis de la situación y las políticas públicas en relación con la afirmación de derechos de las Personas con discapacidad presentado por la Lic. Ana Dorfman Directora del Área de discapacidad de AMIA. En base al informe del año 2005 elaborado por el Comité de Evaluación del Seguimiento de la Convención Interamericana para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad (Ley ) integrado por AMIA, área de discapacidad, dirección de programas sociales; Arzobispado, comisión de discapacidad; CTA, departamento de discapacidad; Foro-Pro (Foro Permanente para la Promoción y la Defensa de los Derechos de las Personas con Discapacidad).

150 150 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 do que les permita acceder a sus derechos y el 38,4% no cuenta con cobertura de seguridad social. La encuesta destaca que, mayores son las dificultades para las personas con discapacidad para acceder al trabajo, a la educación, a la salud y a los servicios públicos. Mayores también son sus costos, el aislamiento social y las dificultades que las familias deben enfrentar diariamente. Siendo los indicadores económicos actuales alentadores, no se comprende la razón que lleva a dilatar las políticas que permitirían crear mejores condiciones para el acceso a una vida digna para las personas con discapacidad. Es preocupante que en el Presupuesto Nacional el total de los recursos asignados específicamente a discapacidad, refleja una inversión entre $ 0,04 y $ 0,08 por persona con discapacidad y por día 138. Los hechos parecerían seguir corroborando que la afirmación de los derechos de las personas con discapacidad no es una cuestión socialmente significativa, ni está incorporada en la agenda pública. Para la aplicación de políticas en materia de discapacidad el Estado ha creado organismos tanto de orden nacional, provincial y municipal, entre ellos en la, que ocupan diferentes rangos y posibilitan la implementación de acciones positivas, en ocasiones supeditadas a la articulación entre estos, ya que uno de ellos no funciona convenientemente, impide el avance del otro. Es por ello, que señalamos a aquellos organismos públicos que se destacaron durante el 2005 en la promoción de derechos y control de las acciones de gobierno. Tal el caso del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, la Auditoría General de la Nación, la Unidad Especial para Personas con Discapacidad y Grupos Vulnerables del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación y el Instituto Nacional de la Administración Pública (INAP). 138 La discapacidad en la Argentina, Cap. III - Fundación Par - octubre 2005.

151 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Defensoría del Pueblo de la Ciudad y Defensoría del Pueblo de la Nación. Se constituyó la Red de Defensores de Personas con Discapacidad, por acuerdo de los defensores del pueblo de las provincias. Ejemplo de lo antedicho es la acción de la Dirección de Derechos Humanos del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que continuó desarrollando durante este año una tarea significativa en la afirmación de derechos de las personas con discapacidad, participando activamente en la presentación de propuestas para el anteproyecto de Convención de Derechos Humanos de las Personas con Discapacidad, tareas preparatorios para la futura Convención, en la cual se viene trabajando desde el Para ello, ha realizado consultas con distintas Organizaciones No Gubernamentales, incluídas las que conforman el Comité de Evaluación y seguimiento de la Convención Interamericana para la eliminación de todas las formas de discriminación contra las personas con discapacidad. (AMIA- CTA- Foro Pro Arquidiócesis de Bs. As.). Sigue siendo preocupante la situación de las personas con discapacidad y sus familias en situación de pobreza. La mortalidad infantil ha descendido, pero aun es elevada en las regiones del Noroeste y Noreste y un alto número de los niños que sobreviven padecen algún tipo de discapacidad. No se percibe la ejecución eficiente y eficaz de programas específicos que morigeren las causales estructurales que impactan de manera tan dramática en los grupos de mayor vulnerabilidad. En muchos casos los niños, como las personas mayores que con una rehabilitación adecuada podrían lograr una plena integración en la sociedad, permanecen en la más absoluta marginación, por su condición de pobres. Uno de los organismos del Estado que incide en políticas para personas en situación de pobreza es el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación. Las acciones del organismo mencionado son insuficientes en relación a las necesidades de este importante sector de la población. Se visualiza déficit en el conocimiento sobre la temática. Resulta indispensable ajustar sus funciones con el fin de integrar específicamente en sus objetivos la situación de las perso-

152 152 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 nas con discapacidad. Para ello se considera necesario establecer un área específica, con los recursos adecuados a las múltiples acciones que esto demanda. Salud: No se registran políticas efectivas centralizadas de prevención y de rehabilitación. Siguen sin implementarse las redes de rehabilitación nacionales, y no hay suficiente capacitación de los profesionales de la salud en prevención de agentes discapacitantes y particularmente, en la atención específica de la población con necesidades especiales. Existen escasos centros de rehabilitación, no suficientemente equipados para dar atención a toda la población requiriente, asimismo no se encuentran distribuidos uniformemente en todo el territorio nacional, provocando desventajas significativas en gran parte de la población especialmente aquellas alejadas de los grandes centros urbanos. Se mantienen las dificultades de acceder al transporte gratuito en los distintos servicios, tal cual los alcances del artículo 13 de la Ley N Se registran casos muy graves de incumplimientos de la Ley N , que obliga a las Obras Sociales y empresas de medicina prepaga a cubrir los tratamientos de las personas con discapacidad; como así también la falta de equipos interdisciplinarios que orienten a las familias y personas con discapacidad. Los beneficiarios del Programa Federal de Salud (PROFE) continúan con enormes dificultades para recibir los servicios prestacionales. Destacamos que PAMI ha acordado acatar la normativa vigente brindando a sus afiliados la cobertura médica al 100 %, como así también la medicación gratuita para las personas con discapacidad. Para acceder a los beneficios que brinda la ley de Protección Integral a las personas con discapacidad ( ley ) se requiere el Certificado de Discapacidad. Sin embargo la Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad revela datos preocupantes, tan sólo el 14,6% ( ) de los encuestados cuenta con el certificado de discapacidad, mientras que el 81,8% ( ) carecen del mismo.

153 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Creemos que estos datos responden a varias dificultades que presenta el otorgamiento de los Certificados de Discapacidad. En principio, el sistema aún muy centralizado, insume excesivo tiempo para obtener este documento; por otra parte los escasos recursos humanos la alta rotación del personal por régimen de contratación, y la cantidad insuficiente de juntas médicas capacitadas para responder a las necesidades de los interesados, trae como consecuencia la extensión para la obtención de turnos. Otro factor que incide en este bajo porcentaje sería la falta de difusión de esta herramienta para el acceso a los beneficios que ofrece la ley Se han realizado gran cantidad de gestiones para que la Ciudad Autónoma ponga en funcionamiento el sistema que permita obtener el certificado en sus hospitales, hasta la fecha sin éxito. En consecuencia, muchas personas recurren al ya saturado Servicio Nacional de Rehabilitación. A manera ilustrativa: el 35% de los pedidos de certificados que recibe el Servicio Nacional de Rehabilitación son de habitantes que viven en la Ciudad. En virtud de estas demoras para el otorgamiento de los turnos para solicitar el Certificado de discapacidad por parte del Servicio Nacional de Rehabilitación, el Defensor del Pueblo de la Nación ha recomendado (Resolución 88/2005) a este organismo que adopte medidas para agilizar el procedimiento empleado actualmente para otorgar los turnos de evaluación de las juntas médicas, con el fin de que se expidan sin demoras los certificados de discapacidad. Este certificado es una herramienta imprescindible para reclamar las coberturas de salud, educación, transporte etc, que le corresponde por ley a las personas con discapacidad. Accidentes: Existe una alarmante prevalencia de accidentes de tránsito y de trabajo que va en aumento entre las causas de discapacidad en el grupo etáreo de 15 a 65 años. Es evidente que persisten actitudes que favorecen este tipo de accidentes por lo cual es necesario encarar con mayor rigor y eficacia una política de prevención.

154 154 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Educación: En relación a la educación, este informe evalúa el cumplimiento del objetivo principal del sistema educativo general: Fomentar y concretar la integración e inclusión de alumnos con necesidades especiales, con necesidades de apoyo extensas y generalizadas. Persiste aun hoy, una marcada tendencia a la educación segregada, correspondiente a un modelo educativo que apunta sólo a las características de los alumnos y no a la interacción entre ellos y la situación educativa. Muchas veces se constituyen barreras para el aprendizaje y participación de los alumnos que generan desventajas. Se carece de un programa nacional de educación inclusiva que promueva políticas en todos los niveles de escolaridad. Para lograr la integración de niños/as o jóvenes con necesidades educativas especiales dentro de la escuela común, en muchos casos, los padres han debido desempeñar un rol muy activo, dado que la incorporación, depende aun de la decisión de los directivos y docentes de las instituciones educativas. En ocasiones han debido accionar judicialmente para lograr la aceptación de sus hijos en la escuela común. En algunas provincias existen equipos interdisciplinarios itinerantes que brindan apoyo a los alumnos con necesidades educativas especiales integrados a la escuela común. La eficacia y continuidad de esos equipos ha estado siempre sujeta a la disponibilidad de recursos para su traslado, los que lamentablemente disminuyeron a partir de la emergencia económica del año La formación docente general no incluye la temática de la educación de personas con capacidades diferentes, más allá de algunas escasas excepciones. En referencia a la educación de niños y adolescentes sordos, hay una marcada tendencia a la educación segregada. Si bien se ha incorporado en algunas escuelas el bilingüismo, persiste el no reconocimiento del lenguaje de señas como primera lengua. En la se decretó en el 2004 a la lengua de señas como lengua natural de las personas sordas. En tal sentido se destaca este año, la creación de la Tecnicatura en Lengua de Señas Argentina, carrera que depende de la Dirección Gene-

155 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ral de Educación (Secretaría de Educación de Bs. As.). De esta manera se avanza hacia la legitimación de este lenguaje. Respecto al aspecto edilicio, el 70% de los edificios escolares no tiene instalaciones de ningún tipo para personas con discapacidad motora, según datos del Censo Nacional de Instituciones Educativas publicadas en el año La inclusión de alumnos con necesidades educativas especiales en la Educación Media presenta aun mayores barreras físicas, culturales y actitudinales. Respecto al ámbito universitario no ha variado significativamente la situación de estas como expulsoras de las personas con discapacidad. No sólo debido a la escasa accesibilidad física sino que, pocos cuentan con servicios de orientación para la recepción y el acompañamiento del estudiantado hasta su egreso. Persiste la ausencia de formación específica para profesionales de distintas disciplinas respecto de la problemática de la discapacidad, en el nivel de grado y de posgrado, aun cuando ya puede hablarse de la existencia de algunos cursos de especialización. Hemos de destacar que en forma incipiente continúa el trabajo propiciado por varias universidades. En algunas de ellas se han creado programas o comisiones para atender a las necesidades de las personas con discapacidad. Por ejemplo, en la Universidad de Buenos Aires se ha propiciado la creación de comisiones en todas las unidades académicas, tarea que se encuentra en proceso de realización. Ha comenzado a operar el Área de Discapacidad del Rectorado, después de la prolongada demora que se ha señalado como un hecho negativo en el informe de Transporte público de pasajeros y accesibilidad: Persisten las causas que determinan discriminación de las personas con discapacidad, debido a que no se han suprimido barreras en el transporte y en los ámbitos urbanos y edilicios, lo cual se manifiesta en diversos aspectos: Es escasa y deficiente la incorporación de condiciones de accesibilidad en estaciones y unidades de transporte.

156 156 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 No se cumplen las frecuencias mínimas establecidas para el transporte automotor accesible de jurisdicción nacional; que facilitaría al usuario conocer con antelación los horarios disponibles. Los pocos elementos de accesibilidad (como rampas o ascensores) incorporados están deteriorados o inutilizados por falta de mantenimiento. Se ejecutan obras de alta inversión que no cumplen los requisitos legales específicos y licitaciones que impiden o limitan fuertemente la accesibilidad al no tener en cuenta la legislación vigente. La Secretaría de Transporte no da curso al anteproyecto de decreto que redactaron, hace ya dieciocho meses, las Ong s y CONADIS (Comisión Nacional Asesora para la Integración de las Personas Discapacitadas). Este anteproyecto propone soluciones para normalizar la deuda de incorporación de aproximadamente 3500 colectivos accesibles. La Secretaría de Transporte promueve por acción u omisión situaciones que restringen la autonomía de las personas con movilidad reducida en el uso de los servicios y mantiene la conducta negativa de anteriores gestiones, asimismo omite el cumplimiento de sentencias judiciales firmes a favor de las personas con discapacidad sin tener en cuenta dictámenes del INADI y de la Auditoria General de la Nación sobre prácticas discriminatorias de este organismo. Ha sido notorio que muchas empresas de transporte han incumplido las disposiciones del Decreto N 38/04, que establece la obligatoriedad de entregar pasajes sin cargo a las personas que posean Certificado de Discapacidad a todo motivo de viaje bajo jurisdicción nacional. Para el cumplimiento de este decreto fue necesaria la intervención de la Defensoría del Pueblo de la de Buenos Aires. para lo cual han realizado operativos en la Terminal de Ómnibus de Retiro dado que las empresas de transportes de mediana y larga distancia siguen poniendo todo tipo de trabas para no entregar estos pasajes, especialmente en las temporadas vacacionales y feriados largos. Ante la persistencia de estas conductas consideramos de suma

157 Informe sobre antisemitismo en la Argentina gravedad que el organismo que debe velar y fiscalizar el cumplimiento de la normativa vigente en materia de transporte, que es la Comisión Nacional de Regulación del Transporte.(CNRT) no puede asegurar el cumplimiento legal. Trabajo: Un logro obtenido en materia de afirmación de derechos, es que desde el 1º de enero de 2005 se incorporaron a la Planta Temporaria del Honorable Senado de la Nación, 16 personas con discapacidad que anteriormente trabajaban en calidad de pasantes. Esperamos que este ejemplo sea imitado por otros organismos del Estado. Este logro se ve empañado en virtud de que aun no se ha reglamentado la Ley N , que extiende el cupo establecido por el artículo 8º de la Ley N a otras vacantes de la administración pública y a las empresas privatizadas o concesionarias de servicios públicos. Por lo tanto, no es posible la incorporación de personas con discapacidad idóneas en la Administración Pública Nacional por el congelamiento de la planta permanente. Continúa la falta de acatamiento a lo dispuesto en materia de trabajo en el Convenio 159 de la OIT, no cumpliendo el Estado argentino con sus compromisos internacionales. La ley que regula el empleo protegido, carece de aplicación concreta, ya que sus artículos 6º y 7º establecen la fijación de una partida presupuestaria específica para incentivar la creación y compensar los desequilibrios de los talleres protegidos de protección. La falta de aportes jubilatorios a quienes trabajan en talleres protegidos llevó al Estado a dictar el Decreto 1125/01 que impide a la AFIP accionar judicialmente contra los mismos. Actualmente y luego de la caducidad del Decreto 318/04 no existe reglamentación alguna. La Ley establece la forma de contratación para los trabajadores con discapacidad y los incentivos para los empleadores, pero este tema ha tenido escasa difusión por lo que los empresarios aun desconocen los beneficios de contratar personal con discapacidad.

158 158 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En la la Ley N 1502 reglamenta el cupo laboral del 5% que establece la Constitución, pero no se observa una política sostenida en cuanto a la contratación de personas con discapacidad. Existe un decreto que condiciona la implementación de la misma hasta tanto se cumpla con el relevamiento del total del personal, algo que se realiza muy lentamente obstaculizando la incorporación de los aspirantes. Tenemos conocimiento que la Guardia Urbana de la Ciudad incorporó 13 personas con necesidades especiales, trabajo que realizó e l Servicio de Empleo de AMIA, junto al Área de Discapacidad del Departamento de Programas Sociales de esta institución, utilizando entre otros mecanismos, el registro de postulantes de la COPINE 139. En relación a los pequeños comercios otorgados a personas con necesidades especiales, el déficit mayor es la falta de asesoramiento y facilidades financieras para que se constituyan en una verdadera salida laboral. Comunicación Social: Se percibe un crecimiento en la toma de conciencia de algunos sectores dentro de los medios de comunicación respecto al lugar de ciudadanos que les corresponde a estas personas dentro de nuestra sociedad. Sin embargo se percibe una falta desde el Estado de un plan de difusión a través de los medios masivos sobre la temática de la discapacidad, este plan debería involucrar las áreas de prevención, información y concientización. Se ha observado como un hecho positivo que el Comité Federal de Radiodifusión y Televisión (COMFER), editara el libro Pautas de Estilo Periodístico sobre Discapacidad, destinado a las personas vinculadas a la comunicación, para contribuir a su formación respecto al tratamiento de la temática discapacidad. Teniendo como criterios rectores los derechos humanos, la equiparación de oportunidades y la inclusión social de todas las personas. Se sigue postergando la sanción de una ley sobre Subtitulado 139 Comisión para la Plena Participación e Integración de las Personas con Necesidades Especiales.

159 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Opcional ( subtitulado oculto para personas con dificultades en la audición). Vivienda: La Disposición 3405 de la Subsecretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Nación aprobó las Directrices de Accesibilidad para viviendas de interés social y las Directrices para la Accesibilidad al medio urbano. Ambas serán de cumplimiento obligatorio para todas las obras que se financien a través de los programas federales actualmente en marcha y de los que se implementen en el futuro. La especificación de un mínimo de construcción de un 5 % de viviendas accesibles de los planes sociales pareciera ser algo positivo, pero en realidad es un dato negativo porque de esta manera se continúa la producción de barreras en el 95% de las nuevas viviendas. El Estado Nacional va a invertir diecisiete mil millones de pesos en la construcción de viviendas, de las cuales solamente serían accesibles, lo que constituye en sí mismo un nuevo retroceso, pues se está considerando en forma indebida que la mayoría de las familias están exentas de las circunstancias que rodean la discapacidad. Con esta medida, se discrimina y no se valora el derecho a la accesibilidad para todos los ciudadanos. En el ámbito de la : La definitiva integración de la COPINE (Comisión para la plena participación e integración de las personas con necesidades especiales) creada en el año 2004 en el ámbito de la de Buenos Aires con la incorporación de miembros que representan a las Organizaciones No Gubernamentales, debe consignarse como un hecho positivo, sin embargo la poca efectividad en sus funciones hace que aun no se hayan solucionado múltiples reclamos de este colectivo. Por ejemplo, si bien se reglamentó la Ley N 1502, que establece un cupo del 5% para las personas con discapacidad, en las vacantes que se produzcan en planta permanente, personal contratado y empresas que tercerice el gobierno de la Ciudad, hace un año que se realizó la apertura de un registro de

160 160 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 postulantes, siendo la incorporación al trabajo de estas personas sólo una esperanza. Este organismo que debería ser rector en las directrices de las políticas en materia de discapacidad en la Ciudad, sigue conformándose lentamente, según la reglamentación vigente, sin embargo las personas con necesidades especiales se les acaba el tiempo de espera, necesitan respuestas urgentemente. Comisión Nacional Asesora para la Integración de las Personas con Discapacidad (CONADIS): No podemos dejar de expresar nuestra profunda preocupación por la pérdida de proyección del organismo como principal referente de las políticas públicas de afirmación de derechos de las personas con discapacidad. Esto produce que la temática no tenga presencia en los diversos ámbitos del Estado Nacional con monitoreo del proceso. Fondo Nacional para la Integración de Personas con Discapacidad. Ley N : El Fondo Nacional para la Integración de Personas con Discapacidad conformado por el dinero proveniente de las multas a los cheques rechazados, pudo terminar de abonar los proyectos adeudados y subsidiar proyectos presentados durante el este año, al respetarse la recaudación correspondiente. Por la poca difusión que ha tenido la disponibilidad de estos fondos no se ha ejecutado el dinero disponible a pesar de las fuertes carencias del sector Comisión Bicameral Investigadora de la ley del cheque- Ley : Esta Comisión fue creada para investigar las irregularidades producidas con dinero recaudado por la Ley de cheque que serían destinados a programas para personas con discapacidad. La creación de la comisión trajo esperanzas al sector, mostrando una voluntad de justicia y transparencia, sin embargo los hechos no corroboraron esta sensación. Sancionada en julio de 2003, fueron nombrados sus integrantes a mediados del año 2004, comenzando a funcionar en marzo de Se realizaron solamente dos reuniones de carácter organiza-

161 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tivo. Se desconoce si sigue funcionando o si finalizó su intervención sin realizar ninguna investigación. Ley N : Percibimos como un hecho muy negativo que la aprobación final del proyecto de decreto reglamentario de la Ley N (Convención Interamericana para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Personas con Discapacidad) continúa, inexplicablemente retrasada. Ejercicio de derechos políticos. Comicios: En los comicios nacionales de 2005, se ha observado la elección de lugares de votación con barreras que impiden el acceso y generalmente no se toman las medidas necesarias para que las personas con discapacidad puedan realizar su voto en forma autónoma. Presencia pública de la temática de discapacidad :Se ha intensificado la presencia de la temática de la discapacidad en ámbitos políticos, civiles, académicos y profesionales, que se traduce en la proliferación de artículos periodísticos, tesis y tesinas universitarias, jornadas, seminarios, cursos de capacitación y también movilizaciones, que incluyen crecientemente la cuestión de la defensa y promoción de los derechos humanos y contribuyen a superar la invisibilidad social de las personas con discapacidad. El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) ha publicado el libro Hacia un Plan Nacional contra la Discriminación, tomando a este grupo como uno de los tantos discriminados, refiriendo la situación de estas personas. Para concluir creemos que es posible construir un país para todos. La madurez de una sociedad puede ser evaluada según su sistema político de organización y el grado de afirmación real de los derechos humanos, esto equivale a una síntesis entre libertad y justicia, a partir de la igualdad y la participación. Hay sectores que por su situación de desigualdad y debilidad, para hacer sus demandas requieren de la acción afirmativa del Estado, es decir acciones positivas para aquellos privados del ejercicio

162 162 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de sus derechos. Dentro de esta situación se encuentran los niños, víctimas de pobreza extrema y maltrato, la mujer en su vulneración social y negación de su igualdad de derechos, los ancianos privados de una mejor calidad de vida, familias en situación de pobreza, aborígenes, minorías étnicas, discriminados por razones raciales, sociales, ideológicas, de orientación sexual, migrantes, refugiados, y las personas con discapacidad, el universo de los excluidos es vasto. Sólo la transformación social en términos de desarrollo humano nos llevará hacia el camino de la realización de los Derechos Humanos. El compromiso con estos derechos se basa en el concepto de vida fundado en la libertad, igualdad, justicia, solidaridad, y paz. Esperamos poder concretar en un futuro cercano esta aspiración y que las personas con discapacidad puedan vivir en una sociedad más justa, inclusiva y democrática donde sean reconocidos sus derechos en pie de igualdad al resto de los ciudadanos. Diversidad sexual 140 El término homosexualidad fue utilizado por primera vez en En contrapartida, la palabra heterosexualidad se inventó más tarde, en Al ser la homosexualidad una categoría occidental reciente, es difícil homologar este concepto a otro tipo de culturas. Sin embargo, documentos históricos prueban que cientos de sociedades convivieron y conviven con sujetos que mantienen prácticas sexuales con otras del mismo sexo. Lo que cambia es la actitud que cada cultura toma respecto a la sexualidad de sus miembros, la cual 140 Este apartado fue realizado por Juliana Axenfeld. 141 El término homosexual fue acuñado en 1869 por el médico húngaro Kart Benkert en una carta dirigida al ministro de Justicia de Hannover defendiendo los derechos de esta minoría (Schifter, 1989:123). Foucault sitúa el nacimiento de la categoría homosexual en 1870 con la definición que hace Westphal de las sensaciones sexuales contrarias.

163 Informe sobre antisemitismo en la Argentina se normatiza implicando que lo natural o normal variará de acuerdo a la singularidad de la misma, estableciendo los tabúes, prohibiciones y reglas que regirán las prácticas, conductas y relaciones entre sus miembros. En la sociedad occidental de mediados del siglo XIX se hizo necesario ponerle un nombre a esta conducta, ya que para que algo pueda ser aceptado o rechazado, prohibido, permitido o incentivado tiene que haber sido categorizado. 142 Esta separación homosexual/heterosexual surge en un momento particular de la historia, en que los varones blancos europeos y norteamericanos veían al mundo a través de una perspectiva patriarcal, hegemónica, influenciada por el cristianismo y enormemente moralista respecto de lo civilizado y lo primitivo. 143 Hoy en día este concepto se ha difundido por todo el mundo, acarreando no sólo un sistema de clasificación de conducta sexual, sino también implicaciones morales de esa conducta. Antes de que el término homosexual se utilizara, la palabra que se usaba era sodomita, en referencia a Sodoma, ciudad que según las interpretaciones de la Biblia del siglo X en adelante fue destruida por la ira de Dios al interpretar que había sodomía, es decir relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Sin embargo, hay otras lecturas que indican que Sodoma no fue destruida por el tipo de relaciones sexuales de sus habitantes, sino por la falta de solidaridad y hospitalidad de sus integrantes. En el comienzo de su trilogía Historia de la sexualidad, Michel Foucault explica su visión del cambio histórico: Todavía a comienzos del siglo XVII era moneda corriente, se dice, de cierta franqueza. Las prácticas no buscaban el secreto; las palabras se decían sin excesiva reticencia, y las cosas sin demasiado disfraz; se tenía una tolerante familiaridad con lo ilícito: los cuerpos se pavoneaban. A ese día luminoso habría seguido un rápido crepúsculo hasta llegar a las noches monótonas de la burguesía victoriana. Entonces la 142 Barzani, Carlos, La homosexualidad a la luz de los mitos sociales, en Revista Topía, octubre Homer, Hobi; Marnie, Ann Joyce, Sexual Orientation - A Humanist Perspective, publicación del Movimiento Humanista, 1998.

164 164 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sexualidad es cuidadosamente encerrada. Se muda. La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la función reproductora. En torno al sexo, silencio. Dicta la ley la pareja legítima y procreadora. Se impone como modelo, hace valer la norma, detenta la verdad, retiene el derecho de hablar reservándose el principio del secreto. Tanto en el espacio social como en el corazón de cada hogar existe un único lugar de sexualidad reconocida, utilitaria y fecunda: la alcoba de los padres ( ) El estéril, si insiste y se muestra demasiado, vira a lo anormal: recibirá la condición de tal y deberá pagar las correspondientes sanciones 144. Y prosigue: El crecimiento de las perversiones no es un tema moralizador que habría obsesionado a los espíritus escrupulosos de los victorianos. Es el producto real de la interferencia de un tipo de poder sobre el cuerpo y sus placeres. Es posible que Occidente no haya sido capaz de inventar placeres nuevos, y sin duda no descubrió vicios inéditos. Pero definió nuevas reglas para el juego de poderes y los placeres: allí se dibujo el rostro de las perversiones. 145 Las sociedades pre-modernas pensaban a la sexualidad desde un punto vista muy diferente al actual. Los cristianos casaban a personas del mismo sexo con ceremonias específicas hasta al siglo XIII (católicos apostólicos romanos, ortodoxos griegos y rusos), lo mismo sucedió en la Iglesia oriental hasta entrado el siglo XIX. Las relaciones homosexuales aparecen aceptadas ampliamente en sociedades del pasado como actividad destinada al placer sexual, sin contraponerse a las relaciones heterosexuales con el fin de la procreación 146. Entre el siglo XIII y XIV la Iglesia Apostólica Romana y luego la protestante comenzaron a no aceptar estas prácticas, hasta llegar a ser inmencionables. Una de las teorías basa el cambio de actitud en que antes del siglo XIX la sociedad era principalmente agrícola y la estructura social, basada en la familia modular, era importante para el funcio- 144 Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, Siglo XXI, España, Ídem. 146 Homer, Hobi; Marnie, Ann Joyce, op. cit.

165 Informe sobre antisemitismo en la Argentina namiento económico. Con el comienzo de la revolución industrial, con multitudes trasladándose a las ciudades superpobladas, mantener una familia ya no era esencial para la supervivencia. En ese momento ciertos personajes de las iglesias, que había alentado la discriminación contra los homosexuales desde el siglo XIII tuvieron un motivo de preocupación. La homosexualidad encajaba perfectamente dentro de su categoría como algo opuesto a la familia. Esta sería la base del fortalecimiento del mito religioso contra las relaciones sexuales con personas del mismo género en el siglo XX. En nuestro continente, ya en la época de la conquista se produjo un choque importante, al tener las poblaciones precolombinas una visión del sexo muy diferente de aquel que llegaba, formado en una concepción católica. La homosexualidad fue uno de los métodos para estigmatizar al indígena. No porque esto fuera así, sino para tener un motivo para condenarlos, para deshumanizarlos. No queda claro que fueran homosexuales. Pero a los ojos de los conquistadores eran tipos que estaban vestidos de manera diferente a la que ellos entendían que se debían vestir los hombres. Según la descripción de Balboa, en todo, salvo en parir, eran hembras. 147 En Argentina, esta actitud continuó en los tiempos de la guerra por la independencia y de la organización nacional, en los que se fraguó un país donde los sodomitas no tenían cabida. En el siglo XIX, durante la llamada generación del 80, el poder dejó por primera vez de estar en manos de la Iglesia, luego de la ruptura de Julio A. Roca con el Vaticano. Sin embargo, este poder pasó a manos de los cientificistas. La política higienista, puso a los invertidos bajo la lupa de la ciencia y terminó convirtiendo en delincuentes a todos los pederastas del bajo fondo, ese sustrato social alimentado por anarquistas, inmigrantes rasos, malevos, compadritos, linyeras y tangueros: todos pasaron a ser sospechosos en la Buenos Aires de comienzos de siglo XX. Se constituyó 147 Entrevista a Osvaldo Bazan, Los gays no podían votar por razones de indignidad en Página 12, 5 de mayo 2004.

166 166 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 desde la ciencia un aparato de represión y se estudió a todos los que disidentes como enfermos. 148 El siglo XX desembocó entonces en una tercera etapa: después de considerarse una enfermedad, la homosexualidad pasó a ser un delito. En los años 30 surgió en el país un fuerte nacionalismo oligárquico que convirtió a los homosexuales en claros enemigos de la patria y, consecuentemente, debieron ocultarse. Los homosexuales comenzaron tímidamente a defenderse y a agruparse en la década del 60, pero esta reivindicación que se hizo fuerte con la militancia de los años 70 fue acallada abruptamente por la última dictadura militar. Con la restauración democrática, en 1983, comenzó un proceso lento, con marchas y contramarchas, pero irrefrenable, en busca de un espacio de pleno derecho de los miembros de la comunidad homosexual 149. En la actualidad, Argentina es considerada un lugar tolerante y Buenos Aires, la meca gay de Sudamérica. Cada vez más locales suman la bandera del arco iris, símbolo de los gay friendly y, en los dos años de vigencia que cuenta la ley de unión civil, en Buenos Aires se realizaron 333, de los cuales 203 son parejas homosexuales 150. Sin embargo, hay una contracara: existe un alto nivel de agresión y discriminación que llega a extremos de persecución y violencia entre las travestis y no perdona a los adolescentes de clase media: el 65 por ciento de los chicos y chicas menores de 19 años han sido insultados en la calle, en sus casas o en la escuela. 151 Según un sondeo realizado en el año 2005 por el Centro de Opinión Pública de la Universidad de Belgrano (Copub), cuando 148 Bazán, Eduardo, Historia de la homosexualidad en la Argentina, Editorial Marea, Ídem. 150 La Nación, 14 de julio de Página 12, 20 de noviembre de 2005.

167 Informe sobre antisemitismo en la Argentina se habla de la orientación sexual, la edad marca diferencias importantes: el 55,8% está de acuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero el porcentaje sube al 66% entre los menores de 40 años y baja al 51,4% entre los mayores de esa edad. En cuanto a la posibilidad de que las parejas del mismo sexo adopten niños, el 62% lo rechaza, cifra que sube al 70% entre los mayores de 40 años y desciende al 55,7% entre los menores. El 69,9% manifestó que no le preocuparía que su hijo tuviera un maestro homosexual y el 64,3% no cree que sea perjudicial que la televisión muestre personajes travestis y homosexuales. Casi el 45% de los encuestados definió a la homosexualidad como una elección de vida, mientras para el 27,8% es genética y para el 19,1% es una enfermedad. Sin embargo, otra vez surgen diferencias importantes según la edad: para los menores de 40 años, la homosexualidad es ante todo una elección de vida (56%), mientras sólo el 31% de los mayores de esa edad la ve de esa manera. Los analistas responsables del estudio, Virginia García Beaudoux y Orlando D Adamo, señalaron que la falta de información y de experiencia social sobre estas temáticas dificulta tomar partido y que sólo ahora hay coincidencia en que merece ser debatido públicamente. 152 Para poder ilustrar el tipo de convivencia que la sociedad argentina sostuvo con esta minoría durante el 2005 citaremos algunos casos: En un fallo sin precedentes en la Argentina, la justicia de La Plata reconoció el 9 de marzo del año bajo análisis el derecho de los homosexuales a una pensión por viudez, ordenando a la Caja de Previsión y Seguro Médico de la provincia que otorgue la pensión a la pareja homosexual de un fallecido, con quien había convivido once años. La misma se le había negado en abril de 2003, según la Caja por impedimentos administrativos, por lo que el damnificado inició una acción de amparo considerando que el rechazo se debía exclusivamente a su condición de pareja homosexual. 153 A los 152 La Nación, 10 de septiembre de 2005.

168 168 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 pocos días, la Cámara de Diputados bonaerense aprobó un proyecto de ley que habilita a las parejas del mismo sexo a percibir la pensión por viudez, sin necesidad de tener que recurrir a la justicia. 154 Amerika, uno de los locales bailables gay más importantes de Buenos Aires, sufrió varias clausuras, que se volvieron a repetir en el 2005 cuando quejas de los vecinos lograron cerrar el mismo por ruidos molestos, a pesar de haberse realizado en el local reformas avaladas por el INTI. Según los propietarios y el Comunidad Homosexual Argentina (CHA) sólo queda pensar en la discriminación 155. En abril se conoció que la organización Courage (Coraje), con 95 delegaciones en el mundo, programa inaugurar una réplica de la misma en la Argentina. Este grupo, con aval del Vaticano, ayuda a curarse de la enfermedad de la homosexualidad. Courage, cuyo principal medio de difusión es la web, ofrece testimonios de homosexuales curados y artículos en los que defenestra a quienes toman al ser gay como algo inofensivo. Entre ellos se encuentra el monseñor argentino Rodolfo Nolasco. Con el título Proselitismo perturbador, Nolasco escribió sobre la relación imposible entre la homosexualidad y la educación: La criminalidad de la corrupción de menores es bastante extensa como para ignorarla. Está comprobado que suele ser el camino de la iniciación en las prácticas homosexuales, de las que luego no resulta fácil librarse. Los padres de familia, pues, tienen derecho a exigir a los institutos educativos que no asuman como profesores quienes son conocidos como homosexuales. No son capaces de tal oficio, así nomás. Esto no viola los derechos humanos, ni es discriminación injusta: no queremos que sean maestros de nuestros hijos quienes pretenden que es normal la práctica de la homosexualidad o la drogadicción o el robo. Párrafo seguido, enuncia: Esta actitud es tachada de antievangélica y opuesta a la misericordia de Jesús; pero quienes lo 153 La Nación, 10 de marzo Crónica, 19 de marzo de Clarín, 21 de marzo de 2005.

169 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dicen olvidan que el Señor perdonaba a los pecadores arrepentidos, mientras que de los que escandalizaban a los niños dijo: Sería preferible que les ataran al cuello una piedra de moler y los hundieran en el fondo del mar 156. En Córdoba la posible apertura de un boliche para gays y lesbianas en el pueblo Las Mojarras generó una inusitada controversia, cuando a pesar de que la mayoría de los pobladores no ofrecieron reparos el cura párroco del lugar, Gustavo Piva, puso distancia: El problema no es si está o no la confitería, creo que es más profundo. El problema es la homosexualidad en sí misma, que es un mal. Con esto no estoy discriminando, decir la verdad no es discriminar, dijo el sacerdote. El cura señaló que los homosexuales son hijos de Dios y como personas tienen su dignidad. Esto no significa que apañemos la inmoralidad y el ejercicio de la homosexualidad, que por ser una enfermedad tiene que ser tratada. 157 En junio se desató una polémica en torno a la donación de sangre. En 1997 la norma que se refería a ese tema, nombraba a los homosexuales como parte del grupo de riesgo que, según la legislación, tanto nacional como provincial, estaban inhabilitados para donar sangre. Pero a pesar de que esa norma se modificó, las planillas de preguntas para los donantes siguen siendo explícitas en cuanto a la orientación sexual. Si usted es hombre. Ha tenido contacto sexual con otros hombres?. La pregunta es una de las cincuenta que se hace en la llamada anamnesis o formulario de autoexclusión, paso previo al examen clínico-biológico y obligatorio a la hora de donar sangre en el país. Si en ese cuestionario un hombre reconoce tener relaciones sexuales con otro hombre se lo considera de riesgo, quedando automáticamente inhabilitado por 12 meses para dar sangre, sin considerar las características de la relación sexual (con o sin preservativo). 158 La CHA entregó el 23 de junio una reelaboración de la normativa al Ministerio de Salud 156 Página 12, 17 de abril de La Nación, 6 de mayo de Hoy, La Plata, 10 de junio de 2005.

170 170 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de la Nación 159. El 15 de septiembre, la polémica volvió a resurgir cuando, durante las sesiones del X Congreso Argentino y IV Congreso del Grupo Cooperativo Iberoamericano de Medicina Transfusional, un especialista de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) recomendó que los hombres que tienen relaciones homosexuales fueran excluidos de la donación de sangre para reducir los riesgos de contaminación por el virus del sida. En respuesta el presidente de la CHA, César Cigliutti, acusó de discriminatoria y poco científica la recomendación y recordó que la propia OPS realizó estudios en los que detalló que la población con mayor riesgo de contraer el virus del sida está dada por la gente pobre, mujeres y jóvenes. Si esto es así, que prohíban la donación de sangre a los pobres, a las mujeres y a los jóvenes, ironizó. 160 El Senado difundió una resolución por la cual concedió una licencia especial a un empleado que el 1 de septiembre formalizó una unión civil con su pareja del mismo sexo, igual a la que contempla la ley 1004 de la Ciudad para los integrantes de la administración pública porteña. La resolución lleva la firma del secretario administrativo del Senado, Carlos Machiaroli, y mereció un comunicado de beneplácito de la CHA en el que se destaca que por primera vez el Senado de la Nación reconoce los derechos de la unión civil de un empleado de planta. 161 En Córdoba, se desató una polémica al darse a conocer que una pareja de lesbianas tendría un hijo gracias a la inseminación artificial de una de ellas. En este distrito no existe la unión civil, por lo que será inscripto como hijo de madre soltera, y fue la primera vez que se conoció públicamente que dos mujeres decidieran tener un hijo mediante la técnica de fecundación asistida. El Arzobispo de Córdoba, Pedro Torres, dijo al respecto que la paternidad no es un derecho, sino un don. Nos parece que acá se está manipulando la vida de un ser inocente. La pareja de la mujer que tuvo al 159 Diario Río Negro, 24 de junio de La Nación, 16 de septiembre de La Nación, 13 de julio de 2005.

171 Informe sobre antisemitismo en la Argentina bebé en el vientre no tendrá ningún tipo de derecho, en caso de una ruptura futura. 162 El 17 de septiembre comenzó en Rosario, Santa Fe, el primer encuentro de Organizaciones de Gays, Lesbianas, Travestis, Transexuales y Bisexuales (Glttb) del Mercosur, con la participación de más de 200 representantes argentinos, paraguayos, brasileños, uruguayos y chilenos, para debatir durante tres días la forma en que se respetan los derechos sociales y civiles en la región. Otro de los objetivos del encuentro fue la creación de una red regional de organizaciones dedicadas a esa temática. 163 En Santa Fe, el 22 de abril echaron de una disco de manera violenta a una pareja homosexual por besarse. Del hecho, que trascendió recién el 27 de septiembre, tomó intervención la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia y el INADI. 164 En Rosario, luego de reclamar durante cuatro años, un jubilado logró que la Justicia Federal local incorpore a su pareja gay a la obra social de la que es adherente, tras comprobar la convivencia y el ostensible trato familiar que mantenía con el otro hombre. El proyecto de ley de unión civil que permite incorporar en forma automática a la obra social al conviviente en Santa Fe aun no se aprobó. Ese proyecto de ley se encuentra en la Legislatura desde 2003, aunque desde distintas entidades que agrupan a las minorías sexuales denuncian que jamás fue tratado 165. En octubre el caso de un transexual que se casó y expresó su deseo de adoptar llegó a los diarios. R.A.G. nació mujer, pero una operación en Chile, en 1999, le permitió cambiar de sexo. Dos años más tarde la justicia cordobesa le permitió modificar su identidad y en diciembre del 2004 se casó con una mujer. Fuentes judiciales explicaron que esta nueva pareja puede gestionar la adopción de un niño, para lo cual un juez de menores deberá evaluar las condiciones que presenta la familia. También se precisó que su cambio de 162 La Nación, 2 de agosto de Página 12, 17 de septiembre de Página 12, 28 de septiembre de Clarín, 5 de octubre de 2005.

172 172 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 identidad garantiza que sus actos jurídicos no sean declarados nulos. Según la Justicia, también podría aspirar a un puesto en las Fuerzas Armadas o ser sacerdote o ministro de una religión. 166 En Córdoba el caso de Natalia creó un gran revuelo por la edad y la actitud de los padres. A los 13 años les contó a sus padres que a pesar de haber nacido varón, se sentía mujer. Desde entonces se viste como mujer y busca hacerse un tratamiento de hormonas. A sus 15 años, los padres hicieron una presentación judicial asumiendo la patria potestad y reclamando a la Justicia que se permita un tratamiento de hormonas para preparar su físico a una futura intervención quirúrgica. El pedido fue rechazado por un juez local, quien sostuvo que la patria potestad no alcanza para sostener una decisión de cambio tan drástica y que deberá decidir la implicada en su mayoría de edad. 167 La medida fue apelada pero los jueces de la Cámara de Apelación, José Soria y Miguel Ángel Yunen rechazaron ese recurso al señalar que mientras la presentación inicial estuvo limitada exclusiva y excluyentemente, a requerir la pertinente autorización judicial para una cirugía de cambio de sexo del menor (...) en esta instancia se pretende algo totalmente distinto, que en el escrito introductorio de la acción no fue siquiera mencionado: que la referida autorización se otorgue a los efectos del tratamiento preoperatorio (medicamentoso-hormonal). No es posible habilitar la apelación para considerar y decidir sobre lo que no fue resuelto, porque no fue pedido oportunamente, señaló una fuente tribunalicia. 168 Los padres de la menor presentaron un recurso de casación al fallo. 169 En Río Cuarto, una pareja de homosexuales manifestaron que son discriminados por la obra social provincial (IPAM) que se niega a otorgarles la cobertura de salud, luego de diez años de convivencia. Desde la provincia destacaron que la actual normativa no habilita las prestaciones de la obra social a quienes conviven en 166 La Nación, 6 de octubre de La Nación, 16 de octubre de Clarín, 6 de diciembre de Clarín, 22 de diciembre de 2005.

173 Informe sobre antisemitismo en la Argentina relación homosexual. Sin embargo, la conducción de IPAM admitió que reconsiderarán el caso. 170 En octubre, la Justicia nacional autorizó una operación de cambio de sexo a una persona con las condiciones físicas de un hombre, pero que se percibe como mujer. El juez en lo Civil y Comercial José Luis Tresguerras admitió el reclamo de un hombre para someterse a la operación que le permitirá compatibilizar sus órganos genitales actuales con los del sexo femenino. Además, dispuso que tras la intervención quirúrgica, el Registro Civil proceda a cambiar su nombre en todos los documentos públicos y privados que sea menester. 171 En noviembre se desarrolló en Buenos Aires y en Córdoba la segunda edición de Diversa 2005: Festival Internacional de Cine Gay, Lésbico, Trans de Argentina, que cuenta con una selección de películas, mesas de debates y actividades paralelas 172. En la misma semana se realizó el Primer Festival de la Escena Queer, unas jornadas que abarcaron teatro, música, indumentaria y plástica. 173 Como todos los años, se realizó la Marcha del Orgullo, llevada a cabo el 19 de noviembre. La XIV edición de la marcha se vio empañada por la acción de grupos ajenos a la movilización que agredieron a manifestantes, lo que provocó la intervención de la policía, que detuvo a seis personas. Los incidentes se produjeron en la Plaza de Mayo por enfrentamientos con integrantes del grupo autodenominado Los Heraldos de la Iglesia. El grupo llegó a Plaza de Mayo con el objetivo, al menos declarado, de proteger la Catedral de posibles pintadas. 174 A fines de noviembre, en Córdoba un fallo autorizó las visitas íntimas a presos homosexuales. Este dictamen dejó la puerta abierta para que los internos homosexuales no sólo puedan tener relaciones con internos de su misma condición, sino también recibir 170 Punto Digital, Río Cuarto, 14 de octubre de Página 12, 13 de octubre de Diario Popular, 13 de noviembre de La Nación, 9 de noviembre de La Nación, 19 de noviembre de 2005.

174 174 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 visitas de personas que no estén alojados en las unidades carcelarias. En noviembre de este año salió a la luz el documento papal que excluye del sacerdocio a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen la denominada cultura gay. Si un candidato practica la homosexualidad o presenta tendencias homosexuales profundamente arraigadas, su director espiritual, así como su confesor, tienen el deber de disuadirlo de proceder a la ordenación, advierte la instrucción papal. El padre Daniel Blanco, rector del seminario de Córdoba, aseguró que la postura del Vaticano no es discriminatoria, sino que apunta a que la persona esté en condiciones de asumir plenamente y en libertad las exigencias del celibato. Es lo mismo que se le pide al heterosexual, agregó Blanco, y admitió: Para alguien con tendencia homosexual, el estilo de vida de los sacerdotes, célibes, se hace más dificultoso. 175 Por último, se destaca el proyecto de ley de unión civil nacional que el 21 de diciembre presentó la CHA en el Senado que incluye, dentro de sus 163 artículos, la posibilidad de que parejas del mismo sexo adopten hijos y puedan dejarse herencia. 176 Toda persona es objeto de prácticas extradiscursivas que conducen a los miembros de una sociedad a hacer suyos deseos y necesidades impuestas desde el poder. Todo ser humano se sociabiliza con estos discursos desde su nacimiento, que lo lleva a percibir al mundo social como dado, natural y, en consecuencia, lo que no lo es, pasa a ser lo anormal o patológico, perdiendo de vista el carácter socio- histórico de toda sociedad. Ciertos mitos sociales logran ser eficaces en el disciplinamiento social, y, por lo tanto en la legitimización del orden instituido. Como explica Barthes, en Mitologías el mito es un habla despolitizada, pero que no niega las cosas porque su función, por el con- 175 La Nación, 23 de noviembre de La Nación, 21 de diciembre de 2005.

175 Informe sobre antisemitismo en la Argentina trario, es hablar de ellas; simplemente las purifica, las vuelve inocentes, las funda como naturaleza y eternidad, les confiere una claridad que no es la de explicación sino de la comprobación: si compruebo la imperealidad francesa sin explicarla, estoy a un paso de encontrarla natural, que cae por su peso; me quedo tranquilo. 177 Consecuentemente con la asignación otorgada por la sociedad a través de la historia, los miembros de la comunidad homosexual suelen aceptar para sí mismos la imagen del anormal, el pervertido, el minusválido. Al aceptar la condena social de la homosexualidad, las personas gays a menudo se sientan avergonzadas de su orientación sexual, aceptando la discriminación legal y social que se les impone, como justa. Para poder manejar estos sentimientos, los homosexuales muchas veces crean un mundo aparte, unidos por segregación social. Para Michel Foucault, el poder es capaz de generar las motivaciones para la acción, siendo éstas las que constituyen los instrumentos más eficaces, no así las amenazas o sanciones. El autor no vincula el poder con una concepción meramente jurídica, identificándolo con la represión, ya que de esta manera sería sólo una ley que dice que no y daría espacio a la resistencia. Sin embargo, se lo acepta porque produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos, conforma sujetos; hay que considerar al poder como una red productiva que atraviesa todo el cuerpo social. 178 El universo de significaciones imaginarias sociales disfraza el poder de forma tal que más que a la razón interpela a las emociones y sentimientos, suministrando también la forma que tendrán los comportamientos de agresión, de temor, de seducción e instituyendo de esta manera, las formas de relación social y estableciendo lo que las personas que conforman esa sociedad discernirán como lo bueno y lo malo, lo lindo y lo feo, lo moral y lo inmoral, lo cuestionable y lo imposible de ser siquiera pensado. Se anudan de este modo los deseos al poder Barthes, Roland, Mitologías, Ed. Siglo XXI, México, Foucault, Michel, op. Cit. 179 Barzani, Carlos, op.cit.

176 176 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 También es importante destacar la naturalización de los roles sexuales que llevan a la rigidización del género. Es decir, el género no es más que lo social y culturalmente estipulado para lo femenino y lo masculino, asociando como naturales determinadas actividades y características como inherentes al hombre y la mujer. No existe condicionamientos biológicos que establezcan que la mujer debe ser femenina y el hombre debe ser masculino, por lo tanto, el género, como toda construcción cultural varía en el tiempo y de acuerdo a la sociedad. 180 Los mitos sociales operan por deslizamientos de sentido. De esta manera, el ser hombre se convierte en sinónimo de ser heterosexual cuando hablamos de sexo masculino, lo cual lleva a preguntarse: si para ser hombre hay que ser heterosexual, si se es homosexual, qué se es? Lo que no extrañaría que conduzca a un conflicto de identidad. Entonces, cuando se dice que un/a homosexual es una persona conflictuada por naturaleza, tal expresión oculta la naturaleza discursiva del conflicto, el modo en que el imaginario social, vía los mitos, colabora en la construcción de la identidad homosexual como conflictiva. 181 La racionalización científica llevó a preguntarse la génesis de la desviación sexual, creando diversas teorías, todas partiendo desde el imaginario social hegemónico considerándola como patológica o, al menos, no normal, y no se indagó quizás un interrogante más pertinente: por qué mientras en algunas sociedades lo tienen integrado en su vida cotidiana, en otras tantas personas le temen a la homosexualidad? Género 182 En las últimas décadas los estudios de género han desarrollado y profundizado el área de conocimiento que revela los sentidos atribuidos al hecho de ser mujer o varón en cada cultura. Este saber 180 Ídem. 181 Ídem. 182 Este apartado fue realizado por la Lic. Viviana Schwartz.

177 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ha avanzado hacia el develamiento de la construcción de la subjetividad femenina ubicada dentro de una cultura patriarcal, y ello consistió en superar las improntas que las relaciones de dominio y subordinación han impuesto en las subjetividades de lo femenino y lo masculino, tanto en el campo teórico como el social. Los modos de pensar, sentir, y comportarse de ambos géneros, más que tener una base natural, se deben a construcciones sociales que aluden a características culturales y psicológicas asignadas de manera diferenciada a mujeres y hombres. Por medio de tal asignación, a través de los recursos de la socialización temprana, unas y otros incorporan ciertas pautas de configuración psíquica y social que hacen posible la femineidad y la masculinidad. Desde este criterio, el género se define como la red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian a mujeres y varones. Tal diferenciación es producto de un largo proceso histórico de construcción social, que no sólo genera diferencias entre los géneros femenino y masculino, sino que, a la vez, esas diferencias implican desigualdades y jerarquías entre ambos. 183 Cuando se realizan estudios de género, se pone énfasis en analizar las relaciones de poder que se dan entre varones y mujeres, centrándose en la predominancia del ejercicio del poder de los afectos en el género femenino, y del poder racional y económico en el género masculino, y en las implicaciones que tal ejercicio tiene sobre la construcción de la subjetividad de cada uno. En la posmodernidad se hizo notorio el estallido de las instituciones tradicionales construidas durante la modernidad como la familia, el matrimonio, el trabajo, los partidos políticos, referentes o líderes; por ende el escenario presente, exige a las mujeres enfrentar conflictos culturales, en los cuales se sufre una doble discriminación. Ello se debe a que conviven viejos prejuicios, con nuevas exigencias como los roles adquiridos por la mujer en las diversas 183 Género y psicoanálisis: subjetividades femeninas vulnerables. Mabel Burin,

178 178 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 esferas de la vida social. Por ejemplo el reciente acceso de las mujeres al espacio cultural y político es la aparición de un sujeto antes inexistente, sin embargo, ello no impidió la mimetización con la posición hegemónica. La noción de género jamás aparece en su forma pura, sino entrecruzado con otros aspectos determinantes de la vida de las personas: su historia familiar, sus oportunidades educativas, su nivel socio-económico, por ello no se lo debe aplicar como un concepto totalizador, ya que ello invisibiliza a la variedad de determinaciones con las que nos construimos como sujetos: clase social, etnia, religión, pertenencia cultural, etc. Estos factores se entrecruzan en la constitución de nuestra subjetividad. Sin embargo, se mantiene la categoría de género como instrumento de análisis de algunas problemáticas específicas de mujeres y varones que permita ampliar la comprensión tradicional. Así, desde las teorías del género se enfatizan los rasgos con que nuestra cultura patriarcal deja sus marcas en la constitución de la subjetividad femenina o masculina. Si bien las denuncias sobre discriminación por género realizadas en el INADI representaría el 1 y el 4 % del total de las denuncias recibidas en los años 2003 y 2004 respectivamente y el 3 % en el año 2005, encontramos que nuestro país sigue teniendo fuertes sesgos sexistas, expresándose en prácticas discriminatorias, exclusiones, segregaciones, y criterios diferenciales hacia el género femenino. Tal vez, el hecho de que las mujeres hayan denunciado en menor cantidad los casos de desigualdad, sea otro indicativo de los valores patriarcales dominantes en las propias mujeres. Ante la existencia de casos discriminatorios ocurridos años anteriores y difundidos en los medios de comunicación, se ha conocido los esfuerzos de algunas ONG s 184 que lograron fallos favorables, como por ejemplo: contra el Instituto de Educación Física N 1 Dr. Enrique Romero Brest de la de Buenos Aires, condenando a asegurar en los futuros llamados a 184 Fundación Mujeres en igualdad, año 2002.

179 Informe sobre antisemitismo en la Argentina examen una igual cantidad de plazas para ser cubiertas por varones como por mujeres. Contra las heladerías FREDDO que fueron condenadas por la Sala H de la Cámara Nacional en lo Civil a contratar solamente a mujeres, hasta compensar la desigualdad existente en la empresa, tras detectarse la existencia de una política de selección de personal discriminatoria para el sexo femenino. La situación de la mujer en nuestro país es analizada en profundidad por el conjunto de Organizaciones No Gubernamentales argentinas dedicadas a la protección de los Derechos Humanos de la mujer y al estudio de género, las cuales realizan un informe anual para ser presentado al Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, o CEDAW, perteneciente a Naciones Unidas 185. El Informe del año 2004 describe los efectos posteriores a la crisis que conmovió al país en el 2001 y que agudizó la vulnerabilidad e inequidad hacia la mujer potenciando las problemáticas y las condiciones desfavorables. A este contexto se añade la persistente discriminación por género arraigada en nuestra cultura, agravando la situación de los derechos económicos, sociales y culturales de las mujeres en Argentina, y frente a la cual las políticas gubernamentales son ineficaces. Luego del estallido del conflicto social, se han desarrollado movimientos populares de toda índole, en los cuales las mujeres han tenido un papel protagónico tanto en la lucha por la subsistencia familiar como en reivindicaciones propias, entre ellas podría mencionarse la exigencia al Ministerio de Salud de la Nación de otorgar anticonceptivos. Sin embargo al día de la fecha, el Estado nacional no ha tomado las cuestiones de género en su agenda. La lucha de estas ONGs en Argentina busca ratificar el Tratado Internacional sancionado por Naciones Unidas en el año 1979, conocido como El Protocolo Facultativo de la Convención contra todas las formas de discriminación hacia la mujer, que establece la 185 Estas instituciones son ADEUEM, ACDH, CELS, CLADEM Argentina, FEIM, Feministas en acción.

180 180 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 efectiva protección de los Derechos Humanos de las mujeres, la igualdad entre hombre y mujer y la obligación de la sociedad para asegurar que estos se cumplan. Su objeto es garantizar el derecho de las mismas a una vida libre de discriminación y de violencia. Este instrumento exige a los Estados la adopción de medidas tendientes a eliminar la discriminación de género, crea dos significativos mecanismos de control, y pone al alcance de todas la mujeres la posibilidad de denunciar en un ámbito internacional, la violación de estos compromisos, siempre y cuando se hayan agotado las instancias legales locales. Además establece la necesidad de actuar sobre los papeles tradicionales de hombres y mujeres en la sociedad y la familia, modificando los patrones culturales basados en la idea de inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos. También establece un mecanismo que permite al Comité de la CEDAW realizar investigaciones sobre situaciones que revelen violaciones masivas y sistemáticas de violación de los derechos de las mujeres. El Protocolo es un instrumento internacional que, sin crear nuevos derechos, establece un mecanismo de exigibilidad de los derechos sustantivos establecidos en la Convención de las mujeres y que se refieren a la obligación de los Estados parte a: Desarrollar políticas para eliminar la discriminación (art.2). Establecer medidas para modificar roles sexuales y estereotipos (art.5). Establecer medidas contra el tráfico y la explotación sexual de las mujeres (art.6). El derecho a una participación igualitaria en la vida pública y política (art. 7). Igualdad de derechos a la educación (art.10). Igualdad de derechos al trabajo, con especial consideración a la maternidad (art.11). Igualdad de acceso a los servicios de salud y a la planificación familiar (art.12). Igualdad de acceso a beneficios económicos y sociales (art.13).

181 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Igualdad en el matrimonio y en las relaciones familiares (art.16). 186 Sin embargo en abril de 2002 bajo presión de sectores conservadores, el gobierno solicitó el retiro del Proyecto de ley que ratificaría el Protocolo con el argumento de que su aprobación sería una amenaza para la soberanía nacional y un avance para la legalización del aborto. Actualmente la Argentina no ha aprobado ni ratificado ese instrumento. Finalizado el año 2005, éste se encontraba en el Congreso de la Nación a esperas de ser aprobado, siendo Argentina el único país del Mercosur que todavía no lo hizo. El debate en torno al aborto sigue pendiente en nuestro país ante evidencias rotundas que las estadísticas revelan en relación a la muerte materna por aborto clandestino. Según el doctor Roberto Nicholson, ex profesor de ginecología de la UBA 187, la cifra podría estar cercana al millón de abortos ilegales anuales. Según estimaciones del Ministerio de Salud 188, el 37 % de los embarazos que se registran en el país terminan en aborto. De ellos, cerca del 15% corresponde a adolescentes menores de 20 años. En este marco la clandestinidad del aborto no impide su realización, solamente aumenta los riesgos y atenta contra la dignidad de las mujeres. Una investigación realizada por el Centro de Estados y Sociedad 189 revela que de las 95 muertes maternas ocurridas en las provincias de Chaco, Formosa, Mendoza, San Juan, San Luís y Tucumán, las complicaciones derivadas de la interrupción de los embarazos en condiciones inapropiadas fueron la primera causa, alcanzando el 27,4 por ciento las defunciones de mujeres en gestación. 186 Plataforma del Movimiento Argentino de Mujeres y de Derechos Humanos por la ratificación del Protocolo Facultativo de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW). 187 Clarín Aborto: la ideología y la desidia, el 15/08/ Campaña Nacional Por El Derecho Al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. 25/11/ Investigación: Mortalidad materna en la Argentina, realizada por la investigadora Silvina Ramos del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES) luego de un relevamiento realizado durante 2002 y 2003.

182 182 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Con magnitudes que oscilan entre el 21 por ciento en el caso de Tucumán, y el 35 por ciento en el de Mendoza. El trabajo determinó que las defunciones maternas en las provincias estudiadas es producto de complicaciones del aborto y demostró que el riesgo de muerte materna aumenta diez veces cuando la estructura hospitalaria no es la adecuada. Esta grave situación que se acrecienta anualmente, durante el 2005 ante presiones del episcopado continuó sin encontrar un tratamiento adecuado en nuestro país. En cuanto a la situación laboral, si bien algunas mujeres han logrado alcanzar puestos que tradicionalmente eran ocupados por hombres, podemos mencionar la existencia del techo de cristal desarrollado por Mabel Burín 190, el cual constituye un obstáculo laboral en perjuicio de las mujeres. Definido como una superficie superior invisible en sus carreras, actúa como un impedimento en el desarrollo y avance de las mismas. Algunos de los rasgos que nuestra cultura ha construido para configurar esa estructura se basa en: A. Las responsabilidades domésticas: la dedicación horaria de los puestos más altos en la mayoría de los espacios laborales están diseñados por lo general dentro de un universo de trabajo masculino, e incluye horarios que habitualmente no están disponibles para las mujeres. B. El nivel de exigencias: en algunos casos, en las carreras laborales de las mujeres se les exige el doble que a sus pares masculinos para demostrar su valía. En su mayoría, perciben que en tanto a ellas se les exige un nivel de excelencia en sus desempeños, a sus pares varones se les acepta un nivel mediano o bueno a la hora de evaluar sus desempeños. C: Los estereotipos sociales: algunos estereotipos que configuran el techo de cristal se formulan de la siguiente manera: las mujeres temen ocupar posiciones de poder, a las mujeres no les interesa ocupar puestos de responsabilidad, las mujeres no pueden afrontar situaciones difíciles que requieren actitudes de autoridad y poder. Estos estereotipos sociales inciden en la carrera laboral de las mujeres, haciendo que se vuelvan intelegibles para puestos que requieren autoridad y 190 Idem 183.

183 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ejercicio del poder. D: La percepción que tienen de sí mismas las propias mujeres: la falta de modelos femeninos con los cuales identificarse lleva a este grupo a sentir inseguridad y temor por su eficacia cuando acceden a lugares de trabajo tradicionalmente ocupados por varones. Uno de los temores que suele surgir en ellas es el miedo a perder su identidad sexual. La necesidad de identificarse con modelos masculinos preferentemente camisas y faldas largas, maletín o portafolios como así también cambios en el timbre de su voz, impostando sonidos más graves y hablando en tonos más altos que su voz habitual. Las mujeres que en su carrera laboral desean ocupar puestos hasta ahora caracterizados como típicamente masculinos deben enfrentar el doble de exigencias que sus pares varones, afrontar más riesgos por ejemplo de acoso sexual soportar un mayor escrutinio de sus vidas privadas, a la vez que se le perdonan menos las equivocaciones. Cuando cometen errores, no se los atribuyen, a la parte correspondiente a su entrenamiento, o a su experiencia previa, o a su formación profesional, sino al hecho de ser mujer; su pertenencia al género femenino operaría como categoría para explicar su incapacidad. Y E: El principio de logro: este es otro factor que incide en la composición del techo de cristal y que resulta discriminatorio contra el género femenino. Al evaluar la valía de las personas miembro de una empresa u organización tradicionalmente masculina, en que compiten hombres y mujeres por igual, algunos estudios describen cómo funciona un tipo de adscripción que precede al desempeño en el cargo, aun cuando esto ocurra en forma velada e imperceptible la mayoría de las veces. Esto ha llevado a muchas de ellas no sólo a ser orientadas hacia el mercado de trabajo secundario, sino también a la división secundaria casi universal dentro de las profesiones y las ocupaciones lucrativas. Como resultado de este proceso, incluso mujeres profesionalmente muy cualificadas se ven orientadas sistemáticamente hacia ramas de estas ocupaciones menos atractivas, poco creativas y generalmente peor pagadas Página 12, Suplemento Las 12, nota Para todo servicio 11/11/05.

184 184 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 No es accidental que muchas de las mujeres de nuestro país se sientan en un impasse o un callejón sin salida cuando se refieren a sus carreras laborales. Se les hace evidente que el talento, la capacidad y la dedicación a sus trabajos, incluso con una legislación orientada en contra de diversas formas de discriminación directa, no les garantiza un éxito laboral equitativo. La exigencia de igualdad, e incluso las garantías formales de tratamiento igualitario para todos, y las renegociaciones individuales de las relaciones privadas, sólo constituyen condiciones límites de la necesaria reestructuración de las instituciones laborales y de las relaciones de poder entre los géneros femenino y masculino. El panorama del mercado laboral ha sufrido una rápida modificación en los últimos años. Durante la crisis económica, la desigualdad de oportunidades se vio acrecentada en los sectores más bajos. En este escenario las mujeres pasaron a ser un grupo vulnerable, víctimas de las flexibles reglas laborales. El desempleo masculino, facilitó la introducción en el mercado de trabajo a las mujeres en empleos de baja calidad. Las contrataciones no registradas, sin acceso a cobertura del sistema jubilatorio, habían aumentado durante la década y crecieron aun más hacia el año Entre las mujeres asalariadas en 1994, el 36,2 por ciento no tenía protección jubilatoria, cifra que llegó al 41,8 por ciento en mayo del En esa fecha, según datos del Indec, 834 mil personas recibían el beneficio del Plan Jefas y Jefes de Hogar, de las cuales 574 mil eran mujeres. 192 En el año estudiado proliferaron los contratos de trabajo cada vez más precarios, como los llamados contratos basura, caracterizados por no tener ningún tipo de beneficio social, cobertura médica, maternidad etc. Esta situación genera que los empleados, especialmente las mujeres sean violentadas en el trato cotidiano por parte de sus empleadores, siendo objeto de maltrato y abusos sin límites. No es casualidad que las mujeres sean víctimas de este tipo de violencia moral en el ámbito laboral, así como del acoso sexual. 192 Página 12, Suplemento Las 12, nota Para todo servicio 11/11/05.

185 Informe sobre antisemitismo en la Argentina El 70 por ciento de las que sufren violencia moral en este ámbito son mujeres. Unos empleados que viven en los centros urbanos del país no están registrados. Esto significa que no cuentan con aportes jubilatorios, por lo cual no podrán contar con los beneficios de la seguridad social una vez que se retiren, ni tienen la protección de una cobertura de salud o de un seguro de riesgo de trabajo contra accidentes o enfermedades laborales. Este cuadro se agrava en algunas ciudades del interior. Según el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), en el segundo trimestre del año 2005, el 47,2 por ciento de los asalariados estaba en negro, tan sólo tres décimas porcentuales menos que el índice del primer trimestre. Las mujeres con mayor proporción que los varones se encuentran privadas de acceder a una jubilación por no haber cumplido 30 años de aportes, al priorizar su rol tradicional a cargo del hogar. No sólo en el ámbito público se evidencias las relaciones desiguales de poder entre géneros, también en el privado se presentan a través del ejercicio de la violencia física contra la mujer en el hogar. El panorama publicado por el Instituto Social y Político de la Mujer de la Argentina es inquietante, ya que en 1 de cada 5 parejas hay violencia. En el 42% de los casos de mujeres asesinadas, el crimen lo comete su pareja. El 37% de las mujeres golpeadas por sus esposos lleva 20 años o más soportando abusos de ese tipo. Se estima que el 25% de las mujeres argentinas es víctima de violencia y que el 50% pasará por alguna situación violenta en algún momento de su vida. El Informe Nacional de Argentina sobre Violencia de Género, preparado en 1998 por la consultora Silvia Chejter para la Campaña Interagencial contra la Violencia hacia las Mujeres, señala que en 1997 se registraron llamadas al teléfono Te Ayudo. El servicio telefónico para mujeres víctimas de violencia familiar de la, dependiente de la Dirección General de la Mujer del Gobierno local. Debido a la gran cantidad de casos de violencia dentro del ámbito privado, que llegan en situaciones límites a las comisarías u hospitales, comenzaron a funcionar en los últimos años varios

186 186 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 organismos y centros de atención a la víctima de violencia Familiar en la Provincia y en la de Buenos Aires, los cuales dan conocer las cifras que crecen anualmente. Por ejemplo: Sólo en la, se reciben llamadas anuales a las líneas de violencia. En la comisarías de la Mujer de la provincia se reciben entre 400 y 500 denuncias por mes sobre violencia familiar 193. Asimismo en la provincia, durante el año 2005, hubo más de denuncias en la Comisaría de la mujer y 123 homicidios por la misma causa 194. Según datos del Gobierno de la el 54% de las mujeres golpeadas están casadas. El 30% denuncia que el maltrato se prolongó más de once años. Para el Centro de Encuentros Cultura y Mujer (CECYM), en los últimos 30 años se registraron un promedio de denuncias policiales anuales por delitos sexuales (violaciones, estupros). La forma más explícita es la violencia física, golpes, empujones, sacudones, pero la violencia doméstica reviste otras múltiples formas tales como la agresión verbal, la restricción de la libertad y conductas que llevan a la disminución de la autoestima. Esta problemática da cuenta de la vulnerabilidad del género que hasta nuestros días siguen sufriendo las mujeres siendo objeto de violencia y abuso en un contexto donde el conflicto social crece día a día. Este tipo de violencia continúa expresándose como un desbalance de poder entre los géneros. Para el tratamiento de esta situación existen los siguiente proyectos de ley: Proyecto de la Diputada Rivas, establece crear en el ámbito del Consejo Nacional de la Niñez, Adolescencia y Familia el programa nacional para la prevención de la violencia familiar y la protección y asistencia a las víctimas, en coordinación con la Secretaría Nacional de la Mujer. El Proyecto de la Diputada Zuccardi, establece crear la ley de prevención de la violencia contra la 193 Clarín, Comisaría de la mujer, historias de ataques mínimos 24/12/ Página 12, Te pega y después llora 30/1/06.

187 Informe sobre antisemitismo en la Argentina mujer. Y el proyecto de la diputada Rodríguez (ARI-Pcia. Buenos Aires), establece la prevención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres en el ámbito familiar. Además se debe mencionar la nueva legislación existente que favorece en gran medida a la mujer en otros ámbitos, como la promulgación de la Ley que crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, la Ley para aspirantes a guarda con fines de adopción, la Ley de cupo sindical, que establece cupo femenino no sólo para los cargos electivos, sino en los procesos de negociaciones colectivas y paritarias. Además se ha ampliado la Ley Antidiscriminatoria a situaciones de discriminación por opción sexual y la Ley provincial para la Ciudad Autónoma, sobre adelanto de parto en casos de fetos inviables. Al respecto queda pendiente un desafío: La adecuada implementación de las mismas. Asimismo existen múltiples formas de violencia que son invisibilizadas y toleradas por los medios de comunicación, la educación, la iglesia y otras instituciones, por ello sostenemos que la violencia contra la mujer pertenece al ámbito público y no privado, como se decía anteriormente. Para concluir debemos considerar los avances en materia de Derechos Humanos de las mujeres ocurrido durante los últimos cincuenta años. Los diferentes movimientos y agrupaciones de mujeres de antaño lograron un avance innegable en la superación de la discriminación y la desigualdad. Pero todavía persiste en nuestra cultura la adjudicación de modelos tradicionales que establecen roles fijos, permitiendo la posterior jerarquización e inequidad. Por ello además de apelar a los Organismos Gubernamentales para que lleven a la práctica estrategias en protección de los Derechos Humanos de las mujeres, es relevante destacar la eficacia de la existencia de las agrupaciones femeninas que luchan, en definitiva por modificar la construcción social adjudicada históricamente a la mujer. Estos dos agentes se vuelven determinantes para el camino hacia la igualdad entre los géneros.

188 188 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Comunidad musulmana Según el secretario de Cultura del Centro Islámico de la República Argentina (CIRA), Omar Ahbmed Abboud, la comunidad musulmana asciende en el país a la suma de aproximadamente miembros. A pesar de no conocerse fehacientemente el número, el sheik Mohsen Ali, director de la Casa de Difusión del Islam en la Argentina divide a los adherentes de esta religión en tres grupos: los que heredaron la fe por ascendencia familiar ( ), los que se reconocen como musulmanes pero no rezan con el Corán ( ) y los que mantienen viva la experiencia islámica compartiendo la vida con otros de su misma fe (50.000). En la Argentina, los musulmanes son parte de la sociedad, integrados a los valores y a la cultura nacional. Muchos miembros provienen de familias de inmigrantes de los países árabes y si bien no hay discriminación por parte de la gente, se observa una gran desinformación que, a veces, constituye un problema. Sin embargo puede observarse que en lo que ha sido la configuración identitaria de la argentinidad, se han filtrado corrientes de pensamiento que inspiradas en una suerte de darwinismo social, han excluido y discriminado para poder definir a lo criollo, a quienes fueron catalogados de bárbaros, salvajes, ajenos a lo civilizado, empezando por el gaucho y el indio y continuando con todo lo que no fuera el fiel reflejo del hombre blanco llegado de Europa. Es allí donde se colaría la idea de un primitivismo arábigo semita (en tanto) sustrato ideológico por excelencia tanto del discurso sarmientino como de la generación del En diversos lugares del mundo, incluso en nuestro país, han tenido lugar actos terroristas adjudicados por grupos musulmanes radicalizados y fundamentalistas, que provocaron una escalada de repudio generalizado que muchas veces obró como argumento de prejuicio y rechazo dirigido hacia todo ese grupo religioso. 195 Hamurabi Noufuri, Tinieblas del crisol de razas, La génesis del otro argentino y la representación negativa del habitar mudéjar, Buenos Aires, 2000, p. 105.

189 Informe sobre antisemitismo en la Argentina En el Plan Nacional contra la Discriminación publicado por el INADI en el año 2005, el Arq. Hamurabi Noufuri explica en ese sentido que Al quedar enajenadas las prácticas discriminatorias sobre las personas de identidad arábiga y/o confesión musulmana por su exclusiva vinculación a los conflictos exteriores, la aparición de éstos en el ámbito propio es natural y reversiblemente asociada a la manifestación pública de esas señas de identidad. Por tanto, se concluye que se está sufriendo internamente de un problema que viene de afuera (que no es argentino y del que no padecen los argentinos). En última instancia, la percepción es que de alguna y nunca explicada manera, quien se percibe como tal o decide asumir en la medida que sea dichos rasgos identitarios, es proporcionalmente responsable de lo que padece como importador de un problema ajeno a la argentinidad por no haber terminado de integrarse, ya que insiste en ser lo que la argentinidad no es 196. Es así como por ejemplo Firas Alsayed de 28 años, quien trabaja en un comercio del barrio porteño de San Cristóbal, afirma sentirse dolido por las generalizaciones y asociaciones directas entre el Islam y el terrorismo, pero asevera que Gracias a Dios, en la Argentina no hay discriminación 197. A su turno Mohammed el- Kadri de 84 años señala: Desde los atentados del 11 de septiembre, en muchas partes del mundo los musulmanes son perseguidos y humillados. Pero en la Argentina, no. Vivimos bien, contentos y protegidos 198. El siguiente episodio rebela el desconocimiento y la falta de información acerca de determinadas costumbres culturales, que podrían derivar, de faltar el esclarecimiento necesario, en situaciones de exclusión y de dificultad para convivir con la pluralidad. En marzo del año 2005 una mujer musulmana tuvo dificultades en el Registro Nacional de las Personan para tramitar su Docu- 196 Plan Nacional contra la Discriminación INADI, Arabofobia e Islamofobia. Discriminación denegada y exclusión banalizada, Arq. Hamurabi Noufuri, Buenos Aires, 2005, p La Nación, 18/07/05: Los musulmanes en la Argentina, entre la tristeza y el fastidio. 198 La Nación. Nota Cit.

190 190 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 mento Nacional de Identidad. A través de un dictamen se le negaba la posibilidad de posar para la fotografía con un pañuelo en la cabeza. Afortunadamente pudo resolver la dificultad y obtener su documento. De todos modos es un episodio que muestra a las claras connotaciones negativas e ignorancia acerca de las costumbres y los significados que ocupan en la religión musulmana, los hábitos. Para Abboud, uno de los principales motivos que provoca que la sociedad asocie la violencia con el Islam, es la mala utilización del lenguaje. Muchas veces desde los medios de comunicación, se contribuye a la formación de un estereotipo erróneo que sume en un mismo plano todas las consideraciones, sin distinguir contextos, ni circunstancias. En este sentido, es importante recordar que todo medio de comunicación es un fuerte formador de opinión, la realidad y la verdad, serán el resultado de una compleja construcción discursiva que siempre alberga contenidos de tinte ideológico y que muchas veces manipula la percepción y la lectura de los acontecimientos. En el caso del cine en particular, la penetración hollywoodense, maniquéa hasta el cansancio con la estricta división entre buenos, muy buenos y malos, muy malos, ha puesto en la mira a diferentes culturas a lo largo de los años. En un principio eran los indios sioux y comanches los que atacaban a traición a los civilizados colonizadores. Luego fueron los rusos, gente fría y propensa al espionaje. Después fue el turno de los vietnamitas y más cercano a nuestro tiempo comenzaron a incursionar los latinos traficantes, pandilleros de la calle y de las cárceles que, de alguna manera, reemplazaron a los mafiosos italianos. En ráfagas, y de tanto en tanto fueron apareciendo los árabes 199. Los mitos aportan lo suyo a este estado de situación, alimentan el imaginario e instalan imágenes de difícil reversibilidad. La Dra. Asma Lamrabet enumera algunos de ellos en una conferencia recientemente dictada en la Universidad Santo Tomás de Santiago de Chile: 1) El Islam es una religión de intolerancia: la intolerancia va en contra de los principios fundamentales del Islam. El 199 Clarín, 23/02/05: El Islam sale al cruce de prejuicios en su contra.

191 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Corán subraya rotundamente que: No hay coacción en los asuntos de religión, es decir nadie tiene el derecho de hacer ninguna imposición sobre otro en los asuntos de la fe. Es la libertad de culto por excelencia...el musulmán que se comporta mal con un no musulmán no olerá el aire del paraíso. 2) El Islam como religión de conquistas con el sable y la barbarie: Las conquistas islámicas fueron en la mayoría de los casos conquistas culturales, ejemplo de ello es la Andalucía árabe-musulmana en la que permanecieron ocho siglos en España edificando una de las civilizaciones más brillantes y tolerantes de la humanidad. Las tres religiones monoteístas convivían en una armonía total. 3) El occidente civilizado y el islámico retrógrado: Las contribuciones de la civilización árabe-musulmana a Occidente son innumerables. El florecimiento de las ciencias islámicas conoció su culminación entre el siglo VIII y XIV, en todas las áreas: científicas, médicas, agrícolas, literarias, artísticas y filosóficas...el descubrimiento de la circulación sanguínea, de la óptica en la oftalmología, la brújula, el álgebra, la ciencia astral, la arquitectura. En el campo jurídico internacional cabe destacar que en su 19ª reunión, realizada en El Cairo (Egipto) en 1990, la Organización de la Conferencia Islámica aprobó por unanimidad de sus 58 miembros, la Resolución Nº 49/19-P. Fue una sesión dedicada a los Derechos Humanos en el Islam, alternativa a la Declaración Universal de Naciones Unidas sancionada en Ese documento contiene principios, claramente enumerados, que hacen referencia al derecho a la vida, a la dignidad, a la libertad, a la igualdad, al trabajo, a la salud, a la intimidad, a la propiedad, al asilo, a la integridad física, a la autodeterminación. Todo acusado es inocente hasta que se demuestre lo contrario en un juicio justo, con todas las garantías necesarias para su defensa. Se alude también a la protección de la familia y la minoridad. La búsqueda del conocimiento es una obligación para todos, y toda persona tiene derecho a beneficiarse de los frutos de su producción científica, artística o técnica. Si comparamos la situación que atraviesan los musulmanes en la Argentina con los que residen en países europeos o en los Estados Unidos de América, son éstos últimos los que mayores difi-

192 192 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 cultades atraviesan y más expuestos han quedado a la agresión y el rechazo. Así, se viene traduciendo en seguimientos de las fuerzas de seguridad a familias enteras, el no embarque aéreo por llevar determinado apellido o indumento arábigo, etc., tal como lo indica un clamor generalizado entre las personas arábigo-descendientes o de confesión islámica 200. En nuestro país no ha prosperado ese espantoso prejuicio ni aun después de los dos ataques terroristas sufridos en Buenos Aires. El Islam no es el terrorismo. Así lo entendió el Consejo de Europa y sus estatutos han resuelto homologar el odio a los musulmanes con el odio antisemita. Las observaciones intransigentes, la generalización y, toda visión recortada de la realidad producen mensajes que alimentan preconceptos y atentan contra la convivencia. La instalación de la idea de que todo aquel diferente a Occidente debe ser perseguido, sospechado, aislado, eventualmente eliminado, toma la fórmula de un fundamentalismo que se supone, se está combatiendo. El objetivo será entonces ir reemplazando la noción de choque de culturas por la de diálogo entre culturas : Iguales en derechos y distintos en costumbres, un acercamiento para conservar nuestra diversidad: insuperable riqueza de la humanidad. 200 Plan Nacional contra la Discriminación, INADI, p. 136

193 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Contexto positivo La dimensión que se expondrá a continuación tiene como objetivo poder dar cuenta de las diversas manifestaciones positivas que el entramado de la sociedad argentina produce en términos de acercamiento, construcción de proyectos conjuntos y la incorporación de una actitud alerta de denuncia frente a hechos antisemitas. Esta sección ha ido ganado espacio a lo largo de los ocho años consecutivos que este trabajo de investigación lleva de vida, y nos permite afirmar que, cada vez más, esta dinámica relacional, que contrasta con la violencia y la exclusión del que se percibe como un otro diferente y a veces peligroso, va tornando en un ejercicio cotidiano y espontáneo. En las siguientes páginas se halla una extensa enumeración de acontecimientos que revelan las características antes descriptas. Para una lectura más ordenada se encuentran repartidos en los siguientes subtítulos: 1) Presencia de temáticas relacionadas a la Shoá (genocidio judío); 2) Pluralismo y coexistencia: la realización de proyectos conjuntos; 3) Actitudes desde el Estado Nacional; 4) Espacio en los medios de comunicación y; 5) Acciones en el ámbito educativo. Pluralismo y coexistencia. La realización de proyectos conjuntos En la celebración de la comunidad islámica de la Fiesta del Sacrificio, participaron los representantes de las tres grandes religiones en el marco de diálogo y estrechamiento de lazos que éstas atraviesan en la actualidad. (19/1) Se organizó un programa de ayuda en Buenos Aires para limpiar asperezas en las parejas cuyos integrantes profesan religiones distintas. A propósito de ello en una nota periodística se valora

194 194 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la idea de igualdad desterrando toda mención a ideas de pureza racial. (13/2) En la explanada de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad las principales religiones que actúan en el país realizaron un acto masivo con el fin de orar, cada una de acuerdo a su credo, por la paz, la convivencia en la diversidad cultural y la patria en preparación a la celebración, en 2010, del bicentenario de la Argentina. (23/2) Primer Concurso argentino de cine contra la discriminación en la Argentina con el auspicio del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. (13/3) Judíos y musulmanes argentinos manifestaron su pesar por la muerte del Papa Juan Pablo II a través de sus representantes comunitarios. (5/4) Ante una convocatoria de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones que conduce el obispo Justo Laguna, distintas confesiones religiosas participaron del Encuentro Nacional por la Paz, en la Facultad de derecho y Ciencias Sociales de la Universidad. (17/4) La organización de servicios B nai B rith Argentina, llevó adelante su Seder de Pesaj (festejo de la Pascua Judía), en un encuentro interconfesional. En la oportunidad se adhirió al 70ª aniversario de la creación de la DAIA. (27/4) Ante reiteradas denuncias sobre la proliferación de pintadas de carácter nazi y antisemita encontradas en estaciones de su red ferroviaria, autoridades de la DAIA y de la empresa de transportes Metropolitano, mantuvieron una reunión para analizar medidas a adoptar en forma conjunta. (19/5) En la sinagoga NCI Emanu-el, Guillermo Marcó, vocero del cardenal Jorge Bergoglio, y el rabino Sergio Berman se reunieron para tratar sobre el nuevo diálogo entre la Iglesia Católica y la Comunidad Judía a partir de la práctica y la prédica de Juan Pablo II. (31/5) Realización de un encuentro interreligioso con el fin de analizar y debatir los contenidos de las programaciones que emiten a diario en la Argentina las emisoras de radio y televisión. (29/6) Se realizó la Jornada de Confraternidad Argentina Judeocristiana, dedicada al tema La sexualidad como vínculo de comunión. (29/6)

195 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Distintas perspectivas religiosas confluyeron en un debate sobre Valores y conflictos, realizado en el Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (CARI). Los expositores fueron el director del Seminario Permanente de Resolución de Conflictos del CARI, Remo Entelman, Monseñor Jorge Casaretto, Omar Abboud, secretario de Cultura del Centro Islámico y el rabino Sergio Berman. (9/7) Pensadores de Argentina y del exterior confluyeron en la ciudad de Rosario para participar del Encuentro Internacional de Intelectuales Crecer en el gueto. Crecer en el mundo. Este evento fue organizado por las asociaciones AMIA y la Israelita de Beneficencia de esa localidad y las universidades de Tres de Febrero y de Boston. (28/7) El arzobispo, cardenal Jorge Bergoglio, el presidente de la DAIA, Jorge Kirzenbaum, el viceprersidente de la AMIA, José Kestelman, y numerosos funcionarios y embajadores concurrieron a dar el último adiós al presidente del Centro Islámico de la República Argentina, Adel Made, quien falleciera a los 64 años luego de una larga dolencia. (2/8) El músico Daniel Barenboim interpretó el piano frente a chicos judíos, cristianos y musulmanes. El evento se llevó a cabo en el Centro Islámico presidido por Helal Massud y estuvieron presentes los rabinos Daniel Goldman y Sergio Bergman, el Sacerdote Fernando Giannetti, vicario para el ecumenismo y el diálogo interreligioso del arzobispado, el vicejefe de gobierno, Jorge Telerman, la esposa del canciller Rafael Bielsa, Andrea De Arza y, la presidenta del Mozarteum, Jannette Arata de Erize. (11/8) Frente al flagelo del terrorismo, los representantes de la Iglesia Católica, la comunidad judía e islámica se pronunciaron conjuntamente en un ejemplar documento de corte humanista y ecuménico. En dicho documento se califica al terrorismo como práctica irracional y violenta, destinada a generar desequilibrio y destrucción, siendo condenado desde todas las religiones monoteístas. En dicha oportunidad se hicieron presentes el arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Bergoglio, las autoridades de la AMIA encabezada por su presidente, Luis Grinwald, el vicepresidente de la DAIA, León Cohen Bello y el presidente del Centro Islámico, Omar Helal Massud. (13/8)

196 196 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En el Consejo Deliberante de la ciudad de Mar del Plata se realizó un acto que contó con la presencia de católicos, musulmanes y judíos con el objetivo de repudiar el terrorismo. La ceremonia tuvo como finalidad refrendar un documento similar vigente a nivel nacional donde las distintas iglesias se comprometen a profundizar el diálogo interreligioso contra la violencia. (5/9) En una Declaración conjunta la comunidad judía de la ciudad de Mar del Plata, el Obispado y el Centro Islámico del mismo lugar, repudiaron el terrorismo y el fundamentalismo. (6/9) En el marco del Día Internacional de la Erradicación de la Pobreza, que se celebra el 17 de octubre, se realizó la Primera Maratón AMIA. Por vez primera esa entidad y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo se asociaron para realizar la Maratón Solidaria Ayudar es la Meta. (13/9) En una nota periodística realizada por el rabino Daniel Goldman, el vocero del cardenal Jorge Bergoglio, Guillermo Marcó y, Omar Abboud, miembro del Centro Islámico de la Argentina, se destaca a la Argentina como un ejemplo del diálogo interreligioso donde se ha construido una tendencia multifacética y plurivalente que aporta la riqueza de la diferencia. (14/9) En ocasión de las elecciones parlamentarias llevadas a cabo el 23/10/05, se emitió una declaración de las organizaciones miembros de la agrupación Diálogo Argentino, en relación a la consolidación de un proceso electoral respetuoso de los principios republicanos y los valores de la justicia y la paz. (17/9) Presentación del libro Todos bajo un mismo cielo que recoge diálogos entre la cultura católica, judía y musulmana. La misma será llevada a cabo por el padre Guillermo Marcó, el rabino Daniel Goldman, Omar Abboud del Centro Islámico de Argentina, el periodista Ricardo López Dusil y el entonces canciller Rafael Bielsa. (26/9) El obispo católico Melani se puso la kipá (solideo) y presenció por vez primera, en una sinagoga, de la provincia de Neuquén la celebración de Rosh Hashaná (Año Nuevo). (6/10) En la provincia de Córdoba, con el auspicio de la Fundación Siempre Listos, se llevó a cabo en el Polideportivo General Paz un encuentro de varias agrupaciones scouts de la ciudad bajo la consigna de difundir y discutir la temática sobre La exclusión y la discrimi-

197 Informe sobre antisemitismo en la Argentina nación de los que menos tienen. El evento congregó a jóvenes de entre 14 y 21 años. (8/10) Se informa sobre el 40º aniversario de la declaración Nostra Aetate en el marco del Concilio Vaticano II que se aprobó por 221 votos a favor, 88 en contra y tres nulos que puso final a la acusación de deicida que pesaba sobre el pueblo judío. (27/10) Organizaciones representativas de las comunidades cristiana, judía y armenia realizaron en el Centro Cultural San Martín un acto bajo el lema No a los genocidios, sí a la vida. La convocatoria estuvo a cargo de la Fundación Memoria del Holocausto, el Consejo Nacional Armenio de Sudamérica y la Asociación Cristiana de Jóvenes. (1/11) Monseñor Villalba, arzobispo de la provincia de Tucumán, se reunió con los rabinos de la comunidad local para recordar el documento Nostra Etate. (2/11) El intelectual católico Roberto Bosca y el rabino León Klenicki revisan en una nota la importancia del legado de Nostra Etate, considerado uno del los más relevantes acontecimientos ecuménicos del siglo XX. (3/11) Con motivo de celebrarse los 40 años de la promulgación Nostra Aetate, que criticó la acusación de deicidio contra el pueblo judío, por el Concilio Vaticano, diversas voces se hicieron oír resaltando el hito y el nacimiento de una nueva era que tal manifestación implicó para la pacífica convivencia entre los diversos credos. (9/11) Bajo el lema Accesibilidad, se realizó la Caminata por la Verdadera Integración de las Personas con Discapacidad organizada por la B nai B rith Argentina, la Arquidiócesis y el Área de Discapacidad de la AMIA. (9/11) Organizaciones católicas, musulmanas y judías lanzaron la campaña Tuve sed y me diste de beber, para asistir a las familias afectadas por la sequía que atravesara la provincia de Chaco. (18/11) El Centro Islámico de la República Argentina reunió al concertista argentino-israelí Daniel Barenboim con chicos judíos, musulmanes y católicos. (30/11) Distintas entidades organizaron las Jornadas sobre Genocidio, cárceles y derechos humanos, con motivo de celebrarse el 10 de diciembre el Día Internacional de los Derechos Humanos. La

198 198 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 actividad estuvo auspiciada por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de la provincia de Neuquen, Hijos del Alto Valle, la secretaría de Extensión Universitaria Nacional del Comahue y la Asociación Zainuco. (30/11) Lanzamiento del portal Valores Religiosos ( que cuenta con información actualizada sobre el quehacer de las distintas religiones, punto de encuentro y reflejo de un país que convive en la diversidad. (14/12) En la provincia de Neuquen los obispos del Alto Valle, Néstor Navarro y Marcelo Melani firmaron un documento con el dirigente de la comunidad judía local, Hernando Grosbaum, en el que declaran al terrorismo como práctica irracional y violenta, destinada a generar desequilibrio y destrucción, condenable desde todas las doctrinas monoteístas que bregan, en sus conceptos y prácticas esenciales, por crear un mundo de armonía. (22/12) Los referentes de la Iglesia Católica y de la comunidad judía de Cipolletti, Provincia de Río Negro, firmaron una declaración contra el terrorismo y el fundamentalismo. (22/12) Actitudes desde el Estado Nacional El Gobierno inició una ronda de encuentros con representantes de distintos credos para modificar el Registro Nacional de Culto, que data de la última dictadura. El objetivo de dichas reuniones fue garantizar la mayor transparencia, el libre intercambio de ideas y la más amplia participación. El proyecto oficial apunta a establecer como optativa la inscripción en el registro y facilitar el reconocimiento de la personería jurídica de las entidades religiosas no católicas que hasta la fecha eran obligadas a establecerse como asociaciones civiles. (13/2) La AMIA y el Gobierno porteño entregaron cien Vales Ciudad a familias pobres de la comunidad judía. La ayuda alimentaria formó parte de la primera etapa de un cronograma que incorporaría sucesivamente distintos Centros de Gestión y Participación. (1/3) El vicepresidente de la Nación Daniel Scioli, recibió al rector del Jewish Theological Seminary de los Estados Unidos, sobreviviente de la Shoá, rabino Ismar Schorsch. En la ocasión estuvo también presente el secretario de Culto, Guillermo Olivieri. Por su

199 Informe sobre antisemitismo en la Argentina parte el jefe de Gobierno de la de Buenos Aires, Aníbal Ibarra, lo declaró Huésped de Honor. Se informa asimismo que el invitado estuvo en la provincia de Tucumán oficiando en una sinagoga y fue recibido por el gobernador José Alperovich. (16/3) Los representantes de comunidades judías y del Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos se reunieron con los funcionarios de la Secretaría de Culto para debatir los aspectos vinculados al anteproyecto de la nueva ley de organizaciones religiosas. (24/3) El ministro de Interior, Aníbal Fernández visitó la DAIA señalando su admiración por lo vivido en su visita al Estado de Israel. Asimismo se refirió a la posición del gobierno respecto de la investigación de los atentados contra la AMIA-DAIA y la embajada de Israel. (24/03) En el marco de la celebración del 70ª aniversario de la creación de la DAIA, el jefe de la Policía Federal comisario general Néstor Valleca visitó la institución. En ese contexto se analizaron aspectos de la situación de la seguridad de la comunidad judía en el país después de los atentados terroristas que ésta sufriera. (1/4) El parque ubicado entre las calles Donado y Núñez del barrio porteño de Saavedra, fue bautizado con el nombre del rabino Marshal Meyer, fundador de la comunidad judía Bet-El e incesante luchador por los derechos humanos. Del homenaje participaron el rabino Daniel Goldman y el vicejefe del Gabinete de la Ciudad Autónoma, Raúl Puy. (14/4) El Senado de la Nación declaró de interés legislativo el Acto Central Conmemorativo de Iom Ha Shoá Vehagvurá/Holocausto, en el 62ª aniversario del Levantamiento del gueto de Varsovia. (20/4) La Cámara Baja aprobó declarar no laborable la Pascua Judía (Pesaj). Al momento de la elaboración del presente Informe, aun no se pronunció al respecto el Senado, donde en caso afirmativo, podrá ser sancionado como ley. (22/4) Desde diversos estamentos del Estado, la DAIA como representación política de la comunidad judía argentina, recibió diversos saludos por la festividad de Pesaj (Pascuas Judías). (25/4) La Legislatura porteña aprobó una resolución para que el Poder Ejecutivo limpie de las paredes y las veredas de dos escuelas públicas del barrio de Caballito, cruces svásticas pintadas. (6/5)

200 200 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Con motivo del 70ª Aniversario de la creación de la DAIA, el entonces ministro de Economía, Roberto Lavagna disertó sobre Los escenarios futuros de la Argentina después de la salida del default. (16/5) La Primera Dama y senadora Cristina Fernández de Kirchner, visitó el Estado de Israel. Allí recorrió el Museo del Holocausto Yad Va Shem y fue distinguida por la Universidad Hebrea con el título de miembro honorario por su contribución a la defensa de los derechos humanos. (16/5) Con motivo del 70ª Aniversario de la creación de la DAIA, la Primera Dama y senadora, Cristina Fernández de Kirchner, visitó la entidad y juzgó que la tolerancia y el respeto por el otro y por el diferente son los valores que van a cimentar un mundo mejor, un país mejor y un barrio mejor. (25/5) En una extensa nota periodística se comunica la celebración de la comunidad judía de la provincia de Salta, por la restauración de los milenarios rollos de la Torá que allí se hallan desde la llegada de los primeros colonos a esa localidad. (25/5) Se informa que el Seminario Rabínico Latinoamericano entregó la investidura rabínica a dos nuevos graduados. En el acto estuvieron presentes el secretario de Culto, Guillermo Olivieri y el embajador de Israel, Rafael Eldad. (2/6) Con motivo del 70ª Aniversario de la entidad, el Jefe de Gabinete, Alberto Fernández, visitó la sede de la DAIA. En el encuentro garantizó buscar el camino para lograr el esclarecimiento de los atentados terroristas acaecidos en los edificios de la embajada de Israel y la AMIA-DAIA. (4/6) El Gobierno porteño y la Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos firmaron un convenio para promover la Marca Buenos Aires en las olimpíadas judías a realizarse en Israel y organizar los Juegos Panamericanos Macabeos que se harán en la Ciudad, en el año (8/6) El canciller Rafael Bielsa y el ministro del Interior, Aníbal Fernández, encabezaron un acto en el Palacio San Martín por el cual se derogó la denominada Circular Secreta Nº 11 de 1938, por entonces firmada por el canciller José María Cantilo, que restringía la inmigración de personas de origen judío al país. (8/6) Por primera vez en la historia del Congreso Nacional, asumió su banca

201 Informe sobre antisemitismo en la Argentina un diputado judío, jurando por la Torá. Se trató de Agustín Zbar, abogado que fue subsecretario de Justicia y también miembro del Consejo Directivo de la DAIA y de la Asamblea de la AMIA. (15/6) A raíz del hecho de que en comercios de la zona se ofrecían a la venta artículos con simbología nazi, el INADI y la DAIA disertaron en la localidad de Villa General Belgrano de la provincia de Córdoba para alumnos de los niveles medios de las escuelas secundarias locales. (17/6) A raíz de la polémica que suscitara el diseño de la bandera tucumana, por poseer una cruz, se propuso un concurso para la creación de una nueva que, represente a todos los habitantes de esta provincia. (junio) La Cámara de Diputados homenajeó a la DAIA con motivo del 70ª Aniversario de su creación, mediante un acto celebrado en el Salón de Pasos Perdidos encabezado por el titular del cuerpo, Eduardo Camaño. (21/6) En el marco del 70º Aniversario de la DAIA, se recibió a Mauricio Macri, líder del partido Compromiso para el Cambio, para analizar temas generales del país y de la agenda comunitaria. (23/6) En una extensa nota periodística se relata el legado de los inmigrantes judíos venidos de Europa y Oriente hace un siglo y cómo las generaciones posteriores pudieron concretar y hasta superar las expectativas con las que llegaron al país. Este análisis se halla en la obra Herencias de la inmigración judía en la Argentina de Roxana Levinsky. (26/6) Con el objetivo de reflexionar acerca de los modos de construcción de la memoria de las experiencias traumáticas, se realizó en la ciudad de Berlín, el Simposio Internacional Culturas Urbanas de la Memoria: Berlín y Buenos Aires, el cual tuvo como marco la hermandad entre esos dos lugares. El encuentro fue organizado por el Instituto Iberoamericano y la Academia Europea de Berlín, patrocinado por el alcalde de Berlín y el jefe de Gobierno de la. (29/6) El gran rabino de Israel, Yoná Metzger se reunió con el presidente de la Nación Néstor Kirchner ocasión en la que dialogaron acerca del esclarecimiento de los atentados terroristas sufridos por la Embajada de Israel y la sede de la AMIA-DAIA, el 17 de marzo de 1992 y el 18 de julio de 1994 respectivamente. (29/6)

202 202 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Se informa que según un estudio aparecido en la revista Aki Yerrushalaym las raíces del autor de Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes, serían judías. (3/7) Con el objetivo de aportar una mirada nueva sobre todo lo referido a los derechos humanos se inauguró en la ciudad de Rosario la Oficina Municipal de Derechos Humanos. (4/7) La senadora y Primera Dama Dra. Cristina Fernández de Kirchner, se reunió con representantes de la AMIA y la DAIA y con familiares de las víctimas del atentado terrorista del 18 de julio de (7/7) Agustín Zbar fue el primer dirigente de la comunidad judía que asumió como diputado nacional y prestó juramento sobre la Torá. (8/7) La Cámara de Diputados de la provincia de Chaco aprobó una resolución por la que se adhiere a la conmemoración del 11ª aniversario del atentado a la AMIA, con el lema 11 años... sólo preguntas...basta de palabras-hechos. Insta también a los organismos gubernamentales y sociales a trabajar para el inmediato esclarecimiento de los hechos. (13/7) El gobierno nacional reconoció la responsabilidad del Estrado por no haber investigado debidamente el ataque terrorista ocurrido en la sede de la AMIA-DAIA el 18 de julio de 1994, ni haberlo prevenido pese al antecedente del de la Embajada de Israel dos años antes. El Poder Ejecutivo admitió que se violaron los derecho a la vida, a la integridad física, a las garantías judiciales y a la tutela judicial efectiva. Se comprometió asimismo a adoptar medidas para la recuperación de la verdad y anunció que se promoverá una ley de reparación a las víctimas. (13/7) Una mezuzá (pequeño rollo de pergamino que se coloca en la entrada de los hogares judíos que contiene una plegaria llamada Shemá), fue ubicada en la puerta del despacho de un empleado judío del Poder Judicial, quien fue autorizado por el Juez Jorge Luis Ballestero del Juzgado Criminal y Correccional Federal nº2, donde trabaja hace cuatro años. (5/8) Proponen oficializar en la provincia de Mendoza un día anual de duelo por el ataque terrorista al edificio de la AMIA-DAIA. El presidente del bloque de senadores radicales, Sergio Bruni, presentó un proyecto de ley para que se celebre allí, cada 18 de julio el Día de la Memoria Activa, declarándose dicha fecha día de

203 Informe sobre antisemitismo en la Argentina duelo provincial. Al acto de presentación asistieron el cónsul honorario de Israel, Gerardo Belinsky, el rabino Ariel Farhi, el presidente de la DAIA local, Enrique Seltzer, el presidente de la Sociedad Israelita de Beneficencia, Ricardo Cohen, y Martín Zirulnik, por la Escuela Israelia Max Nordeau. (8/8) El INADI y el INCAA presentaron la segunda edición del ciclo audiovisual dedicado a la discriminación en la sociedad argentina. (9/8) En el marco del 70 Aniversario de la DAIA, se llevó a cabo el primer Debate Político organizado por la filial cordobesa y que tuvo como invitado especial al vicegobernador de dicha provincia, Cr. Juan Schiaretti. En la reunión se analizaron diferentes aspectos vinculados a la política nacional y provincial, abordando también temáticas relativas a la agenda comunitaria. (11/8) La entonces candidata a diputada por el ARI, Dra. Elisa Carrió, y los candidatos a legisladores por la Ciudad Enrique Olivera, Fernando Cantero, y el presidente del partido Fernando Melillo, visitaron la DAIA en el marco del 70ª aniversario de la institución. (18/8) El entonces candidato a senador por la provincia, Ricardo Lopez Murphy de la agrupación RECREAR, Pablo Tonelli, primer candidato a diputado nacional, Hugo Martín, diputado de la Nación y Nora Ginzburg, candidata a diputada nacional, visitaron la sede de la DAIA en el contexto de los festejos por el 70 aniversario de la entidad. (22/8) Patricia Bulrich, candidata a diputada nacional por Unión por Todos, los candidatos a diputados nacionales por la misma agrupación, Guillermo Maci y Francisco Bonwuthenau, los candidatos a legisladores de la, Fernando Caeiro, Silvia Datzira y Hugo Schlofer, y por el Secretario de Relaciones Institucionales, Guillermo Yanco, visitaron la sede de la DAIA, en el marco del 70º aniversario de la entidad. (24/8) El Colegio de Abogados de la provincia de Córdoba junto con el INADI, la DAIA y asesores técnicos de la Legislatura provincial, trabajaron en la confección de un proyecto de ley para modificar el Código de Faltas, con el objetivo de incluir una reglamentación que incluya sanciones en casos de exhibición de simbología de odio racial o religioso y todo tipo de acto discriminatorio. (30/8) La Sala I de la Cámara Criminal, Federal y Correccional resolvió la

204 204 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 revocatoria de la resolución de primera instancia, otorgándole a la DAIA la posibilidad de presentarse como querellante representando a una familia no judía que recibía constantes agravios antisemitas. Los magistrados que tomaron esta medida fueron los camaristas Horacio Vigliano y Eduardo Freiler 1. (8/9) El Almirante Jorge Godoy, Jefe del Estado Mayor de la Armada Argentina, visitó la DAIA acompañado por el Secretario General Naval, Almirante Benito Rotolo y el Director General del Personal Naval, Almirante Enrique Olmedo. (15/9) El juez federal porteño Daniel Rafecas sobreselló a tres jóvenes skinheads (cabezas rapadas) que agredieron y hostigaron al hijo de un rabino. Junto a esa resolución tomó como medida llevar de visita a los adolescentes al Museo de la Fundación Memoria del Holocausto e instó a las autoridades educativas de la Nación y de la a reforzar los contenidos escolares vinculados con el racismo y la xenofobia con el fin de conjurar la circulación y arraigo temprano en adolescentes de estas ideas tan negativas para la formación de una conciencia ciudadana y democrática 2. (18/9) El legislador porteño y primer candidato a diputado nacional por el Partido de la Ciudad, Jorge Giorno, visitó la DAIA. En el contexto de los festejos por el 70º aniversario de la entidad, estuvieron también presentes, los diputados porteños Marina Pérez, Carlos Amejeiras y Julio Di Giovanni. (19/9) La titular de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad, Alicia Pierini, y el vicepresidente de la Legislatura, Santiago de Estrada, presentaron la tercera edición del Digesto de Normas Antidiscriminatorias en el Salón San Martín del Palacio Legislativo. (19/9) Los representantes de la Unión Cívica Radical, Facundo Suarez Lastra, Jesús Rodríguez y Ricardo Gil Lavedra visitaron la sede de la DAIA para analizar aspectos relacionados a los comicios electorales legislativos celebrados el 23/10/05, la realidad política del país y temas vinculados a la agenda de la comunidad judía. (20/9) El primer candidato a diputado nacional por el Radicalismo porteño 1 Para más detalles sobre este caso, ver el capítulo Asuntos Jurídicos. 2 Para más detalles sobre este caso, ver la parte central de este Informe.

205 Informe sobre antisemitismo en la Argentina y otros integrantes de la lista visitaron la sede de la DAIA en el contexto de su 70º aniversario. (21/9) El Canciller y candidato a diputado nacional por el Frente para la Victoria, Rafael Bielsa, y el secretario de Culto, Guillermo Oliveri, visitaron la DAIA en ocasión de su 70º aniversario. (22/9) El secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde y el presidente del INADI, Enrique Oteiza, presentaron los lineamientos del documento Hacia un Plan Nacional contra la Discriminación. El mismo contiene los lineamientos estratégicos del futuro Plan Nacional contra la Discriminación. (27/9) El candidato a diputado nacional Norberto La Porta visitó la sede de la DAIA en el marco de los festejos por su 70 aniversario. (28/9) La Secretaría de Derechos Humanos y el INADI presentaron un proyecto de una serie de 250 normas contra la discriminación ante el Congreso de la Nación que fueron aprobadas por un decreto presidencial. (29/9) El ministro de Justicia y Derechos Humanos Alberti Iribarne recibió al presidente de la DAIA Dr. Jorge Kirszenbaum, quien le transmitió la preocupación de la comunidad judía por la posibilidad de que el partido Acción Ciudadana, que cuenta entre sus filas a integrantes del Partido Nuevo Triunfo, que fue impugnado por la justicia electoral por considerar que su programa racista es contrario a la ley vigente. (1/10) La Legislatura de la colocó una Placa Homenaje en la sede de la DAIA por su 70º Aniversario. (3/10) El gobierno de la colocó carteles en la vía pública, saludando a la comunidad judía argentina en ocasión de los festejos de Rosh Hashaná (Año Nuevo Judío). (3/10). La Legislatura de la provincia de Córdoba acordó establecer penas sustitutivas al arresto previsto en el proyecto original de inclusión de los actos y expresiones discriminatorias como punibles en el Código de Faltas. (5/10) Se informa sobre la realización del Tercer Festival Internacional de Cine Judío en la Argentina declarado de interés cultural y contó con el auspicio del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), la Dirección de Asuntos Culturales del Ministerio de Relaciones Exteriores y las secretarías de Cultura nacional y porteña.

206 206 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El presidente de la Sociedad Israelita y el presidente de DAIA San Juan se reunieron con el gobernador de esa provincia Ing. José Luís Gioja. En dicho encuentro los representantes de la comunidad judía le solicitaron al gobernador se aplique la Resolución Nº 126/00, del C.F.C. y E. del Ministerio de Educación de la Nación, del 9 de marzo de 2000 por la que se instauraría la conmemoración del levantamiento del gueto de Varsovia designando a esa jornada como Día de la convivencia en la diversidad cultural. (25/10) En forma unánime los concejales de la localidad de General Roca, provincia de Río Negro aprobaron una declaración pública de repudio a las expresiones de intolerancia, en especial dirigidas a la comunidad judía que ocurrieron en ese lugar 3. (1/11) En la provincia de Córdoba la Legislatura aprobó el proyecto de ley que modifica el Código de Faltas para que los actos discriminatorios sean sancionados de oficio y con prisión de hasta 60 y 90 días. El proyecto fue elaborado por la DAIA filial Córdoba, el INADI y el Colegio de Abogados. (10/11) La legislatura porteña aprobó la construcción del Monumento Nacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto Judío (Shoá) en el Parque Micaela Bastidas de la Costanera Sur, en la zona de Puerto Madero de la. (2/12) Lanzamiento del Entero Postal 70º aniversario de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas. (2/12) En la provincia de San Juan, bajo el decreto Nº se declaró el 19 de abril como el Día de la Convivencia en la Diversidad Cultural y se dispuso su inclusión en los calendarios escolares. (13/12) El 25 de noviembre de 1981 se produjo la solemne proclamación por parte de la Asamblea de la ONU de la Declaración sobre la Eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones. Por esa razón, la Argentina, con el aval del secretario de Culto, Guillermo Oliveri, propuso esa fecha como el Día Nacional de la Libertad Religiosa. (14/12) La Dirección General del Libro dependiente del gobierno porteño trabajará en conjunto con la DAIA con el objetivo de fomentar la 3 Para más detalles de este caso, ver el anexo del Cuadro de Hechos.

207 Informe sobre antisemitismo en la Argentina lectura. La entidad de la comunidad judía donará 26 ejemplares de todo lo que edite. (20/12) El Premio DAIA, que se instauró con el fin de reconocer la labor de aquellas personas e instituciones que se hayan destacado en el campo de los Derechos Humanos y en la búsqueda de una sociedad más justa, ha sido declarado de interés parlamentario por el Senado de la Nación. (20/12) Presentación en la Legislatura porteña del proyecto de Ley por el cual se denomina Itkjak Rabin a una Plaza en la Avenida 9 de Julio y Arroyo. Asistieron al acto el vicejefe de Gobierno de la Ciudad, Jorge Telerman, el embajador de Israel, Rafael Eldad, el vicepresidente de la Legislatura, Santiago de Estrada y el presidente de AMIA, Luis Grynwald. (28/12) El vicejefe de Gobierno de la, Jorge Telerman, el ministro de Educación de la Nación, Daniel Filmus y, el secretario de Cultura, José Nun, participaron del acto central de Jánuca, Fiesta de las Luminarias en la sede de la AMIA. (30/12) Espacio en los medios de comunicación En varias notas periodísticas se señala la preocupación del gobierno de Estados Unidos por la existencia de actos antisemitas en la Argentina, único país de la región que lo padecería. Este diagnóstico fue advertido en un informe publicado por el Departamento de Estado en Washington. El documento recogió los informes de diversas organizaciones no gubernamentales, principalmente el que elabora el CES-DAIA. (6/1) Se informa que la DAIA llevó el denominado Caso Onega 4 a la Asamblea Anual del Congreso Judío Mundial. (10/1) Se informa sobre la ampliación de la oferta cultural de la ciudad de Mar del Plata por parte de la comunidad judía local. (21/1) En una extensa nota periodística se relata la historia del pueblo judío y su aporte, participación en los diversos países donde se insertó, y los ataques antisemitas de los que fue víctima. (19/2) 4 Se trata del caso de una diputada que insultó con expresiones antisemitas a un empleado. Para más detalles ver el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2004.

208 208 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Bajo el título El camino del arco iris, se publica una nota acerca de la existencia de la ONG de Boston, Keshet, entidad que nuclea a personas judías y homosexuales. Asimismo se informa sobre la filial porteña creada al efecto. (25/2) Con motivo de celebrarse la fiesta de Moisés Ville, se relata la historia del lugar como primer núcleo organizado de judíos rusos que llegaron al país el 14 de agosto de (3/3) Se informa sobre la propuesta de la Sociedad Hebraica Argentina de cambiar los bloques de hormigón o pilotes de seguridad en las veredas por una obra de arte. El escultor Leo Vinci, ciudadano ilustre de la, fue el encargado de concretar la idea. (10/3) Gran difusión de la conmemoración del ataque terrorista sufrido por la embajada de Israel en Buenos Aires el 17 de marzo de (17/3) Se informa sobre los cien años del pueblo ubicado al sur bonaerense, Rivera, uno de los lugar donde el barón Hirsch, filántropo y empresario, llevó a judíos acosados por los cosacos. (25/3) Publicación de una carta de lectores firmada por integrantes de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, en la que se exalta la figura del recientemente fallecido Papa Juan Pablo II en relación a sus revolucionarios cambios en la Iglesia en su vinculación con el judaísmo. Asimismo se transcriben las expresiones de condolencia desde distintos sectores de la comunidad judía argentina. (6/4) Frente a un caso de fuerte impacto mediático en relación al tema de la eutanasia, se publicó una nota que ofrece la perspectiva judía de ese dilema ético-religioso. (7/4) Se informa que por primera vez en Latinoamérica una rabina conduce la comunidad judía de Paraná. (7/4) La celebración de las Pascuas Judías (Pesaj) fue transmitido en varias notas periodísticas de diversos medios de difusión masiva. (22/4) Se publica una carta de lectores en la que se informa sobre la tarea que lleva adelante el Consejo Argentino de Mujeres Israelitas, como organismo de bien público. (29/4) Gran difusión cobró la noticia sobre la celebración del aniversario de la creación del Estado de Israel. (13/5) En la editorial de un matutino de gran difusión, se analiza el Informe

209 Informe sobre antisemitismo en la Argentina anual sobre Antisemitismo en la Argentina que elabora el CES- DAIA correspondiente al período Asimismo en otras notas periodísticas se destacan los principales resultados que el mismo arrojara. (16/5) Se informa sobre la celebración de Simjat Torá, en la que la comunidad judía evoca la finalización de la lectura de su libro sagrado. (30/5) Los resultados de un estudio realizado en 2004 por el Joint Distribution Committee sobre la población judía en el país, fue publicada en extensión. (6/6) Bajo el título El antisemitismo prescribe se publicó una extensa nota en la que se evalúa la resolución judicial que dejó exento de culpa y cargo al escribano, ex banquero y actual accionista del anal 9 de televisión, Pedro Raúl Moneta, quien hace cinco años fue denunciado por expresiones antisemitas 5. (9/6) Se informa que llega al país el gran rabino de Israel Yona Metzger, una de las máximas autoridades religiosas del judaísmo, arribará por primera vez a la Argentina. (11/6) Se informa que el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina correspondiente al año 2004, que elabora el CES-DAIA, fue presentado en el Auditorio Carlos Ortiz de La Voz del Interior en la provincia de Córdoba. (17/6) Presentación del libro Argentina y las migraciones judías, de la inquisición al holocausto y después del historiador Haim Avni. (26/6) Se señala que la Orquesta Filarmónica de Israel y su director, Zubin Mehta, brindarán dos conciertos en el Teatro Colón, cuyo ingreso se destinaría a la Cooperadora del Hospital de Niños Ricardo Guitiérrez, la Fundación Hospital de Pediatría Juan Garrahan, la Fundación Tzedaká, el Hogar Israelita Argentino para Ancianos, la organización Beit Sion Douer y la Organización Sionista Femenina Argentina. (8/7) En una extensa nota periodística se destacan las características del pueblo judío, sus aportes culturales y su lucha contra los prejuicios. (20/7) 5 Para más detalles del caso Moneta, consultar Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2000.

210 210 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Se informa que el juez español Baltasar Garzón recorrió la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), lugar donde funcionó un centro clandestino de detención durante la última dictadura en la Argentina, y la AMIA, edificio que fue destruido por un ataque terrorista el 18 de julio de (2/8) Se comunica que en la AMIA se realizará el homenaje al Gral. José de San Martín, con el tema La amistad de José de San Martín y Alejandro M. Aguado. De la disertación participaron Diego Soria, presidente del Instituto Nacional Sanmartiniano y Mario Cohen, presidente del CIDICSEF. (8/8) Entrevista realizada a Baruch Tenenbaum, nacido en una colonia judía de la provincia de Santa Fe y presidente de la Fundación Wallenberg trabajando por el diálogo interreligioso desde hace medio siglo. (11/8) Se informa que el Martín Fierro de José Hernández, fue traducido al djudesmo español sefaradí, la lengua de los judíos expulsados de España en 1942 por los Reyes Católicos Isabel y Fernando. Este trabajo fue realizado por Carlos Levy con la intención de transportar la cultura de un pueblo con sus creencias y sus ideologías. (15/8) Se comunica que la conferencista española Pilar Rahola, disertó en la provincia de Tucumán, en el marco del 70º aniversario de la DAIA, y se refirió al antisemitismo como escuela de intolerancia. (28/8) Gran difusión cobró la noticia de la celebración del 70º aniversario de la DAIA, ocasión en la que se reunieron representantes de todos los estamentos de la sociedad argentina así como los titulares de representaciones extranjeras. (30/8) Se comunica sobre la entrega de los premios DAIA que en esta ocasión distinguió a la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, B nai B rith Argentina Distrito XXVI, Fundación Poder Ciudadano y el Movimiento Judío por los Derechos Humanos 6. El acto se llevó a cabo en el Aula Magna de la Facul- 6 En el momento de la entrega esta institución se rehusó públicamente a recibir la distinción, fundada en su cuestionamiento a la actitud de la DAIA durante la última dictadura militar en la Argentina. Esto ocurrió a pesar de que quien presidiera el movimiento, Herman Schiller, aceptó el reconocimiento en las instancias organizativas, previas al día del acto en cuestión.

211 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. (31/8) En una nota periodística se destaca la labor del músico Daniel Barenboim y su orquesta palestino-israelí y la del escritor e intelectual Amos Oz, voces lúcidas que promueven el encuentro en relación al conflicto en Medio Oriente. (1/9) En una carta de lectores se destaca la actuación del juez federal Daniel Rafecas, quien, como medida reparatoria, llevó a conocer el Museo Memoria del Holocausto a unos jóvenes skinheads que habían agredido al hijo de un rabino en el barrio porteño de Belgrano 7. (01/09) Las máximas autoridades del Congreso Judío Mundial se entrevistaron con el presidente de la Nación Néstor Kirchner. Asimismo fueron recibidos por el arzobispo de la, Jorge Bergoglio, el entonces canciller Rafael Bielsa y quien fuera ministro de Economía, Roberto Lavagna. (6/9) Tras la proliferación de pintadas antisemitas aparecidas en las paredes de la, el legislador porteño Martín Borrelli, presentó un proyecto de ley por el que se establece la obligatoriedad del Gobierno de la Ciudad de remover y/o limpiar toda expresión discriminatoria que sea fijada en el espacio público de esta ciudad. (7/9) En un artículo que enumera 50 años de tragedias argentinas, se evocan los atentados terroristas sufridos por la embajada de Israel en la Argentina el 17 de marzo de 1992 y por la AMIA-DAIA el 18 de julio de (25/9) Gran espacio mediático cobró la noticia de los festejos de la comunidad judía de Rosh ha Shaná (Año Nuevo) y Iom Kipur (Día del Perdón). (3/10) Se informa sobre el tercer Festival Internacional de Cine Judío en la Argentina (Ficja), impulsado por la AMIA. (2/11) Presentación del libro El salmo de Kaplan del escritor colombiano Marco Schwartz. En esta obra se narra el dilema de un viejo referente de la comunidad judía de una playa caribeña, que decide lle- 7 Para más detalles sobre esta medida judicial, ver en el presente Informe el capítulo correspondiente a las actuaciones del magistrado Daniel Rafecas.

212 212 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 var a cabo un proyecto insólito: capturar al líder de una organización nazi. (4/11) Nota periodística en la que se critica al intelectual estadounidense Noam Chomsky, por banalizar el fenómeno de los pogroms, ataques masivos y violentos contra un grupo en particular, étnico, religioso u otro, con destrucción simultánea de su medio, que en varias ocasiones sufrió la comunidad judía en algunos países de Europa. (7/11) Se comunica que en la asociación civil Trabajar para la Caridad se presentó el portal del suplemento mensual del diario Clarín, Valores Religiosos En el panel participaron el director periodístico del emprendimiento, Sergio Rubin; el vocero del Arzobispado porteño, Guillermo Marcó, Omar Abboud por el Centro Islámico y el rabino Daniel Goldman. (17/11) Bajo el título Los Protocolos de Sion, se informa sobre una de las mayores falsificaciones que los impulsores de teorías conspirativas produjeron, provocando hace un siglo, en la Corte del zar Nicolás II, una ola de antisemitismo que persiste en la actualidad. (19/11) En una nota periodística se analiza el componente antisemita que contiene la obra de William Shakespeare, El mercader de Venecia. (20/11) Se informa sobre los 100 años de presencia institucional judía en la provincia de Santa Fe. Encabezó la ceremonia central conmemorativa el gobernador Jorge Obeid. (22/11) Presentación del álbum fotográfico Retratos de una comunidad, editado por la AMIA en ocasión de los festejos de su 110º aniversario. (8/12) Se informe sobre el acto homenaje realizado en la AMIA a los 1900 judíos desaparecidos durante la última dictadura militar en Argentina. Además de integrantes de la comunidad judía argentina, estuvieron presentes miembros del gobierno nacional. (9/12) Se informa sobre la inauguración del salón Ana Frank, iniciativa del Centro Cultural Israelita de la provincia de Mendoza, espacio que representa el permanente compromiso de lucha por los derechos del hombre, contra la discriminación, la guerra, el nazi-facismo y cualquier clase de ideología extrema. (17/12)

213 Informe sobre antisemitismo en la Argentina En una nota periodística se evoca la celebración de Jánuca, Fiesta de las Luminarias, en la que se recuerda la liberación del pueblo judío de los helenos en el año 135 a. C. (27/12) Acciones en el ámbito educativo La Universidad Nacional de Rosario implementó un sistema de salud con atención primaria y servicios de alta complejidad por derivación para sus estudiantes, a través de un convenio que firmó con la Municipalidad, la Asociación Israelita de Beneficencia y la Federación Universitaria de Rosario. (sin fecha) Nota periodística en la que se informa que por segundo año consecutivo, en la carrera de Ciencias Políticas de la Universidad de Buenos Aires se dictará la materia Nazismo, Fascismo y Segunda Guerra Mundial. Su impacto político e ideológico en la Argentina a cargo del Lic. Adrián Jmelnizky e integrada por los docentes: Dra. Marisa Braylan, Lic. Gustavo Efron y el Lic. Darío Brenman. (05/02) Se comunica que como consecuencia de la crisis económico-social que atravesó la Argentina, se cerraron en Capital y Gran Buenos Aires veinte colegios de la comunidad judía. (7/4) El Ministerio de Educación de la provincia de Córdoba, dispuso organizar un seminario titulado: Convivencia escolar en la diversidad cultural. El acto se realizó en el marco del 19 de abril, Día de la Convivencia en la Diversidad Cultural, recordando el levantamiento del gueto de Varsovia. (19/4) Alumnos de colegios judíos, musulmanes y cristianos, manifestaron lealtad a la enseña patria. El acto se llevó a cabo en la institución judía Bet-El. La Primera Dama, la senadora Cristina Fernández de Kirchner, presenció el evento e hizo referencia a los valores que nos identifican como país. (18/6) La Argentina participó en su carácter de miembro pleno, como la única delegación latinoamericana del Grupo de Trabajo para la Cooperación Internacional en educación, Rememoración e Investigación del Holocausto (Task Force) en Polonia. La representación argentina, encabezada por el embajador Alejandro Dosoretz, estuvo integrada por el consejero de la embajada argentina en Polonia, Bernardo Juan Ochoa; el director ejecutivo de la

214 214 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 DAIA, Claudio Avruj; Graciela Jinich, directora ejecutiva de la Fundación Memoria del Holocausto; el representante de la AMIA, Julio Schlosser, y la secretaria ejecutiva de Nuevos derechos del Hombre, Marta Vidal Young. (29/6) En la sede de la DAIA se despidió al embajador Enrique Pareja, en reconocimiento a su trabajo de impulsar el accionar del Grupo de Trabajo de Cooperación Internacional para la Educación, Rememoración e Investigación del Holocausto (Task Force). (2/8) El profesor Mario Sznajder disertó en el Instituto del Servicio Exterior de la Nación sobre El Holocausto y la Política Internacional. Esta conferencia se inscribió en el marco del Grupo Informal de Trabajo constituido entre diferentes organismos de Gobierno y un conjunto de ONG s con vistas a asegurar una participación activa en el Grupo de Trabajo de Cooperación Internacional para la Educación, Rememoración e Investigación del Holocausto. (8/8) El ministro de Educación, Daniel Filmus, se comprometió a impulsar en la educación pública la temática de la Shoá, en cumplimiento de los objetivos planteados por el Grupo de Cooperación Internacional para el Estudio, Investigación y Rememoración del Holocausto. (12/8) El Parlamento de Escuelas por la Paz, conformado por estudiantes, indígenas y religiosos, sesionó en la de Buenos Aires al conmemorarse el Día Nacional de la Solidaridad. En el acto estuvo presente el ministro de Educación, Daniel Filmus. (27/8) Se informa que a partir del próximo ciclo lectivo escolar en Israel los estudiantes de los primeros años del secundario tendrán como parte del plan de estudios el análisis de la represión ilegal en la Argentina, en especial con los detenidos-desaparecidos judíos, durante la última dictadura militar. Como en ese país la gran mayoría de los colegios son estatales y el plan de estudios es obligatorio, la totalidad de los estudiantes estudiarán el tema en el marco de una materia denominada Comunidades Judías del Mundo. (31/8) La DAIA participó del acto de elevación al Honorable Congreso de la Nación del Proyecto de ley de financiamiento de la educación, la ciencia y la tecnología. (12/9)

215 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Se informa sobre el encuentro de capacitación docente que dictaran la Dra. Marisa Braylan (Investigadora del CES-DAIA) y el Dr. Mariano Fridman (Responsable del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA) en la Escuela Agropecuaria de Tres Arroyos, Provincia, sobre el impacto del Nazismo y el Fascismo en la Argentina y el fenómeno de la discriminación (23/9) El Universidad CAECE se dictó un curso de cuatro encuentros sobre Arte nazi y totalitario acargo del Lic. Juan Antonio Lázara. ( y 26/10) La Organización Hebrea Argentina Macabi realizó el Festival de la Cultura Infantil y Juvenil denominado Encuentro por una Cultura de Paz en Medio Oriente en conjunto con las colectividades armenia, católica e islámica. (27/10) Con la participación de 600 alumnos se realizó en el Centro Hebraico de la provincia de Neuquén un encuentro sobre totalitarismo, nazismo, holocausto y genocidios del siglo XX. La iniciativa fue implementada como respuesta a las pintadas nazis con las que amanecieron cubiertas las paredes de un colegio. (9/11) Alumnos de la Escuela Bialik de Rosario realizaron un video titulado Flor de abrazo que tuvo por objetivo demostrar que el encuentro entre culturas es posible. El trabajo recibió el primer lugar en el certamen Pupitre TV que organiza Cablehogar. El premio fue donado a la escuela Taygoyé de la comunidad toba local. (18/11) En la provincia de Córdoba un grupo de estudiantes de escuelas católicas y judías participaron de un encuentro interreligioso para conmemorar el 40º aniversario de la declaración Nostra Aetate. (18/11) En la Provincia de Santa Fe se organizó un Seminario sobre el Holocausto dirigido a la Escuela Penitenciaría provincial. De la clausura del mismo participaron la vicegobernadora María Eugenia Bielsa, y el director del Servicio Penitenciario provincial, Fernando Rosúa. (28/11) En una escuela mendocina se organizó el Segundo Concurso Literario Ana Frank, organizado por la Fundación Auge. La consigna era narrar historias del Holocausto desde la mirada de un niño o un adolescente. (sin fecha)

216 216 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Shoá (Holocausto) Se presentan tres obras sobre las víctimas del nazismo y sus victimarios: La Segunda Guerra Mundial (de Joanna Bourke), Aquellos hombres grises (de Christopher R. Browning), y La orden ya fue ejecutada (de Alessandro Portelli). (09/01) Se comunica que en la revista de los jesuitas italianos Civilta catollica, supervisada por la secretaría de Estado del Vaticano, respaldó la acción del papa Pío XII a favor de los judíos víctimas del Holocausto. (14/01) Se informa sobre la versión tomada del diario católico El Avvenire donde se informa que Hitler habría querido secuestrar al papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, porque era antinazi y amigo de los judíos. (16/01) Se informa sobre la complicación que implicaría beatificar al pontífice Pío XII que reinó entre 1939 y 1958, por sus ambigüedades y silencios frente a la persecución y exterminio de millones de judíos durante el Holocausto. Al respecto un conocido especialista en argumentos católicos, Alberto Melloni, publicó un documento inédito del ex Santo Oficio, con fecha 20 de octubre de 1946, sobre los niños judíos que durante la ocupación alemana de Francia fueron confiados por sus familiares a instituciones y familias católicas para salvarles la vida. (16/01) Nota periodística en la que se informa que una prima hermana de Adolf Hitler murió en 1940 en la cámara de gas de un sanatorio cercano a Linz (Austria) por ser enferma mental, víctima del programa eutanásico del régimen nacionalsocialista. (18/01) El Ministerio de Asuntos Exteriores de la Federación de Rusia emitió una declaración haciendo referencia al 60ª aniversario de la liberación por las tropas soviéticas del ghetto de Budapest. (18/01). En una nota editorializada se analiza el debate abierto en Italia y varios países europeos acerca de las relaciones de la Iglesia Católica con la comunidad judía durante la Segunda Guerra Mundial y el largo silencio de aquélla sobre la Shoá. (20/01) Gran espacio en diversos medios de comunicación se dedicó a la conmemoración de los sesenta años de la liberación del campo de concentración de Auschwitz al finalizar la Segunda Guerra Mundial. (26/01)

217 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Se informa sobre la inauguración del mayor museo sobre el Holocausto en París. El mismo contaría con más de un millón de documentos, videos, grabaciones y fotos. (26/01) Entrevista realizada a Edgar Wildfeuer, sobreviviente de Auschwitz, hoy residente en la provincia de Córdoba en Argentina. (28/01) Carta de lectores firmada por el Director de Cine Héctor Olivera en la que se pregunta: Los altos mandos no sabían lo que estaba ocurriendo? Por qué sus fuerzas aéreas no bombardearon vías, cabinas de señales, puentes? Hubo desinterés de parte de Churchill y Roosvelt? O complicidad? (31/01) Diana Wang, psicóloga y presidente de la asociación Generaciones de la Shoá en la Argentina, presentó un libro titulado Los niños escondidos del Holocausto a Buenos Aires. Allí se documentan treinta historias de los que lograron llegar a esta ciudad. (02/02) La Municipalidad de Concordia, provincia de Entre Ríos, resolvió que uno de los polideportivos de la ciudad reciba el nombre de Víctor Marcos Oppel, en homenaje póstumo al médico, vecino ilustre de esa localidad y sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz. (02/02) Se informa sobre la suspensión de una subasta en Londres en la que se ofrecían objetos personales de Adolf Hitler. (02/02) A propósito de la figura del Ministro de Propaganda del Nazismo, Joseph Goebbels se hace un análisis sobre la manipulación de la opinión pública y de la mentira al servicio de proyectos genocidas. (05/02) Un descendiente de una familia judía que pereció en el Holocausto mostró cartas que le fueran enviadas por ésta desde los campos de concentración en Maidanek, Polonia, a unos 500 km de Bratislava. (06/02) Nota periodística en la que se describe tras 45 años, la crisis diplomática que provocó el secuestro en la Argentina en manos de comandos israelíes, del criminal de guerra nazi, Adolf Eichmann. Asimismo se presenta un libro con los detalles del hecho. (06/02) En el canal de cable HBO se emitió un documental sobre el rol de la empresa cinematográfica hollywoodense frente al Holocausto. (07/02). En un libro se reveló que unos 1200 judíos de Alemania y Austria lograron escapar de los campos de concentración nazis e instalar-

218 218 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 se en Filipinas gracias a las gestiones migratorias de una familia estadounidense de apellido Frieder afincados en esa nación asiática. (09/02) Nota periodística en la que se transcribe la confesión de un anciano que fue soldado de los Estados Unidos y que le habría suministrado el veneno que lo mató al jerarca nazi Hermann Göring. (09/02) Presentación de la obra El puente de oro. La conexión alemana. El lavado de dinero nazi en Argentina de la autora alemana Gaby Weber. (12/02) Se anuncia el preestreno en la ciudad uruguaya de Punta del Este de la proyección Oro nazi en la Argentina realizado por Rolo Pereyra, en el marco del segundo Festival Internacional de Cine Judío con el auspicio de la Intendencia Municipal de Maldonado y de diferentes entidades uruguayas y argentinas. (15/02) Se informa sobre el Festival de Cine en Berlín donde una película sobre el Holocausto conmovió al público alemán. La misma trataba sobre un campo de concentración desde la mirada de un niño. (16/02) Se informa sobre el reinicio de la búsqueda de submarinos alemanes que habrían sido hundidos por sus tripulantes en las costas del territorio argentino en 1945 antes de desembarcar clandestinamente en la Caleta de los Loros. (17/02) En una nota periodística se informa sobre la publicación de un nuevo libro sobre el antisemitismo en la Fundación Ana Frank de la ciudad holandesa de Ámsterdam. (18/02) Gran espacio mediático ocupó la polémica proyección de la película alemana La caída dirigida por Oliver Hirchbiegel en la que se retrató a Adolf Hitler y sus últimos días. (26/02) Se informa que la residencia de descanso de Adolf Hitler, conocida como Nido del Águila, reabrió como hotel de lujo en medio de una fuerte polémica sobre el pasado nazi de Alemania. (01/03) Se informa sobre la muerte de Peter Malkin, el espía que capturó al criminal de guerra, responsable de la solución final, Adolf Eichmann en Buenos Aires. (03/03) En una extensa nota periodística se analiza la transformación de la subjetividad que provocó la solución final para el problema judío en el exterminio organizado ocurrido en el Holocausto y

219 Informe sobre antisemitismo en la Argentina las diversas definiciones académicas que intentan explicar y comprender el fenómeno. (10/03) Se presenta el libro Tú llevas mi nombre de Norbert y Stephen Lebert sobre una serie de entrevistas efectuadas antes de 1959 y en el año 2000 a Martín Bormann, Gudrun Himmler, Karl-Otto Saur, Wolf-Rüdiger Hess, Edda Göring, Niklas Frank y Klaus von Schirak, todos descendientes de responsables del III Reich y el Holocausto. (15/03) Se comunica la inauguración de un nuevo Museo del Holocausto en Jerusalem. El mismo es un prisma semienterrado que reproduce el clima de los campos de exterminio.(15/03) A raíz de la desclasificación de documentos que realizara la CIA, se revelan detalles sobre al permanencia del criminal de guerra nazi en la Argentina, Adolf Eichmann. (26/03) Se comunica sobre la leyenda cordobesa que señala que los propietarios del lujoso Hotel Edén (La Falda, Provincia de Córdoba) financiaron el ascenso del Adolf Hitler al poder. (27/03) Se informa que se sepultaron en Berlín cenizas de miles de víctimas del nazismo que murieron en el campo de concentración de Sachsenhausen. Los restos fueron descubiertos durante trabajos de construcción en el museo del campo de concentración, situado en el crematorio Station Z. (30/03) La Embajada de Austria y el Museo del Holocausto presentaron conjuntamente una muestra fotográfica titulada La Viena Judía, la misma pertenece a János Kalmár y fue recopilada por Alfred Stalzer. (31/3) Nota periodística en la que se analiza el rol de las grandes empresas durante el Holocausto y la mano de obra esclava en los campos de concentración. (Marzo) Bajo el título Juan Pablo II y el Holocausto se desarrolla un análisis sobre los pronunciamientos del Vaticano en la Carta Apostólica Tertio Milenio Adveniente en la que en relación a los hechos de la Shoá, se expresó: Es justo que mientras el segundo milenio del cristianismo llega a su fin, la iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectácu-

220 220 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 lo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. (08/04) Se convoca a la ciudadanía a un ciclo especial de cine sobre el Holocausto a realizarse en el Museo Municipal de Arte Moderno. Se presentarán cinco documentales realizados por Steven Spielberg y la Fundación Historia Visual de sobrevivientes de la Shoá denominados Broken silence (Silencio quebrado). (08/04) Se relata la historia de los siete hermanos de la Compañía Teatral Liliput, una de las más celebradas de la Europa Oriental de entre guerras, que lograron salvar su vida en Auschwitz actuando y bailando para el médico y genocida Joseph Mengele. (10/04) Se informa sobre la transmisión en un canal de cable del documental Adolf Eichmann, el padre del Holocausto. El mismo es una investigación de la BBC de Londres. (11/04) Se comunica que el Ministerio alemán de Asuntos Exteriores estudia crear una Comisión independiente para investigar el papel que desempeñó la diplomacia germana durante el período nacionalsocialista. (11/4) Se informa el hallazgo de los cadáveres de 17 frailes asesinados en la Segunda Guerra Mundial en una fosa común cerca del pueblo de Zagvozd, en las inmediaciones de la frontera de Bosnia con Croacia. (12/04) Presentación de una exposición fotográfica perteneciente a la colección de Tomasz Wisniewski, periodista e historiador polaco no judío, que se dedicó a estudiar la colectividad judía de Bialystok. Las imágenes fueron tomadas por soldados alemanes en los guetos de Polonia. Esta muestra se llevó a cabo en el Centro Cultural Borges y contó con el auspicio de la Embajada de Polonia, la de Alemania y la Asociación Cultural Argentino Polaca. (14/04) Durante un mes la Fundación Memoria del Holocausto transmitió en cuatro series el film Broken Silence de Steven Spielberg en la Facultad de Derecho de la Universidad de Mar del Plata. La primer presentación se inauguró con el film documental testimonial Algunos que vivieron de Luís Puenzo. La misma estuvo a cargo de la Directora Ejecutiva del Museo y, Coordinadora Regional de la Shoá Foundation, la Prof. Graciela Nabel de Jinich. (14/4) Se informa sobre la indemnización otorgada a víctimas del nazismo. En 1938, dos accionistas de una azucarera austríaca, Ferdinand

221 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Bloch-Bauer y Otto Pick, colocaron sus activos en un banco suizo. Pero la entidad accedió a transferir los fondos a un inversor alemán como paso previo a que los propietarios del dinero fuesen detenidos y confinados en un campo de concentración. (15/04) El Presidente de la Nación Néstor Kirchner junto a su comitiva, visitó el campo de concentración Dachau, el primero que mandara construir Adolf Hitler, donde fueron asesinados disidentes, homosexuales y judíos. (17/4) Con motivo de la conmemoración del levantamiento del gueto de Varsovia se elaboró una nota que describe la atrocidad del Holocausto destacando algunos puntos salientes de la Declaración de Estocolmo que se efectuara en ocasión del Foro Internacional sobre el Holocausto. (19/04) Se señala que como consecuencia de un fallo de un juez federal de Estados Unidos, se indemnizó a dos familias saqueadas por los nazis y a un banco suizo. (19/04) Se informa sobre la huída de dos colaboradores del ex nazi Paul Shaefer al Uruguay. La hija adoptiva y un guardaespaldas de éste, detenido en la Argentina, burlaron una orden de captura según un informe de Interpol. (20/04) En el Centro Cultural Borges se exhibió la muestra Instantáneas de un Genocidio que refleja la vida de miles de judíos en los guetos de Polonia durante la ocupación nazi en la Segunda Guerra Mundial. (22/4) Se informa sobre los homenajes a realizarse en la comunidad judía por cumplirse 60 años del levantamiento del gueto de Varsovia. (22/4) Bajo el título Puede volver a ocurrir? Se analiza el genocidio armenio y el genocidio perpetrado por el régimen nazi tomando a la impunidad como posibilitadora de la reiteración de crímenes de esta naturaleza. (24/04) El periodista argentino Uki Goñi pidió a la Chancillería la derogación de una circular interna de ese ministerio, dictada en 1938, que ordenó a las embajadas y consulados argentinos no otorgar visas a los judíos que huían de la persecución de la Alemania nazi. (24/04) Nota periodística en la que se sugiere la casi imposible ignorancia que habría pesado sobre el actual Sumo Pontífice Josef Ratzin-

222 222 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 ger, en relación a las atrocidades cometidas por el nazismo al masacrar a una caravana de judíos en Traustein, ciudad bávara donde creció. (24/04) Presentación del libro Mi vida. Recuerdos ( ) escrito hace dos décadas por Josef Ratzinger, hoy Sumo Pontífice, en el que relata episodios de su historia personal. Narra también sus días como soldado del Tercer Reich. (24/04) Se informa sobre el homenaje rendido a las víctimas de Auschwitz en Holanda, ocasión en la que se inauguró un pabellón para los sobrevivientes. (27/04) En un correo de lectores se advierten los mecanismos implementados por el régimen nazi antes de la construcción de los campos de concentración. (28/04) En una extensa nota periodística se evoca la toma de la cancillería nazi en manos del Ejército Rojo soviético, y se describe la personalidad de Adolf Hitler. (30/04) Bajo el título Tendencias se analiza el desconocimiento que tendría la juventud alemana acerca del fenómeno del Holocausto. (30/04) Se transcribe el relato de familiares de niños utilizados en los bárbaros experimentos del médico criminal de guerra Joseph Mengele. (30/04) A 60 años de la muerte de Adolf Hitler, se comunica que el búnker en el que se habría quitado la vida es visitado por turistas en la ciudad de Berlín. (02/05) Se informa que se donarán las huellas del criminal de guerra Adolf Eichmann al Museo del Holocausto en Jerusalén. Las impresiones del ejecutor del plan nazi fueron tomadas el 8 de agosto de 1960 después de ser trasladado de Argentina a Tel Aviv y guardadas en el archivo forense israelí. (02/05) Bajo el título Revelan cómo vivió Hitler sus últimas horas se comunica el testimonio de una enfermera que lo habría atendido en sus últimas horas de vida. (03/05) Se informa sobre la Recordación del Holocausto en homenaje a los caídos en el Levantamiento del Guetto de Varsovia. (03/05) Se transmite el testimonio de un sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz en ocasión de un evento celebrado para homenajear a las víctimas del genocidio nazi. (05/05) Se informa la visita que realizara un sobreviviente de la persecución nazi al viceintendente de la Provincia de Corrientes Carlos

223 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Alberto Alonso y con integrantes del Honorable Concejo Deliberante. (05/05) Se informa sobre el acto recordatorio del Holocausto en la Provincia de Río Negro. (05/05) En un homenaje que se celebrara en la Provincia de Tucumán estuvo presente el arzobispo Villalba. En el mismo se afirmó que sólo el debate puede evitar otro Holocausto. (06/05) Miles de personas recordaron la liberación de Auschwitz en la Marcha de los vivos que se celebra entre ese campo de concentración y el de Birkenau para rendir homenaje a las víctimas del Holocausto. (6/05) El órgano fiduciario que maneja los destinos del club Talleres de Córdoba, sumados a varios integrantes del plantel profesional de la institución, estuvieron presentes en la conmemoración del 62ª aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia y Día del Holocausto. El evento tuvo lugar en una sinagoga y contó también con la presencia de autoridades de la comunidad judía 8. (6/5) Presentación del libro El séptimo milagro escrito por el sobreviviente del Holocausto Jorge Klainman, quien luego de pasar por varios campos de concentración, emigró a la Argentina. Este acto se celebró en la Provincia de Corrientes. (07/05) Se comunica la conmemoración a las víctimas del Holocausto, en la Provincia de Corrientes. (08/05) Bajo el título El largo duelo del Holocausto se publicó una nota del escritor israelí Abraham B. Yehoshua en la que se analiza la forma en que cada sociedad elabora estrategias para reconstruir su memoria. (10/05) Publicación de una nota periodística en la que se advierte que un documento del FBI fechado cuatro meses después del suicidio de Adolf Hitler alertaba sobre la posibilidad de que el Führer huyera con destino al hotel de sus amigos, El Edén, en La Falda, Provincia de Córdoba. (10/05) Bajo el título Los niños del Holocausto se relatan las historias vivi- 8 Cabe aclarar que en ese club se expusieron banderas nazis durante un partido de fútbol. Esta situación se encuentra descripta en el Anexo sobre los Hechos antisemitas correspondientes al período 2004.

224 224 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 das por varios sobrevivientes de campos de concentración durante la Shoá y que pudieron escapar a la Argentina. (10/05) En el Centro Cultural de la Cooperación se llevó a cabo un encuentro denominado A 60 años del fin de la guerra, a 60 años de la derrota del nazi-fascismo. Organizado por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, se disertó sobre el nacimiento de las Naciones Unidas y sobre la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Estuvieron también presentes los titulares de DAIA, FEARAB, del Consejo Nacional Armenio para Sudamérica, de la Asociación Cultural Forward, el escritor Osvaldo Bayer, el vicepresidente 2º del ICUF y el representante de la Asociación Cultural Deportiva Yugoslava. (11/05) Se informa que el presidente español de la asociación Amical de Mauthausen, Enric Marco, no fue prisionero de los nazis como habría afirmado en cientos de entrevistas, charlas en colegios e incluso en un libro autobiográfico, Memoria del infierno publicado en (12/05) Se comunica la campaña masiva lanzada por la Fundación Wallenberg en busca de adhesiones para que la Cancillería argentina derogue la orden secreta Nº 11, de 1938, que prohibía dar refugio a los judíos que huían del nazismo y que perecieron en campos de concentración. (13/05) Nota periodística que trata sobre cómo Europa se repuso de la Segunda Guerra Mundial después de la traumática experiencia de Auschwitz. (14/05) En una nota periodística se analiza el rol de la razón cuando con carácter absoluto de verdad y de virtud se convierte en una creencia que genera los fanatismos ideológicos del nazismo, el fascismo y el comunismo. (15/05) Tras la inauguración del Memorial del Holocausto en Berlín, se informa que el mismo fue utilizado por la ciudadanía para el esparcimiento. El arquitecto que lo diseño, Peter Eisenman, había manifestado que no quería que el monumento fuera un cementerio o un lugar sagrado. (16/05) Presentación del libro Estado Popular de Hitler en el que el historiador alemán especializado en la Segunda Guerra Mundial, Gotz Aly, realizó un estudio científico del modo en que los alemanes se

225 Informe sobre antisemitismo en la Argentina beneficiaron económicamente con el saqueo de Europa y la masacre de los judíos: una historia de complicidad pasiva. (16/05) Se informa sobre la visita que realizara la Primera Dama de la Argentina, Senadora Cristina Fernández de Kirchner, al Museo del Holocausto sito en la ciudad de Jerusalén. (19/05) Se comunica que en la ciudad de Viena se realizó la mayor muestra de cine del nazismo. En ésta, expertos internacionales presentaron nuevos estudios sobre propaganda. (19/05) Se informa que Israel y Alemania conmemoraron el 40ª Aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas, con la particularidad de caracterizarse por la impronta del Holocausto y también por la experiencia de poder perfilar en conjunto el presente y el futuro. (22/05) En una nota periodística se informa que un grupo de víctimas de la Shoá fueron invitados por el alcalde berlinés. Los mismos habían escapado de Alemania siendo niños. (23/05) Se relata la historia de la utilización de la cruz svástica, el emblema que aterrorizó al mundo. (23/05) Se comunica que prohibieron al British Museum devolver obras de arte robadas por los nazis. Se trataría de cuatro dibujos de maestros antiguos, saqueados a un abogado judío. (28/05) Arte en Auschwitz es el nombre de una muestra de 140 pinturas y dibujos realizados entre 1940 y 1945 por los prisioneros de ese campo de concentración y que se informa, se exhibe en la ciudad de Berlín. (29/05) Presentación del libro...y elegirás la vida de Adriana Schettini, en el que la autora enhebró una serie de entrevistas con personas que vieron un futuro en la Argentina luego de haber conocido el infierno de los campos de concentración del nazismo. (29/05) Presentación de un documental de la televisión alemana que revela documentos que prueban la complicidad del arquitecto Albert Speer con el exterminio de los judíos. (29/05) Historias de sobrevivientes del Holocausto son rescatadas en una nota periodística, a 60 años de la rendición de la Alemania nazi. (29/05) Bruno Ganz, el actor que protagonizó la polémica película alemana La caída, habló en una nota periodística de la importancia de reflejar al dictador en el cine de ese país. (31/05) Se informa que Italia condenó en ausencia a cadena perpetua a diez ex

226 226 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 militares nazis alemanes por haber organizado y cometido la masacre de 560 civiles italianos, entre ellos, 120 niños, el 12 de agosto de 1944, en un pequeño pueblo de Toscana. (23/06) Presentación del libro La llegada del III Reich del historiador inglés del Régimen nazi, Richard J. Evans, donde sostiene que el ascenso al poder de Adolf Hitler era evitable y sostiene que existen mitos falsos pero universalmente aceptados sobre la evolución del nacional socialismo alemán. (26/06) Se comunica que en Varsovia se montaría un museo de la vida judía que cuenta con una enorme base de datos, un proyecto educativo y cultural que abarca los diez siglos de historia judía en territorio polaco. (27/06) En una extensa nota periodística se publica el análisis realizado por el historiador inglés Anthony Beevor acerca de la polémica película La caída en la que se observa el fin de la Segunda Guerra Mundial desde el búnker en el que Adolf Hitler se quitó la vida. (04/07) En la legislatura santafesina se montó una muestra denominada Instantáneas de un genocidio, con fotos de la vida en los guetos judíos en Polonia entre 1939 y La misma se llevó a cabo en conmemoración del 60º aniversario de la liberación de Auschwitz y por el centenario de la Comunidad Israelita Santa Fe. (07/07) Análisis de la obra literaria La sombra de Heidegger de José Pablo Feinmann en la que se polemiza sobre la figura filosófica de Martín Heidegger, por la sospecha de sus vinculaciones reales e ideológicas con el nacional socialismo. (10/07) Se comunica que sobrevivientes del Holocausto, que llegaron a la Argentina en brazos de sus padres, se hallan solicitando que se borren de los registros las mentiras que tuvieron que declarar para que los admitiera un régimen que cerraba las puertas con crueldad. Los refugiados debían presentarse como católicos por escrito para esquivar la prohibición de Chancillería. Es por ello que el Gobierno ordenó que como reparación simbólica, no se cobre el estampillado del trámite correctivo. (10/07) Se informa sobre la subasta de dibujos de Adolf Hitler que sacaría una casa canadiense, provocando gran indignación en la comunidad judía. (19/07) Transcripción de una nota de un periodista que, con la utilización de un seudónimo, logró hacerle en Bariloche una entrevista al hijo del

227 Informe sobre antisemitismo en la Argentina criminal de guerra Eric Priebke, acusado por la justicia italiana en razón de la llamada Masacre de las Fosas Ardeatinas. (21/07) Se comunica sobre un informe de Estados Unidos que afirma que ya desde el año 1942 se podría haber combatido el Holocausto. Allí se afirma que si la solución final fue aprobada en enero de 1942 por los nazis, para diciembre de ese año los aliados ya contaban con indicios suficientes que les habrían permitido actuar. (01/08) En una nota periodística se relata la historia de Hilde Grombaum, integrante de la célebre Orquesta de Señoritas de Alma Rosé en Auschwitz, quien afirmara que el grupo sobrevivió gracias a la calidad de su música. (01/08) Se relata la historia de Lela Sopianac quien durante la ocupación nazi ocultó en su casa de Zagreb a 40 familias judías y las salvó de la tortura y de la muerte. Luego se refugió en la Argentina. (03/08) En una nota periodística un sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz, evoca el cierre del gueto de Lodz en Polonia en lo que sería la etapa previa a las deportaciones. (15/08) Se informa sobre el acto a realizarse en razón del 60 aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia a desarrollarse en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación. Del encuentro participaron el presidente de la Sociedad Hebraica Argentina, Lázaro Bergman, el titular de la Comisión de Relaciones Exteriores de Diputados, Jorge Argüello, el ministro de Austria Victor Klima, el escritor Marcos Aguinis y el ex presidente de la Fundación Memoria del Holocausto, David Fleischer. (20/8) Realización de una muestra sobre Ana Frank en el Museo de Bellas Artes Doctor Juan Ramón Vidal. La misma fue organizada por la Secretaría de Seguridad de la Presidencia de la Nación, la Fundación Ana Frank de Ámsterdam y la Subsecretaría de Cultura de Corrientes. (23/8) En una extensa nota periodística se describe la política de destrucción aplicada por el régimen nazi y la personalidad de su líder, Adolf Hitler. (11/09) En la Universidad de La Matanza se recordó el horror del Holocausto en una jornada organizada por el Departamento de Derecho y Ciencia Política. (15/09) En gran cantidad de artículos periodísticos, se informa sobre el falle-

228 228 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 cimiento del cazador de nazis Simón Wiesenthal a los 96 años en la ciudad de Viena, sobreviviente del Holocausto. Logró encontrar en total de 1100 nazis culpables de crímenes contra la humanidad, entre ellos Adolf Eichmann, capturado en la Argentina. (20/09) Se informa que Estados Unidos indemnizará a judíos por el saqueo del denominado Tren del Oro, quienes perdieron sus posesiones en un convoy confiscado por soldados norteamericanos al final de la Segunda Guerra Mundial. El tren, con 52 vagones, tenía 24 con bienes confiscados a judíos húngaros a partir de 1944 y fue saqueado en su viaje hacia Suiza por militares alemanes, húngaros y civiles austríacos. Finalmente, parte del cargamento fue interceptado en 1945 por el Ejercito estadounidense. (28/09) Presentación de la obra de ficción titulada La conjura contra América de Philip Roth, en la que el autor imagina la llegada al gobierno de Estados Unidos de un líder antisemita que luego de un pacto de no agresión con Hitler y los judíos del país empiezan a vivir episodios de discriminación, que van incrementándose progresivamente. (29/09) Se informa sobre el pedido de suspensión de un acto organizado por el Colegio de Abogados de San Isidro en el que se emula la figura del jurista Carl Smith, uno de los inspiradores de la Leyes de Nüremberg y quien llamó a eliminar el espíritu judío de la legislación alemana. Se comunica el pedido de disculpas de la compañía ferroviaria holandesa por haber deportado a miles de judíos a los campos de concentración nazis en Alemania y Polonia. Sólo desde ese lugar alrededor de 11 mil judíos fueron enviados en trenes que los llevaron a los campos holandeses primero, para luego ser trasladados hacia Auschwitz, Birkenau y Sobibor. En total fueron , alrededor del 70% de la comunidad, los judíos holandeses deportados durante la ocupación nazi. (30/09) Bajo el título Klaus, el macabro se relata la vida del criminal de guerra Klaus Barbie (el Carnicero de Lyon). Terminada la Segunda Guerra Mundial trabajó para la CIA, y estuvo por la Argentina en su paso hacia Bolivia. El 25 de septiembre de 1991 murió en la cárcel donde cumplía su condena. (02/10) En una extensa nota periodística se transcribe una entrevista realizada

229 Informe sobre antisemitismo en la Argentina a Simone Weil, sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz, ex presidenta del Parlamento Europeo. (03/10) La DAIA y la Embajada de Rumania en Argentina realizaron un homenaje a los sobrevivientes de la Shoá en el 60ª Aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz. En el acto se expresaron el embajador rumano, Alexandru Víctor Micula quien anunció la inauguración del Instituto Nacional de Recordación del Holocausto en Rumania, el presidente de la DAIA, Dr. Jorge Kirszenbaum y, el presidente honorario de la Asociación de Sobrevivientes del Holocausto, José Moscowitz. (07/10) Se informa sobre la beatificación en el Vaticano del cardenal Clemens August von Galen, un opositor al nazismo y crítico de la eliminación de enfermos y minusválidos durante el régimen de Adolf Hitler. (09/10) Se informa que el criminal de guerra Aribert Heim (El Doctor Muerte), fue hallado en España. El mismo se hallaba prófugo de la justicia alemana desde que fue condenado en 1962 por asesinar con inyecciones letales a cientos de detenidos en campos de concentración en Alemania y Austria. (13/10) En una nota periodística sobre los museos porteños, se destaca el traje a rayas de un sobreviviente de Auschwitz exhibido en el Museo, Fundación Memoria del Holocausto. (16/10) La DAIA y la Embajada de la República de Eslovaquia en Argentina realizaron en esa sede diplomática, un homenaje a los sobrevivientes de la Shoá en el 60ª Aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz. (20/10) La DAIA y la embajada de la República Eslovaca en la Argentina realizaron un homenaje a los sobrevivientes de la Shoá en el 60º aniversario de la liberación de Auschwitz. (21/10) Se informa que el documental Oro nazi en Argentina, dirigido por Rolo Pereyra, que plantea la supuesta complicidad entre el primer gobierno de Juan Domingo Perón y los criminales de guerra nazis que huían de Alemania, fue lanzado al mercado de videoclubes con material y entrevistas inéditas. (23/10) Se comunica que ya existe en Internet un archivo con 40 mil diapositivas en color que los nazis hicieron entre 1943 y 1945 de 480 edificios y sus tesoros, obras de arte creadas entre el siglo X y el XIX, con el fin de garantizar su reconstrucción durante la posguerra. (25/10)

230 230 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En el Aula Magna Dr. Félix María Olmedo, del Liceo Militar General Paz de la provincia de Córdoba, se llevó a cabo una charla ofrecida por la Directora Ejecutiva de la Fundación Museo Memoria del Holocausto. (29/10) Se informa que con el consenso de los 191 países que integran la Asamblea General de las Naciones Unidas, declararon al 27 de enero como el Día Internacional en memoria de las Víctimas del Holocausto, medida que Israel calificó de histórica y muy importante. En dicha jornada se recordará todos los años la liberación del campo de concentración de Auschwitz en (02/11) Presentación del libro El salmo de Kaplan del escritor colombiano Marco Schwartz en el que se narra la historia de un judío polaco que ya anciano y residiendo en el Caribe, decide emular la hazaña de la captura del criminal de guerra Adolf Eichmann. (02/11) Se comunica que en la ciudad de Berlín se inaugurará un museo sobre deporte y nazismo. La exposición hará hincapié en los peligros de la manipulación política del deporte y la arquitectura y se albergará en la Langemarckhalle, un importante edificio vecino al estadio que mandó construir Adolf Hitler para los Juegos Olímpicos de (05/11) Se informa sobre un estudio que revela la persecución nazi de los Testigos de Jehová. Entre 1500 y 5000 perecieron en diversos campos de exterminio del régimen nazi. Esta investigación fue realizada por dos de los investigadores del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, el Lic. Gustavo Efron y Darío Brenman. (07/11) Se evoca la conmemoración de la Noche de los cristales rotos en la que el 9 de noviembre de 1938, en Alemania y Austria, fueron asesinados 91 judíos, se destruyeron unas 7000 vidrieras de comercios judíos e incendiaron decenas de sinagogas. (09/11) Se informa sobre la demanda presentada contra la Societé Nationale des Chemins de Fer, la sociedad estatal francesa que maneja los trenes, que transportaron a prisioneros a los campos de concentración de Auschwitz y Buchenwald. (13/11) Se presentan cuatro ensayos de Theodor W. Adorno que indagan sobre la construcción de la mentalidad fascista. (13/11) Bajo el título El campo olvidado se señala la existencia del campo de concentración denominado Stutthof ubicado en el norte de Polo-

231 Informe sobre antisemitismo en la Argentina nia, por el cual pasaron prisioneros, perecieron y otros fueron transferidos a otros centros de exterminio. El 9 de mayo de 1945 fue liberado por el ejército soviético. (14/11) Se comunica que fue detenido el neonazi Germar Rudolf diez años después de ser condenado por negar el Holocausto. (15/11) Se informa sobre la restitución de una obra de El Greco a una heredera de un coleccionista judío-húngaro, cuyos bienes fueron confiscados por los nazis en (17/11) Se recuerda el aniversario de la primera sesión del llamado Juicio de Nüremberg, en la que se juzgaron los crímenes del nazismo y se sentó la doctrina internacional de lesa humanidad y contra la tortura. (19/11) En el teatro Fundación Astengo de la ciudad de Rosario un grupo de chicos estrenó una ópera que cantaba un coro de niños en un campo de concentración nazi. La misma fue creada por Hans Krasa, quien en agosto de 1942 fue arrestado, ingresado al campo de Terezin y en 1944 deportado a Auschwitz. (19/11) En una nota periodística se analiza la dificultad que tendrían algunas sociedades de recordar sus pasados traumáticos. Como ejemplo se cita la experiencia del Holocausto en Alemania. (20/11) Presentación del film El noveno día que trata sobre el dilema real de un cura ante el nazismo. (24/11) Nota periodística en la que se evalúan las experiencias vividas por algunos sobrevivientes de la Shoá y las enseñanzas que la experiencia del genocidio orquestado por el régimen nazi dejó a la humanidad. (24/11) Proyección en un canal de aire del documental-ficción 6- Holocausto. Allí se relata la historia de seis sobrevivientes de campos de concentración. (27/11) Extensa nota en la que se destaca la trayectoria de la historiadora austríaca, Guiíta Sereny, especialista en el Holocausto y el Nazismo. Esta intelectual investigó sobre la vida de dos criminales de guerra nazis y es una especialista en cómo el Reich persiguió a los niños. (27/11) A 60 años del Juicio de Nüremberg se evocan los masivos procesos judiciales a 21 jerarcas del régimen de Hitler que dejaron al descubierto el horror de matanzas y el plan de exterminio. Fue la primera vez que que gobernantes de un Estado respondieron individualmente por los crímenes de guerra. (27/11)

232 232 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Descripción de la vida de Raoul Wallemberg como justo entre las naciones quien salvó a judíos de la solución final y terminó sus días en un gulag. (28/11) Se informa que el papa Benedicto XVI afirmó que el Holocausto fue una vergüenza indeleble y que el pueblo judío fue llevado hacia una operación infame de muerte. (1/12) Se comunica que la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) informó que ha empezado a indemnizar a los herederos legales de las víctimas de trabajos forzados y en condiciones de esclavitud bajo el régimen nazi. (1/12) Presentación del libro Lo hijos del ministro del Reich de Käthe Hübner, quien estuvo entre 1943 y 1945 al cuidado de los seis hijos del ministro de Propaganda del régimen nazi Joseph Goebbels, y su mujer Magda. Los seis menores murieron el 1º de noviembre de 1945, envenenados por sus progenitores en el bunker donde se alojaba Adolf Hitler, al día siguiente de su suicidio. (2/12) Publicación de una nota periodística en la que se transcribe una entrevista realizada a Raphael Eitan, jefe del operativo israelí que capturó al criminal de guerra Adolf Eichmann en la provincia de Buenos Aires. (6/12) Presentación del proyecto emprendido por el actor y director Mel Gibson basada en las memorias de Flory Van Beek, una judía holandesa cuyos vecinos gentiles la escondieron de los nazis, pero perdió a varios familiares en los campos de concentración. (9/12) Se informa sobre la conmoción que le provocara al papa Benedicto XVI el descubrimiento de la masacre de judíos ocurrida en Ucrania en 1941 bajo el régimen nazi. (13/12) Realización de un acto en homenaje a los sobrevivientes del Holocausto organizado por la DAIA en la embajada del reino de los Países Bajos en Argentina. (22/12) En una nota periodística se analiza el tema del perdón del pueblo alemán luego de los sucesos genocidas provocados por el régimen nazi. (27/12) En la República Checa y a iniciativa del renombrado filatelista Bretislav Janik, se editó un sello postal con el dibujo de un paisaje lunar, realizado por Petr Ginz, quien fuera asesinado en el campo de concentración de Auschwitz. (sin fecha).

233 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Se relata la experiencia de Gisela Gleis, quien al término de la Segunda Guerra Mundial, decidió emigrar a la Argentina. En un libro relata la trágica historia vivida en la que, desde febrero de 1953 hasta julio de 1944, permaneció junto a su marido, hermanos y cuñada, oculta en el sótano de una casa de la ciudad polaca de Stanislawow, huyendo de la persecución nazi. (sin fecha) Presentación de la película Un especialista del director Eyal Sivan, en la que se proyectan partes del juicio que se le siguió al criminal de guerra Adolf Eichmann en Jerusalén. En la misma se hace hincapié en el rol del victimario. (sin fecha) El titular de la comunidad judía de Mar del Plata pronunció un discurso con motivo de recordarse la liberación del campo de concentración de Auschwitz en la sesión extraordinaria del Consejo Deliberante de esa ciudad. (sin fecha) A instancias de la Fundación Memoria del Holocausto el embajador Guelar grabó un programa dedicado exclusivamente al aniversario de la liberación del Campo de Exterminio de Auschwitz en el programa P Y E del canal 65 de Cablevisión. (sin fecha) La Fundación Memoria del Holocausto y la División Unidad de Investigaciones de Conductas Discriminatorias de la Policía Federal Argentina, desarrollaron en el Departamento Escuela de Suboficiales y Agentes de la Policía Federal, una Jornada de Capacitación y Reflexión para 790 cadetes con el objetivo de promover un cambio en la conciencia ciudadana en relación a la convivencia y la diversidad. (sin fecha) A instancias de la Universidad Hebrea de Jerusalem, la Fundación Memoria del Holocausto-Museo de la Shoá y la Cancillería argentina, en el Auditorio del Instituto del Servicio Exterior de la Nación, el Prof. Mario Sznajder dictó la conferencia: El Holocausto y la política internacional. (sin fecha) Durante todo el período 2005 la Fundación Memoria del Holocausto- Museo de la Shoá, recibió gran cantidad de alumnos pertenecientes a establecimientos educativos de nivel medio, universitario y educación no formal, quienes tuvieron la oportunidad de recibir testimonios de sobrevivientes de la experiencia genocida, y material ilustrativo de la temática. (todo el año) En ocasión de conmemorarse el 60º aniversario de la capitulación del régimen nazi, La Fundación Memoria del Holocausto-Museo de

234 234 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la Shoá, organizó una Jornada de reflexión en la Universidad Nacional de la Matanza, en el Auditorio Grande de la Casa de Altos Estudios, sobre los horrores del Holocausto. De la misma participaron el decano del departamento de Abogacía y Ciencia Política de la UNLAM, Alejandro Finocchiaro, la Prof. Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva del Museo del Holocausto- Shoá, el sobreviviente del Holocausto, Sr. David Galante, el embajador de Israel en Argentina, Rafael Eldad, el camarista en lo Penal Económico y profesor de Derecho Constitucional de la Universidad, Marcos Grabivker y el presidente del Museo del Holocausto-Shoá, Mario Feferbaum. (sin fecha) La División Unidad de Investigaciones de Conductas Discriminatorias de la Policía Federal Argentina y la Fundación Memoria del Holocausto- Museo de la Shoá Buenos Aires, organizaron una jornada de Capacitación y Reflexión con el objetivo de promover un cambio en la conciencia de los ciudadanos respecto de la convivencia, la democracia, el respeto mutuo. (sin fecha) Durante toda una semana en la Universidad Nacional de San Luis se llevaron a cabo seminarios y cursos relacionados a los Derechos Humanos. En la disertación final participaron la Prof. Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva de la Fundación Memoria del Holocausto- Museo de la Shoá y el juez Federal en lo Criminal y Correccional, Daniel Rafecas. (sin fecha) Conclusiones El fenómeno del antisemitismo en la Argentina, responde a una de las formas existentes en el país de estigmatización de un grupo, negándolo o bien depositando caracteres supuestamente nocivos al colectivo social. Como mecanismo se inscribe en la modalidad de la discriminación, que también sufren otras minorías y colectividades. El objetivo de este trabajo de investigación es superar la particularidad de las víctimas para centrarlo en la atención sobre los modos de vinculación que proponen sus agresores. De allí la posibilidad de un diagnóstico y las alternativas presentes para una eventual estrategia de prevención.

235 Informe sobre antisemitismo en la Argentina En relación a los hechos antisemitas enumerados en el anexo correspondiente observamos un notable incremento de esta forma de manifestación antijudía respecto de años anteriores. En los Informes sobre Antisemitismo en Argentina publicados, la cantidad de hechos discriminatorios variaba entre 160 a 185 denuncias. En el año que estamos analizando, esta variable asciende a 375 hechos registrados, por lo tanto, el año 2005 muestra un notable aumento de acciones antisemitas. Corresponde advertir en el trabajo de investigación, que el aumento de los hechos antisemitas se manifestó especialmente en la importante y llamativa reiteración de las pintadas agresivas hacia la diversidad judía, en la vía pública. Desde el anonimato y la casi imposible posibilidad de dar con los responsables, se ha acentuado la extensión de esta práctica y ha obligado a las autoridades competentes a tomar medidas legales. Como afirmamos anteriormente, el período bajo análisis se ha caracterizado por la extensión de este modo de agresión, que golpea a la sociedad en su conjunto y que se ha constituido en un llamado de atención de peso, a la hora de advertir la manifestación de una forma de antisemitismo. Desde una perspectiva cualitativa, el denominado caso Baseotto 9, da cuenta, en relación a sus antecedentes, de un resabio del viejo nacionalismo católico con componentes antisemitas, que tanta influencia tuvo en las dictaduras militares y varios gobiernos civiles, para la cual la Iglesia Católica es la religión oficial del Estado y la nacionalidad se asienta sobre la base de la alianza entre el Ejército y la Iglesia. Son quienes, lejos de adherir a ideas de convivencia y pluralidad, implantaron la educación religiosa en las escuelas en la década del 30 y combatieron la ley 1.420, emblema de la educación laica, gratuita y obligatoria. Un importante impacto provocó, asimismo, la agresión que recibiera el hijo de un rabino ortodoxo de quince años en el barrio porteño de Belgrano, ocasión en la que fuera insultado y casi atacado por tres presuntos skinheads. Destacamos para el caso, la medida que el juez federal Daniel Rafecas dispuso para los tres jóvenes, ante 9 Ver el desarrollo de este caso en la parte central del Informe.

236 236 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la imputación del delito de amenazas agravadas por la Ley Antidiscriminatoria. Con una visión altamente pedagógica, lejana a la estigmatización penal y sin precedentes, consideró pertinente e innovador una visita al Museo del Holocausto, en la Ciudad de Buenos Aires, obligando a los imputados a concurrir con sus padres. En relación a la situación que atraviesan lo otros grupos discriminados, una vez más podemos afirmar que muchos de ellos viven una situación de invisibilidad y de violencia notablemente mayor que la comunidad judía. Si nos remitimos a las denuncias que recibe el INADI, las de contenido antisemita, no superan el 7% del total. Destacamos por lo tanto el espacio obtenido en este Informe para estos segmentos sociales, como oportunidad de dar presencia a voces que, los mecanismos del prejuicio y la indiferencia, suelen silenciar. Respecto de la presencia de partidos políticos antisemitas, durante el año 2005 la única organización que tuvo presencia fue el Partido Nuevo Triunfo (PNT) de Alejandro Biondini. El Partido Nuevo Orden Social Patriótico (PNOSP) liderado por Alejandro Franze que tuvo presencia en años anteriores no realizó ninguna actividad pública que lo identifique como tal. El PNT realizó en la primera parte del año 2005 un nuevo intento de legalización frente a la justicia electoral nacional que le permita presentarse a elecciones en el ámbito de la ciudad Autónoma. Esta presentación fue rechazada por considerar que este partido tiene valores, símbolos y extensas similitudes con el partido nacional socialista de Adolf Hitler. Finalmente varios de los candidatos del Partido Nuevo Triunfo lograron presentarse en las elecciones nacionales dentro del distrito de la ciudad utilizando la figura legal del partido Acción Ciudadana. Si bien el líder del Partido Nuevo Triunfo no se presentó, si lo hicieron su hijo y su esposa en una lista encabezada por Jorge Colotto quien tiene una conocida orientación antidemocrática y que en el pasado tuvo vínculos con la Triple A. Los resultados electorales no fueron muy auspiciosos para este partido en el mes de octubre obteniendo el 0,2% de los votos de los sufragantes de este distrito electoral.

237 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Por otro lado, la reducida representación electoral del partido Acción Ciudadana es coincidente con la presencia de activistas del Partido Nuevo Triunfo que según las fuentes consultadas no supera los 150 adherentes. Respecto de las publicaciones antisemitas, se observa una tendencia que no es novedosa en relación a utilizar las posibilidades que brinda Internet, reduciéndose consecuentemente la prensa gráfica de este contenido. De todas formas resulta dificultoso determinar la cantidad de lectores de esta prensa gráfica antisemita aunque parece ser limitado su alcance. La manifestación de ideas antisemitas a través del PNT, de Cabildo o de Patria Argentina, debe ser analizada y seguida con cuidado, y simultáneamente no debe ser sobredimensionada en su impacto en la sociedad argentina. En relación al antisemitismo fuera de las fronteras de la Argentina, podemos afirmar que el año 2005 volvió a mostrar importantes niveles de virulencia especialmente en el primer mundo. Este no estuvo ausente en países del tercer mundo, algunos de ellos con población mayoritaria musulmana y en menor mediada también en América Latina. Sin embargo las manifestaciones xenófobas, discriminatorias, que si bien no toman el antisemitismo como su punto central pero que también incorporan elementos antisemitas en su ideario, vuelven a estar presentes en el continente europeo. Podríamos explicar la importante dosis de manifestaciones antisemitas presentes en el primer mundo observándolas en el contexto el conflicto en Medio Oriente. Sin embargo el año 2005 no representó un pico en la conflictividad entre árabes e israelíes, tomando particularmente el tema de la población palestina. Por lo tanto este contexto si bien está presente, sin embargo no debe ser tomado como única variable explicativa de las manifestaciones xenófobas y antijudías presentes en este subcontinente. Este movimiento excluyente, la presencia de estas ideas, es parte del pensamiento de sectores de la sociedad civil y ha mostrado críticas de parte de los ámbitos de los Estados europeos. Por otro lado, no deja de sorprender cuando el presidente del Estado de Irán, Mahmoud Hamadinejad, más allá del rol que le

238 238 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 adjudica su política al conflicto en Medio Oriente, en su discurso a la opinión pública, minimiza el Holocausto y pone en duda los hechos sucedidos en la Segunda Guerra Mundial, mostrando expresamente componentes antijudíos. En el Informe 2005 hemos incorporado un nuevo capítulo para el análisis del antisemitismo en la Argentina. Este se refiere a las manifestaciones de odio antisemitas presentes en los ámbitos del fútbol. Este ha sido un espacio que ha tenido presencia durante el año 2005, especialmente a través de banderas con cruces esvásticas en la cancha del club Talleres de Córdoba. Sin embargo el fenómeno demuestra tener mayor presencia en Europa donde las expresiones xenófobas y también antisemitas tienen mucha receptividad en los simpatizantes de este deporte. La falta de esclarecimiento de los atentados terroristas sucedidos en la ciudad en los años 1992 y 1994 es un llamado de atención constante a la democracia argentina, sus instituciones y la sociedad civil, en tanto denuncia la aun ausente transparencia que el sistema republicana requiere para garantizar la diversidad y la respetuosa convivencia de los diferentes grupos. Este trabajo de investigación sería incompleto sin la presencia del capítulo que dimos en llamar contexto positivo. En el transcurso del año 2005 fueron numerosas las iniciativas y acciones llevadas adelante por la sociedad civil y el Estado Nacional, en la promoción de una sociedad más justa, democrática e inclusiva. Este Informe sobre antisemitismo en Argentina pretende ser un aporte a la sociedad en su conjunto. Por un lado presenta en sus páginas la presencia del antisemitismo en la Argentina y se transforma en un elemento de diagnóstico. Por otro lado busca constituirse en una herramienta educativa extensiva y en un recurso pedagógico para amplios sectores que valoran y promueven el diálogo intercultural y el respeto hacia las diferentes expresiones de la particularidad.

239 Anexo nº 1 Hechos antisemitas sucedidos durante el año 2005

240 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 08/01/05 07/01/05 09/01/05 17/01/05 13/01/05 15/01/05 21/01/05 21/01/05 26/01/05 27/01/05 PRENSA /01/05 La Reja, provincia Amenaza telefónica a institución judía En una institución judía se recibió una llamada telefónica advirtiendo la colocación de una bomba /01/05 Expresiones antisemitas a institución judía En el contestador telefónico de una institución judía central se recibió el siguiente mensaje: hijos de p... Me chupo la p... Comi jabón hijos de p... Conio" /01/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada con aerosol negro en la calle Roosvelt entre Arcos y Cuba /01/05 Provincia de Entre Ríos Daño a cementerio La policía detuvo individuos extrayendo placas de bronce y aluminio en el cementerio israelita del Carmen. Informe sobre antisemitismo en la Argentina /01/05 Expresiones antisemitas a particular Una particular fue insultada con la expresión: judía de m..., por su vecina, al pedirle que disminuya los ruidos molestos /01/05 en la vía pública En una columna de la Av. Libertador y Av Sarmiento se halló un retrato de Hitler pintado en aerosol con la inscripción: "Sigan al líder" (en inglés) /01/05 Expresión antisemita a institución judía Tres sujetos que pasaban por una institución de la comunidad judía en una camioneta, expresaron el siguiente insulto: "Judíos hijos de p..." /01/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Pringles al 1300 esquina Córdoba y Cabrera /01/05 en la vía pública Se halló dibujada en aerosol una cruz svástica en la calle Lobos al 400, sobre la puerta de un colegio público, con la siguiente inscripción: "El NS copa Caballito y el Artigas es nuestro" /01/05 Pilar, provincia de Buenos Aires Amenaza telefónica a institución judía Se recibió una llamada telefónica en el conmutador de una institución judía diciendo: "Hay una bomba":

241 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 28/01/05 29/01/05 29/01/05 01/02/05 31/01/05 01/02/05 02/02/05 08/02/05 11/02/05 PRENSA PRENSA - PRENSA - INADI - PRENSA- INADI Informe sobre antisemitismo en la Argentina /01/05 Mar del Plata, provincia de Buenos Aires en la vía pública Se hallaron cruces svásticas sobre las paredes y frases como "Aguante Hitler" en distintos puntos de la ciudad /01/05 en la vía pública Se hallaron pintadas cruces svásticas y consignas antisemitas en el túnel de la estación Devoto del Ferrocarril San Martín /01/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada en aerosol sobre un comercio de la calle Avellaneda /01/05 Provincia de Córdoba Expresión antisemita en medio gráfico de comunicación El periódico "La Voz del interior" ha publicado la caricatura del presidente de la Nación Néstor Kirchner con el estereotipo que ridiculiza al judío como avaro y especulador /01/05 en la vía pública En la calle Ambrosetti 450 se halló una cruz svástica pintada sobre la cortina de un comercio /02/05 Ramos Mejía, provincia de Buenos Aires en institución judía y distribución de material antisemita Dos personas fueron detenidas al pintar sobre la fachada de una institución perteneciente a la comunidad, cruces svásticas, la palabra "Auschwitz" con pintura blanca y dejar volantes con la siguiente inscripción: "basta de mentiras a los 60 años del holocausto años que encierran mentiras", y otro con la firma :"H.H" /02/05 a propiedad particular Una particular halló en el portón de su vivienda la siguiente inscripción: "Aquí vive una judía", "no la queremos en el barrio" /02/05 Tristán Suárez, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita en institución judía En una pericia realizada en una institución judía, uno de los peritos expresó:"... Este lugar me da asco" "los judíos me dan asco, odio a los judíos, porque yo soy nazi, pro nazi" /02/05 Vicente López, provincia de Buenos Aires Amenaza epistolar a particular Un particular de la comunidad recibió en su domicilio la siguiente nota con letras de recortes de revistas: "Bum, tercera advertencia nazi".

242 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 26/02/05 15/02/05 15/02/05 15/02/05 15/02/05 21/2/05 21/02/05 21/02/05 21/02/05 21/02/05 PRENSA 242 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /02/05 Provincia de Santa Fe Amenaza por correo electrónico a particular Una particular recibió un donde la amenazaban con robarle en su comercio y el título del mismo era: "judía de m..." /02/05 en la vía pública Se halló la inscripción "SS" con aerosol negro sobre la fachada de un comercio /02/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Blanco Encalada entre Cuba y Arcos /02/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica sobre la calle Roosvelt en la fachada de un laboratorio /02/05 Expresión antisemita a particular En medio de una discusión con una vecina, un particular de la comunidad fue agraviado con la frase: judío inmundo y a su esposa: "vos también sos una judía de m..." /02/05 Provincia de Córdoba Venta de material antisemita En un comercio se hallaron a la venta remeras con la cruz svástica impresa /02/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada con aerosol frente al club deportivo Ferrocarril Oeste sito en la calle Martín de Gainza al /02/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada con aerosol en la puerta del Club Deportivo Ferrocarril Oeste sito en la calle Martín de Gainza al /02/05 en la vía pública Se hallaron cruces svásticas en las inmediaciones del Club Deportivo Ferrocarril Oeste de la calle Martín de Gainza al /02/05 Amenaza telefónica a institución judía Se recibió el siguiente mensaje en el Comando Radioeléctrico: "Hay una bomba en la institución de la calle Araoz".

243 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 24/02/05 26/02/05 19/04/05 02/03/05 02/03/05 02/03/05 01/03/05 02/03/05 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /02/05 a institución judía Se detectaron dos cruces svásticas en un cartel de señalización y en la garita del personal policial de una institución judía /02/05 Expresión antisemita a institución judía Un individuo que pasaba con una moto por una institución judía, simuló tirar una granada al ver al protector de la misma /03/05 Olivos, provincia Expresiones antisemitas a institución judía Un empleado de la empresa constructora Lomax que hacía reformas en un colegio de la comunidad vociferó: "Judíos de m..., hay que matarlos a todos" ante un percance en su ingreso /03/05 en la vía pública Se detectó una ilustración con la cara de J. Bush, el signo igual seguido por la estrella de David, con la inscripción: "Asesino", sobre la Av. Directorio /03/05 en la vía pública Se halló en la fachada de un estacionamiento una ilustración con la cara de J. Bush, el signo igual seguido por la estrella de David, con la inscripción: "Asesino", en la calle Av. Directorio /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Larrea 553 con aerosol negro /03/05 Amenaza epistolar a particular Una particular de la comunidad recibió en su domicilio una carta con sus iniciales y un artículo policial de diario, donde el asesino lleva en su rostro una estrella de David dibujada, junto con la leyenda: "Cuánto me costó encontrarte". Además han puesto pegamento en las mirillas de su puerta y recibió un mensaje en su contestador que decía: "te vamos a agarrar" /03/05 Expresión antisemita epistolar a particular Una particular de la comunidad recibió en su domicilio una carta con la siguiente frase: "la colectividad judía siempre son víctimas... Son la raza más discriminatoria que hay, primero la mentira de los seis millones de muertos ".

244 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 04/03/05 04/03/05 04/03/05 07/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /03/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas en la calle Vallese /03/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas en la calle Vallese /03/05 Expresión antisemita a institución judía Un sujeto que pasaba por una institución de la comunidad realizó un saludo nazi frente a la misma /03/05 en propiedad privada Se hallaron dos cruces svásticas talladas en la puerta interior del ascensor de un edificio /03/05 en la vía pública Se hallaron cruces svásticas en la intersección de la Av. Gral. Paz y Estocolmo /03/05 en la vía pública Se halló la frase "Skinheads" y "Legión Negra" sobre el colegio Nuestra Señora de la Misericordia en la calle San Nicolás /03/05 en la vía pública Se halló la leyenda HLN y una cruz svástica en la fachada de una vivienda particular en la calle Beiró al /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica dentro de un círculo y la leyenda HLN en Chivilcoy /03/05 en la vía pública Dos cruces svásticas se hallaron sobre la puerta de un colegio público en la calle Navarro /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica con la leyenda "skinheads" "OI!" sobre la calle Facundo Lastra /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica enmarcada por un círculo con la leyenda HLN en la calle Navarro 4800.

245 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 10/03/05 10/03/05 10/03/05 10/03/05 11/03/05 11/03/05 11/03/05 14/03/05 14/03/05 15/03/05 CES Informe sobre antisemitismo en la Argentina /03/05 en la vía pública Se hallaron tres cruces svásticas sobre la vivienda de un particular en la calle Fernández de Enciso entre Navarro y Segurola /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica, la leyenda "Skinheads", y "Legión Negra, CT", en Facundo Lastra al /03/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica enmarcada con un círculo con la leyenda OI! sobre un puesto de diarios en la calle Facundo Lastra al /03/05 en la vía pública Se halló en un cartel de señalización la leyenda HLN con una cruz svástica en la calle Fernández de Enciso entre Navarro y Segurola /03/05 Venta de material antisemita Se hallan a la venta pines y cuchillos con el escudo nazi, símbolos de las SS, la cruz gamada, varias imágenes de la cruz svástica, y medallas con la cara de Hitler, en dos locales de la Av. Corrientes /03/05 Expresión antisemita por correo electrónico a institución judía Una institución de la comunidad judía recibió un mail con la siguiente frase: "Judíos h... de p...no rompan las.. La rep... de su madre.." /03/05 Se hallaron dos cruces svásticas en la intersección de las calles Medrano y Díaz Velez /03/05 en la vía pública En la intersección de las calles Bulnes esquina Lavalle se halló una cruz svástica /03/05 en la vía pública Una cruz svástica de color rojo y negro fue hallada en la calle Honduras /03/05 Expresiones antisemitas a institución judía Un sujeto realizó la siguiente expresión al pasar por el frente de un colegio de la comunidad judía: te voy a matar, qué bueno poner una bomba acá.

246 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 14/03/05 16/03/05 16/03/05 05/04/05 18/03/05 18/03/05 22/03/05 18/03/05 CES PRENSA CES INADI 246 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /03/05 Expresión antisemita a particular El compañero de un particular que trabaja en el Senado de la Nación nombra al mismo como "el judío de m..." y realiza comentarios de intolerancia hacia otros grupos. Además dispensa malos tratos al denunciante y busca discusiones /03/05 Expresión antisemita por correo electrónico En el programa "Aire Comprimido" emitido en la radio Rock & Pop, su conductor Marcelo Zlotogwiazda fue agredido en su condición de judío por correo electrónico /03/05 Expresión antisemita epistolar a institución En una institución perteneciente a la comunidad judía se recibió una carta con el siguiente texto: "judíos piojosos, como la calificó el amigo Pierri... Todos Uds. roñosos con olor a cebolla". Firmado por Antonio /03/05 Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Avellaneda al Provincia de Córdoba Venta de material nazi Se halló a la venta en el centro comercial y turístico, remeras con cruces svásticas y emblemas del ejército nazi /03/05 Expresión antisemita En ocasión de una capacitación docente sobre temáticas vinculadas a la discriminación, el holocausto y el antisemitismo, uno de los concurrentes expresó que los judíos son extranjeros en alusión al caso del gobierno de la provincia de Tucumán /03/05 Vicente López, Provincia de Buenos Aires Expresión antisemita a particular A raíz de una discusión la denunciada expresó: "la vas a pagar José, judío de m..., judío hijo de p...": /03/05 Venta de material nazi Se hallan a la venta pines y cuchillos con el escudo nazi, símbolos de las SS, la cruz gamada, varias imágenes de la cruz svástica, y medallas con la cara de Hitler, en un local del pasaje de la estación Diagonal Norte del subterráneo de la línea D.

247 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 24/03/05 06/04/05 11/04/05 07/04/05 19/04/05 20/04/05 20/04/05 20/04/05 PRENSA CES Informe sobre antisemitismo en la Argentina /04/05 Expresión antisemita por correo electrónico a institución judía En la página web de la AMIA apareció el siguiente mensaje: "y les va a seguir pasando, en septiembre de este año lo sabrán ahora ríanse y tómenme como un fabulador pero son la m... mundial" /04/05 Amenaza telefónica a institución El empleado de una institución judía recibió el siguiente mensaje telefónico: "Van a volar todos" /04/05 Expresión antisemita Durante un acto realizado en defensa del obispo Baseotto el director de la Revista Cabildo expresó en su discurso: "...hombres sencillos y cuarteleros ven como se los priva de su capellán, como una provincia entera puede ser dejada sin educación cristiana por las presiones de las sinagogas" /04/05 Venta de material antisemita En una galería comercial del barrio porteño de Belgrano se hallan a la venta remeras con la cruz svástica /04/05 Expresión antisemita epistolar a particular Un particular de la comunidad judía que forma parte del consejo de administración de un edificio, recibió un sobre con sus iniciales y una carta con un artículo de diario referido a un sujeto que asesinó a su esposa. El mismo tenía una estrella de David en la cara /04/05 en la vía pública En la calle Medrano 394 se encontró pintada una cruz svástica con la leyenda "Guilles de rais" /04/05 Expresión antisemita a institución judía por correo electrónico En la página web de la AMIA apareció el siguiente mensaje: "los judíos y los yanquees son las personas menos queridas en el mundo" /4/05 a propiedad de particular Se halló una cruz svástica en el comercio denominado "Zion" de la calle Tacuarí y Piedras.

248 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 22/04/05 27/04/05 13/05/05 11/05/05 28/04/06 29/04/05 28/04/05 03/05/05 PRENSA - PRENSA- CES PRENSA PRENSA PRENSA 248 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /04/05 Mar Azul, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita por correo electrónico El mensaje siguiente fue recibido en la página web perteneciente a un camping: "son unas ratas de cuarta como los judíos de m... Que son y la sra. rubia teñida de la puerta y su esposo Tomás son unos mal educados" /04/05 Morón, provincia Daño e inscripción antisemita La puerta de la sede del Partido Socialista de Haedo fue violentada e incendiada y dañado el interior. En el mismo fueron halladas varias cruces svásticas /04/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular Una particular recibió el siguiente mensaje en su álbum de fotos en internet, escrito en alemán: "odio a los judíos, a él la repugnancia, ella debe morir" /04/05 Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires en la vía pública En la estación Lomás de Zamora del Ferrocarril Metropolitano se halló la siguiente leyenda: judíos= V.I.H; judíos = prostitución infantil." "No a la cultura judía progay" /04/05 Provincia de Córdoba Exhibición de material antisemita en partido de fútbol Dos banderas con cruces svásticas fueron exhibidas por los simpatizantes del equipo de fútbol de Talleres de Córdoba, mientras se disputaba un partido contra Gimnasia de Jujuy /04/05 Ciudadela, provincia Daño a cementerio En el cementerio judío de Ciudadela fueron extraídas gran cantidad de placas de bronce /05/05 La Plata, provincia Daño e inscripción antisemita a institución En la escuela Benito Lynch se halló la puerta incendiada, vidrios rotos, y cruces svásticas pintadas en la fachada /05/05 Amenaza telefónica a institución judía En una institución perteneciente a la comunidad judía se recibió un llamado que alertaba la colocación de una bomba.

249 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 05/05/05 03/05/05 05/05/05 05/05/05 05/05/05 7/05/05 09/05/05 10/05/05 09/05/05 18/03/05 PRENSA PRENSA PRENSA PRENSA PRENSA CES CES Informe sobre antisemitismo en la Argentina /05/05 Provincia de Chaco Expresión antisemita a particular En una protesta gremial realizada en la casa de gobierno donde funciona el Ministerio de Educación, sindicalistas exhibieron carteles con cruces svásticas contra el ministro de educación Jaime Grabow /05/05 Expresión antisemita a particular Una vecina le expresó al empleado de un local que estaba colocando un cartel, la siguiente frase: "que se cree ese judío de m... Se cree dueño de la calle, esta vez no nos va a pasar por arriba, dejen de poner las cosas en la pared o llamo a la policía y les hago sacar todo, judío de m... dejen de hinchar las p..." /5/05 Ciudadela, provincia de Buenos Aires Daño e inscripción antisemita Se halló la vidriera rota, restos de explosivos y cruces svásticas junto con otros símbolos nazis en la sede del partido Izquierda Unida /05/05 Banfield, provincia en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Alsina /05/05 Provincia de Neuquén en la vía pública Leyendas como "cámara de gas" "jabón","afuera judíos" y cruces svásticas, fueron halladas sobre las paredes del casco histórico de la ciudad frente a la institución central de la comunidad judía. 88. Lanús, provincia a institución judía Se halló una cruz svástica sobre la fachada de una institución judía /05/05 Provincia de Neuquén en la vía pública Se hallaron inscripciones como "judíos cáncer de la sociedad" y cruces svásticas sobre las paredes de la ciudad /05/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Araóz /05/05 en la vía pública Se halló la sigla SS en la intersección de las calles Cuba y Olazábal /5/05 Venta de material nazi En un local de la galería sita en Av. C. Pellegrini 460 se halló a la venta medallas con cruces svásticas y otros objetos con cruces svásticas

250 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 09/05/05 10/05/05 11/05/06 11/05/06 11/05/05 11/05/05 11/05/05 11/05/05 11/05/05 CES CES - PRENSA CES - PRENSA- CES - PRENSA- CES - PRENSA- CES - PRENSA- CES 250 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /05/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada sobre la fachada del Hospital Italiano /05/05 en la vía pública Se halló un cruz svástica en la calle Humahuaca, esquina Gascón. 95. Expresión antisemita en medio grafico En los clasificados grippo se publicó el siguiente anuncio: "casita feliz, minas jóvenes, y judíos de m..." /05/05 Avellaneda, provincia de Buenos Aires en la vía pública En el contrafrente de un supermercado se hallaron las leyendas: "FMI=judíos, Kirchner, Lula, Toledo= judíos" /05/05 Avellanada, provincia de Buenos Aires en la vía pública En la estación Avellaneda del Ferrocarril Metropolitano, se halló la siguiente leyenda: judíos=robos de bebés en Once" /05/05 Lanús, provincia en la vía pública En la estación Lanús, del Ferrocarril Metropolitano se hallaron las siguientes leyendas: "Holocausto=holocuento", "judío=droga en Once", "Kirchner judío p... del FMI", "Derecha=opresión judía, izquierda lame... del sistema judío" /05/05 Banfield, provincia en la vía pública En la estación Banfield, del Ferrocarril Metropolitano se halló la siguiente leyenda:"médicos abortistas del Once=Judíos genocidas, judíos=cloacas del mundo"; "judíos =sionismo explotación mundial" /05/05 Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires en la vía pública En la estación Lomás de Zamora del Ferrocarril Metropolitano se hallaron las siguientes leyendas: judíos= V.I.H ; judíos = prostitución infantil", "No a la cultura judía progay" /05/05 Remedios de Escalada, provincia en la vía pública En la estación Remedios de Escalada, del Ferrocarril Metropolitano se halló la siguiente inscripción: "Kirchner = judío ch... de DAIA".

251 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 10/05/05 21/05/05 17/05/05 18/05/05 22/05/05 18/05/05 24/05/05 13/05/05 PRENSA Informe sobre antisemitismo en la Argentina /05/05 en la vía pública Las leyendas "Legión negra skin heads argentina", FMI=Estrella de David" y TV=Estrella de David se hallaron en la esquina de las calles San Nicolás y José Cubas /05/05 Olivos, provincia Amenaza a institución judía Se halló un objeto que simulaba ser un explosivo casero debajo de las cámaras de seguridad de una institución de la comunidad judía /05/05 a particular Luego de reiterados conflictos de convivencia con sus vecinos, el denunciante halló una cruz svástica y la frase: "judío p..." en un cartel que se había colocado en el ascensor en relación a la problemática Provincia de Tucumán en institución Se hallaron cruces svásticas y la leyenda "SS" en la Escuela Ejército Argentino /05/05 Expresiones antisemitas a particular Una particular fue insultada por su vecina con frases como: Los judíos son una raza de m..., "Hitler los tenía que haber exterminado a todos" /05/05 en la vía pública Sobre la publivalla de una obra en construcción donde figuran apellido de arquitectos de la comunidad judía, aparecieron tres cruces svásticas y las siguientes leyendas: "cerdos, cerdokia de nokatel", " y "construcción bastarda" /05/05 Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires y lesiones leves a particular Una particular que posee un comercio de venta de ropa en una galería fue amenazada de golpes por una comerciante competidora. Posteriormente aparecieron tres cruces svásticas en el baño del lugar y su hija fue golpeada con una percha e insultada con las siguientes frases: " Qué miras judía de m...? No ves que sos una judía de m...? " /05/05 en la vía pública La inscripción PNOSP fue realizada en la Av. Pueyrredón 539.

252 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 20/05/05 20/05/05 23/02/05 22/05/05 22/05/05 23/05/05 23/05/05 23/05/05 - PRENSA PRENSA PRENSA 252 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /05/05 Expresiones antisemitas por correo electrónico Tres particulares que trabajan en una institución de la comunidad judía recibieron mensajes en el correo electrónico con expresiones antisemitas en alemán /05/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada con pintura blanca sobre el piso de una plazoleta ubicada entre la calles Guardia Vieja y Estado de Israel /05/05 Lanús, provincia a institución judía Se halló una cruz svástica pintada sobre la fachada de una institución perteneciente a la comunidad judía /05/05 Ramos Mejía, provincia de Buenos Aires en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas sobre la calle Espora al /05/05 Provincia de San Luis a particular Dos cruces svásticas fueron dibujadas en el cartel que identifica la fiscalía Nº3 de la segunda circunscripción judicial a cargo de una particular cuya madre, pertenece a la comunidad judía Provincia de Entre Ríos Expresión antisemita epistolar a particular El presidente de la DAIA de esa ciudad recibió una carta que contiene una calabera cruzada por tibias, con una cruz svástica sobre la frente y con la firma "viva cristo rey" /05/05 Provincia de Misiones a particular Un particular, dirigente de la comunidad judía, recibió tres mensajes de texto en su celular con el siguiente mensaje: " qué haces judío?, y Hitler te come todavía" /05/05 en la vía pública En la calle Mendez de Andes 220 se encontraron las siguientes pintadas: "Skin head" acompañada por una cruz svástica, "negros p..." junto con la cruz celta, y "Ferro Boot Boys" con una cruz svástica.

253 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 23/05/05 24/05/05 26/05/06 27/05/05 30/05/05 29/05/05 30/05/05 31/05/05 03/06/05 PRENSA Informe sobre antisemitismo en la Argentina /05/05 en la vía pública En la entrada principal del Estadio Ferrocarril Oeste se halló pintada la frase "Skin head" con una cruz svástica /05/05 en la vía pública En la fachada de una vivienda particular entre las calles Amenabar y Rivera se halló la siguiente inscripción:"hitler rules" /5/05 Expresión antisemita a particular El asesor y jefe del programa de salud de la Cancillería, Ignacio Katz debió supervisar el parte de enfermo de un funcionario del Servicio Exterior. Entre dicha documentación halló una fotocopia con la portada del libro escrito por Hitler "Mi lucha" en la vía pública Se halló la leyenda "sinagoga=nido de víboras" sobre la calle Cabrera /05/05 en la vía pública Se halló la siguiente leyenda en la calle Viamonte 1816 "dios libéranos de los judíos" (nazis) /05/05 Expresión antisemita y amenaza por correo electrónico a particular Una menor recibió un mail que decía: "Yo te conozco, sé dónde vivís, tu apellido es J...sos una judía de m... Te voy a hacer jabón". El mismo fue enviado por el padre de una de sus compañeras de grado /05/05 Villa Luzuriaga, provincia de Buenos Aires en la vía pública Se halló una cruz svástica acompañada con las siglas SS pintada en el paredón de una iglesia /05/05 Expresión antisemita a particular por correo electrónico Un particular recibió el siguiente mail: "El judío es el corruptor por excelencia es por eso que les pedimos que se revelen ante cualquier judío que vean por doquier... Porque aquí en la Argentina los judíos volverán a vivir como en Alemania de los años 30 o 45. El 4º Reich" /05/05 en la vía pública Se halló varias cruces svásticas pintadas en la calle Pasaje Carabelas entre Sarmiento y Tte. Perón.

254 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 06/06/05 09/06/05 05/06/05 06/06/05 07/06/05 07/06/05 08/06/05 PRENSA CES 254 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /06/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas en la columna perteneciente a un negocio, frente a una sinagoga /06/05 Expresión antisemita a particulares Un grupo de jóvenes de una agrupación perteneciente a una institución judía fue agredido con insultos como: "judíos de m..." al esperar el ómnibus. El agresor fue un empleado de la funeraria vecina a la institución /06/05 Villa Ballester, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita epistolar a particular Luego de un conflicto con un empleado y posterior indemnización, un particular dueño de un comercio recibió una carta con el siguiente mensaje: "hola judío, volví porque no pagás lo que debes hijo de p... Te voy a matar, le hiciste matar un hijo a tu señora. Cómo te roba esa piba fea el negocio. Te voy a matar. Pagá judío sorete, lacra. Tu hija (la quiero c...)", acompañada con una estrella de David con la palabra muerte Provincia de Santiago del Estero Amenaza a particular Del grupo de personas que apoyaba al ex comisario Eduardo Baudano, acusado por graves violaciones a los Derechos Humanos, uno de ellos saludó a los familiares de las víctimas del nombrado con el brazo en alto, como lo hacían los nazis /06/05 en la vía pública En la esquina de Campichuelo y Rivadavia se halló pintada con aerosol negro sobre el perímetro de una escuela pública la cara de Ana Frank con la sigla SS /06/05 en la vía pública Se halló una svástica en la intersección de las calles El Salvador y Bulnes /06/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Fondo monetario internacional= judíos" en la calle Muñiz esquina Garay.

255 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 08/06/05 07/06/06 13/06/05 13/06/05 13/09/05 14/06/05 16/06/05 21/06/05 PRENSA - PRENSA PRENSA Informe sobre antisemitismo en la Argentina /06/05 en la vía pública Se halló en la calle Garay y Av. La Plata la leyenda: "Usura=judíos=EEUU" Provincia de Córdoba en la vía pública Se hallaron numerosas cruces svásticas y la sigla SS sobre las paredes perimetrales y portones de acceso del colegio Santo Tomás /06/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas en la calle F. Vallese /06/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas pintadas en la calle F. Vallese Provincia de Neuquén en la vía pública En la entrada de un colegio perteneciente al CEPEM 46, se hallaron dos cruces svásticas en aerosol sobre un mural dibujado por los alumnos /06/05 en la vía pública Se halló la leyenda: dios libéranos de los judíos en Av. Libertador y Agote sobre la pared de una plazoleta Lanús, provincia a particular El abogado defensor de los Derechos Humanos y miembro de Correpi Sergio Smietniansky fue agredido con una pintada junto a la puerta de su oficina que señalaba: zurdos=judíos, acompañada por una cruz svástica. Asimismo en un cartel publicitario también habían pintado nazis rulers; judíos dueños del poder mundial. Una semana antes de la agresión la víctima había patrocinado a la presidenta del Club Peretz de Lanús en una denuncia judicial porque la entidad judía también había sido pintada con inscripciones similares /06/05 Expresión antisemita a institución judía El conductor de un auto que pasaba por una institución de la comunidad judía le expresó al vigilador: "Acá tenemos que poner una bomba".

256 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 21/06/05 27/6/05 19/06/05 20/06/05 22/06/05 22/06/05 24/06/05 24/06/05 PRENSA PRENSA 256 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /06/05 Distribución de material antisemita y expresión antisemita a particular Se hallaron dos panfletos pegados sobre la fachada de una sinagoga. Los mismos reivindicaba el natalicio de Hitler con su foto y el siguiente texto: "sólo nuestras raíces queremos mantener y a nuestro pueblo ver crecer, sin el sionismo que a la sociedad la realidad prohíbe ver para formar parte de un negocio multicultural". Al sacar dichos panfletos el denunciante fue señalado por dos personas con el saludo nazi /06/05 Villa Ballester, provincia de Buenos Aires a particular Un afiche con la leyenda: "ni comunismo, ni capitalismo... Fascismo revolucionario" fue colocado sobre la columna de un comercio perteneciente a un particular de la comunidad judía que posee la estrella de David como logotipo /06/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Fondo monetario internacional= judíos " sobre la calle Combate de los Pozos /06/05 Provincia de Santa Fe a institución judía Sobre las paredes de un templo judío fueron halladas pintadas cruces svásticas /06/05 Provincia de Jujuy Exhibición de bandera con cruz svástica en la vía pública En la ventana de un departamento particular se halló una bandera con una cruz svástica /06/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica con la firma "Ferro" pintada con aerosol verde en la esquina de las calles Franklin y Rojas /06/05 Expresión antisemita por correo electrónico En una página web apareció la siguiente lista: "Listado de judíos de m... ; Escriba con lujo de detalles cuáles son los judíos de m... que gobiernan los medios de incomunicación" /06/05 en la vía pública En la intersección de las calles República de la India y Cerviño se halló pintada la leyenda "Follow the leader" con un dibujo de la cara de Hitler en color rojo.

257 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 27/06/05 01/07/05 01/07/05 01/07/05 11/07/05 06/07/05 06/07/05 06/07/05 06/07/05 PRENSA Informe sobre antisemitismo en la Argentina /06/05 Expresión antisemita a institución judía El tripulante de un auto que pasaba frente a un templo judío, al ver a un grupo de personas reunidas en la puerta del mismo, realizó el saludo nazi y la frase "El barrien" /07/05 en la vía pública Se halló pintada la sigla "SS" sobre la fachada de una vivienda particular en la calle Ruperto Godoy al /07/05 Expresión antisemita Un empleado de una consultoría expresó, al ser consultado por los dueños de la misma, para que un amigo docente cubriera un puesto vacante en la universidad Maimónides, lo siguiente:" Ustedes piensan que mi amigo va a manchar su currículum trabajando en una universidad para judíos?" /07/05 Provincia de Mendoza en la vía pública Frente a la sede de la Sociedad Israelita local y a metros de donde funciona el club Macabi, aparecieron inscriptas cruces svásticas /07/05 Expresión antisemita a particular Una vecina le expresó a una particular de la comunidad judía: "judía de m.." "estos judíos ponen los palos en la calle" /07/05 Provincia de Buenos Aires en la vía pública Se halló la siguiente leyenda junto con una cruz svástica en un paredón de la calle lateral de la ruta Panamericana acceso Tigre: "Skinheads y patrulla negra" /07/05 en la vía pública Se halló pintada una cruz svástica junto con una cruz celta en aerosol sobre la calle Morón al /07/05 San Justo, Pcia. en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Arieta /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue inscripta en la calle Honduras 4325.

258 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 06/07/05 06/07/05 06/07/05 08/07/05 10/07/05 10/07/05 18/07/05 05/05/05 14/07/05 - CES CES 258 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /07/05 en la vía pública Una cruz svástica tachada en la intersección de las calles Aráoz y Honduras /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada pintada sobre la fachada de un colegio de la calle Mariano Acha /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Lerma al /07/05 en la vía pública La leyenda: "judíos, desgracia de la humanidad" y "judíos asesinos" se halló sobre la estación Barrancas de Belgrano del Ferrocarril TBA (ex Mitre) /07/05 Expresión antisemita por correo electrónico En el correo electrónico de una institución judía se recibió el siguiente mensaje: Jódanse judíos ustedes empezaron la guerra hicieron perder a los alemanes y son tan hijos de p... que les quitaron las tierras a los palestinos, estudiaron historia?,... ahora se hacen los pobrecitos encima...son unos imperialistas de m /07/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular Un particular que trabaja en una institución judía recibió un mail con la siguiente expresión."vayan a otra parte con toda su comunidad que apesta de olor" /07/05 Amenaza telefónica a institución judía En una institución de la comunidad judía fue recibida una llamada que alertaba la colocación de una bomba en los comercios de la zona e informaba que debían desalojar el lugar /07/20 Banfield, provincia en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Alsina /07/05 en la vía pública Una cruz svástica pintada con aerosol fue hallada en la fachada de una vivienda particular de la calle Mosconi 3606.

259 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 14/07/05 14/07/05 14/07/05 15/07/05 15/07/05 15/07/05 15/07/05 18/07/05 18/07/05 - PRENSA - PRENSA Informe sobre antisemitismo en la Argentina /07/05 en la vía pública Sobre la calle E. Lamarca se halló una cruz svástica con la leyenda "Blood and honour" /07/05 en la vía pública En la fachada de una vivienda particular de la calle Ballibian 2515 se halló una cruz svástica /07/05 Expresión antisemita epistolar a particular Un particular recibió en su comercio una carta con el siguiente texto: "Sin desearle mal a nadie ni tomar ninguna clase de represalias pedimos de todo corazón a los hebreos que se vayan a vivir a su país, ahora que tienen pues, traen la ruina económica del mismo en que desarrollan sus actividades. Es obra santa eliminar totalmente al judaísmo. Lea Los protocolos de los sabios de Israel, el judío Internacional ilustre, Herny Ford" /07/05 Provincia de Buenos Aires Un equipo de fútbol de la liga amateur del torneo vascogermano se denomina "main kampf" /07/05 en la vía pública Se halló la siguiente leyenda:"judíos un eterno cáncer", "dios libéranos de los judíos", en la intersección de la Av. del Libertador y la calle Agüero, luego de haber sido tapadas pintadas anteriores /07/05 en la vía pública En un paredón de la Av. Del Libertador y la calle Agüero se halló la frase: "judíos asesinos" /07/05 Expresión antisemita a particular Una particular que asiste a clases de danzas árabes fue agraviada por una de sus compañeras con la siguiente frase:"qué olor a judío que hay", y realiza frases antisemitas en alemán con la foto de Hitler /07/05 en la vía pública Una cruz svástica realizada con aerosol rojo se halló en Av. Juramento /07/05 en la vía pública Se halló pintada una cruz svástica sobre un puesto de diarios sito en la intersección de la calle Avellaneda y Av. Nazca.

260 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 19/07/05 19/07/05 19/07/05 20/07/05 20/7/05/ 21/07/05 22/07/05 26/07/05 26/07/05 INADI PRENSA 260 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Pringles /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada sobre la pared de la calle Pringles /07/05 Expresión antisemita a particular La denunciante recibió anónimos y actos contra su propiedad por su condición de judía /07/05 Expresión antisemita en Internet En el foro virtual oficial de discusión del Club Atlético Independiente se han realizado comentarios despectivos hacia las víctimas del atentado AMIA/ DAIA. Los responsables no fueron echados por el moderador del foro, quien también las realizó /07/05 en la vía pública En la estación de tren Barrancas de Belgrano (ex Mitre) se halló la siguiente leyenda: "yanquis e ingleses prisioneros de los judíos". Y en la estación Lisandro de la Torre "5000 años que nos vienen cagando judíos" /07/05 Expresión antisemita a particular A raíz de antiguos conflictos que tenía con la encargada de su edificio, el denunciante fue insultado por la misma con la frase: "judío de m.., hijo de p..." /07/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada pintada en la vidriera de un local comercial en la calle Julián Alvarez /07/05 La Tablada, provincia de Buenos Aires a cementerio judío En la fachada del cementerio israelita de La Tablada se halló la siguiente leyenda: "dejen de usurpar tierras, ladrones" y sobre una pared lateral "sionismo general" /07/05 Ezeiza, provincia en la vía pública En un cartel que anuncia la llegada a un country club de la comunidad judía se halló una cruz svástica pintada con la leyenda: "judíos ch...".

261 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 27/07/05 27/07/05 28/07/05 28/07/05 28/07/05 PRENSA INADI Informe sobre antisemitismo en la Argentina /07/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada en un cesto de residuos municipal en la calle Rincón entre Av. Independencia y EE.UU /07/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica pintada en la intersección de las calles Rincón y EE.UU /07/05 a particular Una nota pegada en la pared de un edificio expresaba el siguiente mensaje: "a los judíos de Córdoba 2962 ya estamos hartos de ustedes, judíos repugnantes apestan cada vez más. Mi gran ilusión es que abandonen este edificio y si es posible la Argentina y se vayan a Israel que es su tierra. Hitler debió exterminarlos ya que los nombres de plaga y parásito les queda chico. De algo estoy seguro: para lo único que es útil un judío es para jabón y billeteras; váyanse" /07/05 Expresión antisemita en una página web En una noticia publicada en la página web de la Organización Islámica Argentina, aseguran que Israel tiene intenciones de invadir la Patagonia para fundar allí un nuevo Estado /07/05 Amenaza y expresión antisemita a particular En el casino de Puerto Madero un sujeto que se encontraba jugando solicitó a un particular que haga silencio. Luego expresó:"desde que están los judíos acá, estoy perdiendo todas". Ante la pregunta del denunciante qué me dijiste? Este le respondió: "judío de m... te voy a matar, judío hijo de p...". Posteriormente el prefecto que allí se encontraba, se negó a identificar al agresor y le sugirió al denunciante que le pegara a la salida del lugar. El mismo realizó comentarios como: qué tiene de malo una cruz svástica? acaso uds. no tienen una estrella de David?. Además el gerente del casino minimizó el hecho, y la empleada del lugar negó haber escuchado las agresiones.

262 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 28/07/05 04/08/05 04/08/05 02/08/05 31/07/05 01/08/05 01/08/05 01/08/05 01/08/05 01/08/05 INADI PRENSA CES CES 262 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /07/05 en la vía pública Dos cruces svásticas fueron halladas junto a la leyenda "Hi Hitler" en la calle R.Falcón entre Curapaligüe y Pumacahua /07/05 en la vía pública Se hallaron cuatro cruces svásticas en el comercio de un particular /07/05 en la vía pública Cruces svásticas y la leyenda Skins fueron halladas en la vía pública /07/05 a monumento histórico Se halló una cruz svástica sobre la placa que recuerda el asesinato del Dr. Rodolfo Ortega Peña, ubicado en la intersección de la Av. 9 de julio y la calle Juncal /07/05 Provincia de Mendoza a institución judía Dos individuos fueron interceptados pintando cruces svásticas sobre la fachada de una institución judía /07/05 Provincia de Mendoza Daño a cementerio judío Se hallaron destrozos en los mausoleos del cementerio israelita sefaradí de esa ciudad /08/2006 Lanús, provincia a institución Sobre las puertas de entrada y ventanales del jardín de infantes "Pastorcito de Fátima" fueron halladas cruces svásticas pintadas en la calle Lituania /08/05 Expresión antisemita a particular La hija de una particular fue insultada cuando tomaba sol, por una vecina con frases como: "judía p... que tengo que ver yo con tu desnudez?". Y al marido enfermo terminal: "judío de m... Por suerte ya te falta poco..." /08/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica sobre la pared de la calle Saavedra /08/05 en la vía pública La leyenda "Dios libéranos de los judíos" fue hallada en una de las paredes de la Plaza T. de Alvear.

263 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 01/08/05 02/08/05 03/08/05 03/08/05 03/08/05 03/08/05 03/08/05 PRENSA CES 263 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 en la vía pública Sobre una de las paredes del edificio Aguas Argentinas de la calle Ayacucho al 700, fue hallada una estrella de David con el signo igual y una cruz svástica /08/05 en la vía pública Se halló la frase "judíos asesinos" en la calle Niceto Vega /08/05 en la vía pública En la intersección de las calles Obispo San Alberto y Av. San Martín se halló una cruz svástica y la leyenda "Skin" rodeado con dos cruces svásticas, y la frase: "Kapo, Nacho HLN, BYH" con una cruz svástica en la cortina de hierro del comercio de la misma esquina, y sobre sus costados /08/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la intersección de las calles Pareja y Gualeguaychú /08/05 en la vía pública Se halló la leyenda "todo el oro y el petróleo judíos" en una pared de la plaza Alvear. La misma se halla ubicada entre las Av. Libertador y Alvear /08/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en Av. San Martín /08/05 Expresión antisemita por correo electrónico Una particular recibió el siguiente mensaje de parte de un sujeto que jackeó (usurpó) su cuenta de "Jaque mate, judía lacra, tengo una lista de contactos, y ya que odias a esos judías de m... lacra, al igual que yo, cuando necesites jackear a alguien, no tenés más que decirme, siempre y cuando sea judío, sólo jackeo judíos ok!! Aufwiedersehen (...) judishen dem Kaput". Luego recibió otro mail que decía: ja, ja judía de m...". El denunciado expresó a un amigo:"esa judía de m... va a pagar por lo que hizo".

264 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 03/08/05 04/08/05 04/08/05 09/08/05 05/08/05 17/08/05 08/08/05 PRENSA PRENSA 264 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 en la vía pública En el túnel de la estación Devoto del ferrocarril San Martín se halló una cruz svástica con la leyenda: "Legión Negra" "Sieg Heil" "Oi" "Airia airiawww.web.com.ar" "Withe Power" con una cruz celta /08/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la fachada de una vivienda particular en la calle Gallo /08/05 en la vía pública Se hallaron tres cruces svásticas en la calle Gallo /08/05 Daño e inscripción antisemita a particular En el auto del presidente de la Asociación Israelita Argentina, entidad que integra la Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina, se halló una cruz svástica tallada en una puerta y una talladura que atraviesa todo su auto /08/05 Expresión antisemita a institución judía por correo electrónico En la página web de la AMIA fue recibido el siguiente mensaje " Eh, p... Váyanse del país ojalá la bomba los haya matado a todos uds." /08/05 Amenaza teléfonica a particular Una particular que comenzó un curso de conversión al judaísmo recibió llamadas en su teléfono particular y a su celular con los siguientes mensajes: "Nos podríamos conocer, cuidate cuando salgas te voy a meter la 38 por tus nalgas y tené mucho cuidado piba" "Te voy a hacer jabón como hizo Hilter con los judíos","te voy a hacer jabón..." "qué judío, tomátelas, los judíos son cagadores, aguante el católico" /08/05 Tigre, provincia de Buenos Aires a institución Tres cruces svásticas fueron halladas en la entrada de un club perteneciente a la comunidad judía, y en la reja perimetral la siguiente leyenda:" judíos de m..."; "Seig Heil", y en un cartel de publicidad del mismo se halló una cruz svástica.

265 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 07/08/05 08/08/05 09/08/05 09/08/05 11/08/05 11/08/05 12/08/05 12/08/05 CES 265 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 Expresiones antisemitas por correo electrónico Una particular de la comunidad judía recibió un mensaje en su correo electrónico en el que bajo el título Los dueños de la Tierra: peligran la integridad territorial y la democracia en la Argentina?, se hace referencia a la comunidad judía en un tono insultante y aludiendo a una supuesta conspiración que ésta llevaría adelante para perjudicar a las instituciones del país /08/05 en la vía pública En la pared del colegio Ing. Huergo se halló una cruz svástica en aerosol negro con la leyenda "Roxs hard Rock" /08/05 en la vía pública Una cruz svástica fue realizada sobre el cemento de una vereda en construcción de la calle Seguí esquina San Martín /08/05 Amenaza telefónica a institución judía Una llamada recibida en el comando radioeléctrico alertaba sobre la colocación de una bomba en una institución perteneciente a la comunidad judía /08/05 en la vía pública Una cruz svástica tachada y la leyenda "Legión negra" con la firma Oi fue hallada en la calle Gutenberg entre San Nicolás y Habana /08/05 en la vía pública Se halló la leyenda: FMI = estrella de David = TV = estrella de David, en la intersección de las calles San Nicolás y J. Cubas /08/05 Distribución de material antisemita Se hallaron cinco panfletos en la calle Zabala con la foto del Papa Ratzinger y el siguiente título de una revista: Nunca pidió perdón público por su militancia en la juventud hitleriana", a la cual se le agregó:"judíos y zurdos de m..." "no conspiren más, con ustedes cero tolerancia" /08/05 Expresión antisemita por correo electrónico a institución judía Un particular que trabaja en una institución judía recibió un , con la frase: "malditos judíos son el mal del mundo".

266 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 19/08/05 17/08/05 16/08/05 17/08/05 18/08/05 18/08/05 18/08/05 CES - CES PRENSA 266 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular En una imprenta se recibió el siguiente mail: "Ayuda al niño esclavizado por los judíos" " venden tarjetas antisemitas? Somos la unión para liberar al mundo de la miseria somos los neonazis que estamos a full y en plena conquista queremos mandar mensajes de paz y libertad para todos los sometidos del mundo y de Argentina. Queremos hacer tarjetas de esperanza que se entienda que los judíos desaparecerán pronto. texto del tarjetón tipo: haga patria mate a un judío". Acompañado por una cruz svástica /08/05 San Miguel, provincia de Buenos Aires Lesión y expresiones antisemitas a particular El denunciante comenzó a tener conflictos con las hijas de su mujer recientemente fallecida, debido al reclamo de las mismas por pertenencias. Posteriormente se acercaron a su domicilio derribaron la puerta, golpearon al denunciante, rompieron sus anteojos y le expresaron: "judío de m.. te vamos a matar", " judío hijo de mil p..." /08/05 en la vía pública En una pared que pertenece al Ferrocarril (ex Mitre) en la intersección de las calles Olazabal y 11 de Septiembre, se halló la leyenda:"argentina para los argentinos o para los judíos?" /08/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica dentro de una estrella de David acompañada con la leyenda. "Atlanta p...", en la calle Ortega y Gassett /08/05 a particular Una cruz svástica fue tallada sobre la placa profesional de dos particulares colocada en la fachada de su oficina /08/05 Expresión antisemita a particular Un joven ortodoxo fue perseguido e insultado por su condición de judío al salir de la estación Congreso de Tucumán del subte línea D, por un grupo de jóvenes con cabezas rapadas /08/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló sobre la pared de la estación Pueyrredón de la línea D del subterráneo.

267 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 18/08/05 19/08/05 23/08/05 25/08/05 25/08/05 26/08/05 27/08/05 30/08/05 31/08/05 PRENSA 267 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 Lesión y expresión antisemita a particular Una vecina expresó a la denunciante: "judíos de m...". Luego golpeó y arañó a la misma cuando intentaba entrar en el ascensor /08/05 en la vía pública Se halló la leyenda "peligro veneno" junto con la estrella de David en la Av. Mosconi y Emilio Lamarca, lugar donde previamente existía otra pintada /08/05 en la vía pública Frente a un colegio perteneciente a la comunidad judía se halló la siguiente leyenda: "Skin", acompañado por una cruz svástica y un símbolo de la Juventud skinehad /08/05 Venta de material nazi En un puesto de diarios ubicado en la intersección de las calles Florida y Lavalle, se hallan a la venta pines con cruces svásticas /08/05 Provincia de Mendoza a monumento Una cruz svástica fue hallada en el monumento que está en el Prado Israelí ubicado en el Parque General San Martín /08/05 en la vía pública En la estación Facultad de Medicina del subterráneo línea D, se halló pintada una estrella de David con una cruz svástica con la leyenda "judíos fuera de Palestina" /08/05 Ezeiza, provincia a institución Sobre un cartel perteneciente a un club de la comunidad judía se halló una cruz svástica con la leyenda:"judíos p... corto" y "muerte a los judíos" /08/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló en la Av. Scalabrini Ortiz /08/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular Un particular de la comunidad judía recibió un mail con chistes con contenido antisemita e ideología nazi, firmado por "Heil Hitler".

268 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 30/08/05 30/08/05 05/09/05 08/09/05 07/09/05 PRENSA 268 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /08/05 Provincia de Córdoba Exhibición de material nazi En el colegio privado Asociación Educativa Pío León se exhibieron banderas con cruces svásticas en el marco de la realización de unas actividades sobre intercambio cultural y diversidad, en el que participaban alumnos provenientes de diferentes embajadas y consulados /08/05 en la vía pública Se hallaron varias cruces svásticas pintadas en intersección de las calles Fragata Sarmiento y Aranguren /09/05 Expresión antisemita y lesiones a particulares Una joven empujó agresivamente a los alumnos de un colegio perteneciente a la comunidad judía, cuando salían del mismo y expresó "no puedo pasar, estos se creen los dueños de todo". En la esquina del colegio se hallaron dos personas con la cabeza rapada y camperas negras que observaban la situación y vociferaron algo que no pudo ser escuchado con claridad /09/05 Expresión antisemita epistolar a institución En una institución judía se recepcionó un fax con la siguiente leyenda: "libertad a Hood Robin Elsztain; boy scout y filántropo que reparte entre la gente rica de IRSA lo que le roba al estado" acompañada de la caricatura del mismo vestido de preso /09/05 Expresión antisemita a particular Una particular que realizó un llamado a una ex amiga para reclamar la devolución de dinero que ésta le había prestado, fue agredida con la siguiente frase: "estás loca, sos una judía hija de p..." y cortó la conversación telefónica.

269 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 08/09/05 09/09/05 09/09/05 09/09/05 14/09/05 12/09/05 12/09/05 - CES 269 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /09/05 Lesión y expresión antisemita a particular El denunciante fue golpeado e insultado con la frase:"judío de m..." por un grupo de jóvenes vecinos, al pedirle que se retiraran de la puerta de su casa. Los mismos dejaron escrita en la fachada de su casa una cruz svástica con la leyenda "judío de m...". Además en la página web donde aparecen las fotos de sus hijos dejaron mensajes como:"odio a esa familia de m... en especial a ese judío hijo de p... que a la primera que conteste le aplico un golpe en le nariz otra vez... son una familia muy jodida; sin más palabras me retiro recordándote judío hijo de una gran p...e hijo de p... cortado que te vamos a hacer un atentado y se van a morir todos"... "los voy a hacer jabón judíos de m..." /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la intersección de las calles Ambrosetti y Aranguren /09/05 en la vía pública Se halló la leyenda :"Hitler S.P" en la intersección de las calles Querandíes y Yatay /09/05 Expresión a antisemita a particular por correo electrónico Alumnos del colegio ORT recibieron las siguientes frases en su fotolog (álbum de fotos virtual): "la escoria judía que destruye naciones y controla la economía "Heil Hitler" sólo eso queda por pedir" /09/05 Junín, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita En el partido de fútbol que disputaban los equipos de Sarmiento de Junín y Atlanta, una bandera con la leyenda "más que blanco, blanco Atlanta" fue expuesta por los simpatizantes del primero. Posteriormente el árbitro dio por finalizado el partido debido a los cánticos antisemitas de los mismos /09/05 en la vía pública Fueron halladas gran cantidad de cruces svásticas con la leyenda Skinheads en la calle Lincoln al /09/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en una de las paredes pertenecientes a la Facultad de Odontología de la UBA con la letra K. La misma se repetía a unos metros.

270 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 12/09/05 14/09/05 14/09/05 14/09/05 14/09/05 14/09/05 14/09/05 15/09/05 15/09/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /09/05 a institución judía Se halló un cuchillo con una cruz svástica tallada en el mango, en la vereda de la entrada a una sinagoga. El consigna policial destruyó el objeto y expresó: "no es nada" /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Treyes /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle J. De Ibarborou al /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Perón /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica con una cruz celta en Amenábar /09/05 en la vía pública La leyenda "judíos asesinos" se halló pintada sobre una columna en la intersección de las Av. Corrientes y L. N. Alem /09/05 en la vía pública Dos cruces svásticas fueron pintadas en la calle José Bonifacio al /09/05 en institución En el baño para caballeros de la Universidad de Belgrano fue hallada la leyenda "judíos de la U.B. capitalistas salvajes terroristas, pronto les llegará su día final" con una cruz flecha, Israel, flecha Inglaterra, flecha Argentina /09/05 Expresión antisemita a particular El hijo del administrador de un edificio le expresó a un locador del mismo " por qué no te vas a la c... de tu madre, judío hijo de p...?

271 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 16/09/05 16/09/05 19/09/05 19/09/05 20/09/05 21/09/05 21/09/05 21/09/05 21/09/05 21/09/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /09/05 Provincia de Tucumán Expresión antisemita a particulares Alumnos de un colegio perteneciente a la comunidad judía recibieron amenazas y provocaciones antisemitas por parte de alumnos del instituto Carlos Pellegrini. Luego de reuniones con directivos del mismo volvieron a recibir amenazas en sus celulares e insultos como "judío de m..." y cruces svásticas por mail /09/05 en la vía pública La siguiente leyenda se halló sobre la pared de la intersección de las calles Florida y B. Mitre: "Los judíos son un cáncer" /09/05 en la vía pública La leyenda "muerte a los judíos" fue hallada en la calle Frías /09/05 en la vía pública Se detectó una cruz svástica en la calle Quesada entre Moldes y Vidal /09/05 Expresión antisemita a institución judía por correo electrónico Un mensaje con el siguiente contenido fue enviado a una institución de la comunidad judía: "uno menos, gracias a díos" refiriéndose al fallecimiento de Simón Wisenthal /09/05 Vicente López, provincia de Buenos Aires en la vía pública La leyenda "gas al judío" se halló sobre la persiana de un local ubicado en la intersección de las Av. San Martín y Caseros /09/05 en la vía pública La leyenda "judíos cáncer mortal" fue hallada en la calle Florida /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Pujol /09/05 en la vía pública Se hallaron dos cruces svásticas en la calle Pujol /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Pujol 1200.

272 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 21/09/05 21/09/05 21/09/05 21/09/05 27/09/05 28/09/05 29/09/05 11/10/05 11/10/05 07/10/05 PRENSA PRENSA 272 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Espinoza /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Planes /09/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica con la inscripción Skin en la calle Franklin /09/05 en la vía pública Se hallaron cruces svásticas en la calle Viedma /09/05 Ituzaingó, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita a particular En un geriátrico, un interno le expresó a otra: "Calláte judía de m..." luego de haber ingresado en su habitación y pedir de mal modo que se calle /09/05 Provincia de Santa Fé Distribución de material nazi El Director provincial de Entes Comunitarios del Ministerio de Salud, Alberto Bergallo distribuía desde su oficina discos compactos con marchas nazis /09/05 Amenaza telefónica a institución judía En una sinagoga se recibió una llamada telefónica que advertía sobre la colocación de un explosivo /10/05 Expresión antisemita a institución judía El protector de un templo judío fue agredido con la siguiente frase por parte del un individuo que pasó por su frente: "judíos de m... Racistas", durante la ceremonia religiosa del año nuevo judío /10/05 Expresión antisemita a institución judía Un paseador de perros expresó al protector de una sinagoga que custodiaba la ceremonia del año nuevo judío, la siguiente frase: "a estos judíos hay que matarlos a todos" /10/05 en la vía pública En la calle Cuba 2039 se halló pintada una cruz svástica con la sigla "SS".

273 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 12/10/05 07/10/05 07/10/05 07/10/05 11/10/05 12/10/05 12/10/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /10/05 en transporte escolar En un asiento del micro escolar que traslada alumnos de diversas escuelas, entre ellas una perteneciente a la comunidad judía, se hallaron talladas dos cruces svástica con la leyenda "jabón" /10/05 Expresión antisemita a particular Una vecina pisó con su camioneta los conos que prohíben el estacionamiento en la entrada de un edificio y se dirigió a la administradora del mismo para expresarle:"rusa de m..". Luego de prohibirle la entrada a esta persona, la misma volvió a manifestarle a la administradora:"rusa de m...qué pena que Hitler se haya muerto porque no tenía que haber matado sólo a seis millones de judíos sino a todos, para que no estés viva" /10/05 a particular En la entrada y el palier de la propiedad de una particular de la comunidad judía, se detectó la existencia de varias cruces svásticas talladas /10/05 en la vía pública Se halló la inscripción Bush= estrella de David con cruz svástica sobre la Av. Directorio entre Senillosa y Doblas /10/05 Amenaza y expresión antisemita a particular Una particular que se dirigía a la sinagoga fue agredida por un grupo de cinco individuos que la observaban, y uno de ellos expresó: " qué te hacés judía linda, ya le pegamos y robamos a uno, a vos te vamos a quemar" /10/05 San Isidro, provincia de Buenos Aires en la vía pública Una cruz svástica fue hallada sobre la persiana de un local ubicado en la Av. Del Libertador y Vicente López /10/05 Ranelagh, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita en programa de radio En el programa radial "Esencias de las colonias alemanas" transmitido en AM 660 se emiten canciones en alemán con contenido antisemita. Los conductores dicen representar una agrupación llamada "Alemanes del Bolga".

274 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 14/10/05 14/10/05 14/10/05 14/10/05 14/10/05 15/10/05 17/10/05 19/10/05 PRENSA 274 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /10/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada sobre un poste de la Av. Avellaneda. La misma fue tapada posteriormente /10/05 Vicente López, provincia de Buenos Aires Expresión antisemita a institución judía Durante los servicios religiosos por el Día del Perdón pasó por la puerta de una sinagoga un vehículo y sus integrantes vociferaron:"judío de m..." /10/05 Expresión antisemita a institución judía Desde una camioneta que pasaba por la puerta de una sinagoga durante los servicios religiosos del Día del Perdón, le expresaron al protector de la misma:"vivan los nazis" /10/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Skin head" con una cruz svástica en el medio, en Av. Nazca /10/05 a particular Luego de realizar remodelaciones en su departamento y en el edificio que lo alberga, un particular perteneciente a la comunidad judía halló una cruz svástica en el techo de la entrada de servicio del mismo /10/05 Provincia de Entre Ríos En la Escuela de Comercio Nº 1 de la localidad de Paraná, se halló en un aula la inscripción de una cruz svástica acompañada de las siguientes frases: Hitler vivo. Mueran los judíos. Viva el genocidio. Asimismo había banderas israelíes atravesadas por cruces svásticas /10/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular Un particular de la comunidad recibió un con el siguiente contenido:"ustedes son la escoria de las naciones, ustedes juran lealtad a Israel, despertaron el peor instinto que podía despertar, ahora pagarán por eso, cuando tomemos el poder, judíos hijos de p... Se les acabó la joda, el nacional socialismo estaba mutando. Ahora van a pagar, muerte a Sion, muerte a la escoria judía" /10/05 Vicente López, provincia de Buenos Aires en la vía pública Sobre la intersección de la Av. San Martín y Caseros se halló una cruz svástica. El mes anterior se había hallado otra inscripción en el mismo lugar.

275 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 21/10/05 24/10/05 27/10/05 26/10/05 26/10/05 26/10/05 26/10/05 27/10/05 27/10/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /10/05 Provincia de Córdoba Expresión antisemita a particular El jefe de inspectores de la Dirección de Obras Viales de la Municipalidad le expresó a un particular de la comunidad que concurría a realizar un trámite: "otro judío más", "yo soy racista", "desde la época de Adán y Eva que no me gustan los judíos" /10/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló en la calle Aranguren /10/05 Daños a particulares Un grupo de miembros de la comunidad que celebraba en la calle una fiesta judía, fue agredido con dos bolsas de agua que lanzaron desde un edificio. En la comisaría se hallaba una denuncia por ruidos molestos referidos a dicho festejo /10/05 en la vía pública En el túnel de la estación de tren Devoto del ex tren San Martín, se halló la leyenda:"los nazis mandan", Legión negra Oi!" con cruces svásticas /10/05 en la vía pública Una cruz svástica, y una estrella de David, se hallaron en la Av. San Martín al /10/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Legión negra" en una pared sobre la calle Gutierrez al 4200, perteneciente a la línea del Ferrocarril San Martín /10/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle F. De Enciso /10/05 Provincia de Tucumán Negación de la Shoá (Holocausto) La legislatura de la Provincia de Tucumán otorgó un premio a Vatiu Koralsky, autor del libro El sobreviviente. El mismo niega los crímenes nazis y menciona al Plan Andinia /10/05 Azul, provincia de Buenos Aires en la vía pública Varias cruces svásticas se hallaron en la ciudad. En la comisaría no aceptaron la denuncia aduciendo que se trataría de símbolos de una religión pagana.

276 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 31/10/05 01/11/05 01/11/05 01/11/03 01/11/05 28/11/05 INADI 276 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /10/05 Provincia de Mendoza Discriminación laboral Una docente de un colegio estatal fue despedida de su cargo, al ser acusada por una madre de un alumno de dar clases de religión judía. La maestra explicó a la directora que se encontraba respondiendo a los alumnos preguntas sobre el año nuevo judío y el holocausto /11/05 en la vía pública La leyenda "muerte a los judíos" y dos cruces svásticas fue hallada en la calle Frías /11/05 a particular Se halló una cruz svástica y la leyenda "judío negrero" sobre las paredes exteriores de la planta industrial Starpet, a raíz de una protesta gremial /11/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular Luego de invitar a su sobrina a cenar en las fiestas judías de Año Nuevo y el Día del Perdón, un particular de la comunidad recibió el siguiente mensaje por correo electrónico: "mirá maldito judío dejate de joder con tu m... De religión y no le rompas las pelotas a L. con eso, deberían haberle permitido a Hitler seguir con sus ideas, y no existirían" /11/ /11/05 Provincia de Entre Ríos Expresión antisemita Expresionen antisemitas por correo electrónico a particular En una emisora de radio local se difundió la publicidad de un local bailable con el nombre "la torre nazi". El siguiente mensaje fue recibido por una particular de la comunidad:"van a morir los dos, uno por judío y el otro porque sí". Luego recibió otro mail con fotos de Hitler y otro criminal nazi, y otro más con fotos de cadáveres de un campo de concentración con la leyenda: "dos capos bueno mucha m..., lástima que faltaron vos y toda tu familia... pero algo es algo... che!.

277 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 03/11/05 03/11/05 06/11/05 07/11/05 08/11/05 08/11/05 08/11/05 09/11/05 09/11/05 PRENSA 277 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /11/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en cada una de las columnas ubicadas atrás de la Casa Rosada sobre Av. Paseo Colón y Av. Huergo /11/05 Expresión antisemita por correo electrónico a particular A raíz de un artículo publicado por la denunciante en el correo de lectores del diario La Nación, la misma recibió un con el siguiente contenido: "los judíos e israelíes son una misma cosa, Hitler debería haberlos borrado del mapa, soy educadora y no perderé un instante más para mostrarles a mis alumnos la verdad" /11/05 Bancarlari, provincia de Buenos Aires Amenaza a institución judía En un cementerio de la comunidad judía se recibió un llamado telefónico advirtiendo la colocación de una bomba /11/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Hitler tenía razón" con una svástica y el dibujo de la cara del mismo, en la intersección de las calles Nueva York y Lavallol /11/05 Expresión antisemita a particular Una particular de la comunidad recibió en su celular mensajes como:"judía asquerosa, judía ramera, qué hacés fuera del horno?" /11/05 Provincia de Entre Ríos Amenaza epistolar a particular Dos sacerdotes católicos de la ciudad de La Paz recibieron una carta anónima firmada por el grupo denominado Los Nazis ; acompañada de una cruz svástica /11/05 Expresión antisemita a particular En un garage perteneciente a una particular de la comunidad se dañó el auto de un cliente. La dueña se hizo cargo de los gastos de los arreglos, pero el cliente le expresó: "los judíos son cagadores" /11/05 en la vía pública Varias cruces svásticas fueron halladas en la intersección de las calles Gutenberg y Mercedes /11/05 en la vía pública Una cruz svástica con la leyenda "Hi Hitler" fue hallada en la intersección de las calles Peña y Agüero.

278 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 14/11/05 14/11/05 14/11/05 14/11/05 14/11/05 05/12/05 15/11/05 16/11/05 17/11/05 CES CES PRENSA PRENSA 278 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /11/05 Expresiones antisemitas a particular Una particular que se encontraba festejando su cumpleaños con música judía en el jardín de su casa, fue agredida con jabones tallados con cruces svásticas, lanzados desde la casa vecina hacia su jardín /11/05 Bernal, provincia en la vía pública Se halló una cruz svástica sobre la Av. San Martín /11/05 Quilmes, provincia en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Espora /11/05 Provincia de Entre Ríos Expresión antisemita En el marco del Torneo Nacional de Ascenso de básquet, simpatizantes del Club Echagüe entonaron cánticos antisemitas contra el Centro Juventud Sionista de Paraná /11/05 Discriminación laboral A un particular de la comunidad, empleado de una Cooperativa de Trabajo, se le descontaron de sus haberes, los días correspondientes al Año Nuevo Judío y al Día del Perdón, otorgados oportunamente por ley. La parte empleadora niega tal descuento /11/05 Provincia de Entre Ríos Daño y expresión antisemita a particular Un alumno de la escuela de Comercio Nº1 hizo estallar un explosivo casero en el pupitre de una compañera perteneciente a la comunidad judía. El mismo había realizado expresiones antisemitas previamente /11/05 en la vía pública La leyenda "muerte a los judíos" con una cruz svástica fue hallada en la calle Frías al /11/05 en billete En un billete de diez pesos argentinos se halló la siguiente leyenda:"si sos católico no votes al judío que lo único que le importa es el dinero y el poder". El mismo está firmado por Cristo /11/05 en la vía pública Una cruz svástica con la leyenda Oi! fue hallada en la intersección de la Av. San Martín y J. L. Cabezón.

279 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 17/11/05 19/11/05 21/11/05 21/11/05 21/11/05 21/11/05 23/11/05 24/11/05 24/11/05 PRENSA INADI 279 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /11/05 en la vía pública Se halló la leyenda skingirl, skinhead, HLN Y Oi! Con una cruz celta en Av. San Martín /11/05 Provincia de Córdoba Amenaza telefónica a institución judía Se recibió una llamada telefónica alertando la colocación de una bomba en una sinagoga, donde 200 niños participaban de un intercambio cultural /11/05 en la vía pública La leyenda "Hitler se quedó corto" junto con un dibujo de la cara del mismo se halló en la intersección de la Av. San Martín y Obispo Alberto /11/05 en la vía pública Se halló la leyenda "skinhads, Legión Negra" con una cruz svástica en la calle J.Cubas y Chivilcoy /11/05 en vía pública Una cruz svástica fue hallada en la escalera de salida de la estación Urquiza de la línea E del subterráneo /11/05 Expresión antisemita a particular Durante una reunión de consorcio la administradora del edificio expresó a un copropietario: "judío de m... Sos una basura" /11/05 Discriminación laboral y expresión antisemita a particular Una particular de la comunidad judía que trabaja en el gobierno de la ciudad solicitó faltar por las fiestas judías. La supervisora le contestó "vos sos judía" en forma despectiva. A su regreso la denunciante comenzó a recibir malos tratos y persecuciones por parte de la misma. En una oportunidad ésta expresó:."ustedes se toman todas las fiestas, navidad, pascuas, año nuevo... yo también quiero ser judía" y expresó no estar de acuerdo con la vestimenta de las mujeres y el modo en que tienen a los chicos /11/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica con la leyenda skinhead en la intersección de las calles J. Cubas y Chivilcoy /11/05 en la vía pública En la intersección de las calles Gutenberg y Chivilcoy se halló una cruz svástica con la leyenda "skinhead.

280 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 29/11/05 29/11/05 30/11/05 30/11/05 01/12/05 01/12/05 01/12/05 28/12/05 05/12/05 06/12/05 07/12/05 07/12/05 CES 280 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /11/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló en la calle Cuenca /11/05 en la vía pública Las leyendas "judíos asesinos", no al sionismo" y "nuevo orden", se hallaron pintadas sobre un paredón de la calle B. Flores al /11/05 en la vía pública Se hallaron cruces svásticas pintadas con la leyenda skinhead en la intersección de las calles Chivilcoy y Habana /11/ /12/05 en la vía pública en la vía pública En la calle Chivilcoy 3400 se halló la leyenda "Hitler tenía razón y legión negra", con la cara ilustrada del mismo. Se halló una cruz svástica en la calle Riobamba /12/05 en la vía pública Una cruz svástica acompañada de la leyenda Oi!, fue hallada en la calle Riobamba /12/05 en la vía pública Se halló la leyenda "Legión negra" con una cruz svástica en la calle Riobamba /12/05 Provincia de Córdoba en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la vidriera del negocio de un particular /12/05 en la vía pública Una cruz svástica y la leyenda "Legión negra se hallaron en la intersección de la Av. de Mayo y la calle San José /12/05 en la vía pública Una cruz svástica con una V se halló pintada en el Pasaje Carabela /12/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló pintada en la calle Medrano entre Perón y Potosí /12/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Medrano entre Sarmiento y Perón, donde anteriormente habían sido tapadas otras.

281 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 07/12/05 15/12/05 15/12/05 15/12/05 15/12/05 15/12/05 15/12/05 15/12/05 16/12/05 19/12/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /12/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Castro Barros /12/05 en la vía pública Un sujeto que se encontraba pintando una cruz svástica en la calle Castilla 189 a media cuadra de una institución judía, fue detectado por un consigna policial /12/05 Expresión antisemita a particular Una locadora fue amenazada con ser tirada por las escaleras por parte de su locatario, para que abandone el departamento que alquila. Ante el pedido de la primera de prórroga del contrato, el denunciado le expresó "yo soy alemán, tengo un chip puesto en la cabeza, esto es cuestión de piel y usted se va" /12/05 en la vía pública Una cruz svástica pintada en aerosol fue hallada en la calle Lerma 99 sobre la tachadura de otra cruz svástica /12/05 en la vía pública Se halló la leyenda "SS atiro 88 " en la intersección de la Av. San Martín y la calle Obispo Alberto /12/05 en la vía pública Se hallaron en la intersección de la Av. Cabildo y la calle Etcheverría dos cruces svásticas /12/05 en la vía pública Se halló la frase "Muerte a los judíos" y dos cruces svásticas en la calle Frías entre Luís María Drago y Camargo /12/05 en la vía pública Se halló la frase "orgullo Skinhead Oi!" en la intersección de las calles Güemes y Uriarte /12/05 en la vía pública Una cruz svástica y la leyenda "Legión negra" se hallaron en la intersección de las calles Libertad y Tucumán /12/05 en la vía pública En la salida de la estación Urquiza del subterráneo línea E, se halló una cruz svástica pintada.

282 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 19/12/05 19/12/05 19/12/05 19/12/05 20/12/05 21/12/05 21/12/05 21/12/05 22/12/ Informe sobre antisemitismo en la Argentina /12/05 en la vía pública En la Av. Mitre 2019 se halló una cruz svástica acompañada de la sigla SS /12/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Marconi /12/05 en la vía pública Varias cruces svásticas se hallaron pintadas en Av. Congreso entre Zapiola y Freire /12/05 en la vía pública En la calle Lavalle 2753 se hallaron las siguientes leyendas: "skinhead" con una cruz svástica, "OI!, Legión negra" y "poder blanco", con una cruz svástica /12/05 Expresión antisemita telefónica a particular Un particular de la comunidad recibió una llamada a su celular en el que le expresaron: "judío hijo de p..." amenazando asimismo de muerte a él y a su familia /12/05 Expresión antisemita y amenaza a particular Ante quejas de un particular de la comunidad por la suciedad de sus vecinos, éstos le contestaron: "judío de m...", "esperá que pronto va a venir Ben Laden y va a hacer jabón con ustedes". Luego, a la hermana del denunciante, le expresaron:"judía entrá". Y uno de los hijos comenzó a gritar sin ser cierto: "El viejo judío me pegó" /12/05 en la vía pública Se halló una cruz svástica en la calle Acoyte entre M.Gandhi y Ferrari /12/05 en institución Una cruz svástica se halló tallada sobre el mástil de la escuela Nº6 General Belgrano sita sobre la Av. Maipú al /12/05 Provincia de Río Negro Exhibición de material nazi y expresión antisemita Un alumno de la Facultad de Agronomía porta cruces svásticas en sus efectos personales. En una clase expuso como fondo de pantalla la proyección de una cruz svástica. Ante la denuncia policial de un particular, éste expresó: habría que matarlo por ser judío".

283 Fecha hecho Localidad Suceso Resumen de la situación Denuncia Fuente 22/12/05 27/12/05 27/12/05 27/12/05 28/12/05 30/12/05 PRENSA 283 Informe sobre antisemitismo en la Argentina /12/05 San Isidro, Pcia. en la vía pública Dos cruces svásticas fueron halladas en la intersección de las calles El Indio y Guayaquil /12/05 en la vía pública Una cruz svástica fue hallada en la calle Aranguren al /12/05 Provincia de Buenos Aires en transporte público En un asiento de ómnibus de la línea 57, ramal Pilar Express, se halló el dibujo de una persona saludando una cruz svástica /12/05 Villa Luzuriaga, provincia de Buenos Aires en la vía pública Fue hallada una cruz svástica con la leyenda "SS" en la intersección de las calles Bermúdez y Juan Florio /12/05 en la vía pública Una cruz svástica se halló en la Av. Corrientes /12/05 La Plata, provincia Daño a monumento Ha sido extraída y destrozada la placa con el nombre del ex Primer ministro israelí Izhak Rabin, en la plazoleta Estado de Israel del Paseo del Bosque.

284 284 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005

285 Anexo nº 2

286 286 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 La mirada diaria. El antisemitismo en los diarios argentinos durante 2005 Liora Gomel 1, Vanina Volosin Menéndez 2, Valeria Lotersztein 3 y Jorge Elbaum 4 Esta lucha terminará. Esta penumbra que se nos nota en el vértice de los ojos incluso cuando reímos. Terminará cuando el último ataque a toda diferencia culmine detrás de una oscuridad de telón final. De fin de película de terror. Recién ahí dejaremos de vigilar las palabras, las miradas y las pintadas. Recién ahí concluiremos con nuestra caprichosa tarea de develar el dolor que acurrucamos en nuestra memoria: es nuestro compromiso con los que cayeron por esas mismas palabras que hoy repudiamos. Ioav Ben Jacob 1. Introducción El presente artículo tiene como objetivo realizar un relevamiento del seguimiento que los medios gráficos han realizado sobre la temá- 1. Lic. en Comunicación Social. [email protected] 2. Lic en Comunicación Social. [email protected] 3. Lic. en Sociología. [email protected] 4. Sociólogo. [email protected]

287 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tica del antisemitismo. 5 Los periódicos elegidos como fuentes básicas para el trabajo han sido: 6 (1) Diarios de circulación nacional: Clarín, Pagina 12, Diario Popular, La Nación, Crónica, Ámbito Financiero, El Cronista Comercial, La Prensa, Infobae y (2) Diarios de circulación en el Interior: La Gaceta de Tucumán, El Tribuno de Salta, El Diario de Entre Ríos, La Nueva Provincia de Bahía Blanca y La Voz del Interior de Córdoba. La elección de los mismos no ha sido aleatoria sino que respondió a criterios de segmentación referidos a la cobertura de diferentes grupos sociales: en su conjunto, los diarios seleccionados abarcan la gran mayoría del universo de lectores de periódicos diarios. La rele- 5. La palabra antisemitismo fue una invención del alemán Wilhelm Marr. Su primera utilización data del año 1879 y fue utilizada para definir a quienes compartían junto con el propio Marr el odio a los judíos. El término antisemitismo aparece como equívoco porque engloba en su desprecio a la totalidad de los pueblos semitas, como los árabes, los judíos y otros pueblos hoy desaparecidos como los cananeos o los fenicios. El antisemitismo moderno tiene connotaciones diferentes al antijudaísmo, debido a que este expresa una estigmatización básicamente religiosa, sustentada por determinadas corrientes cristianas que acusaban a los judíos de ser los responsables de la crucifixión de Jesús. A diferencia del antijudaísmo que tuvo su expresión mas duradera en la edad media el antisemitismo moderno se basa en una estigmatización basada en (a) la supuesta conspiración político-económico de una sinarquía internacional gobernada por el judaísmo, y (b) la pertenencia a una raza inferior capaz de contaminar a los pueblos con los que conviven los judíos. Este último punto pretendía caricaturizar fenotípicamente al pueblo judío otorgándole una apariencia estético-corporal única. La literatura que aborda la problemática consigna que el antisemitismo moderno sobre todo a su acepción de poder conspirativo mundial podría estar mutando hacia un modelo de tipo anti-sionista o anti-israelí. En este articulo, a pesar de la ambigüedad arriba explicitada utilizaremos antisemitismo y judeofobia como sinónimos. 6. En algunas descripciones se toman otros diarios provinciales o locales y versiones online de los antes citados. Pero el análisis cuantitativo se sustenta en los Diarios Nacionales y en los Provinciales que detallamos, sobre los cuales hacemos el seguimiento anual cotidiano.

288 288 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 vancia de este recorte de fuentes se relaciona además con el hecho de que los diarios en argentina son los principales generadores y constructores de agenda pública, e influyen en el resto de los medios de comunicación masiva: en la lógica mediática local aquello que aparece en un matutino es recuperado y analizado por el resto de los medios virtuales, radiales y televisivos a lo largo del resto de la jornada. De ahí la importancia que revisten en la configuración del sentido y el impacto que derraman sobre la sociedad. Además de influir en la agenda los diarios son la fuente de consulta habitual de quienes se considera son tomadores de decisiones : El hecho de leer diarios al menos desde el estricto punto de vista cuantitativo- involucra al 56% de los argentinos. Un análisis de orden sociodemográfico deja al descubierto tres universos objetivos que poseen este hábito de manera más marcada: los hombres, los pertenecientes a los estratos sociales altos y medios y los de edad intermedia. 7 El marco de interpretación que acompaña el presente análisis de medios parte de la distinción básica entre prejuicio y discriminación como dos caras de un mismo fenómeno de interiorización de los otros. Esta diferenciación busca comprender que el prejuicio y la discriminación son dos momentos de un mismo proceso estigmatizador, que requieren una permanente vigilancia sobre el sentido común y sobre las fraseologías, humoradas o lugares comunes que acompañan los hechos persecutorios o estigmatizadores. Los medios pueden contribuir a moderar, limitar, ampliar, cuestionar o refutar los dispositivos del prejuicio. Su tarea en el seguimiento y en la vigilancia de hechos discriminatorios y su rol en la crítica de modelos prejuiciosos aparece como un claro dique frente al silencio que han acompañado durante siglos las persecuciones y las estigmatizaciones. Por el contra- 7. Sistema Nacional de Consumos Culturales. Más del 50% de los argentinos dicen leer diarios. La tendencia a leer diarios está sustancialmente asociada a tres variables: el género, el nivel socio-económico y la edad. Respecto al género, son los hombres los que se destacan, con el 60.3%. En cuanto al nivel socio-económico, sobresalen los de nivel medio y alto y en lo referente a la edad son los de 35 a 49 años quienes más se posicionan por encima del promedio. Ibid: Exposición a Medios.

289 Informe sobre antisemitismo en la Argentina rio, la indiferencia o el aval a las percepciones prejuiciosas, o a las prácticas discriminatorias por parte de los medios, brindan un espacio disponible para la reiteración y la reproducción de un clima permeable al desprecio y las generalizaciones racistas. Cómo piensan los medios las pintadas antisemitas? Cuál es la concepción de espacio público y privado que tienen los medios? Cómo piensan las distintas líneas editoriales el tema de las pintadas antisemitas? Cuáles son las voces que incorporan? Qué palabras eligen para denominar a estos actos y a sus autores? Cuánto y qué espacio destinan a este tipo información? Y, finalmente, Consideran que estas formas de violencia simbólica son temas de interés para la comunidad argentina toda o solo para la comunidad judía? Sabemos que es imposible abordar homogéneamente la percepción reproducida por los medios de comunicación, entre otros factores porque los soportes mediáticos son heterogéneos e incluso limitadamente plurales en su interior. Pero lo que si es posible detallar es el nivel de sensibilidad que tiene cada medio en relación a las expresiones que denotan el prejuicio y la discriminación. No aparece como aleatorio el hecho de que en los últimos años existan como veremos más adelante en la tabla comparativa cuantitativa medios que reproducen noticias sobre ataques antisemitas con más frecuencia que otros. Tampoco aparece como azarosa la magnitud del espacio concedido ni la editorialización en unos y la simple nominación marginal en otros. De alguna manera la vigilancia que este monitoreo anual pretende se relaciona con la exigencia de que los medios contribuyan a combatir el racismo, desterrar la ignorancia que sustenta el prejuicio y poner en evidencia las falacias que motorizan la persecución y la intolerancia. Esta fue justamente la demanda realizada por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia realizada en Durban en septiembre de 2001:...los medios de comunicación deben representar la diversidad de la sociedad multicultural y desempeñar su función en la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia (...) pero tomamos nota con pesar de que algunos medios de comunicación, al promover imágenes falsas y estereotipos negativos de grupos (...) han contribuido a la difusión de sentimientos racistas y xenófobos entre

290 290 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 el público y, en algunos casos, han alentado la violencia por parte de individuos y grupos racistas. Por su parte la UNESCO, en su Conferencia General sobre el Racismo sugiere que...los medios de comunicación, por medio de la difusión de la información relativa a los ideales, aspiraciones, culturas y exigencias de los pueblos, deben contribuir a eliminar la ignorancia y la incomprensión, a sensibilizar a los ciudadanos de un país sobre las exigencias y las aspiraciones de los otros, a conseguir el respeto de los derechos y la dignidad de todas las naciones, de todos los pueblos y de todos los individuos, sin distinción de raza, de sexo, de lengua, de religión o de nacionalidad, y a sensibilizar sobre los grandes males que afligen a la humanidad, tales como la miseria, la desnutrición y las enfermedades. Al hacerlo así favorecerán la elaboración por los Estados de las políticas más aptas para reducir las tensiones internacionales y para solucionar de manera pacífica y equitativa las diferencias internacionales. 8 Esta es la demanda implícita en este artículo. Y es la causa por la que los medios de comunicación masiva deben combatir las representaciones estigmatizadoras contribuyendo a desnaturalizar los discursos y las culturas que incitan, favorecen o se muestran insensibles frente a la difusión de contenidos discriminatorios. Los medios son hoy los soportes más importantes de transmisión ideológica: son fabricantes de representaciones y modeladores de sentido común. Su permanencia en la supuesta objetividad de las noticias puede llegar a obviar que solo colectivamente puede consolidarse una cultura opuesta a la xenofobia y respetuosa de la diversidad y el respeto por las diferentas. Ante cada caso de desprecio étnico, religioso, fenotípico o corporal se debe instituir un discurso de vigilancia y de condena. Se debe 8. Artículo III. Declaración sobre los principios fundamentales relativos a la contribución de los medios de comunicación de masas al fortalecimiento de la paz. Proclamada el 28 de noviembre de 1978 en la vigésima reunión de la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

291 Informe sobre antisemitismo en la Argentina explicar una y mil veces que no existe lugar para la multiplicación de odios, humillaciones y persecuciones a minorías o grupos estigmatizados. Que la historia humana ya ha tenido suficientes muestras de desprecio como para simplemente describir una noticia con la asepsia de una información recurrente. Los medios no solo tienen responsabilidad sino que son los actores fundamentales de un proceso donde la comunicación para la paz, el respeto y la diversidad deben ser la norma y no la excepción. Cuando un caso de discriminación se naturaliza se lo convierte en un fenómeno normal y se lo presenta como una repetición de algo a lo que desgraciadamente nos tenemos que acostumbrar, se contribuye a desarrollar la percepción de que no es posible vencer al desprecio. Por el contrario, cuando cada evidencia de estigmatización se la describe y fundamenta como una prueba más de la ignorancia, la falacia o la burla se contribuyen a desterrar la peste del odio de la condición humana. El monitoreo acerca de la presencia o ausencia de casos y noticias referidas a la discriminación de minorías o grupos estigmatizados asume una importancia trascendente para las políticas de clarificación y desmitificación que requiere una construcción respetuosa de las diferencias y las identidades. 9 El presente análisis incluye la presencia o ausencia de determinadas coberturas sobre casos antisemitas, en los diarios antes nombrados. Incluye además el relevamiento acerca del tipo de cobertura realizada, la magnitud del espacio otorgado, el enfoque de la noticia y la forma de su titulación y conceptualización. Abordamos aquellas noticias, artículos, notas o referencias a situaciones de raigambre judeofóbica desde una perspectiva cualitativa y cuantitativa. Intentamos comprender el sentido de la referencia mediática y denotar una por una las referencias y la forma de su tratamiento en los medios seleccionados. La metodología que hemos utilizado para el análisis de los textos incluye el seguimiento a lo largo del 9 Definimos por discriminación a toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra área de la vida pública. Esta definición coincide con la explicitada por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Resolución 2106 del 21 de diciembre de 1965 y puesta en vigencia el 4 de enero de 1969.

292 292 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tiempo que hace cada uno de los medios, el posicionamiento del emisor, los presupuestos ideológicos utilizados en relación al antisemitismo, el tono crítico, indiferente, aséptico y su lugar de preponderancia o no al interior del diario y en comparación al resto de las noticias. Nuestra metodología también puntualiza el tipo de adjetivación que realiza el medio hacia quienes aparecen como portadores de la acción u opinión discriminatoria, y al mismo tiempo la producción que acompaña la noticia, sea esta con el acompañamiento de fotografías, infografías, columnas de opinión o editorializaciones de los casos retomados por la prensa. Como conclusión inicial del análisis del 2005 podemos adelantar que tanto en el espesor de las coberturas como en la mirada de los periodistas aparece una adjetivación de los discriminadores como si fuesen marginales y no representativos de modelos culturas todavía existentes. En la mayoría de los casos analizados no se percibe una actitud de indignación moral acorde con la trascendencia que tienen y han tenido dichos actos de discriminación en la historia de la humanidad: todavía la discriminación aparece como una costumbre previsible y en cierto sentido aparentemente inmodificable. En diferentes casos la condena que explicitan los medios no aparece estipulada con la gravedad que implican. Las referencias a los actos discriminatorios son representados en ocasiones como parte de un folklore persistente (no muy peligroso en términos de su impacto al resto de la sociedad) o como expresión de un gran desconocimiento de los orígenes e implicancias del racismo entre los mismos forjadores de los hechos antisemitas. Un acercamiento conceptual a los formatos discriminatorios mas retomados por los medios pone en evidencia que el espacio público aparece como el más recuperado pero que al mismo tiempo no se retoman las muestras cotidianas aparentemente menos graves de la discriminación y el desprecio. Los hechos mas relevados por los medios pueden agruparse en los siguientes seis formatos: a) Agresiones deportivas: en espectáculos deportivos, futbolísticos, basquetbolísticos y en encuentros amateurs, como los casos sucedidos en el estado de Talleres de Córdoba, en el Club de Básquet Echagüe y en el suceso de la nominación de holocausto a un equipo amateur en Misiones. b) Apropiaciones urbanas: pintadas callejeras, en cercanías de instituciones judías y en cementerios de la comunidad y exhi-

293 Informe sobre antisemitismo en la Argentina bición de pancartas o signos en manifestaciones callejeras como en el caso de Misiones, las pintadas en clubes o en instituciones de la comunidad judía. c) Discriminaciones personalizadas: con el caso de la artista plástica Shapiro que se le pinto en la puerta de su casa que no se aceptaban judíos en le barrio. d) Ridiculizaciones: como en le caso de las caricaturas que presentaban al Presidente Kirchner con el fenotipo clásico de las graficaciones antisemitas. e) Difusión del prejuicio: como el que genera Baseotto cuando afirma que los judíos comercian con cualquier cosa, con la droga, etc. f) Emblematización integrista o Nazi: forma de advertencia antisemita consistente en exponer símbolos fascistas en remeras, cuadernos y tatuajes, como lo sucedido en villa General Belgrano. Todas estas formas son las que aparecen como las más captadas por los periódicos y son las que parecen producir mayor atención por parte de los periodistas. Sin embargo, existen formas mas cotidianas y larvadas generalmente difundidas en gacetillas por las organizaciones representativas de la comunidad como la DAIA, que no suelen ser replicadas ni investigadas por los medios. De todas formas los primeros cinco modelos implican una acción directa mientras que la sexta supone aunque no se dirijan explícitamente contra los judíos una amenaza latente. La irrupción de estos seis formatos en los medios también pone en evidencia la ausencia de los diferentes hechos que suceden en las interacciones privadas. Frente a ellas los medios no debieran llamarse a silencio: la imposibilidad de acceder a un trabajo por poseer apellido judío, la sospecha acerca de la ausencia de patriotismo de los miembros de la comunidad o el simple grito a un miembro de la comunidad en la calle merecen un espacio de reflexión que los medios no pueden obviar. Frente a las formas en que se retratan los casos antisemitas en los medios solo queda repetir que cada hecho judeofóbico debiera convertirse en una oportunidad mediática para recordarle al mundo que esos mismos actos fueron alguna vez el inicio de una escalada que concluyó en la Shoá. No para postular equivalencias anacrónicas o paranoicas similitudes sino como mínimo para sensibilizar acerca del

294 294 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 efecto doloroso que tiene sobre la condición humana. Y para advertir que, probablemente, la única manera de contrarrestar, combatir y hacer desaparecer de la convivencia humana esos insultos sea necesario acumular suficiente indignación moral (y memoria histórica) capaz de ser activada ante el mínimo registro discriminatorio. En un año de conmemoraciones como los 60 años de la liberación de Auschwitz, 45 del juicio a Eichmann, el 11vo. Aniversario del atentado a la AMIA/DAIA y en tiempos en que el Presidente del Gobierno Iraní se encarga sistemáticamente de negar la existencia de la Shoá, debe plantearse una vez más la responsabilidad de regenerar una cultura en la que cualquier hecho de discriminación sea interpretado como una afrenta a toda la humanidad. Pero para que esto sea posible es necesario asumir que las conductas discriminatorias no serán extinguidas mientras alguien crea que existen seres superiores e inferiores. Y que tampoco la discriminación desaparecerá mientras los que fueron discriminados discriminen a otros. 2. Abordaje cuantitativo La metodología del análisis cuantitativo que presentamos a continuación supone tomar el total de las noticias aparecidas y dividirlos por su representación por parte de cada uno de los medios. De tal manera que podamos observar cuales hicieron un seguimiento mas especifico y cuales obviaron su publicación. Estos guarismos no permiten develar comparativamente si hubo o no mas hechos antisemititas un año por sobre otro. Solo permiten apreciar cuantos de estos hechos han sido retomados por los medios gráficos analizados. El proceso de seguimiento cuantitativo de las noticias relevadas deja constancia en la Tabla No. 1 que presentamos a continuación que al igual que el año anterior, los medios nacionales retoman mas los temas judeofóbicos que sus pares provinciales, que el diario La Nación parece mas sensible a la problemática y que el crecimiento de dedicación por parte de La Voz del Interior se debe a la aparición en el estadio del equipo futbolístico de Talleres de una bandera con la cruz esvástica. Otra de las interpretaciones posibles remite a que el diario Página 12 es el que proporcionalmente mas se ocupa de la temática si se toma en cuenta la cantidad de espacio ocupado y el seguimiento de las noticias mas allá que quede debajo del diario Clarín en el porcentaje general: si se tiene en cuenta que Página 12 posee la ter-

295 Informe sobre antisemitismo en la Argentina cera parte del metraje disponible para noticias que Clarín, en términos absolutos su dedicación a la temática supera a cualquier otro diario de circulación nacional. Por otra parte, tomando en cuenta la totalidad de casos retomados por al prensa podemos afirmar que existe una sensibilidad creciente en relación a la temática aunque, como señalamos mas arriba, dicha preocupación suele estar asociada a que dichos actos son marginales y no pasibles de extenderse. Esta característica consistente en menospreciar y desdeñar la relevancia de las acciones judeofóbicas otorgándole un carácter folklórico es mas visible en Crónica, Infobae y Diario Popular. Esta apreciación supone que los actos judeofóbicos son simples desviaciones y que no coinciden con el espíritu de convivencia epocal. Otro dato relevante es la disminución de la sensibilidad temática observada en relación con los diarios Crónica y La Prensa. TABLA Nº 1 Menciones de hechos de carácter antisemita y porcentajes comparativos 2004/2005. Diarios Menciones % Menciones % Diarios Nacionales Clarin Pagina Diario Popular La Nacion Cronica Ambito Financiero La Prensa Infobae El Cronista Diarios Provinciales La Gaceta de Tucuman El Tribuno de Salta El Diario de Entre Rios La Nueva Provincia de Bahia Blanco La Voz del Interior Total

296 296 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Si tomamos únicamente las menciones noticiosas de los diarios nacionales (Ver tabla No. 2 y gráfico No. 1) observamos que los medios dedicados a lo económico aparecen como menos permeables a difundir actos discriminatorios, probablemente por asociar dichos actos a temáticas policiales, de información general o de incumbencia más política, como si la discriminación por ejemplo no tuviese implicancias económicas. Por su parte, si analizamos que el total de referencias posibles es el que postula el diario Clarín podríamos inferir que, por ejemplo, El Cronista silenció dichas referencias por no considerarlas relevantes: de alguna manera las enormes diferencias que existen entre uno y otro medio no son solo el resultado de abordajes temáticos diferentes sino de preocupaciones consideradas atendibles o no. TABLA Nº 2 Porcentajes absolutos por medio nacional Diario % Clarín 20 Pagina La Nación 16 Diario Popular 13 Crónica 9 La Prensa 9 Ámbito Financiero 8 Infobae 6 El Cronista 1 Total 100 (Los porcentuales difieren con respecto a la tabla No. 1 debido a que el 100 por ciento esta tomado en este caso solo por los medios nacionales y en la tabla No. 1 el porcentaje estaba tomado con respecto a la totalidad de los diarios nacionales y provinciales) Otro de los comentarios remite a la cantidad de hechos absolutos retomados por los medios. Una de las interpretaciones sugiere que el salto de 131 a 165 casos implica lisa y llanamente un acrecentamiento de los actos discriminatorios y por lo tanto una ampliación de la xeno-

297 Informe sobre antisemitismo en la Argentina GRAFICO Nº 1 Porcentajes absolutos por medio nacional graficados Porcentaje de referencias a noticias antisemitas por diario 9% 6% 1% 20% Clarín Página 12 Diario Popular 8% 9% 18% La Nación Crónica Ámbito Financiero La Prensa 16% 13% Infobae El Cronista fobia. Otra de las interpretaciones que bien puede coexistir con la anterior es que los medios han tenido una mayor sensibilidad frente a tales hechos y que han estado atentos frente a sus irrupciones. De todas formas ambas lecturas recalcan que la discriminación no ha descendido y que sus lastres de odio siguen amenazándonos como una permanente amenaza a la convivencia social. 3. Abordaje descriptivo 3.1. Fútbol y discriminación Dos casos ligados con la cultura del fútbol han dado espacio para la noticiabilidad: por un lado a través de una recurrente exposición de la cruz svástica, en este caso en la cancha de Talleres de Córdoba, y por el otro lado en la nominación de un equipo amateur con el nombre de holocausto. En el primer caso, el hecho fue reflejado por la casi totalidad de los medios nacionales evidenciando fotográficamente la situación en la que varios jóvenes exponían en la tribuna de Talleres dos banderas nazis oponiéndolas a la hinchada de Belgrano de Cór-

298 298 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 doba, su eterno rival deportivo. La cobertura tuvo una dedicación importante en el caso del diario deportivo Ole, Clarín, Crónica y Pagina 12 y de menor relevancia en los casos de La Nación, Diario Popular, Info Bae, El Cronista y La Prensa. En el caso de los diarios provinciales, solo La voz del Interior realizó un seguimiento pormenorizado sobre el caso motivado por el hecho de que su producción remitía a la propia provincia mediterránea. En todos los casos el hecho es consignado como preocupante dada la reiteración de casos que ligan al fútbol con las manifestaciones neonazis. En los últimos años es conocida la recurrente provocación sufrida por los socios y simpatizantes del Club Atlanta de Villa Crespo y en años anteriores el propio actual presidente de la AFA, Grondona, ha pronunciado frases de claro tono judeofóbico afirmando que no hay jueces de fútbol judíos porque para ser juez se necesita tener coraje 8. La totalidad de estos hechos sumados a la auto-nominación de un equipo de fútbol amateur de Misiones con el nombre de Holocausto y a los insultos recibidos por el Centro Juventud Sionista en ocasiones de desarrollarse un partido del Torneo de Ascenso en Paraná en noviembre de 2005, remiten a dos aspectos ligados a la responsabilidad comunicacional de los medios: en ambas coberturas se recalca el posible o real desconocimiento de los responsables de los hechos en la exhibición de una bandera nazi en el caso de Talleres de Córdoba y en la elección de un nombre cargado de un significado ligado al sufrimiento y al martirologio de millones de familias. Lo llamativo y probablemente cuestionable de ambas coberturas es haber dejado pasar la oportunidad de complejizar los vínculos entre hinchadas futbolísticas, rituales de iniciación masculina y prácticas discriminatorias. El hecho social mas relevante es que la discriminación se encuentra normalizada en lo relativo al fútbol y lo que cambian son los sujetos vapuleados: pueden ser los judíos, los bolitas, los paraguas y que todas esas manifestaciones, acompañadas de cánticos tribuneros o rituales folklóricos tienden a naturalizar es decir hacer natural algo que es eminentemente ideológico y tristemente aceptado: lo discriminatorio como práctica de marcar la supuesta superioridad de quien enuncia y acusa a un sujeto de inferior o portador de un estigma. Lo que los medios no llegan a percibir es 8 Ver Informe sobre antisemitismo 2004.

299 Informe sobre antisemitismo en la Argentina que a pesar de que los discriminadores no sepan a ciencia cierta el significado de sus actos- hay porciones de la sociedad que festejan el insulto como el triunfo de los pretendidamente superiores. 3.2 Repercusiones del caso Onega Tal como consignáramos en el capítulo La mirada diaria del Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2004, el caso Onega fue el que mayor cobertura tuvo en la prensa escrita. Este caso se refiere a una diputada de la de Buenos de Aires, Mirta Gloria Onega, quien insultó con términos antisemitas a un asesor suyo, Norberto Cohenca, al que despidió para ubicar en su lugar a su marido, Carlos Barcia. Estos hechos fueron filmados con una cámara oculta por miembros del mismo partido que la diputada. Por su parte, Cohenca realizó una denuncia ante el INADI. La Junta de Ética de la Legislatura porteña resolvió crear una Comisión Investigadora para evaluar los hechos aunque, finalmente, a causa de desacuerdos entre los legisladores, la diputada no fue sancionada. Durante el año 2005, los medios continuaron abordando las repercusiones de este caso aunque en bastante menor medida que el año anterior. Cabe aclarar que no siempre el hecho fue tratado como central en las noticias que lo abordaron sino que además apareció nombrado en otras cuyo eje no era el caso en cuestión. La última noticia sobre el caso aparecida en el año 2004 se refiere al hecho de que las autoridades de la AMIA taparon una placa que la Legislatura Porteña había colocado en homenaje a las víctimas del atentado ocurrido en Repudió la AMIA a legisladores : así titula Ámbito Financiero una noticia publicada el 31/12/04. De este modo, el matutino utiliza una palabra con una fuerte connotación negativa ( repudió ) que luego retoma en el cuerpo de la noticia, nominalizándola (el repudio ). Más adelante, emplea un vocablo con menor carga: queja y por último llama al acto desaire a la Legislatura, lo que muestra que no hay consistencia en la postura de este medio gráfico frente a este hecho. El diario hace referencia también a las divergencias internas en el seno de la comunidad entre la AMIA y la DAIA, alegando que esta última institución, a la que presenta como la principal decidió no adherir a este acto. El periódico utiliza como fuente a Abraham Kaul, titular de la AMIA en ese momento, a quien cita textualmente: Señores legisladores: con el antisemitismo no se dialoga ni negocia, sino que se lo condena y se lo castiga. Tam-

300 300 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 bién nombra a los familiares de las víctimas del atentado quienes fueron los que cubrieron con un manto blanco la placa. Por último, cita al diputado Jorge Enríquez quien sostuvo que lamentablemente no hubo acuerdo para una sanción pero no está bien repudiar a las instituciones del estado de derecho, porque se corre el riesgo de empezar a socavar el estado de derecho. Es interesante destacar la ubicación relativa de esta cita en la crónica en tanto, al estar al final de la misma, cerrándola, nos permite conjeturar que el diario en cierto modo podría acordar con esta opinión. El Gobierno de Estados Unidos expresa su preocupación por el antisemitismo en Argentina. Cobertura: Infobae (6/1/05) y Página 12 (6/1705). (Incluyen el caso Onega) El 6/1 el diario Infobae, publica en la página 9 una crónica titulada Alerta por el Antisemitismo en la que narra que el gobierno de los EEUU expresó su preocupación por la existencia de actos de antisemitismo en la Argentina y considera que es el único país de la región que los padece. Si bien esta misma noticia fue tratada también por La Nación y por Ámbito Financiero, sólo Infobae y Página 12 incluyen en el tratamiento del tema al caso Onega. Infobae destaca este caso en un cuadro de información complementaria titulado El pésimo ejemplo de la Legislatura lo que constituye una clara opinión del periódico sobre los hechos. Por otra parte, esta opinión negativa hacia la diputada se ve reforzada por los subtítulos: Una diputada xenófoba -este último término utilizado también por el periódico para calificar a la diputada en el y La irresponsabilidad, refiriéndose también a los legisladores. Asimismo, en el cuadro se plantea que, una vez que las declaraciones de la diputada tomaron estado público, Onega no tuvo más remedio que admitir que se había equivocado. Además, se sostiene que el debate se prolongó ad infinitum y que lejos de expulsarla los diputados decidieron votar apenas una suspensión y (...) no sancionar a la diputada xenófoba. Estos términos muestran la opinión del diario reforzada desde la decisión editorial de incluir este cuadro complementario y una entrevista al presidente de la DAIA, Kirszenbaum, en el que el mismo asevera que La DAIA ha ponderado como muy grave la falta de sanción por parte de la Legislatura porteña a la diputada Mirta Onega. El cuerpo procedió de un modo claramente corporativo y dejó un pési-

301 Informe sobre antisemitismo en la Argentina mo antecedente institucional frente a un caso de antisemitismo calificado. Página 12, con una nota titulada Entre las peores es el único diario que consigna que en Informe sobre Antisemitismo Global, publicado en Washington el 5/1, se nombra el caso de la diputada Onega. Otra noticia sobre el caso Onega remite al presentado ante la Asamblea Anual del Congreso Judío Mundial. Este hecho fue levantado en un primer momento por Ámbito Financiero el 10/1 y al día siguiente, por El Tribuno de Salta, Página 12, Clarín, La Prensa, Crónica, e Infobae.com. En Ámbito Financiero el título fue neutro DAIA llevó Caso Onega a Congreso Judío Mundial. El periódico nombra a Kirszenbaum a quien cita y toma como fuente directa en una entrevista telefónica. Cuenta que en el encuentro una de las voces más preocupadas fue Lüstiger, arzobispo de París, destacando su origen judío. Llaman la atención los comentarios que el diario efectúa ante la reelección de Edgar Bronfman como presidente del CJM. Dice que es un argentino (colocando este término entre comillas) y enumera los bienes y actividades financieras de Bronfman, lo cual no aparecía como central en relación a la noticia especifica. Por último, el artículo termina con una extraña alusión a que el embajador argentino cenaba la noche anterior comida kasher en la mesa de los dirigentes de la DAIA. El Tribuno de Salta aborda el caso no como un hecho específicamente antisemita sino como discriminación tanto en el título ( Tratan discriminación en el Congreso Judío Mundial ) como en el copete. No obstante, en el cuerpo de la noticia, nombra el insulto al empleado e incluye, a diferencia de otros medios, el relato de que se usó una cámara oculta. También se cita al presidente de la DAIA y se narra lo que había ocurrido el año anterior con Onega y Giorno, explicando que hasta el momento no se ha logrado que se trate el tema en las sesiones de la Legislatura. Página 12 también utilizó un título neutro: El caso Onega en el CJM. Nombra a Kirszenbaum, planteando que el dirigente explicó los pormenores del escándalo que fue recogido con preocupación por dirigentes internacionales que harán un seguimiento del tema y plantea que la Legislatura por falta de voluntad nunca sancionó a Onega. Si bien la noticia es breve, los términos destacados más arriba revelan claramente la posición del diario frente a los hechos.

302 302 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Clarín presenta los hechos en una pequeña noticia ubicada en la página 35 lo que es significativo. La misma se titula Caso Onega. En este caso, tanto en la redacción del título como en el cuerpo y en su ubicación relativa dentro del diario, no se muestra un compromiso explícito del periódico hacia el tema, más allá de describir en forma escueta los hechos. La Prensa, con el título Onega también publica una somera noticia, comentando el hecho de que el Presidente de la DAIA expuso el caso ante el CJM y reproduciendo el comunicado de la entidad judía. Crónica presenta una noticia más detallada y extensa ubicada en la página 32 a la que titula Caso de legisladora en Congreso Judío. También nombra la exposición del caso por parte del presidente de la DAIA ante el CJM. Retoma brevemente la historia del caso y, al igual que Ámbito Financiero, resalta la voz del obispo Lüstiger destacando su origen judío y señalando que un hermano del prelado fue presidente de la Comunidad Judía de Alemania. Infobae titula Llevan el caso de la diputada Onega al Congreso Judío Mundial, nombra al comunicado de la DAIA y cita a Kirszenbaum El caso Baseotto Los diarios que cubrieron dicho caso son: Página 12, Clarín, La Nación, Crónica, La Prensa, Ámbito Financiero, El Cronista e Infobae a nivel nacional. Hemos incluido también, a nivel local al periódico El Día de La Plata. Si bien en algunos momentos, deviene en un conflicto político entre el Gobierno Nacional y la Iglesia, este caso tiene claros ribetes antisemitas y discriminatorios que han ameritado la intervención de la DAIA y las denuncias de entidades de Derechos Humanos. Dada la envergadura del mismo, lo hemos dividido en cinco etapas: 1) Repercusiones de la carta del obispo Baseotto al ministro de Salud González García: el caso comienza cuando el obispo castrense, Antonio Baseotto, envía una carta al ministro de Salud, Ginés González García, en respuesta a la defensa de este último de la despenalización del aborto y del reparto de preservativos. En la misiva, sugirió que al titular de la cartera sanitaria habría que colgarle una piedra al cuello y tirarlo al mar. El ministro de Defensa, José Pampurro se reúne con Baseotto y le expresa el malestar que existe en el Gobierno a raíz de sus expresiones. El presidente Kirchner le pide al caciller Rafael Bielsa que solicite a la Santa Sede la remoción del obispo cas-

303 Informe sobre antisemitismo en la Argentina trense. Aparecen investigaciones periodísticas sobre los antecedentes de Baseotto que incluyen denuncias de antisemitismo y de discriminación a los musulmanes. Distintas organizaciones de Derechos Humanos denuncian al obispo. 2) Pedido de remoción: El Gobierno pide al Vaticano la remoción de Baseotto. La DAIA se suma a la solicitud de Kirchner. 3) Rechazo de la Santa Sede: El Vaticano rechaza el pedido de remoción del obispo castrense. Se tensa la relación entre el Gobierno y la Iglesia: Kirchner desplaza a Baseotto de su puesto, le quita su cargo de subsecretario de Estado y su sueldo de $5.000; el vocero del Vaticano advierte sobre la violación a la libertad religiosa en la Argentina. 4) Intentos del Gobierno de bajar la tensión: El Vaticano quiere que le aclaren por escrito si Baseotto puede dar misa. El Gobierno plantea que no quiere polemizar en forma pública. Circulan versiones periodísticas acerca de que se espera una dura carta de la Santa Sede. Se reaviva la polémica con una crítica del arzobispo Giaquinta, presidente de la Pastoral Social del Episcopado. 5) Dictamen del INADI, inicio de la distensión Gobierno- Iglesia: El Inadi, a partir de una denuncia de la APDH, dictamina que Baseotto violó la ley antidiscriminatoria al descalificar a la inmigración musulmana. Comienza la distensión entre el Vaticano y la Casa Rosada: el Gobierno descarta denunciar el tratado que creó la diócesis militar y el Vaticano envía una carta con un tono más conciliador. Sin embargo, la polémica continúa. Primera etapa: (22/2 al 8/3): Página 12: En esta etapa, trata el caso durante 3 días y es el primer medio que lo aborda (el 22/2). Ese día, utiliza un título irónico: Para remover a monseñor. En esta crónica, es el único diario que consigna que hubo una presentación del CELS, solicitando al Gobierno que inicie gestiones ante el Vaticano para desplazar a Baseotto de su cargo. Cita extensos fragmentos de la presentación de esta entidad defensora de los derechos humanos, lo que revela un interés por informar ampliamente sobre el tema. Asimismo, presenta también dos denuncias contra el obispo de dos abogados: una de Guillermo Raguna y otra de Monner Sans. También cita una voz a favor de Baseotto, la del Cardenal Mariño, aclarando que fue la única mientras la Iglesia Argentina guardaba silencio. Por último, cita a

304 304 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 fuentes del Ministerio de Defensa. Es de destacar un cuadro de información complementaria en el que se cita a González García y en el título se reproducen sus declaraciones Es una locura absurda. El 26/2 con un título contundente en contra de Baseotto: Otra mancha más en la historia negra del vicario castrense, el matutino presenta una nota en la que, anticipándose a otros medios, hace referencia a un futuro dictamen del INADI sobre Baseotto. En el copete hacen referencia a que el titular de la entidad titular concluye que el obispo es discriminador y que sus dichos coinciden con el núcleo ideológico de la dictadura. El diario hace referencia también a sus antecedentes antisemitas, a sus vinculaciones con ex represores y a sus justificaciones sobre los excesos de la dictadura. Lo muestran también como un devoto simpatizante del menemismo. El seis de agosto el periódico continúa con el seguimiento de los antecedentes antisemitas de Baseotto, siendo el único medio de la prensa escrita que trata este tema. Cabe destacar que en esta crónica se hace un claro énfasis en el tema de su antisemitismo, utilizando este término y se habla de otros dichos discriminatorios del obispo. La nota se titula Si la pornografía es negocio, el hebreo vende pornografía. Y si la droga es negocio, vende droga y en la volanta plantea que sus opiniones antisemitas fueron meditadas lo que revela una opinión clara del diario al respecto. Cita ampliamente los dichos de Baseotto. Con un subtítulo Muy cerca del nazismo, el matutino también hace referencia a las declaraciones que realizó en su momento la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos de Santiago. Asimismo, interroga a un ex secretario de la entidad. Por otra parte, el diario presenta dos cuadros: en uno, Que vagos los santiagueños se hace referencia a esta discriminación del obispo y El obispo de los militares en el que se explica cuál es su función. Por último, presenta una nota de León Ferrari en al que el artista se refiere a una nota que él presentó a la Defensoría del pueblo en el que le informa sobre la campaña antisemita de la Iglesia. Clarín: Cubre el caso una vez en esta primera etapa. El 24/2, en la página 35 titula Kirchner le pide a Juan Pablo II que eche al obispo castrense con una volanta. Un gesto inusual. El periódico destaca en un cuadro de información complementario que sólo hubo dos casos de expulsión en la historia y considera a la decisión presidencial como drástica, tomando una postura al respecto. Plantea también que el Presidente del Episcopado difundió un comunicado en el que se explaya con manos de seda en un intento tardío por poner paños fríos.

305 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Segunda etapa: (9/3 al 15/3): La Nación realiza una cobertura del caso en primera plana con una crónica y una nota de opinión (9/3). Asume una actitud contraria a la actitud del Gobierno y especialmente, a la situación de conflicto con la Iglesia. Con el título El Gobierno removió al obispo Baseotto y habló sobre el aborto pone el peso en la actitud del Gobierno, sujeto de la oración y destaca el tema del aborto. En la volanta califica al decreto oficial como polémico. Dice que despojó de su cargo a Baseotto, utilizando un término con una connotación negativa. Al hablar del pasaje bíblico en los dichos del obispo toma una postura diferente a la de Página 12 que no lo había interpretado de esta manera. Aunque presentan la interpretación del jefe del Gabinete quien la compara con lo ocurrido en la Dictadura, plantean que al anunciar la medida de remover a Baseotto, el Gobierno alimentó la polémica. El matutino incluye ese día una nota de opinión de Joaquín Morales Solá titulada Otro frente de tormenta calificando la medida como el rechazo más lapidario que un gobierno argentino haya tomado contra una decisión de la Santa Sede desde la restauración democrática. La nota continúa unas páginas más adelante con el título Una insoportable frialdad entre el Gobierno y la Santa Sede, cuestionando también y poniendo el peso en la tensión entre ambas partes. Para el periodista, Baseotto equivocó dramáticamente las formas para expresar una idea legítima que cuenta con el derecho de ser expresada libremente pero que el enfrentamiento con la Iglesia sería un error y una ingratitud ya que fue esa institución la que más hizo, durante la... crisis... Clarín realiza una cobertura el 11/3 : La DAIA le pidió al Vaticano la remoción de Baseotto. En la volanta se asevera que acusan al vicario castrense de tener una posición antisemita. El diario se refiere al artículo periodístico aparecido en Página 12 y considera que el pedido de la entidad judía tuvo lugar luego de conocerse este artículo. Retoma y cita lo que dijo Baseottto en 1986, planteando que estas declaraciones suscitaron en aquel momento estupor y una suerte de disculpas del secretario general del Episcopado. Asimismo, citan las declaraciones de la DAIA, incluso aquellas en las que la institución hace referencia a la denuncia del INADI sobre las declaraciones prejuiciosas de Baseotto sobre los musulmanes. Es positivo que el diario retome estos hechos, si bien cabe aclarar que sólo lo hizo luego del pedido de la DAIA. Crónica realiza una cobertura el 11/3 sobre el mismo tema, utilizando en su titular una palabra más fuerte que las otras publicaciones en sus titulares de ese día y que la misma declara-

306 306 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 ción de la DAIA: repudió. Por su parte, La Prensa, en esta etapa, realizó dos coberturas del tema y publicó dos cartas de lectores en diferentes días. El 11/3 se refirió a la declaración de la DAIA utilizando en el título la misma expresión que la entidad judía : expresó su rechazo. Sin embargo, al día siguiente también reflotó el tema utilizando la misma palabra que Crónica, aunque nominalizada, Otro repudio de la DAIA a Baseotto. Ese mismo día, publica una carta de lectores en la que uno de ellos plantea que las declaraciones de Baseotto recuerdan los vuelos de la muerte y los tiempos de la Santa Inquisición. Al día siguiente, el matutino publica las declaraciones del arzobispo de Buenos Aires, titulando Bergoglio criticó a gurúes que buscan que claudique la Iglesia en las que este último se refiere, sin nombrarlo, al ministro de Salud. El diario toma posición al calificar las declaraciones de Baseotto como intempestivas y en otra parte del artículo como extremas. Asimismo, agrega un cuadro de información complementaria en la que hace referencia a que el Gobierno evalúa restringirle los gastos a Baseotto. Es de destacar que el 15/3 el periódico publica una respuesta de otro lector a la carta de lectores más arriba nombrada en la que se defiende a Baseotto. De este modo, el diario muestra una postura pluralista. Página 12 realiza dos coberturas del caso. En una extensa nota se refiere a las declaraciones de la DAIA y en su título cita a los dichos de dirigentes la entidad, Es una persona altamente racista, por lo que retoma términos con fuerte connotación. Además, publica una nota de opinión del diputado socialista Héctor Polino que se titula Suprimir al Obispado castrense. Más allá de que esta es una opinión personal del legislador, es de destacar la actitud editorial del diario al publicar esta nota ya que contine opiniones fuertes. Polino considera las declaraciones de Baseotto como una barbaridad y que remiten a los vuelos de la muerte. Hace referencia a la historia del obispado castrense y cuestiona la ideología que anima el acuerdo: que las Fuerzas Armadas son de tradición católica cuando en un país laico deberían ser laicas. Ámbito Financiero afirman Trasladan al obispo Baseotto, gesto de la Iglesia con Kirchner lo cual finalmente no ocurrió. Es interesante que, al final de la nota, incluyen una controversia entre otros actores sociales que otros medios no nombran: la Confederación Médica de la República Argentina y el Consorcio de Médicos Católicos. El diario denuncia que los primeros rechazan el mensaje de los segundos contra el uso de preservativos.

307 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Tercera etapa: (17/3 al 22/3): La Prensa: El 17/3, publica otra carta de lectores titulada La grey islámica y el obispo Baseotto en la que el Centro Islámico de la República Argentina le contesta al vicario castrense. Clarín: El 17/3 publica dos notas. En la primera relata el rechazo del Vaticano a la remoción de Baseotto. Comenta que las declaraciones del obispo suscitaron una ola de críticas por la asociación de figuras bíblicas con los vuelos de la muerte y cuenta que la DAIA solicitó su remoción. En la segunda nota se explica que la negativa del Vaticano a remover a Baseotto se debe a la resistencia que tiene...a aceptar este tipo de pedidos del poder civil y que se mezcló con la tradicional oposición eclesiástica al aborto. El artículo también hace referencia a que fue Duhalde el que pidió la designación de Baseotto y considera contraproducente el pedido público de Kirchner justo cuando la Iglesia iba a nombrarle un coajutor a Baseotto por su avanzada edad, lo que le recortaría su poder. Al día siguiente, el matutino titula El Gobierno estudia retirar su aval a la continuidad del obispo Baseotto. Utiliza el condicional para indicar la acción del gobierno, relativizando de este modo la certeza de que esto ocurra. Es interesante la voz que introduce el diario en un cuadro de información complementaria, Crítica en la Embajada en el que se narra que el padre de una de las víctimas del Atentado a la Embajada de Israel condenó las declaraciones de Baseotto. También se incluye una nota de opinión titulada En la Iglesia, preocupación, donde se hace hincapié en que esta institución considera como muy grave que se le prohíba entrar a los cuarteles. Por último, es de destacar que en la misma página aparece una breve noticia en la que se narra un homenaje que hubo en el río a los desaparecidos arrojados al mar. Esto permitiría hipotetizar que hubo una decisión editorial de colocar esta noticia en esa ubicación. El 20/3 el diario cita las declaraciones del vocero del Papa, Joaquín Navarro Valls quien advirtió que si se le impidiese actuar a un obispo nombrado legítimamente se estaría frente a una violación a la libertad religiosa. El 21/3 publica una nota Satisfacción del Episcopado por la actitud más mesurada del gobierno. En la misma, se hace referencia a lo que más le molestó a la Iglesia no fue la condena presidencial a las declaraciones de Baseotto...sino el modo en el que el Gobierno se movió para conseguir su remoción. La Nación: El 18/3 con el título El Vaticano responde a la presión, se plantea que a la Santa Sede no le cayó bien la queja de la DAIA. Es de destacar que el término presión indica una opinión

308 308 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 negativa del diario hacia la actitud de la entidad judía. La nota termina citando las declaraciones de un monseñor : la declaración de la DAIA que exhumó cosas muy viejas seguramente complicó la cosa...no me gusta nada todo esto. Al día siguiente, el diario afirma Kirchner removió al obispo Baseotto. Se cita a medios eclesiásticos y al Jefe de gabinete. El Cronista: El 22/3 publica Baseotto se quedó sin sueldo y sin misa. Dado que esto último es cierto sólo en un contexto específico, la misa crismal que iba a presidir Baseotto el día anterior en el contexto de las celebraciones de la Pascua, se podría hipotetizar que este título podría generar polémica. Cuarta etapa: (23/3 al 28/3): Clarín: El 23/3 publica dos cartas de lectores: una a favor y la otra en contra de Baseotto. También presenta una noticia titulada El Vaticano quiere que le aclaren por escrito si Baseotto puede dar misa. El diario califica este pedido como nueva señal del Gobierno. Cita al vocero papal, Navarro Valls, quien advirtió que si al obispo se lo priva de su misión específicas se estaría violando la libertad religiosa. También alude a fuentes gubernamentales y califica los dichos de Baseotto como duras críticas. Incluye un cuadro El ministro de defiende, dándole lugar a la voz del funcionario agredido en su alegato ante el Congreso. De su alocución rescatan que su cartera es la que más cuida la vida. En otra noticia se cita a Bielsa quien aseveró que la decisión del Gobierno no afecta la actividad pastoral del prelado. Esto contradice lo que plantea El Cronista en su titular sobre el tema el día anterior (ver etapa anterior). Ese mismo día en el suplemento Valores religiosos se publica una nota de opinión del vocero del Arzobispado, presbítero Guillermo Marcó, titulada Llegó la hora del diálogo donde se insta a recurrir a la oración para que Dios nos ayude a serenar los ánimos y a resolver los conflictos de manera respetuosa, civilizada y cristiana. En síntesis, el editorial critica a ambas partes pero no se inclina a favor de ninguna. Es importante, no obstante, su apreciación acerca de que la Iglesia no criticó las declaraciones de Baseotto. También presenta una noticia en la que se cita a Bielsa quien aseveró que la decisión del gobierno no afecta la actividad pastoral del prelado. Esto contradice lo que plantea El Cronista en su titular sobre el tema el día anterior (ver etapa anterior). El día 24 publican un editorial El conflicto con la Iglesia en cuyo título no se emite una opinión. El editorial califica al incidente entre el Gobierno y la Iglesia como desafor-

309 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tunado y considera que ha surgido y se ha magnificado por el uso de estilos confrontativos, por lo que no toma posición. Considera que el pedido público de remoción de Baseotto fue un paso en falso pero plantea que la apreciación del Vaticano acerca de que esta remoción violaría la libertad religiosa es incorrecta y critica que no se hayan conocido cuestionamientos eclesiásticos a los dichos de Baseotto. Por otra parte, sostiene que lo que el Gobierno y parte de la opinión pública cuestionó no fue la posición del obispo sino que utilizara una expresión que, si bien se origina en un párrafo de los Evangelios, resulta sumamente agresiva y remite a procedimientos utilizados durante la última dictadura militar. Ese mismo día, publican También los obispos piden conocer por escrito los límites de Baseotto. Se retoma en el copete la palabra señal al Gobierno pero se le agrega el vocablo presión. Citan al vocero de la Conferencia Episcopal, Oesterheld y retoman lo que había dicho unos días antes el vocero del Vaticano. En un cuadro titulado El Gobierno no quiere hablar más se cita al Ministro del Interior y a fuentes de la Cancillería. Lo que es sorprendente es que no se aclare que estas declaraciones las hizo Aníbal Fernández antes de acudir a un encuentro con los dirigentes de la DAIA. Es de destacar que, a pesar de la amplia cobertura que el diario desplegó sobre el caso Baseotto en estos dos días, en ningún momento se nombra a la DAIA y se soslaya el tema del antisemitismo de Baseotto. El 28/3 titulan desde la Iglesia se reaviva la polémica con el Gobierno y se destaca el mensaje pascual del arzobispo de Resistencia, Giaquinta, tanto desde la foto como desde la extensión de las citas quien defendió a Baseotto diciendo que no dijo lo que se dice que dijo. El diario interpreta que el obispo criticó duramente el estilo confrontativo de Kirchner. El Día de La Plata: El 24/6 publica El Gobierno no quiere polemizar. Citan las declaraciones del Ministro del Interior y, a diferencia de Clarín, se indica que el funcionario las realizó antes de compartir un almuerzo con los dirigentes de la DAIA. Es el único medio que consigna este encuentro y que publica una foto sobre del ministro con los dirigentes comunitarios en la puerta del edificio de la AMIA/DAIA, lo cual tiene un valor agregado importante dada la fuerza de la imagen. Además, es de destacar que incluye declaraciones del ministro que Clarín no publicó, lo que resulta muy llamativo: Monseñor Baseotto, con quien tengo una relación muy buena, puede seguir ejerciendo su ministerio.... Página 12: El 23/3 cita al Secretario

310 310 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de Culto, Guillermo Oliviera quien dijo que tanto desde el Gobierno como desde el Episcopado se pide la máxima prudencia y juntos se puede encontrar un camino. También cita al abogado de la Coordinadora del programa Antiimpunidad, Luis Santucho, quien reflotó las denuncias sobre la participación de Baseotto en tráfico de niños mientras fue obispo en Santiago del Estero. El 24/3, al igual que Clarín, habla de presión sobre el Gobierno. El diario cita, además del vocero del Vaticano al obispo neuquino que tiene una opinión claramente diferenciada del resto de la curia, a otros medios eclesiásticos y al Gobierno. El matutino también incluye una nota de opinión No hace falta ninguna nota firmada en la que se considera absurdo que el Gobierno envíe una nota al Vaticano en la que se compromete a respetar el derecho de Baseotto a dar misa y plantea que no hay ninguna situación que indique una violación a la Constitución. La Nación: El 25/3 en la volanta plantean que se espera una dura nota de la Santa Sede. Si bien esto no está confirmado, da la impresión de que se quiere crear un clima de que va a ocurrir una situación negativa. Se hace hincapié en que el Gobierno no quiere hacer la aclaración escrita pedida por la Iglesia, si bien no se opina al respecto de manera contundente como lo hace Página 12. Se habla de operaciones del gobierno que impulsan un acercamiento y se nombra a fuentes cercanas al Gobierno. Citan al vocero de Bergoglio, padre Marcó; a Bielsa, al Arzobispo de Santa Fe, al presidente del Episcopado, Mirás; y al presidente de Cáritas (único con una actitud más conciliadora). Relacionan la opinión de la Iglesia sobre el funcionamiento de la política nacional con el caso Baseotto. Ámbito Financiero: el 28/3 titulan Se conoce hoy una dura carta del Vaticano, confirmando lo dicho por La Nación y utilizando el mismo calificativo. Plantean que no es de extrañar que se reinstale la polémica. Sostienen que la carta abunda en términos poco simpáticos la posibilidad de declarar al Obispado Castrense sede impedida. Citan a varios obispos en sus homilías de Semana Santa: a Bergoglio (primado de la Argentina), Maulión (de Paraná), Casaretto (de San Isidro) y Ñañez (de Córdoba). Además, reproducen las fuertes declaraciones del Arzobispo de Resistencia, Giaquinta quien enfatizó que Baseotto no dijo lo que se dice que dijo. Quinta etapa: (29/3 al 27/4): Clarín : El 29/3 titulan El Gobierno ya habla de discutir si es necesario tener obispo castrense. Se cita

311 Informe sobre antisemitismo en la Argentina al Secretario de Culto quien considera un grave error y una falacia una eventual condena vaticana a la falta de libertad religiosa. Es importante destacar que se incluye un cuadro Acusado de discriminación en el que explican la acusación del INADI a partir de una denuncia hecha por un integrante de la APDH. A continuación, se citan brevemente los dichos de Baseotto sobre los musulmanes. El 30/3 hablan de que según fuentes eclesiásticas hay señales de distensión. En un cuadro citan al Ministro de Defensa y, a diferencia de otros medios, incluyen una declaración de Duhalde. El 3/4 se refieren a una comunicación del Vaticano calificándola como una nota conciliadora pero que no ahorró críticas. Es interesante el hecho de que rescatan que El Vaticano ignoró la familiaridad de la cita (bíblica) con los métodos empleados en la dictadura. Ese mismo día publican una nota de opinión, Días de distensión con la Iglesia, en la que en menos de la mitad de la misma se refieren a este tema. La misma habla de que empezó a prevalecer la milenaria sabiduría de la Iglesia y alguna comprensión del Gobierno de no hacer de este tema una cuestión pública. El 4/4 titulan El Gobierno deja que el Vaticano cierre, discreto, el caso Baseotto. Citan al secretario de Culto y a fuentes de la Cancillería. El 18/4 publican una nota de opinión neutra donde se nombra a fuentes oficiales y a un cercano colaborador de Baseotto. Ámbito Financiero: El 29/3, al igual que Clarín y Página 12 se refiere al tema discriminatorio. Es interesante que reproducen en una foto la nota sobre el tema que el mismo diario había publicado el 8/10/94. De este modo, además de resaltar que ellos ya lo habían tratado, están destacando el hecho discriminatorio. Le dedican más espacio al tema que Clarín y citan las declaraciones de Baseotto en forma más extensa. Además, a diferencia del primero, este diario da el nombre del denunciante y reproduce las palabras de Baseotto en su defensa. Es llamativo que digan El Gobierno hizo circular un fallo... en lugar de hablar directamente del dictamen del INADI, si bien es un organismo oficial. Por otra parte, toman una actitud negativa ante el mismo al plantear que de este modo el INADI se involucra en el peligroso rol de policía de ideas. Se hace referencia al tema económico en la remoción a Baseotto. El 18/4 plantean que las declaraciones de Baseotto fueron polémicas y que Kirchner, al firmar el decreto que lo desplazó originó un abierto enfrentamiento con la Iglesia local y por ende, con la romana. El 23/4 titulan la Casa Rosada no ve una rápida solución donde se hace hincapié en que preocupan las seña-

312 312 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 les del Vaticano como la ratificación de Sodano y que hay inquietud por una carta de Ratzinger en respuesta a Baseotto. Hablan de la renovada dureza de la Santa Sede. Citan a un allegado a Kirchner, al Vaticano y al Episcopado. En otra nota titulan Respuesta de la Iglesia al Gobierno. Plantean que es por expresiones de Pampurro quien dijo que para el Gobierno el tema estaba solucionado. Citan a Pampurro, al Arzobispo de Paraná y a Bielsa. Página 12: El mismo día, a diferencia de Ámbito Financiero hablan de que el INADI dictaminó... y no el Gobierno. Citan ampliamente el dictamen siendo el diario que le dedicó mayor espacio relativo al tema y en una nota central, no en un cuadro complementario. Plantean que Baseotto nunca se desdijo. También incluyen una carta del Centro Islámico de la República Argentina (que había sido publicada por La Prensa) y una noticia en la que se hace una amplia referencia a la réplica al obispo Giaquinta por parte del secretario de culto considerando que éste mostró prudencia. Al igual que Ámbito Financiero, se hace referencia al tema económico en relación a la disputa por la remoción de Baseottto. El 4/4 titulan Lo de Baseotto queda en suspenso. De este modo, se expresan de un modo menos categórico que Clarín que considera que el tema está cerrado. Lo que plantean es que el conflicto parece haberse resuelto. El 9/4 con el título En defensa de los derechos de Dios, es el único medio que presenta una crónica en el que se refieren a un acto realizado por un grupo ultraderechista católico y filonazi en defensa de Baseotto. En la volanta destacan que se habló de presiones de las sinagogas. Lo califican como uno de los actos más rancios de ultraderecha católica y lo consideran filonazi. Califican al orador, Antonio Caponneto como esvástico. En un cuadro destacan su Curriculum y en otro recogen citas de sus ideas discriminatorias. El 27/4 titulan Alfonsín recordó los antecedentes antisemitas de Baseotto. De esta manera, es el único medio que retoma el tema del antisemitismo, tema que también había sido instalado por Página 12. Es interesante rescatar que se utiliza el término antisemita en el titular. Por otra parte, es de destacar que el diario plantea que la Iglesia ignoró este tema a lo largo del conflicto y, al igual que Alfonsín, retomó también la posición de Baseotto en contra del Islam. Otros diarios sólo abordaron este tema en relación a los planteos de la DAIA La Prensa: El 9/4 titulan Baseotto se presentó ante la Justicia en forma espontánea y se refieren a que se presentó por la denuncia penal que había presentado el abogado Monner Sanz debido a su

313 Informe sobre antisemitismo en la Argentina réplica a González García. La Nación: El 30/3 titula El Gobierno descarta denunciar el tratado que creó la diócesis militar. Continúa hablando de tensión con la Iglesia. El diario hipotetiza que aunque Kirchner en la intimidad descarte denunciar el tratado, instaló en los medios la idea de hacerlo para cubrirse en el caso de que Roma acuse al Gobierno de incumplir el acuerdo. Citan fuentes de la Cancillería y al Ministro de Defensa, aclarando que sus opiniones fueron vertidas a la salida de un Acto en el Museo del Holocausto en Buenos Aires. Califican a la versión de que llegará una dura carta de Roma como especulaciones periodísticas e interpretan que en la práctica el concordato ha sido suspendido. Ese mismo día titulan: Según el INADI, Baseotto discriminó a los musulmanes. Lo contextualizan en el medio de la tensión entre la Iglesia y el Gobierno. Aclaran que el INADI depende de la Secretaría de Derechos Humanos. Citan las declaraciones de Baseottto y algunos argumentos del dictamen del INADI Aquí vive una judía. No la queremos en el barrio. Crónica, 04/02/05, página 2: El informe titulado No encuentro explicación para este hecho aberrante incluye una foto de la artista y otra de la pintada. Califica a las pintadas de nazis y plantea que el incidente, junto al del Centro Israelita (Ver caso Ramos Mejía), son muestras de intolerancia que afectaron a toda la comunidad judía. La nota alude a la coincidencia entre estos hechos y el 60º aniversario de la liberación de Auschwitz. Además, según el diario, la artista realizó la denuncia porque semejante agresión afectó el orgullo de Shapiro y su moral religiosa. Se incluye la voz del comisario a cargo, Stabile, quien hace referencia a la Ley (ley antidiscriminatoria) y al juez a cargo Jorge Urso. También se cita la denuncia realizada por la DAIA y la campaña de s y volantes que la artista realizó para que todo Colegiales se enterara. Finalmente, se incorpora la reflexión que realizó Shapiro acerca de lo sucedido en el centro israelita de Ramos Mejía y cómo ambos casos se diferencian por el carácter general del primero y personal del segundo. Crónica, 04/02/05, página 15: La columna se titula Artista denuncia ataque antisemita. En apenas 33 líneas repite dos veces el texto de la pintada y recupera la calificación del hecho realizado por la artista (cobarde e indigno). Infobae.: Las pintadas antisemitas son un acto de cobardía, la nota recupera las palabras de la artista. El copete equivoca el nombre

314 314 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de la artista (María en vez de Mariana) y califica a las consignas de hostiles. Se citan los dichos de Shapiro a Radio 10 y al igual que Crónica personaliza el ataque: le pintaron una inscripción con la leyenda aquí vive una judía, no la queremos en el barrio. Se sintetizan las denuncias realizadas ante la justicia y ante organismos de derechos humanos. Como en Crónica, se mencionan la estrategia panfletaria y la campaña de difusión del hecho vía . Posteriormente, se dedican tres párrafos al accionar de la DAIA frente al atentado antisemita perpetrado en el Centro Israelita Ramos Mejía. Página 12, 4/02/05, página 28: La nota se titula Pintada y va acompañada de una foto que muestra a la artista plástica Marina Shapiro al lado de la pintada que dice Aquí vive una judía! No la queremos en el barrio. Luego, en un tono personal y emotivo la periodista Sandra Russo explica cómo conoció a la agraviada con una pintada insultante. El estilo utilizado facilita la conmoción del lector y su posterior empatía con la artista. El autor de la pintada es señalado como un idiota. Se califica de especulación política, un falso alarde cívico y un purismo cobarde a los intentos de los legisladores por consolar a la artista Pintadas General Roca Río Negro Online, 9/05/05: En la foto puede observarse la pintada Fuera judíos. Se refuerza el clima de la nota incluida en la sección Policiales y Judiciales con el título y el copete que informan sobre la proliferación de pintadas en lugares céntricos de General Roca. Califica de impunes a los autores de individuos intolerantes y a la reiteración de pintadas. El artículo da cuenta de la existencia de al menos 13 pintadas y que desde la policía no se tiene ni el mínimo rastro de quién o quiénes pudieron ser los autores. Evalúa los actos de agresión a toda la sociedad, utiliza términos como xenófobo y recupera el paralelismo con la capitulación nazi 60 años atrás y el aniversario del Estado de Israel. Se cita a Mabel Szerman (presidenta de la Asociación Israelita de Roca) y se detallan pintadas halladas como judíos, cáncer de la sociedad y jabón. Infobae.com, 9/05/05: Conmociona la aparición de nuevas pintadas antisemitas informa sobre la existencia de 13 leyendas con signos nazis. El diario califica a las pintadas de agraviantes y, al igual que Río Negro Online, explica que primero aparecieron 3 pintadas y la noche siguiente 10 más. Se informa del malestar de la comunidad judía, se cita a Mabel Szerman y al diario Río Negro en su detalle de las pintadas. Se realiza un para-

315 Informe sobre antisemitismo en la Argentina lelismo entre la aparición de símbolos nazis en Chaco (ver caso Carteles con Esvásticas Chaco), las pintadas en la escuela de La Plata (ver caso Cruces Esvásticas La Plata) y las banderas en la hinchada de talleres de Córdoba (ver caso Talleres de Córdoba). La Mañana (Neuquén), 10/05/05, página 9: La nota, titulada Denunciaron aparición de pintadas antisemitas, informa sobre la denuncia realizada por los representantes de la Asociación Israelita de General Roca ante la aparición de pintadas antisemitas en distintos puntos de la ciudad. Acompañada de una foto de dos miembros de la comisión directiva de la entidad, se relata el incremento de la presencia policial en la sede de la institución y el repudio de la DAIA. La nota anuncia la aparición de unas 13 pintadas con consignas e imágenes y la coincidencia con el levantamiento del gheto de Varsovia, el día del holocausto y la proximidad con la celebración del 57 aniversario del Estado de Israel. Se detalla la denuncia realizada por la presidenta de la Asociación (Mabel Szerman) y Graciela Glanz ante los tribunales federales. Se explica que los actos se enmarcan bajo la ley (antidiscriminatoria). Por último, se expresa que la DAIA envío un comunicado a todas las instituciones del interior del país. Página 12, 10/05/05, página 4: El recorte se titula Esvásticas en el sur y da cuenta de las diversas pintadas anónimas que aparecieron en General Roca. Se informa sobre el repudio de la colectividad judía local como la DAIA en el orden nacional. El diario da cuenta de 14 inscripciones y detalla las mismas que Río Negro Online. Se cita la preocupación de Mabel Szerman y que las mismas no son improvisadas sino que forman parte de una plantilla. Finalmente, informa sobre la exigencia de la DAIA para dar con los autores materiales e intelectuales y delinear firmes políticas de prevención. Clarín, 10/05/05, página 39: La nota titulada Brote de antisemitismo en General Roca incluye la misma foto que Río Negro Online (09/05/05) y anuncia la aparición de pintadas contra la comunidad judía. Se califica de brote de nazismos y se hace hincapié en la coincidencia con un momento de especial sensibilidad. A diferencia de los demás artículos, detalla la ubicación exacta de las pintadas y la reunión de miembros de la comunidad con el intendente. Se cita a Mabel Szerman frente a la reiteración de pintadas y la utilización de plantillas que anuncian la no improvisación de los autores y la coincidencia con lo sucedido en Taller de Córdoba, los carteles de Chaco y las pintadas aparecidas en Buenos Aires. La Prensa, 10/05/05, página 12 : Alarma general en Roca por la pintadas nazis relata en menos

316 316 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 de 12 líneas la aparición de pintadas en sinagogas y paredones. Además de la foto, que da cuenta de la inscripción Fuera judíos y de una cruz esvástica, se detallan las distintas pintadas aparecidas. Ámbito Financiero, 10/05/05, página 23: Un nuevo ataque antisemita ayer incluye una foto distinta con la pintada Basta de judíos. La nota comienza con un raconto y continúa con el detalle de las distintas manifestaciones antisemitas aparecidas en Argentina y da cuenta del pedido de reunión urgente que la DAIA hiciera al ministro del Interior. Se cita al presidente de la DAIA quien exige al funcionario el pronto esclarecimiento de estos ataques. Diario Popular, 11/05/05, página 8: La nota informa el inicio de la investigación para identificar a los autores de las pintadas aparecidas en la ciudad rionegrina. Enuncia la aparición de 12 inscripciones y detalla las ubicaciones. Por último, cita a la presidenta de la Asociación israelita de General Roca y su preocupación por el carácter organizado de estas acciones. Infobae.com, 12/05/05: El artículo informa sobre la promesa del Gobierno de investigar las pintadas antisemitas y el compromiso del ministro del Interior para hablar con los distintos gobernadores y pedirles que tapen las pintadas en Buenos Aires y a actuar en los casos de Chaco y Córdoba. Ámbito Financiero, 13/05/05, página 23: Repudian pintadas nazis en Río Negro anuncia la expresión de solidaridad y el repudio realizada por el Gobernador Miguel Saiz quien califica al hecho de antidemocrático y da cuenta de la intención del mandatario de poner a disposición de la causa a todo el personal necesario. Finalmente, se menciona el accionar al respecto del secretario de Seguridad. Es destacable el seguimiento de este tipo de casos que realiza el diario Pintadas xenófobas en Viedma La Prensa, 17/05/05, página 6: Dos jóvenes fueron sorprendidos pintando, en el frente de un colegio, la palabra Xenofobia. La nota da cuenta de la actuación del juzgado federal de General Roca y cita al secretario penal del tribunal, Sergio Schroeder. Se informa que, por ser menores, debieron ser devueltos a sus padres. Se informa que los menores tienen una buena posición económica y se remite a pintadas anteriores que aparecieron en las casas de familias de origen judío y otros lugares céntricos.

317 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Pintadas en los trenes Crónica, 20/05/05, página 11: El recuadro se titula Carapintadas Nazis y da cuenta del acuerdo realizado entre la DAIA y Trenes Metropolitano para accionar judicialmente y responder a la proliferación de pintadas nazis en los trenes El Holocausto es el Holo-cuento Clarín, 04/02/05, página 38: Una esclarecedora foto acompaña al título Ramos Mejía: ataque nazi contra una institución judía. El artículo da cuenta del ataque antisemita al Centro Israelita de Ramos Mejía. A las pintadas se suman panfletos que desmienten el holocausto calificándolo de holocuento. El diario cita la denuncia de la DAIA y la coincidencia del ataque con el 60º aniversario de la liberación de Auschwitz. Finalmente, se informa la detención de dos responsables y que la causa fue caratulada como daños. Por último, se menciona la violación a la Ley Antidiscriminatoria (23.592). La Prensa, 04/02/05, página 4: El diario expresa el enérgico rechazo de la DAIA ante el atentado antisemita con una nota titulada La DAIA criticó el ataque antisemita en Ramos Mejía. Al igual que Clarín, enuncia la aparición de leyendas nazis, cruces esvásticas y panfletos negando el holocausto y la intervención de Jons (Unidad Funcional de Investigación número cuatro del Departamento Judicial de Morón). Al detallar la ubicación del centro se alterna confusamente entre Ramos Mejía y Morón. Informa la liberación de los detenidos y la violación a la Ley y anuncia la coincidencia del hecho con el 60º aniversario de la liberación de Auschwitz. Infobae, 04/02/05, pág.3: El recorte informa la denuncia realizada por la DAIA al fiscal que caratuló de daños a los autores de la pintadas y los panfletos. Se deja en claro que la calificación debiera haber sido discriminación. Infobae, 04/02/05, página 11: Un simple copete da cuenta de la denuncia realizada por la delegación israelita ante pintadas antisemitas que negaban el holocausto. Ámbito Financiero, 04/02/05, página 11: El diario enuncia, bajo el titulo DAIA denunció agresión antijudía la detención de dos sujetos que estaban realizando pintadas antisemitas y repartiendo panfletos. Luego, se informa que la DAIA destacó la detención de los culpables y lo inaudito de la caratulación de la causa y de la inmediata liberación de los culpables. Finalmente, se da cuenta del accionar de la DAIA para que las actuaciones califiquen como violaciones a la Ley Antidiscriminatoria y de

318 318 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la coincidencia del hecho con la conmemoración del 60º aniversario de la liberación de Auschwitz. Crónica, 04/02/05, página 5: El articulo da cuenta de la denuncia realizada por la DAIA al fiscal que caratuló de daños y no de discriminación a la causa en la que dos personas fueron detenidas por realizar pintadas y repartir panfletos negando el holocausto. Se informa que la DAIA reclama el máximo castigo. Este es el primer diario que informa la identidad de los culpables, que ambos eran mayores de edad y, al igual que los otros medios, da cuenta de su inmediata liberación. La nota cierra igual que Ámbito Financiero, enunciado la coincidencia con el 60º aniversario. Página 12, 25/02/05, página 8: El recuadro se titula Antisemitas, a declarar y anuncia que el fiscal Alejandro Jons convocará a declarar a los 2 acusados de realizar pintadas en el Centro Israelita y de arrojar volantes con la leyenda el Holocausto es el Holocausto. El diario menciona a los detenidos por el hecho, Leonel de la Torre y José Remigio Galván Cruces esvásticas La Plata La Prensa, 03/05/05, página 20: El título da cuenta de la aparición de una cruz esvástica en una escuela platense (Benito Linch). Se incluye una foto cuyo epígrafe deja en claro que el ataque fue contra la comunidad judía. El acto es asociado a otras expresiones de violencia escolar Proyecto Martín Borrelli: tapar las pintadas Clarín, 06/05/05, página 50: La DAIA denunció que hay más pintadas antisemitas. Así comienza el recuadro que informa sobre la denuncia realizada por la DAIA ante la proliferación de pintadas en calles y paredes de la ciudad : se explica que la entidad judía pidió a la Legislatura porteña que aprobara la resolución presentada por Martín Borrelli. Según el diario, se reclama al Estado la eliminación de las agresiones y la denuncia ante la justicia de los autores materiales e intelectuales de las pintadas. Por último, se enuncia que la DAIA señaló el carácter social y no solo judío de estos ataques. La Prensa, 06/05/05, página 7: Bajo el titulo La comuna deberá limpiar pintadas antisemitas, se da cuenta del proyecto del macrista Martín Borrelli y la aprobación que la DAIA hizo de esta resolución cuyo fin es la limpieza de los espacios públicos de Caballito (paredes, veredas y escuelas públicas) por parte del Ejecutivo.

319 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Finalmente, se menciona la aparición de cruces esvásticas en un local de la izquierda unida y de banderas nazis en la tribuna de Talleres de Córdoba (Ver caso Talleres de Córdoba) Cruces esvásticas en San Luís Río Negro Online, 19/05/05: El artículo anuncia la aparición de cruces esvásticas en la fiscalía de San Luís. Cuenta que en dicha fiscalía trabaja Gretel Diamante quien asegura que este es un claro mensaje por ser descendiente de judíos. Se menciona que Diamante estaba evaluando denunciar el hecho ante el INADI y que existe una posible conexión entre el mismo y una denuncia que ella realizó a ministros de los Rodríguez Saá Cruces esvásticas en Tucumán La Gaceta (Tucumán), 19/05/05: La nota se titula Creen que hay peleas entre grupos punks y neonazis e incluye una foto que muestra pintadas en la escuela Ejército Argentino de Tucumán. El Diario califica a las pintadas de nazis y obscenas aunque enfatiza que fue descartado el carácter antisemita de las mismas: Las SS pintadas estaban acompañadas de escrituras vinculadas a bandas punk y heavie; esto habría dado pie a que el gobierno tucumano y la policía consideraran al incidente como parte de una disputa nacional e internacional entre grupos punk y heavy contra agrupaciones neonazis que tuvo su punto culmine en Argentina cuando en 1996 Marcelo Scalera (skinhead vinculado al Partido Nuevo Triunfo de Biondini) fue asesinado en un recital en el Parque Rivadavia. Se menciona la pintada en la fiscalía de San Luís (Ver Caso: Cruces Esvásticas San Luís) y se recupera la denuncia pertinente realizada por la DAIA Cruces esvásticas Santa Fe Ámbito Financiero, 20/06/05: Pintada nazi en Santa Fe relata la nueva aparición de expresiones de antisemitismo en el interior del país. El artículo se refiere a la aparición de símbolos nazis en la ciudad litoralense y recupera la descripción del diario local El Ciudadano. Se informa la detención de los responsables de la custodia permanente del templo para posibilitar el inicio de la investigación. Finalmente, se menciona la aparición de pintadas en otras regiones del país y el refuerzo de la seguridad en la capital santafesina.

320 320 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Judíos un eterno cáncer, Dios líbranos de ellos Pintadas en Palermo. Ámbito Financiero, 17/06/05: El recuadro califica de Imperdonable la pintada Dios líbranos de los judíos que puede verse en la foto anexa. El diario denuncia la aparición de la pintada y su permanencia en el tiempo. Califica al hecho de ofensa racista y discriminatoria a la comunidad judía. Tras enfatizar la situación de impunidad que envuelve la situación, el diario deja en claro su línea editorial calificando el hecho de penoso. Ámbito Financiero, 20/07/05, página 32: Tres días después, el diario vuelve a presentar su denuncia en la nota que se titula Ya es desafío y los culpables? que califica a las pintadas como una avanzada racista y recupera al igual que Infobae dos manifestaciones que precedieron esta: una en la empalizada de Libertador y Agüero otra que fue tapada por la municipalidad porque la empresa a cargo ENAS se desentendió del tema. Se notifica que las tres pintadas fueron producto de la misma mano y que la última estuvo presente en el 11º aniversario del atentado, y que aunque finalmente fue tapada la solución llegó con la demora suficiente para que la frase fuera vista por peatones y automovilista que circulan por la zona. Finalmente, se hace un paralelismo entre el accionar británico frente al terrorista y la falta de prevención y seguridad ante un simple racista provocativo poseedor de un aerosol. Diario Popular, 25/07/05, página 2: El recorte hace hincapié en la coincidencia de la pintada con el 11º aniversario del atentado a la AMIA/DAIA y en la reiteración del hecho. Cita la primera pintada y menciona que fue cubierta. Finalmente, se repite la estructura de dar cuenta de la pintada y luego advertir que ya fue cubierta. Infobae.com, 20/07/05: Bajo el título Aparecen pintadas antisemitas en la Biblioteca Nacional, el diario afirma que por segunda vez se encontró en Barrio Norte una frase que ofende a la comunidad judía. Cita la denuncia realizada por Ámbito Financiero y que derivó en la desaparición de la pintada. Menciona la coincidencia entre el hallazgo de la frase que dice Judíos un eterno cáncer, Dios líbranos de ellos y el aniversario de atentado a la AMIA/DAIA. Finalmente, califica al acto de xenófobo. La Nación, 21/07/05, página 15: En un pequeño recuadro, el diario anuncia la denuncia de la DAIA ante las pintadas antisemitas. Cita la frase de la pintada y da cuenta de la aparición de una

321 Informe sobre antisemitismo en la Argentina escritura previa. La Prensa, 21/07/05, página 7: La nota hace hincapié en la denuncia de la DAIA y en las repetidas apariciones de leyendas discriminatorias. Menciona la coincidencia con el 11º aniversario del atentado a la DAIA Sionismo genocida. Dejen de usurpar tierras, ladrones La Tablada Crónica, 24/07/05, página 6: La nota da cuenta detallada de la aparición de pintadas en el cementerio israelita de La Tablada. Reproduce las leyendas halladas y menciona que la denuncia fue realizada en la comisaría noroeste Nº3 de la Matanza por Gustavo Fernando Petasne administrador general de los cementerios de La Tablada, Liniers, Berazategui y Ciudadela. Informa que la carátula de la denuncia fue discriminación racial y hace mención a una serie de hechos similares denunciados por la comunidad judía. La Prensa, 24/07/05, página 9: La nota se basa en un informante policial que da cuenta de las denuncias. Además, detalla las inscripciones realizadas en el cementerio Cruces esvásticas Mendoza Infobae.com, 31/07/05: El diario plantea que, por segunda vez, fueron agredidos edificios de la comunidad judía mendocina. La nota titulada Preocupación por pintadas Nazis relata que dos sujetos fueron responsables por la realización parcial de una cruz esvástica en el Club Cultural Israelita. El ataque fue coartado por la policía que, tras no poder detenerlos, catalogó la causa como averiguación de daños (comisaría cuarta). Se cita al presidente de la DAIA, filial Mendoza, y su potencial denuncia ante la Justicia Federal en caso de que el hecho no sea investigado. Se menciona la Ley Nacional (antidiscriminatoria) y se incluye la voz del presidente del Club quien alerta sobre la importancia de estos hechos. Se realiza un paralelo entre las agresiones que sufrieran el cementerio sefardí de esta provincia y el club. Finalmente, se quita valor a los ataques tras calificarlos de simple robo y un acto de vandalismos más, respectivamente Dios líbranos de los judíos. (Pintadas en Palermo) Ámbito Financiero, 02/08/05, página 15: El diario vuelve a exclamar el desafío que debieran asumir el gobierno nacional, el porteño y

322 322 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 las fuerzas de seguridad frente a la aparición de otra pintada antijudía en Libertador. El reporte viene acompañado de una foto y da cuenta de las dos denuncias previas del medio frente a los ataques que apelan a la eliminación de los judíos. La nota detalla la ubicación de la tercera pintada, base del monumento a Carlos María de Alvear cruce entre Libertador y Posadas -, y da cuenta de que las 3 pintadas fueron realizadas por la misma persona. Se menciona la comunicación entre el presidente de la DAIA y el ministro del Interior y el jefe de la Policía Federal. Finalmente, se alude a la coincidencia entre estas pintadas y las realizadas en el exterior del Cementerio de La Tablada, el edificio de Aguas Argentinas, y en muchas ciudades del Interior en lo que la dirigencia comunitaria ya considera la peor de este tipo de campaña en las ultimas décadas. Clarín, 03/08/05, página 42: Aparecieron en Recoleta más pintadas antisemitas. La nota incluye una foto con la pintada Dios. Líbranos de los judíos y se informa que es la tercera vez en dos meses que aparece una de estas manifestaciones. El artículo incluye la denuncia realizada por la DAIA y relata que las tres pintadas fueron finalmente tapadas y cita la voz de un taxista que califica al hecho de falta de respeto para la comunidad argentina en su totalidad. Se anuncia que la Legislatura porteña ordenó que las cruces esvásticas que tapizan la ciudad fueran limpiadas. Al igual que en la nota de Ámbito Financiero, se menciona la comunicación entre el presidente de la DAIA, el ministro del Interior y el jefe de la Policía Federal. La nota finaliza dando cuenta de que las pintadas fueron tapadas por integrantes de organizaciones judías. Infobae.com, 03/08/05: El artículo se titula Aparecieron nuevas pintadas antisemitas en la Recoleta y da cuenta de la ubicación exacta de las mismas. Menciona que esta es la tercera denuncia que hace la DAIA y que la entidad asegura que las pintadas fueron realizadas por una misma persona. Informa sobre la comunicación entre el presidente de la DAIA, el ministro del Interior y el jefe de la Policía Federal. Por último, vuelve a recuperar el pedido de la DAIA al Gobierno porteño para que adopte el proyecto de Martín Borelli (Ver Caso: Proyecto Martín Borrelli: tapar las pintadas). Clarín, 09/08/05, página 28: Agresiones antisemitas anuncia la aparición de expresiones aisladas de intolerancia y fanatismo en Caballito, Recoleta y el monumento en homenaje a Raoul Wallenberg. La nota hace un notable hincapié en el daño que causan estas agresiones a espacios públicos a la sensibilidad ciudadana y la identidad cultural de la Ciudad. Por último, enfatiza el

323 Informe sobre antisemitismo en la Argentina carácter multicultural de la sociedad argentina y la responsabilidad de toda la ciudadanía para evitar estos ataques Cruces esvásticas en Tigre Clarín, 09/08/05, página 45: Una foto acompaña al título Pintadas que es tan breve como el relato de una cruz esvástica y leyendas antisemitas que aparecieron en la entrada del Club Hacoaj (Tigre). Se cita al Director de Seguridad, Dario Stolowigz, quien da cuenta del video que permite identificar a los culpables y que fue puesto a disposición del Juzgado. Diario Popular, 09/08/05, página 5: A diferencia de Clarín, que denuncia una cruz esvástica y varias leyendas, el recuadro titulado Cruces esvásticas informa (en la voz de fuentes policiales) sobre la aparición de cruces y un insulto pintados. Clarín omite el carácter judío de la entidad mientras que Crónica lo resalta. Por último, se anuncia que las pintadas fueron tapadas y que la causa judicial está en manos del Juzgado Federal Nº1 de San Isidro Cruz esvástica - Mendoza Los Andes (Mendoza), 25/08/05, página 6: La foto lo dice todo. El copete ( Vándalos ) completa la información: el monumento que está en el predio Israelí del parque General San Martín, enfrente del Círculo Policial, ha sufrido un ataque y hace bastante que presenta una cruz svástica nazi. El copete finaliza dando cuenta de la dejadez y la falta de ocupación al respecto Artículo antisemita aparece en página web de organización islámica Cobertura: Página 12 (28/07/05) publica una nota de opinión cuyo título es contundente, El regreso de los sabios de Sion ya que hace referencia al famoso libelo antisemita Los protocolos de los sabios de Sion (aparecido en Rusia a principios del siglo XX). En la volanta califica al artículo como insólito. En la nota se explica que la Organización Islámica Argentina incorporó a su página de Internet una versión aggiornada del Plan Andinia y se aclara en qué consistió: un invento de sectores antisemitas de la década del 70 que sostienen que fuerzas judías se preparan para apropiarse de la Patagonia. Al final de la nota retoman la historia de este plan, al que califican como una fantasiosa artillería para lanzar una campaña antisemita,

324 324 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 especialmente dentro de las Fuerzas Armadas y de Seguridad y cuentan quién fue su difusor. Es de destacar que la nota cita textualmente partes extensas del artículo y publica una foto de la página web en cuestión lo que le imprime más fuerza y credibilidad. Se informa sobre la queja que realizó ante la cancillería el Centro Simon Wiessenthal a través de su representante en América Latina. Asimismo, se transcribe una entrevista que realizó el diario con el vocero de la mezquita Al Tahuid y se destaca en el epígrafe una significativa opinión del entrevistado sobre la supuesta invasión: Yo lo vi con mis propios ojos Se izan banderas nazis en una escuela en Córdoba Cobertura: La Voz Online (31/8/05), La Prensa (31/8/05, página 27), Diario Popular (31/8/05, página 7), Ámbito Financiero (1/09/05, página 21), La Nación (1/09/05, página 17). La Voz Online: No habría delito en exhibición de banderas con svásticas. La nota toma como fuente a la Fiscalía de Instrucción de Jesús María que indicó que para ellos el hecho de que hayan aparecido siete banderas con cruces svásticas en una escuela no constituiría un delito. Además, cita a la directora de nivel primario de la institución que declaró que sería muy lindo que el colegio se publicite por sus proyectos y no por este tipo de hechos que constituyen un agravio a muchísimos sectores de la sociedad. Por otra parte consideró que podría tratarse de una broma de muchachotes que vieron la posibilidad de hacer una travesura sin medir las consecuencias del hecho ni su repercusión nacional. En la nota se utiliza el tiempo condicional y se plantea que el hecho generó una gran polémica y que lo que para muchos fue una broma de mal gusto tuvo una gran repercusión en los medios. La Nación publica una breve noticia cuyo título, Encontraron símbolos nazis en una escuela, es más categórico que el de La Voz Online porque utiliza el vocablo nazi. En el cuerpo se limita a informar los hechos sin citar declaraciones. Consigna que, además de la denuncia de las autoridades de la escuela ante la justicia, ingresó en la Legislatura un proyecto de ley para modificar el Código de faltas con respecto a la introducción de penas para la exhibición de símbolos que representen odio racial o religioso. Ámbito Financiero, en su nota Antisemitismo en Córdoba, utiliza ya desde el título y sin eufemismos, un vocablo con un claro significado y con fuerte connotación: antisemitismo. La nota plantea que las banderas tienen leyendas racistas y cruces svásticas. Cita al comisario Ricardo Tévez, de la

325 Informe sobre antisemitismo en la Argentina regional Colón en sus declaraciones al matutino cordobés La mañana. Es interesante analizar que, si bien el diario cita a la misma directora que La Voz, en este caso estas declaraciones tienen otro tenor: No queremos darle mucha trascendencia porque no consideramos de importancia el asunto. Es de destacar que Ámbito Financiero critica el hecho de que la directora minimice estos hechos tomando una postura clara: Curiosa visión de la educadora que prefirió ignorar el obvio contenido racista del hecho...y atribuirlo a una travesura de origen incierto. La Prensa, al igual que La Nación, utiliza la palabra nazi. Informa sobre la denuncia de las autoridades del colegio y cita fuentes policiales. Relata que, aunque los directivos expresaron sus sospechas por el hecho y le restaron trascendencia, dispusieron que se realizara un acto de desagravio. Sin embargo, el matutino también aclara que las actividades académicas continuaron con normalidad. Diario Popular da una información similar a la de La Prensa, utilizando en muchos casos las mismas palabras lo que sugiere que ambos medios utilizaron la misma fuente o agencia de noticias. En el título habla de banderas con cruces svásticas Evacúan por amenaza de bomba un templo judío Cobertura: La Prensa (29/09/05, página 26) es el único medio gráfico que levanta esta noticia que trata sobre un llamado intimidatorio al templo judío ubicado en Lavalle al El diario utiliza como informantes a fuentes policiales y plantea que luego de requisar el templo y determinar que no había ninguna bomba, los investigadores trataban de establecer si se trató de una broma de mal gusto o de una amenaza intimidatoria. Por su parte Crónica hace la siguiente cobertura: Amenaza telefónica a sinagoga en Córdoba. (19/11/05, página 8) y La Voz del Interior (23/11/05, página 13). Crónica explica someramente los hechos: que cerca de 200 niños que participaron en un intercambio cultural fueron evacuados de una sinagoga de la ciudad de Córdoba a raíz de una falsa amenaza de bomba. Se citan fuentes policiales. Cabe destacar que, a pesar de lo breve de su cobertura, es el primero medio que levanta esta noticia y el único a nivel nacional. El periódico cordobés, por su parte, publica una nota de opinión firmada por el rabino Marcelo Polakoff, miembro del Comité Interreligioso por la Paz, titulada Amenazan al amenazador. En la misma, se dirige en un tono irónico pero enérgico, a modo de ultimatum, a la persona que realizó el llamado intimidatorio avisando que había una

326 326 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 bomba en la sinagoga. De este modo, buscó, como el título lo indica, amenazar al amenazador. Más allá del tono de la nota en la que llama al amenazador, inestimado señor, califica en sorna a su llamado de valiente y lo incluye en un grupo de racistas de medio pelo, es de destacar que los lectores se enteran de los hechos de un modo considerablemente más completo que a través de Crónica, haciendo la salvedad de que esta nota de opinión fue escrita por un rabino, protagonista de los hechos y publicada en un medio local. Mientras que en Crónica se habla de un intercambio cultural, en esta nota se explica que se trató de un encuentro conjunto entre escuelas católicas y judías, organizado en conjunto con el Arzobispo de Córdoba, Monseñor José Núñez.. Asimismo, se relata que los participantes marcharon hasta el Colegio San José donde se realizó un acto en el que estuvo el Vicegobernador de Córdoba. Por otra parte, se informa que los adultos estudiaron en el Colegio de Escribanos donde acudieron personalidades como el Obispo auxiliar de Córdoba, el subsecretario de Culto de la Nación, el presidente del ICAI y el director adjunto del Congreso Judío Latinoamericano Antisemitismo en Paraná Cobertura: Cronista Digital (5/12/05). Con el título El termómetro de la intolerancia en Paraná marca una zona de peligro, con graves hechos nazis, Cronista Digital denuncia en forma clara y categórica casos de antisemitismo en Paraná a los que califica como preocupantes o que deberían serlo y graves. Relata que colocaron una bomba de fabricación casera debajo del pupitre una alumna judía y que la prensa lo trató como una disputa entre abanderados lo que indignó a padres y a profesores. Asimismo, comenta que el director de Cronista Digital describió en la revista Análisis una sucesión de hechos que contextualizan este caso en el que confluyen amenazas, hostigamientos y proclamas de fuerte contenido nazi entre alumnos de la Escuela de Comercio Nº1 de Paraná. Es de destacar que se plantea que la única referencia a una situación de antisemitismo se dio en una entrevista que el director (de la escuela)... mantuvo con periodistas de radio Mitre...Debió mediar una pregunta y antes que eso el conocimiento de que la DAIA estaba al tanto del caso para que el docente entrerriano admita que uno de los involucrados haya tenido experiencias de fuerte contenido nazi. De este modo, este medio sos-

327 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tiene claramente que se trata de un caso antisemita y critica la actitud del director y de la prensa. Así, citan a una fuente (sin indicar su origen): se trata de un serio hecho antisemita que la prensa trató como una cuestión de alumnos traviesos. Otros antecedentes que consignan son que un mes antes en la escuela un docente emplazó a los directivos para que borraran la pintura de una svástica en un aula y, en la provincia, que dos sacerdotes católicos recibieron una carta anónima de un grupo denominado Los nazis. El medio denuncia valientemente que estos hechos fueron realizados por agrupaciones católicas preconciliares que cuentan con el reconocimiento del Arzobispado de Paraná y que, además de su aversión al judaísmo también tienen como objetivo el hostigamiento a católicos. Por último, relata que en Paraná ya había habido una carta de protesta de la DAIA por discriminación racista en una cancha de fútbol durante un partido de los equipos Sionista y Echagüe. Finalmente, da una opinión: la vinculación o no del grave episodio con la fobia antisemita arraigada en un grupo de la población escolar es un asunto que debe resolver la Justicia y exige el cuidadoso seguimiento por parte de la sociedad civil Ataque a un monumento de Rabín en La Plata El Día de La Plata titula con una palabra con connotación negativa vandálico ataque al monumento al que consideran israelí, aclarando en la volanta que el mismo recuerda al primer ministro Rabín. Para reforzar esto incluye dos fotos mostrando cómo quedó el monumento y el cartel de la Plaza Estado de Israel que lo alberga. Además, en el subtítulo califica el hecho como aberrante, utilizando otro vocablo con fuerte connotación. El artículo comienza hablando de intolerancia y vandalismo. Cita a la delegación La Plata de la AMIA e informa que esta entidad realizó una denuncia ante el Ministerio de Seguridad bonaerense. Es de destacar que el diario asume una clara postura sobre los hechos y hace su propia denuncia planteando que la construcción está semioculta y que nadie parece detener los hechos de violencia que sufrió en reiteradas oportunidades. Por último, plantea que la preservación del monolito sigue siendo una cuenta pendiente. La Prensa utiliza un título más neutro, Destrozaron un monumento a Rabín. La noticia es más breve, lo cual puede entenderse por ser un medio nacional, a diferencia de El Día, que es local. Se califica a los autores del hecho como vándalos. Se recurre a

328 328 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 fuentes policiales y se consigna la denuncia de la delegación local de la AMIA ante el Ministerio de Seguridad bonaerense, aclarando que también reclamó al municipio platense la reposición de la placa Ataque al presidente de la DAIA en Paraná, Entre Ríos Las seis notas recibidas sobre el caso de amenaza al presidente de la DAIA de Paraná, Eduardo Furman, han sido levantadas de medios digitales de menor envergadura, ninguna pertenece a medios nacionales. El señor Furman recibió una carta dentro de un sobre confeccionado a mano y enviado por Correo Argentino donde se encontraba una imagen de una calavera cruzada por tibias y en el centro una cruz esvástica con la leyenda Viva Cristo Rey. Es de presuponer que todos los portales levantaron la noticia de la misma agencia porque salvo algunas diferencias que destacaré a continuación, prácticamente todas son idénticas. En las seis notas retoma el caso, analizado el año pasado, del ataque efectuado por un grupo de jóvenes católicos ortodoxos hacia un rabino en una conferencia sobre ligaduras de trompas en la misma ciudad de Paraná. El presidente de la DAIA recibió intimidación de carácter antisemita. Agencia de Noticias Entre Ríos. Lunes 23 de mayo. En este como en todos los artículos referidos al episodio de amenaza al dirigente judío, solo se procede a realizar una mera descripción de los acontecimientos. Como única voz consultada aparece la del propio damnificado. En este caso se utiliza la palabra antisemita para definir el tipo de intimidación recibida por Furman. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paraná. Cronista Digital. 22 de mayo. Al igual que en el artículo anterior se hace referencia a la ausencia del dirigente por unos días y que por eso se realizó la denuncia tiempo después de ocurrido el incidente. Aquí se utiliza para describir el acontecimiento la siguiente descripción intimidación de carácter judeofóbico a diferencia de la palabra antisemita utilizada en el caso anterior. Nuevamente se retoma el caso del año anterior mencionado anteriormente. Para Furman hay un rebrote de intolerancia. El Diario en Internet 23 de mayo. Podríamos mencionar que este es el artículo que pone en primer lugar la voz del damnificado debido a la selección del titulo de la nota y la primera oración de la cabeza informativa Hay un recrudecimiento de estas tendencias autoritarias. También en esta nota se menciona que la DAIA cuenta con un centro de estudios que

329 Informe sobre antisemitismo en la Argentina prueba los dichos del dirigente y se hace referencia a la cantidad de denuncias que se hicieron el año 2004 y su incremento el año El segundo párrafo comienza con la apreciación del medio donde se plantea como clima enrarecido, lo cual de cierta manera esta tomando una postura respecto al contexto en el cual se inscribe el acontecimiento. Tal como mencionamos anteriormente se describe, esta vez con más profundidad porque da a conocer los resultados de la investigación abierta luego del ataque en la universidad. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paraná. Inventario de mayo. Este articulo retoma los mismos datos que el primer articulo descrito. No abunda en información, solo toma partes de las declaraciones de Furman donde simplemente se describe el sobre y su contenido. También hace mención al caso del 2004, pero no informa sobre los resultados de la investigación como lo hace el articulo anterior. El presidente de la DAIA de Paraná fue amenazado. Amenazaron al presidente de la DAIA de Paraná. APF Digital. 22 de mayo. No se aporta ningún dato diferencial a la noticia, se repite exactamente lo mencionado anteriormente. La única voz citada como en todos los textos anteriores es la de Furman Profanaciones Profanaron cementerio judío de Villaguay. La Voz Digital. 17 de enero. En apenas 4 líneas se explica la profanación de placas, floreros y apliques del cementerio israelita del Carmen en la localidad Ingeniero Sajaroff. Ningún otro medio retoma el tema. Robo de bronce en el cementerio. La Prensa 28 de abril. Esta nota describe los robos en un cementerio de Avellaneda y en el ultimo renglón se describe la denuncia presentada en el cementerio Israelita de Ciudadela Norte donde se robaron gran cantidad de placas de bronce. Tablada: pintadas antisemitas : Crónica - 24 de julio/ Pintadas - La Prensa - 24 de julio. En ambos artículos se menciona la denuncia realizada respecto a las pintadas que aparecieron en el cementerio de la Tablada. En los dos se hace referencia a un informante que describe la frase pintada en las paredes que dan sobre la calle Crovara, pero solo en le artículo de Crónica se explica quien fue la persona que hizo la denuncia y donde fue radicada. El mismo diario explica que la comunidad israelita viene denunciando una serie de hechos similares en cementerios, templos y otros sitios pertenecientes a la colectividad. El artículo de la prensa es meramente descriptivo y omite toda esa información.

330 330 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Esvásticas en Córdoba Preocupación en Córdoba por la venta de remeras con esvásticas. Diario Clarín. 18 de marzo. Esta nota esta redactada por la corresponsal del diario en Córdoba. Allí se explica la aparición de remeras que se encontraban a la venta en un negocio de regalos. Esas remeras con motivos nazis no fueron retiradas de la venta luego de la denuncia. En el artículo no aparecen voces judías, se consultó a un vecino que planteaba que un rebrote nazi siempre forma parte del paisaje. La vendedora del negocio aclaró que en general dichas remeras son compradas por jóvenes. Se hace una breve explicación de que fue el Graf Spee, submarino nazi que fue hundido por su tripulación en los comienzos de la Segunda Guerra Mundial. Los ex marinos de dicho acorazado son los que fundaron Villa General Belgrano. Dentro del marco de dicha explicación se retoma la voz del Capitán Wilhem Rasenak sobreviviente de mayor rango dek Graf Spee. Por último se retoma la voz del intendente de Villa General Belgrano, Sergio Favot, quien aseguró que desde el Municipio se van a llevar adelante acciones legales contra el comerciante. El manifiesta su repudio frente a la venta de dicha mercancía y rescata que por culpa de un trasnochado se daña toda la población de la Villa. Finaliza con una frase del intendente donde dice que utilizará lo sucedido para generar una campaña de concientización y educación histórica sobre lo que significó el nazismo y los totalitarismos racistas. No a la cruz de hierro en las remeras. La asocian a los símbolos nazis. La Nación. 18 de marzo. El artículo tiene una columna de extensión a diferencia que los otros analizados. Aquí se toma solamente la voz del intendente donde plantea que no quiere que la localidad sea asociada al nazismo. Explica también que se dispuso la prohibición de la venta de las remeras con la cruz de hierro. Reivindica a los marineros del Graf Spee que ayudaron a fundar la ciudad rescatando que cuando la tripulación llegó a la Argentina tenían tan solo 20 años y que cumplían tareas estratégicas. Reconoce que el tema del nazismo es tomado desde una perspectiva turística. Aquí no se explica con mayor detalle la historia del Graf Spee, simplemente cuenta cuando se hundió y el año. Brote nazi en una ciudad de Córdoba. Diario Popular. 18 de marzo. Debido al estilo del diario Popular, es lógico que se elija un titulación de impacto y provocadora. El artículo mencionado es muy completo ya que cuenta con tres pequeñas notas que permiten ilustrar con mayor profundidad sobre el tema. En la primera nota se

331 Informe sobre antisemitismo en la Argentina toma nuevamente la voz del intendente de la ciudad, el Sr Favot y se destaca que fue él el que radico la denuncia de la venta de merchandising nazi. Aquí también se explica la ubicación geográfica de la ciudad y sus orígenes ligados al nazismo. También amplía explicando que Villa General Belgrano es famosa por la fiesta de la Cerveza que se realiza anualmente. El intendente rescata que desde la población de la ciudad hay un repudio permanente en este sentido. Para complementar la nota se hace un recuadro Un símbolo alemán en el fondo del río, allí se detalla la historia del Graf Spee con mayor profundidad que los artículos anteriores donde solo se menciona en apenas unos renglones. Allí se cuenta sobre el hundimiento en las costas de nuestro país y de las expediciones que se han realizado para rescatar al acorazado. Para finalizar la página se abre un nuevo recuadro Extraños volantes frente a un colegio. Allí se describe la aparición de unos volantes donde se denuncias presuntas actitudes autoritarias por parte de los docentes de una de las escuelas mas prestigiosas de la ciudad de Córdoba, la escuela Alejandro Carbó. La nota advierte sobre el abuso de autoridad que ejercen los directivos del colegio. El grupo encargado de estos folletos se autodenomina Estudiantes que luchan por una educación libre de pensamiento. Ningún otro medio retoma esta noticia. Villa General Belgrano exige retirar símbolo nazi. La Voz del Interior on line. Sección de sociedad. En la cabeza informativa se explica que la noticia de la venta de remeras con el símbolo nazi cayó como un balde de agua fría. Explican que los habitantes de la ciudad reivindican su origen alemán, pero detestan que se los vincule con el nazismo. Aquí se suma la voz de la jefa de prensa del municipio, quien explica que el comerciante fue citado para exigirle que retire la mercadería de la venta. Se retoma también la voz del intendente, quien se encontraba en Buenos Aires en el momento de las declaraciones. El funcionario explica que se van a poner en funcionamiento todos los mecanismos legales para sancionar al dueño del local. Las esvásticas en Córdoba. Sección Educación de Clarín.com. 23 de mayo. En este artículo, más que relatar la noticia en sí relacionada al acontecimiento puntual, toma el hecho, junto con la bandera que se mostró en el partido de Talleres, como un fenómeno recurrente en la provincia de Córdoba. Se explica sobre la aparición de las remeras que en realidad ya se vendían hace 5 años, en una comunidad ligada a orígenes próximos al nazismo por la llegada del acorazado

332 332 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 nazi, Graf Spee. Allí se describe que la aparición de las remeras causó vergüenza y polémicas. Aquí se toma la voz de un miembro de la comunidad judía cordobesa a quien no se menciona como dirigente de la misma. El Sr. Yankelevich cuenta su experiencia de ataque antisemita luego de su exilio durante la dictadura militar. Aquí el entrevistado resalta un resurgimiento a nivel mundial de acontecimientos judeofóbicos y destaca que los nazis no son solamente los cabezas rapadas, sino que son aquellos no capaces de admitir la diversidad, es por eso que puede ser cualquier vecino de la propia cuadra Símbolos nazis en una protesta gremial en Chaco Símbolos nazis ahora en una protesta gremial en el Chaco. Infobae.com. 4 de mayo. En este artículo se detalla la aparición de carteles con esvásticas en una protesta de la Unión Personal Civil de la Provincia. Es interesante debido a que en el primer párrafo del mismo retoma con preocupación la reiteración de manifestaciones antisemitas sucedidas hasta ese mes del año, como ser pintadas en La Plata y la bandera en el partido de Talleres de Códoba. Se manifiesta la palabra alarma. El Gobierno de Chaco es el que denuncia dicha aparición y define como maniobras políticas que aparecen dentro de las luchas sectoriales. La simbología nazi fue dejada frente a las puertas del Ministerio de Educación que se encuentra bajo la titularidad de Jaime Grabow, un reconocido miembro de la comunidad judía local. El Gobierno destaca que la paz social debe ser custodiada por todos y qua hay que actuar preventivamente. Las únicas voces son las del Gobierno, pero no hay nombres. Denuncian que protesta de la UPCP incluyó símbolos nazis. Corrientes noticias. 4 de mayo. Nuevamente la vos de Gobierno provincial, sin mención de nombre específicos, es el que lleva adelante la denuncia. Se plantea que el Gobierno repudió e hizo un urgente llamado a la reflexión ante la aparición de los carteles. Se explica sobre el Ministro Grabow que pertenece a la comunidad judía y como los carteles aparecieron en el piso de su oficina. Luego hay un subtitulo donde se explica el conflicto gremial en sí mismo. Lanzan panfletos de tinte racista contra el Ministro de Educación chaqueño. El Diario Digital. 5 de mayo. Ya desde el titular del artículo podemos ver que se focaliza la agresión contra el Ministro desde un primer momento, en los otros artículos dicha manifestación racista se incluye en el cuerpo

333 Informe sobre antisemitismo en la Argentina del texto. Aquí se menciona el repudio del Bloque de la Alianza Chaqueña que no ha sido mencionado en los artículos analizados anteriormente. Aquí aparece la voz de un legislador de quien se toma textualmente el discurso donde plantea la premeditación del acontecimiento debido la ubicación estratégica de los carteles en el piso donde se aloja el despacho del Ministro Grabow. Allí el legislador reclama a que como sociedad no se pueden permitir hechos de esta naturaleza. Ministro de Educación Chaqueño presentó pruebas de antisemitismo. Cruces esvásticas en protesta. Aparecieron en la Casa de Gobierno chaqueña. Crónica, 5 de mayo. Se describe la aparición de pancartas con simbología nazi, la desmentida que hace el gremio y por último la reunión del titular de la DAIA con el presidente Néstor Kirchner que se llevó a cabo con el fin de manifestar la preocupación y conmoción de la comunidad judía por la aparición de conductas antisemitas en la sociedad en los últimos meses. Este es el único medio que detalla la reunión mencionada, si bien los otros por la fecha de publicación también podrían haberlo hecho. Esvásticas en protesta. Diario Popular. 5 de mayo. Es un pequeño recuadro el que se utiliza para esta noticia. Allí se menciona la aparición de los carteles y se retoma parte del comunicado oficial del gobierno chaqueño Skinheads agraden al hijo de un rabino en el barrio de Belgrano Es importante destacar que este hecho se encuentra enmarcado dentro de una seria de 2 ataque más perpetrados hacia no judíos por bandas de skinheads. El primer hecho fue el asesinato de un joven y en el segundo caso se hirió a un joven en el barrio de Belgrano también, el cual perdió parte de la visión de uno de sus ojos. Ataque neonazi en Belgrano: Página 12, 18 de agosto. Desde el primer párrafo se menciona la seguidilla de casos de ataques de skinheads, como expliqué anteriormente. El joven es hijo de un rabino ortodoxo y fue agredido verbalmente a la salida del subte D, estación Congreso de Tucumán. La víctima al ver que era perseguido ingresó en un locutorio para pedir ayuda y llamar a la policía. En este artículo describe que el chico tenía kipá (solideo) y las ropas tradicionales de la comunidad, sin explicar que significa el termino kipá (solideo), dando por sentado que el lector conoce de que se trata. Los atacantes quedaron detenidos. La

334 334 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 DAIA manifiesta su preocupación frente a la seguidilla de casos y se menciona la vista de representantes de la institución judía al Hospital Pirovano donde se encuentra internado el otro joven atacado en el Barrio de Belgrano. Se toma la voz del Ministro del Interior donde niega un posible rebrote nazi. La nota se complementa con un recuadro que se titula Pintadas Antisemitas. Allí se pone de manifiesto la preocupación por la aparición de gran cantidad de pintadas que aparecieron en forma simultánea en todo el país. Skinheads quisieron agredir a un joven judío. Diario Popular. 18 de agosto. Comienza con la detención de los tres jóvenes atacantes luego se comenta el caso donde la investigación busca la conexión entre este caso y el otro sucedido en el mismo barrio. Nuevamente se menciona que advirtieron que era judío porque llevaba una kipá (solideo) y tampoco se explica el término. Solo se pudo imputar a los agresores por infracción a la Ley de Antidiscriminación. Se hace referencia a los dos casos anteriores y se cuenta la pelea que costó la vida de un chico en uno de los casos. Este acontecimiento se toma como antecedente trágico del acto contra el joven judío. La nota se ilustra con un recuadro que se llama Repudio de la DAIA donde se informa sobre la reunión de los representantes con la familia del otro Joven atacado la semana anterior. También se complementa con una nota mas pequeña de un reportaje a la madre del jóvenes herido titulada Por que la policía no agarra a esta gente. Skinheads atacan al hijo de un rabino. La Prensa. 18 de agosto. Aquí se explican los acontecimientos sin sumar voces nuevas, pero se profundiza un poco mas que los artículos anteriores sobre las detenciones producidas en el caso del joven asesinado. Esta nota se ilustra con un pequeño recuadro con una foto titulada Neonazis en la Capital donde se muestra un grupo de jóvenes haciendo el saludo nazi. El recuadro dice que parece ser tomada en una ciudad europea, pero pertenece a un reunión de Skinheads en el Parque Rivadavia. Agresiones de los skinheads. Clarín.com, 20 de agosto. En el primer párrafo menciona la serie de ataques de los Skinheads resaltando la aparición de grupos intolerantes en nuestra sociedad. Se mencionan los dos ataques producidos en Belgrano, no se toma solamente el del joven judío sino también el del chico que fue acuchillado. También se utiliza el termino kipá (solideo) y no se explica. Se toma la voz de la DAIA donde se habla de la proliferación de pintadas antisemitas y especialmente se menciona el barrio de Belgrano. En este artículo se menciona la importancia de que las instituciones puedan dar

335 Informe sobre antisemitismo en la Argentina cuenta de lo sucedido para que puedan accionar a través de la educación sobre las secuelas del nazismo. El párrafo mencionado sale de la crónica meramente descriptiva y motiva a la reflexión. Hostigan a un chico judío, se disculpan y quedan libres. Clarín, 20 de agosto. En este artículo hay un seguimiento de la causa ya que relata lo sucedió posteriormente a la declaración de los agresores frente al juez. Allí relata que los jóvenes se mostraron arrepentidos, pidieron disculpas y que quedaron el libertad. Se explica que no se puede asegurar si efectivamente los tres adolescentes pertenecen a los Skinheads. Los detenidos no tienen relación con los episodios anteriores. Preocupación judía. La Nación. 21 de agosto. Este artículo relata la preocupación de la comunidad judía frente a la reiteración de ataques protagonizados por Skinheads, en palabras del presidente de la DAIA. Se mencionan informes que posee dicha institución sobre el accionar de los grupos mencionados. Se ubica el rebrote del los últimos días dentro de un contexto mundial donde suceden estos acontecimientos. Se hace referencia a hechos sucedidos en Montevideo, Porto Alegre y en Chile donde también hubo homicidios. También se relata la visita de la DAIA al Hospital Pirovano. Cabezas rapadas: odio y violencia al límite. La Nación. 21 de agosto. Este artículo es una análisis en profundidad y una historización sobre los skinheads en la Argentina y sus comienzos como grupos hace 20 años. Lo importante es que aquí se retoma la vos del presidente de la DAIA infirmando sobre otro ataque en un boliche frecuentado por gente de la colectividad judía y que fue atacado con gases. Ese episodio no ha sido levantado por ningún medio. El resto del artículo se dedica a describir los distintos grupos dentro de los skinheads. Lo interesante es que se encuentra ilustrado con varias fotos de pintadas y de grupos de jóvenes haciendo el típico saludo nazi. Ese recuadro se llama Mesiánicos adoradores del nazismo y cuenta sobre la aparición de los primeros grupos en la Argentina Legislador Galeano repudiado por discriminar a la comunidad judía Cuestionaron Galeano por discriminar a la comunidad judía -El Bloque Renovador trató a Galeano de nono xenófobo - Acusan a Galeano de emitir opiniones antisemitas. Misiones on Line. 22, 23 y 27 de abril. En los tres artículos se describe la situación vivida en una sesión donde se trataba un proyecto de ley, la legisladora

336 336 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Salom, perteneciente a la comunidad judía fue la víctima de las agresiones del legislador Galeano. Allí Galeano hizo distinción entre cargo y función y que no daría función a fulano porque es judío. La diputada se sintió agredida y mencionó la famosa frase de Juan Pablo II donde menciona a los judíos como hermanos mayores. En el segundo texto se vuelve a explicar el acontecimiento y la legisladora pidió una versión taquigráfica de la sesión para enviar a las autoridades de la comunidad judía de la provincia. En el tercer artículo se menciona la aparición de un comunicado de prensa del bloque donde se describe al diputado como un nono pendenciero y xenófobo que atacó de nuevo. El legislador ya es conocido por su forma de actuar racista y discriminatoria.

337 Anexo nº 3 Ensayos históricos sobre antisemitismo

338 338 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Conflictividad social y antisemitismo en la Semana Trágica Por Alejandro Avenburg 1 y Matías Obludzyner 2 Me abrí camino y pude ver que a pocos metros de allí se luchaba dentro y fuera de los edificios. Inquirí y supe que se trataba de un comerciante judío al que se culpaba de hacer propaganda comunista. Me pareció, sin embargo, que el cruel castigo se hacía extensivo a otros hogares hebreos. El ruido de muebles y cajones violentamente arrojados a la calle se mezclaba con gritos de mueran los judíos!, mueran los maximalistas!. JUAN A. CARULLA Al filo del medio siglo, Introducción El conflicto que derivó en la Semana Trágica se inició con una huelga en los Talleres Metalúrgicos Vasena, en diciembre de Los obreros de este establecimiento, reivindicaban una serie de demandas 1 Licenciado en Ciencia Política de la Universidad y actualmente se encuentra realizando una Maestría en Relaciones y Negociaciones Internacionales en un programa conjunto de la Universidad de Barcelona, Universidad de San Andrés y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. [email protected] 2 Licenciado en Ciencia Política de la Universidad y actualmente se encuentra realizando una Maestría en Relaciones y Negociaciones Internacionales en un programa conjunto de la Universidad de Barcelona, Universidad de San Andrés y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. [email protected] 3 Citado en: Solominsky, Nahúm (1971), La Semana Trágica en la Argentina, Biblioteca Popular Judía del Congreso Judío Mundial, Buenos Aires.

339 Informe sobre antisemitismo en la Argentina tales como una jornada de trabajo de 8 horas, aumento de jornales y gratificaciones por las horas de trabajo extras. La huelga se prolongó durante un mes, y el 3 de enero de 1919 se generó un violento enfrentamiento entre los huelguistas y los guardias armados que custodiaban las instalaciones de la empresa. Luego, la policía y otras fuerzas de seguridad se sumaron en apoyo a los guardias. A partir de este conflicto de clases se fue desencadenando lo que se puede denominar como un pogrom cuyo blanco fue la población judía. En este trabajo se aborda el tema del antisemitismo en los sucesos de la Semana Trágica. Especialmente se intenta visualizar cuál fue el rol de las autoridades estatales y de qué tipo de antisemitismo se trató, según la clasificación de Haim Avni (Avni, 1982). En ese sentido, se analiza si fue sólo un hecho de antisemitismo proveniente de sectores de la sociedad civil o si se contó con algún tipo de aval y/o de accionar antisemita desde el Estado. También se describen cuáles fueron las respuestas que se generaron desde el seno de la comunidad judía, como reacción a los ataques recibidos, y se analiza si hubo diferencias entre las posturas adoptadas por los diversos sectores. La importancia de este tema reside en que se trató de un conflicto social de gran envergadura, cuya dimensión judía no siempre fue destacada (Avni, 1982). A través de este artículo se busca un mejor conocimiento de un hecho relevante dentro de la historia argentina y de los judíos argentinos en particular. Además, en este episodio posiblemente se puedan evidenciar algunas características relacionadas con hechos antisemitas que luego volverían a aparecer en ocasiones posteriores en nuestro país. El trabajo comienza con una breve descripción del contexto histórico de la Argentina, haciendo foco en la política obrera del gobierno de Hipólito Yrigoyen. De este modo, se busca aclarar el contexto en el cual se produjo la Semana Trágica. Luego se describe en primer lugar el conflicto obrero ocurrido en los Talleres Metalúrgicos Vasena, así como la escalada del mismo, para luego adentrarse específicamente en los ataques contra los judíos. A continuación se analiza qué tipo de antisemitismo tuvo lugar durante estos hechos y cuál fue el rol del Estado en los mismos. Luego se plantean y analizan las diversas protestas generadas desde la comunidad judía ante la opinión pública y las autoridades así como las respuestas del Estado argentino a las protestas de la colectividad. Para finalizar, a modo de cierre, se esgrimen algunas conclusiones.

340 340 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El contexto histórico La Primera Guerra Mundial había generado un alza en el nivel de los precios internacionales que se tradujo en un aumento del costo de vida en la Argentina entre 1913 y 1918 (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). Sin embargo, los salarios nominales de los trabajadores permanecieron fijos, por lo que su nivel de vida decayó en ese período. A finales de esa década, el número de desocupados comenzó a descender 4, mientras que el país se encontraba en un proceso de recuperación económica impulsado por el auge de la ganadería y por la expansión industrial (De Sagastizábal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). El aumento del nivel de empleo, sumado a la asunción del gobierno de Yrigoyen en 1916 crearon expectativas de una mayor redistribución entre las clases trabajadoras impulsando tanto un aumento de la agremiación sindical como un aumento del número de huelgas por reivindicaciones económicas 5 (De Sagastizábal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). El gobierno de Yrigoyen respondió a las huelgas de una manera distinta a la de sus antecesores. Pretendió oponer la sensibilidad social de un gobierno elegido por el pueblo a la represión de los anteriores gobiernos oligárquicos, aunque tal como veremos en los acontecimientos de la Semana Trágica no faltaron ocasiones en que utilizara la represión para sofocar los conflictos sociales (Rouquié, 1982). Inició una novedosa política de intervención del Estado en calidad de árbitro en los conflictos entre trabajadores y patrones, favoreciendo en muchas ocasiones a los reclamos de los trabajadores. 6 De esta forma pretendía granjearse el apoyo de las clases trabajadoras que, en el renovado sistema democrático, constituían una parte importante del electorado (Rouquié, 1982). La respuesta del gobierno fue mayormente favorable a los trabajadores cuando los huelguistas pertenecían a sectores claves de la economía (como en el caso de los trabajadores 4 El porcentaje de desocupados había alcanzado su máximo en 1917 con un 19,4%, para luego descender al 12% en 1918 y al 7,9% en 1919 (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). 5 En 1917 se registraron 138 huelgas, en 1918 el número aumentó a 196 y en 1919 se produjeron 367 (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). 6 Esta política del gobierno llevó a que por primera vez el número de huelgas exitosas fuera mayor que el número de huelgas fracasadas (De Sagastizábal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f).

341 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ferroviarios) o a firmas extranjeras. En cambio, cuando se trataba de trabajadores del Estado o de trabajadores mayoritariamente extranjeros que no votaban- la respuesta tendió a ser favorable a los intereses patronales o estatales (Lvovich, 2003). Los sectores patronales, tanto nacionales como extranjeros, se opusieron a esta política que juzgaban motivada únicamente por intereses electorales y perjudicial para los intereses del país. La embajada británica amenazaba con suspender acuerdos de venta de cereales a los países aliados si el gobierno no adoptaba una política más dura frente a las huelgas en los frigoríficos ingleses; por su parte, la Sociedad Rural Argentina ejercía presiones y el empresariado local y los políticos conservadores acusaban a Yrigoyen de fomentar el clima de agitación obrera con sus políticas laborales. Se creía que agitadores extranjeros estaban detrás de las huelgas y se acusaba al gobierno de tener una actitud demasiado débil frente a ellas y de no ser conciente del peligro revolucionario. En mayo de 1918 grupos pertenecientes a las clases propietarias argentinas crearon la Asociación del Trabajo, destinada a proveer de rompehuelgas profesionales a las empresas en conflicto (Rouquié, 1982) y a ejercer presión sobre el gobierno para que adoptara una política más dura y menos concesiva frente al movimiento obrero. De este modo, Yrigoyen fue perdiendo capacidad de maniobra; se encontraba presionado por derecha por estos sectores y por izquierda por los sindicatos que reclamaban condiciones más favorables de trabajo (Solominsky, 1971). A partir de ese momento recurriría al Ejército y a la policía para hacer frente a las perturbaciones sociales (De Sagastizábal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). Esta política de Yrigoyen más receptiva a los reclamos sociales también tuvo consecuencias sobre el movimiento sindical. En este período, ganaron fuerza los sectores con objetivos reformistas y economicistas en desmedro de los sectores con objetivos revolucionarios (De Sagastizábal, Mercaida, Scaltritti y De Luque, s/f). La principal organización sindical de la época, la FORA (Federación Obrera Regional Argentina), se había dividido en dos organizaciones. La FORA del IX congreso era la que contaba con el mayor número de afiliados y la que más había crecido. Reivindicaba la organización sindical como el medio más apropiado para generar una mejora del nivel de vida de los trabajadores dentro del régimen vigente y había renunciado a los objetivos revolucionarios. Por su parte la FORA del V Congreso era de tendencia definidamente anarquista. Desechaba cual-

342 342 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 quier tipo de participación política en el actual régimen y favorecía la huelga insurreccional. Por otra parte, la creciente agitación social se inscribía en un marco de importantes acontecimientos internacionales que repercutían en la Argentina. La revolución rusa de 1917 y el movimiento espartaquista en Alemania acentuaron, a los ojos de las clases propietarias, la seriedad del peligro que acarreaba la conflictividad social en la Argentina. Temían a los inmigrantes, a quienes culpaban de traer ideas revolucionarias ajenas a la Argentina. Dentro de las colectividades de inmigrantes, la colectividad judía era especialmente atacada. En parte, esto se debía a que se identificaba a judíos con rusos, y se los consideraba defensores de las ideas que habían triunfado en la revolución bolchevique. Esta identificación entre judíos y comunistas no fue exclusiva de la Semana Trágica sino que se repetirá en posteriores sucesos de índole antisemita en la historia argentina. Los sucesos de la Semana Trágica Como se explicó anteriormente, los hechos de la Semana Trágica se iniciaron con una huelga en los Talleres Metalúrgicos Vasena en diciembre de 1918, huelga que los obreros realizaron para exigir una jornada de trabajo de 8 horas, aumento de jornales y gratificaciones por las horas de trabajo extras. Posteriormente sumarían a estas demandas la readmisión de los huelguistas que habían sido echados así como que no se tomaran represalias. Luego de un mes de huelga, el 3 de enero de 1919, se generó un violento enfrentamiento entre los huelguistas y los guardias armados que custodiaban las instalaciones de la empresa. En poco tiempo la policía y los bomberos se sumaron en apoyo a los guardias, resultando un cabo de policía muerto y tres vecinos heridos (Lvovich, 2003). El 7 de enero un grupo de rompehuelgas que intentaba ingresar materias primas a la fábrica fue interceptado por huelguistas. Éstos comenzaron a arrojar piedras para evitar su ingreso y los policías que custodiaban a los rompehuelgas comenzaron a disparar contra ellos, resultando cuatro obreros muertos y más de treinta heridos algunos de ellos murieron en los días posteriores- (Lvovich, 2003). Este hecho trajo una fuerte reacción por parte de los trabajadores, que asistieron masivamente a los locales del Partido Socialista y de la Sociedad de Resistencia Metalúrgica en donde se velaba a los caídos. Diversas cen-

343 Informe sobre antisemitismo en la Argentina trales sindicales (incluidas las dos FORA) convocaron a una huelga general para el 9 de enero. Aquél día la huelga general fue masiva. El trabajo, el comercio y el transporte quedaron paralizados. El ejército, fuertemente armado, fue apostado en puntos estratégicos de la ciudad. Las calles estaban vedadas al tránsito de los civiles, y sólo se permitía el libre paso de los vehículos de los agentes de seguridad. Yrigoyen encomendó al flamante jefe de policía, Elpidio González 7, a acercarse a los Talleres Vasena e iniciar un diálogo con los huelguistas. Éstos, enfurecidos, quemaron su auto. Ese mismo día tuvo lugar el sepelio de las víctimas en el Cementerio de la Chacarita. Decenas de miles de obreros concurrieron al sepelio en solidaridad con las víctimas. Había un fuerte clima de tensión e indignación. La multitud fue atacada por efectivos policiales que comenzaron a disparar contra ella. Un grupo de manifestantes que previamente habían asaltado algunas armerías respondieron a los disparos. Una gran cantidad de obreros resultaron muertos y heridos (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). La indignación de los trabajadores hizo que la huelga se prolongara en los días siguientes, con una adhesión aun más amplia. El clima de tensión se incrementó porque, con la excepción de los diarios más importantes, la prensa se vio paralizada, generando mayor confusión. Entre los diarios que seguían funcionando se publicaban titulares como: Peligro nacional, Conspiración judeo-bolchevique, Revolución maximalista, Gobierno soviético con un dictador como presidente (Solominsky, 1971). Durante las primeras horas del 10 de enero las tropas del general Luis J. Dellepiane, comandante de la 2 División de Campo de Mayo, ocuparon la ciudad. Aun no está claro si esto fue producto de una orden gubernamental o de una decisión propia de Dellapiane (Lvovich, 2003). Pero a partir de ese momento, el gobierno perdió totalmente el control de la situación y el poder quedó en manos de Dellapiane (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). Durante esos días circularon rumores sobre un posible golpe de Estado (Lvovich, 2003), pero en ningún momento el general intentó quebrar el orden constitucional. 7 Elpidio González era un importante dirigente radical. Había sido Ministro de Guerra hasta septiembre de 1918 (Rouquié, 1982).

344 344 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Los días 10 y 11 de enero fueron los de mayor adhesión a la huelga. Se registraron ataques a comerciantes que intentaban vender los alimentos a precios más elevados debido a su escasez. También se produjeron algunos incidentes entre trabajadores y policías que intentaban restringir la libre circulación del tránsito. Durante las noches del 10 y 11 de enero se produjeron confusos episodios en los que grupos armados habrían atacado el Comando Central de Policía y el Correo Central. Ninguna organización obrera reivindicó el ataque (Cantón, Moreno y Ciria, 1994). Según Lvovich (2003) los incidentes en el Comando Central de Policía no fueron producto de ataques de militantes obreros sino de episodios en los que la policía escuchó disparos que podrían haber provenido de la represión policial en Plaza Congreso-; y, en todo caso, suponiendo que se hubiera tratado de ataques de trabajadores, los policías respondieron disparando de manera caótica. Con respecto al confuso episodio en el Correo Central, este supuesto ataque habría sido resultado de un error de la guardia que habría disparado contra empleados que salían del edificio (Lvovich, 2003). Durante esas jornadas, las Fuerzas Armadas y la policía se internaron en los barrios obreros para atacar a los trabajadores, y a sus familias, y asaltar los locales sindicales. La brutalidad de estas incursiones significó la muerte de centenares de hombres, mujeres y niños y la detención de miles de trabajadores (Lvovich, 2003). La represión se prolongó hasta el 14 de enero, aunque con menor intensidad. Ese día se levantó la huelga, y los militares retornaron a los cuarteles el 16 de enero. No ha quedado establecido con exactitud el número de víctimas de la Semana Trágica, dada la ausencia de registros oficiales. Las estimaciones más conservadoras afirman que hubo alrededor de sesenta muertos. La Embajada de los Estados Unidos por su parte registró 1356 víctimas fatales (Lvovich, 2003). Entre las fuerzas policiales sólo se contaron 3 muertes, lo que demuestra que fueron pocos los verdaderos enfrentamientos y que la mayor parte de la violencia fue producto de la represión policial (Lvovich, 2003). La persecución a los judíos Durante la semana del 9 al 16 de enero se conformaron grupos armados con jóvenes pertenecientes a las clases altas de la sociedad

345 Informe sobre antisemitismo en la Argentina para secundar a la policía y al ejército en las tareas de represión. El principal de estos grupos era la Guardia Blanca, organización que más tarde daría origen a la Liga Patriótica Argentina 8. Este grupo se reunía en el Centro Naval, donde era adiestrado por el presidente del club de la Marina de Guerra, el Contralmirante Domecq García, con la colaboración del Contralmirante O Connor (Rouquié, 1982). También contaba con armas suministradas por la policía. Los ataques contra los judíos se desarrollaron a partir del 9 de enero en el barrio de Once, donde se concentraba gran parte de la comunidad israelita argentina. Ante la pasividad policial, la Guardia Blanca saqueó los locales de la Organización Teatral Israelita, Avangard y Poalei Sion, en donde funcionaba también la biblioteca Moisés Hess y los centros de los obreros panaderos y de los obreros peleteros judíos. Los jóvenes saqueadores destruían todo lo que encontraban y, luego, llevaban los objetos destruidos a las calles en donde los quemaban. También los libros eran quemados en improvisadas hogueras. Los ataques pronto se extendieron por todo el barrio. Los jóvenes de la Guardia Blanca, junto con soldados y policías disparaban contra los transeúntes sin distinción. Pedro Wald, joven inmigrante judío ruso dirigente del Bund 9, describe de esta manera los acontecimientos que presenció:...salvajes eran las manifestaciones de los niños bien, que marchaban al grito de Mueran los judíos!, Muerte a los extranjeros!, a los maximalistas!. Refinados, sádicos, torturaban y programaban orgías... Detienen a un judío y luego de los primeros golpes comienza a brotar un chorro de sangre de su boca; acto seguido le ordenan cantar el Himno Nacional. No lo sabe; lo liquidan en el acto (Salomisnky 1971). El número de judíos detenidos por la policía fue muy alto en relación con los detenidos de otras colectividades. De acuerdo a fuentes policiales de detenidos en la ciudad 560 eran 8 La Liga Patriótica Argentina era una importante organización nacionalista de derecha presidida por el antiguo diputado Manuel Carlés. 9 Movimiento obrero judío de tendencia socialdemócrata. Se oponía al sionismo y defendía la autonomía cultural judía en la diáspora (Solominsky, 1971).

346 346 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 judíos. Es decir, casi un 16% del total, un porcentaje muy superior al porcentaje que representaban los judíos dentro de la población total del país (Lvovich, 2003). No sólo se detenía a los hombres; también las mujeres eran apresadas y acusadas de maximalistas. El Comité de la Colectividad Israelita que se crearía una vez finalizados los hechos de violencia- denunció al Ministerio del Interior 71 casos de ciudadanos israelitas heridos, golpeados y torturados por la policía en las calles o en las comisarías (Lvovich, 2003). En muchas ocasiones los detenidos eran golpeados tan duramente al momento de ser detenidos que llegaban casi muertos a las comisarías (Avni, 1982). José Mendelson, joven inmigrante judío y más tarde destacado intelectual, relata los acontecimientos de los que fue testigo: Jinetes arrastraban a viejos desnudos por las calles de Buenos Aires, les tiraban de las barbas, de sus grises y encanecidas barbas, y cuando ya no podían correr al ritmo de los caballos, su piel se desgarraba raspando contra los adoquines, mientras los sables y los látigos de los hombres de a caballo caían y golpeaban intermitentemente sobre sus cuerpos... (Solominsky, 1971). El 10 de enero Pedro Wald fue detenido. Se lo acusaba de ser el candidato a la Presidencia del futuro Soviet en la Argentina. Junto a él fue detenida su novia, Rosa Weinstein. De esta forma la policía trataba de vincular la huelga obrera con un supuesto complot maximalista destinado a crear una República de los soviets en Argentina y en Uruguay, que estaría presidida por un judío ruso (Salominsky, 1971). Los medios de comunicación contribuían a dar credibilidad a la versión policial. El diario La Razón del 13 de enero anunciaba de esta forma la detención de Wald: Fueron detenidos, entre otros súbditos rusos, las presuntas autoridades de una república de los soviets, que se proponían establecer después de tomar por asalto todas las dependencias nacionales. El llamado a ser Presidente, Pedro Wald, ruso de 30 años, trabaja de carpintero... El Presidente, hombre de actitudes resueltas, alto, vigoroso, que usa cabellera abundante, ha confesado su participación en los planes del pretendido gobierno maximalista. En el registro que se efectuó en el Departamento Central se le secuestró una buena suma de dinero, compro-

347 Informe sobre antisemitismo en la Argentina bándose que disponía de depósitos en otros sitios, además de víveres y municiones (Solominsky, 1971). Los judíos no fueron la única colectividad atacada en su conjunto. También se atacó a catalanes, a quienes se los tildaba de anarquistas, gallegos y alemanes (recordemos que en aquellos días se estaba produciendo la revuelta espartaquista en Berlín) así como a otros extranjeros. Pero en ningún caso sucedió de forma tan sistemática y violenta como en el caso de los judíos. Antisemitismo estatal en la Semana Trágica La Semana Trágica fue sin duda uno de los episodios antisemitas más graves de la historia argentina. Cabe preguntarse entonces qué tipo de antisemitismo fue el que permitió que ocurrieran hechos tan graves. Haim Avni (1982) plantea la existencia de dos tipos de antisemitismo, el popular y el estatal. Ambos tipos de antisemitismo no se diferencian en su esencia, su contenido y sus pretendidas justificaciones. Según este autor, el fanatismo religioso, la frustración económica y el chauvinismo son factores que influyen tanto en el antisemitismo popular (llevado a cabo por individuos pertenecientes a la sociedad civil) como en el antisemitismo oficial. En este sentido, ambos tipos se complementan y retroalimentan. Por lo tanto, la existencia de sentimientos antisemitas (ya sean éstos manifiestos o latentes) en la población y la existencia de organizaciones, movimientos o partidos políticos que manifiesten ideas y sentimientos antisemitas constituyen el trasfondo del accionar antisemita del Estado. En la práctica, el antisemitismo popular y el oficial, no se diferencian, salvo en dos dimensiones fundamentales que son el carácter de los medios que utilizan y la intensidad de su alcance. Es decir, cuando el propulsor del accionar antisemita es el Estado, el alcance de estas acciones es mayor que cuando sólo se trata de un grupo de individuos hostiles sin el amparo de la estructura estatal. En este último caso, el Estado, ejercitando su legítima autoridad, debería brindar protección a los damnificados y castigar a los responsables de llevar a cabo hechos antisemitas. Sin embargo, cuando se trata de un antisemitismo estatal, las estructuras encargadas de mantener la ley y el orden, en especial las fuerzas de seguridad, dirigen su accionar contra los judíos. De este

348 348 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 modo, este sector de la sociedad se encuentra desamparado tanto ante el antisemitismo popular como ante el oficial. Para Avni, los hechos antisemitas de la Semana Trágica se produjeron sobre la base de tres fundamentos: arraigado antisemitismo popular, momento de crisis nacional y relieve judío dentro de los sectores obreros. El arraigado antisemitismo se encontraba especialmente en grupos pertenecientes a los sectores dominantes de la sociedad argentina. Estos grupos, católicos y nacionalistas, basaban su odio a los judíos en una xenofobia general y en motivaciones de clase. En un momento de crisis nacional debido al crecimiento de la tensión social y a enfrentamientos entre las clases, como fue la Semana Trágica, el arraigado antisemitismo de estos sectores se manifestó con total claridad. El relieve judío se debía a que los judíos de la Argentina, provenientes en gran parte de Europa del Este, tenían una importante presencia en las clases bajas de la sociedad y en muchos casos profesaban ideologías proletarias. Este relieve era magnificado por los sectores de la sociedad argentina que incentivaban el antisemitismo, para quienes los judíos constituían la imagen del extranjero que traía ideas maximalistas, ajenas a la argentinidad, desde la Rusia Zarista. Julio Godio, acuerda con Avni en este punto al afirmar que el hecho de que muchos de los dirigentes de izquierda fuesen judíos hizo que se asociara a los judíos con los huelguistas (Lvovich, 2003). Edgardo Bilsky, por su parte, reconoce los factores señalados por Avni, a los que suma, la influencia de la prédica antisemita proveniente de la Iglesia (Lvovich, 2003). Daniel Lvovich (2003) incorpora un nuevo factor al plantear que la existencia de una tradición de teorías conspirativas sobre los judíos (en gran parte difundidas por la Iglesia Católica) contribuyó a crear una situación de gran temor entre las clases dominantes y los policías que posibilitó que estos actores creyeran verosímil la versión sobre un complot revolucionario. Siguiendo con el planteo de Avni, durante la Semana Trágica, se evidenció un antisemitismo estatal limitado. Es decir que existió antisemitismo proveniente de los círculos oficiales junto al popular motivado y ejecutado por sectores de las capas conservadoras de la sociedad de aquella época. Sin embargo, no se puede argumentar, según este autor, que el antisemitismo estatal, haya sido declarado y explícito. Esto se debe a la existencia de una fuerte ideología liberal en sectores del gobierno y de la sociedad argentina en aquellos años. Sin embargo, estos principios no tuvieron la fuerza suficiente para

349 Informe sobre antisemitismo en la Argentina contrarrestar el acercamiento del gobierno hacia los sectores antisemitas. La comunidad judía protesta Ante los ataques contra la comunidad judía surgieron varias respuestas de ella frente a la opinión pública y las autoridades, protestas que buscaban denunciar lo ocurrido y proteger a la colectividad frente a futuros hechos antisemitas. Sin embargo al analizar las respuestas de los diversos sectores de la comunidad judía se evidencian diversas posturas frente a los hechos ocurridos. Los sectores de la comunidad israelita menos identificados con el movimiento obrero intentaron diferenciar al grueso de la comunidad pacífica de un sector minoritario de ideas maximalistas que había participado de la huelga. Por su parte, los sectores más identificados con las ideas de izquierda tuvieron una respuesta más confrontativa con las autoridades, enmarcando su protesta dentro del escenario más general de la lucha obrera. Dentro del primer grupo, la Federación Sionista planteó: Desechamos terminantemente la insinuación de que la colectividad judía es la responsable por los tristes hechos acaecidos. Desgraciadamente se encuentran en nuestra colectividad elementos exaltados, tal como hay también en otras colectividades extranjeras. Estamos, sin embargo, seguros de la honestidad del gran pueblo argentino, que no confundirá a los individuos exaltados con la grande y pacífica ciudadanía judía del país. (Solominsky, 1971). La Congregación Israelita, difundió un manifiesto titulado, Israelitas al Pueblo de la República Argentina. Este manifiesto fue firmado también por la Federación Sionista, organizaciones religiosas, sociedades de beneficencia, el Comité para las Víctimas Judías de la Guerra, distintos centros culturales y la Juventud Israelita. En uno de sus párrafos decía: israelitas purgan los delitos de una minoría cuya nacionalidad no es excluyente y cuyo crimen infamante no ha

350 350 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 podido gestarse en el seno de ninguna colectividad, sino en la negación de dios, de la patria y de la ley (Feierstein, 1999; Solominsky, 1971). En estas respuestas, se evidencia una preocupación por diferenciar a la comunidad judía del accionar de algunos elementos exaltados. Respecto al manifiesto distribuido por la Congregación Israelita, Nahum Solominsky plantea que se preocupa mucho más por exaltar la bondad, el trabajo y la honestidad de los judíos que la criminalidad de los agresores (Solominsky, 1971). Es decir, no se focaliza en los grupos antisemitas que realizan ataques quebrantando la ley y se trata de realizar una diferenciación entre el judío exaltado y el pacífico. En este sentido, se produce una especie de intento de acercamiento hacia el agresor, buscando crear una empatía y esperando, de este modo, lograr una mayor seguridad para el grueso de la colectividad. Este y otros hechos que vendrán en la historia, demostrarán que los antisemitas no suelen hacer diferencias. Basta con ser judío, sea cual sea la tendencia que se profese, para ser blanco del antisemitismo. También se produjeron protestas desde los sectores obreros de la comunidad como fue el caso del Avangard : La organización Avangard manifiesta su protesta contra los salvajes atentados que fueron cometidos en la sangrienta semana de enero por el terror policial y declara con mucha mayor energía y decisión que proseguirá con su militancia socialista para el logro de una vida mejor en la Argentina (Solominsky, 1971). Esta declaración, responsabiliza por la agresión a las autoridades oficiales y se inscribe en el contexto de una militancia obrera que va más allá de los límites de la comunidad judía. Solomisnsky (1971) plantea que este tipo de posiciones no da una respuesta judía de carácter nacional a lo ocurrido dado que se preocupa más por el marco general de la lucha proletaria que por las implicancias que los ataques tuvieron para la comunidad judía. Siguiendo con esta argumentación se puede plantear si el conjunto de la comunidad se veía identificada con estas ideas y si, en ese sentido, se puede tomar a esta declaración como representativa de la comunidad. Sin embargo, no todas las respuestas se caracterizaron por las

351 Informe sobre antisemitismo en la Argentina divisiones internas dentro de la comunidad y la falta de una posición abarcadora y plural. Luego de un tiempo, a medida que fue pasando la conmoción social, se creó el Comité de la Colectividad Israelita para organizar la acción política comunitaria. En su accionar, este Comité denunció directamente a la policía y a las bandas agresoras y exigió garantías para la comunidad. Para llevar adelante sus reclamos, representantes de la comunidad se reunieron con diversas autoridades de la Nación. Respuestas de las autoridades a los reclamos de la colectividad judía El día 12 de enero, el Rabino Samuel Halphon de la Congregación Israelita se presentó ante las autoridades policiales pidiendo protección para la vida y bienes de los integrantes de la comunidad judía. Recibiendo inmediatamente una respuesta afirmativa a sus pedidos (Feierstein, 1999). El 13 de enero ante la visita de otra delegación de la comunidad, el Comandante de las Fuerzas Armadas, General Dellepiane, envió una circular al departamento de policía y a las comisarías en donde se llamaba a diferenciar los pacíficos y laboriosos miembros de la colectividad israelita, que contribuyeron en toda forma al progreso y grandeza de la República de los delincuentes cuyos ataques todavía estamos aplastando (Avni, 1982). Sin embargo, en vez de investigar seriamente lo ocurrido y castigar a los agresores, a pesar de las declaraciones de las autoridades, tanto la policía como el Comandante de las Fuerzas Armadas alabaron el accionar de las bandas armadas y les agradecieron por la ayuda que habían brindado. Otro hecho que ilustra las respuestas de las autoridades oficiales a los reclamos de la comunidad judía tuvo lugar el 25 de enero, fecha en que una delegación representativa del Comité de la Colectividad Israelita, se entrevistó con el Presidente de la Nación. En esa ocasión, Yrigoyen manifestó que si hubiera sabido de los ataques en el momento en que se estaban produciendo les habría puesto fin en ese mismo instante. También explicó que el espíritu de la Argentina, sus leyes y la cultura de sus habitantes se oponía a la persecución a los judíos y que él mismo había sido víctima de la persecución en el pasado. Por todo esto, aseguró que no debían temer que se reiteraran hechos similares en el futuro. Sin embargo, no se tomaron medidas concretas para

352 352 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 descubrir quiénes fueron los responsables por los ataques y llevarlos a juicio (Avni, 1982; Solominsky, 1971). En el transcurrir del diálogo, el Presidente mencionó que la Comisión debería haber acudido en calidad de ciudadanos argentinos y no de la colectividad judía, como si ambas identidades fueran contradictorias. A este planteo, la Comisión respondió que había venido hasta el presidente invocando a la colectividad, debido a que las manifestaciones patrióticas, al grito de muerte a los rusos, eran antisemitas y que los ataques habían sido dirigidos contra la población judía del país (Solominsky, 1971). Por lo tanto, retomando el planteo de Avni acerca de la existencia de un antisemitismo estatal en la Semana Trágica, cabe agregar que no sólo se trató de la pasividad de las estructuras estatales frente a los ataques de grupos antisemitas y en ocasiones, directamente, de la represión de las fuerzas de seguridad contra los judíos; sino que una vez producidos los hechos, la actitud de las autoridades estatales fue cuanto menos ambigua. Si bien recibieron a los representantes de la comunidad judía y esgrimieron algunas declaraciones asegurando que la Argentina no era un país antisemita y que los judíos no debían temer que hechos similares se repitieran en el futuro, no hicieron nada para localizar y juzgar a los agresores. Es más, en varias ocasiones, las bandas armadas de los sectores acomodados de la sociedad fueron felicitadas y se les agradeció por la colaboración brindada. Conclusiones En este trabajo se intentó realizar un análisis de los hechos antisemitas sucedidos en la Argentina en el contexto de la Semana Trágica (enero 1919). Como vimos, si bien no se puede hablar de un antisemitismo estatal declarado y explícito, no sólo se trató de hechos antisemitas provenientes de la sociedad civil -especialmente de los sectores dominantes de la sociedad- sino que se contó con la complicidad, ya sea por acción o por omisión, de círculos estatales. Por ese motivo, siguiendo a Avni, se puede argumentar que en la Semana Trágica se evidenció no sólo un antisemitismo popular sino también un antisemitismo estatal, aunque éste haya sido velado y / o limitado. Por otro lado, a raíz de los ataques antisemitas, se generaron una serie de respuestas provenientes de la colectividad judía frente a la opinión pública y las autoridades. Si bien todas buscaban protestar por lo

353 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ocurrido y proteger a la colectividad frente a futuros hechos antisemitas, se evidenciaron algunas diferencias en el seno de la comunidad. En este sentido, los sectores más obreristas e identificados con las ideas de izquierda dentro de la colectividad, tuvieron una respuesta más confrontativa con las autoridades, enmarcando su protesta dentro del escenario más general de la lucha obrera. A su vez, los sectores de la comunidad judía menos identificados con el movimiento obrero buscaron diferenciar al grueso de la comunidad pacífica de una minoría que había tenido participación en la huelga y que profesaba ideas maximalistas. De este modo, pensaban que lograrían un acercamiento a las autoridades y lograrían una mayor seguridad para el grueso de la comunidad en el futuro. Sin embargo, los ataques se habían producido -como sucedió en diversas ocasiones en la historia de los judíos en la Argentina y en el mundo- contra el conjunto de la comunidad. Los acontecimientos de la Semana Trágica son un ejemplo de cómo un hecho antisemita puede ser desencadenado por tensiones políticas y sociales que nada tienen que ver con la cuestión judía en su origen, y que sin embargo ponen en marcha un proceso que termina afectando a la colectividad israelita en su conjunto. En este caso, sectores antisemitas de derecha que durante el gobierno de Yrigoyen no tenían capacidad de decisión, aprovecharon tensiones sociales y políticas internas (conflictividad gremial y existencia de sectores obreros con ideas revolucionarias) e internacionales (revolución rusa, movimiento espartaquista en Alemania) para empujar al gobierno a que diera carta blanca a las fuerzas de seguridad. Éstas, junto con grupos civiles organizados, llevaron a cabo una dura represión al movimiento obrero y ataques específicamente dirigidos a la comunidad judía. Estos sectores antisemitas de derecha no habían conseguido la amplitud de apoyos ni el poder suficiente para formar un gobierno que pudiera llevar adelante un programa propio; pero, ocupando distintos espacios dentro del Estado, lograron llevar a cabo acciones contra la comunidad judía cuando, en circunstancias de una crisis nacional, el gobierno de Yrigoyen les permitió actuar. Fueron la acción de estos sectores y la pasividad e inacción del gobierno, las que posibilitaron el pasaje de una situación de conflictividad en el que la colectividad judía no estaba implicada como tal, a un escenario de ataque y persecución antisemita. No fue éste el único caso en que sectores antisemitas dentro de las instituciones estatales traerían peligro a la comunidad judía ampara-

354 354 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 dos por la inacción del gobierno. El mismo escenario se repetiría en el caso Eichmann, durante la última dictadura militar y en los au.n no esclarecidos atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA, en los cuales existen, al menos, fuertes sospechas de participación de elementos de las fuerzas de seguridad. Bibliografía Avni, Haim (1982), Antisemitismo estatal en la Argentina? (A propósito de los sucesos de la semana trágica de enero 1919). En: Coloquio, año 4, N 8. Cantón, D., Moreno, J. L., Ciria, A., (1994) La democracia constitucional y su crisis. En: Halperín Donghi, Tulio (comp.) Historia Argentina, Editorial Paidos, Buenos Aires, Tomo VI. De Sagastizábal, L., Marcaida, E. V., Scaltritti, M., De Luque, S., (s/f), Argentina Sociedad y Estado. Aproximaciones a su estudio, Ediciones Centro de Estudios del Libro, Argentina. Feierstein, Ricardo (1999), Historia de los judíos argentinos, Editorial Planeta, Buenos Aires. Lvovich, Daniel (2003), Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina, Javier Vergara Editor, Buenos Aires. Rouquié, Alain (1982), Poder militar y sociedad política en la Argentina, Emecé Editores, Buenos Aires, Tomo I. Solominsky, Nahúm (1971), La Semana Trágica en la Argentina, Biblioteca Popular Judía del Congreso Judío Mundial, Buenos Aires.

355 Informe sobre antisemitismo en la Argentina La construcción mediática de un caso antisemita: el atentado a la Embajada de Israel * Lic. Orly Haimovich Lo contrario del amor no es el odio, sino la indiferencia. ELIE WIESEL Sólo la ceguera del antisemitismo, su falta de intenciones, confiere verdad a la tesis según la cual sería una válvula de seguridad. THEODOR ADORNO Y MAX HORKHEIMER No se trata sólo de hacer creer, sino de decir sin haber dicho OSWALD DUCROT Resulta paradójico que el mismo nombre de Dios sirve al hombre tanto para protegerse del miedo y lo desconocido, como así también para generarlo. Bajo la macabra dualidad de dicho concepto, el hombre produjo y produce una maquinaria de discriminación y guerra, que aun a pesar de la razón iluminista, parece no tener fin. Ya Max Weber decía que La guerra justa se hace para realizar el mandamiento divino, o en favor de la fe, lo cual en cierto modo siempre implica una guerra de religión. 1 * Este trabajo es un resumen de la Tesis de Licenciatura presentada en la Licenciatura en Comunicación Social de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos en diciembre de Weber, Max, Sociología de la religión, Buenos Aires, Editorial Pleyade, 1978, Pág. 76.

356 356 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El siglo XX y los comienzos del XXI, vienen demostrando que el progreso y la razón no consiguieron su objetivo de lograr un mundo completamente feliz. Así como se elevó la calidad de vida y hubo numerosos y fantásticos avances, la muerte y el terror también vienen siendo moneda corriente, teniendo como ejemplo máximo, la existencia en pleno siglo XX, de un Holocausto que implicó la muerte de millones y millones de seres humanos en Europa. La Argentina, nunca fue ajena tampoco a la barbarie humana, habiendo aquí también una larga historia de muerte e injusticia que se evidencia en las miles de personas asesinadas durante la última dictadura militar, entre otros hechos, que van desde la matanza de nativos en el siglo XIX hasta nuestros días. Así es que en un país como la Argentina en donde nunca hubo justicia con respecto a los asesinatos producidos durante la dictadura, pudo ocurrir un atentado terrorista y antisemita, y quedar no sólo casi borrado de la memoria sino terriblemente impune. Ese es el caso del atentado contra la Embajada de Israel, ocurrido el 17 de marzo de 1992, en el cual murieron 29 personas. El atentado a la embajada israelí Este atentado, producido con un coche bomba cargado de explosivos y conducido por un terrorista suicida, demolió el viejo edificio de la Embajada de Israel afectando también a un convento, un geriátrico y una iglesia entre otros edificios vecinos. Por aquel entonces, nadie dejaba de preguntarse por qué había sucedido en Argentina este terrible hecho. Con el pasar de los días, se comenzaban a perfilar diferentes respuestas. Para el entonces presidente Carlos Menem, el país había sido receptor de un hecho en el que los argentinos no tenían nada que ver, mientras que otras hipótesis se referían a la política internacional llevada adelante por el menemismo. Entre ellas, el abandono del Movimiento de Países No Alineados para alinearse a EEUU, la participación de Argentina en la Guerra del Golfo Pérsico en 1991, y el incumplimiento de acuerdos que existían entre Menem y dirigentes de países árabes. También, se manejaban una infinidad de hipótesis acerca de la forma en que se había realizado el atentado. Desde el comienzo hubo

357 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dificultades con la investigación. 2 Se había realizado un peritaje que fue ordenado por la Corte Suprema, el que dio como resultado que la explosión producida por el atentado había tenido lugar fuera del edificio, a causa de un coche bomba que impactó contra la Embajada. Y por otra parte, también existía la sospecha de que la explosión se había realizado dentro del edificio, en un segundo subsuelo que en realidad no existía. 3 Con respecto a la tesis de la bomba interna ésta era sostenida por el Jefe de la Policía, Comisario General Passero, y fue recogida también, semanas después por el informe del Servicio de Inteligencia del Ejército, así como por un informe falso de la Policía Federal que apareció mágicamente en el escritorio del Ministerio del Interior. 4 Esta última, no era una versión inocente, sino que llevaba consigo el fantasma del auto-atentado, que era lo que se trataba de insinuar malintencionadamente desde diferentes sectores que propiciaban la teoría de que lo sucedido podía ser consecuencia de un arsenal o polvorín que habría existido en algún sótano dentro del edificio, o también, la posibilidad de un atentado de la ultraderecha israelí. Ello, llevó a que durante años se siguiera discutiendo y dudando si efectivamente había existido un auto bomba, como afirmaron los peritos horas después del atentado, o si había sido una implosión. Recién el 10 de mayo de 1999 y luego de varios intentos de cerrar la causa, la Corte suprema con el voto de 5 de sus 9 miembros afirmaba que el atentado fue organizado por la Jihad Islámica (Guerra Santa), brazo armado del Hezbollah (Partido de Dios), y se descartaba la hipótesis de la implosión. A pesar de esta declaración, quedaba en el tintero la conexión local. Además, la Corte tampoco hizo referencia a Irán en su fallo, que era lo que de alguna manera se esperaba, como condena al régimen de Teherán, ya que desde un principio Israel sostenía que Irán había sido partícipe del hecho. Volviendo al problema de la injusticia, la misma responde tam- 2 Embajada de Israel en Argentina. Puntos de Referencia para el análisis del Atentado contra la Embajada de Israel en 3 Con respecto a la existencia de un segundo subsuelo, éste era una versión que circulaba en aquel momento pero que fue desmentida por el embajador israelí, Ytzaak Shefi días después del atentado. 4 Lanata, Jorge; Goldman, Joe, Cortinas de Humo, Buenos Aires, Editorial Planeta, 1994, Pág. 39.

358 358 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 bién a que muchos creyeron que éste había sido un hecho aislado que no volvería a ocurrir en el país, ignorando o dejando de lado que aun persistían las condiciones políticas y judiciales necesarias para que sucediera nuevamente, como aconteció luego, con la bomba que destruyó la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) el 18 de julio de 1994 asesinando 85 personas más. Para comenzar a pensar el problema En este contexto y 13 años después de ocurrido este terrible crimen contra la Embajada Israelí, cabe preguntarse qué construcción de sentido social propiciaron los medios de comunicación, sentidos que seguramente perduren hoy en día en el imaginario social de los argentinos y que tal vez, contribuyeron a la futura impunidad. Aquí, se analizará cómo Clarín, Página 12 y La Nación construyeron este atentado los días siguientes a que ocurriera el hecho. Para ello, será importante tener en cuenta que, como sostiene Eliseo Verón, los medios informativos son el hogar en donde las sociedades industriales producen nuestra realidad. 5 Por lo que el discurso de los medios cumple un papel fundamental en la construcción de representaciones sociales, además de consolidar valores y actitudes y reforzar la norma social. Por lo tanto, como afirma Verón, los acontecimientos no son objetos que se encuentran ya hechos en alguna parte de la realidad y cuyas propiedades y avatares nos son dados a conocer de inmediato por los medios con mayor o menor fidelidad, sino que sólo existen en la medida que esos medios los elaboran. 6 Y por otra parte, habrá que tener en cuenta el concepto de antisemitismo para poder ver cómo los medios, pueden decir sin decir logrando actualizar en la enciclopedia de los destinatarios viejos mitos y creencias que existen con respecto a la comunidad judía. Como explica el historiador argentino Daniel Lvovich, a lo largo del tiempo se han dado diferentes formas de antisemitismo, diferenciándose el histórico antijudaísmo católico del actual antisemitismo 5 Verón, Eliseo, Construir el Acontecimiento, Buenos Aires, Editorial Gedisa, 1983, Pág Verón, Eliseo, Op. Cit. Pág. 2.

359 Informe sobre antisemitismo en la Argentina moderno y secular, 7 pero habiendo una relación de continuidad entre ambas ya que de manera indudable la iglesia católica contribuyó a configurar la cultura política que tornó posible la emergencia del antisemitismo moderno. 8 Este autor detalla también que A partir del siglo II se introduce en la tradición cristiana la creencia de que los judíos son hijos y agentes del demonio, dedicados a la destrucción de la iglesia. ( ) A partir del siglo XII se difunden una serie de acusaciones contra los judíos, como las de asesinar a niños cristianos, torturar la hostia consagrada y envenenar en ocasiones en complicidad con los leprosos los pozos de agua, inculpaciones que acompañarían las frecuentes matanzas de los siglos subsiguientes. Por entonces se comenzó también a hablar de un gobierno judío secreto, un consejo de rabinos con sede en la España musulmana que, según se afirmaba, dirigía una guerra secreta contra la cristiandad en la cual la principal arma era la brujería. La enorme difusión de esta serie de injurias en el transcurso de tantos siglos determinó que, para gran parte de la cristiandad los judíos fueran considerados diablos con forma humana, resultando la demonología tejida en torno a ellos extraordinariamente duradera. 9 Por lo que será importante tener en cuenta estos datos para entender cómo existen discursos que pueden actualizar lecturas antisemitas, reflotando este tipo de creencias. Clarín: un hecho ajeno a la realidad argentina Lo más importante de una lengua es, con mucho, su capacidad para generar comunidades imaginadas, forjando en efecto solidaridades particulares. 10 BENEDICT ANDERSON Clarín, es el diario que realiza la cobertura más extensa acerca del atentado a la Embajada israelí, la que podría ser descrita como fuerte- 7 Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo. Madrid, Editorial Taurus, Pág Lvovich, Daniel, Nacionalismo y Antisemitismo en Argentina, Buenos Aires, Ediciones B Argentina S.A, Pág Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pág Anderson, Benedict. Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo. Buenos Aires, Editorial Fondo de Cultura Económica, 2000.Pág. 189.

360 360 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 mente signada por una intención de internacionalización del hecho y una caracterización del mismo como algo ajeno a la realidad argentina, lo que derivará en la construcción de un nosotros como comunidad imaginada (que remitirá a los argentinos), instaurando a su vez un ellos y logrando, muy posiblemente, la no identificación con las víctimas. En otras palabras, el atentado se convertirá en un problema judío, de los otros, que son parte de una guerra lejana y a quienes les volaron la embajada. En la tapa del día después del atentado (18/3/92), se lee el titular Volaron la embajada israelí. El verbo volaron posee una valoración subjetiva de carácter negativo, 11 y significa, hacer saltar con violencia o elevar en el aire algo, especialmente por medio de una sustancia explosiva. 12 Generalmente, cuando se vuela algo, ese algo tiene una contaminación de lo inservible, de lo no valioso y una doble significación que también puede ser de distancia irónica. Así, volaron se utiliza en el lenguaje ordinario como sinónimo de salí, rajá, desaparecé de mi vista. El uso de este verbo es recurrente: Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos 13, El Ministro del Interior dio la versión del Gobierno sobre la voladura de la Embajada 14, Adjudican la voladura a un argentino suicida 15, Otra de las versiones que circularon desde la voladura de la Embajada indicaba que 16. De este modo, como en varios de los ejemplos el verbo volar también se encuentra nominalizado, lo que lleva a que el hecho se convierta en voladura evaporando en el aire la terrenal crudeza del crimen. Es importante destacar, que el diario Clarín, va a construir el acontecimiento como un hecho político que remite a un conflicto internacional en el cual la Argentina no tendría nada que ver siendo 11 Como explica Bajtín, la palabra es la expresión de cierta posición valorativa del individuo y una suerte de abreviatura del enunciado. En Bajtin Mijail, El problema de los géneros discursivos en Estética de la creación verbal, México, Siglo Veintiuno, 1982). 12 Según la Real Academia Española. 13 Clarín, Volaron la Embajada israelí 18/3/1992, Pág Clarín, Oficial: se usó una camioneta cargada con cien kilos de explosivos, 20/3/1992, Págs. 4 y Clarín, Adjudican la voladura a un argentino suicida, 19/3/1992, en tapa. 16 Clarín, La Embajada era el lugar más seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pág. 6.

361 Informe sobre antisemitismo en la Argentina un país pacífico y tranquilo interrumpido y afectado por la barbarie de lugares lejanos. En ese sentido, se verá que en el mundo posible mediático que construirá Clarín, 17 lo geográfico-espacial tendrá un lugar fundamental, como característica anómala del acontecimiento, que logrará una poderosa condensación ideológica contribuyendo ésta a extraditar el hecho del medio y sacar el relato del pacto de lectura. Por lo que se apelará al uso por parte del lector de una enciclopedia de guerra logrando así desmembrarlo de la realidad políticosocial nacional. Así es que el medio relacionará constantemente este hecho con algo ajeno y externo. Desde un comienzo, ello se hace presente en la constante comparación de la zona del hecho, Barrio Norte, con la ciudad de Beirut en ruinas: Una calle de Beirut en Barrio Norte 18, (...)Y seguramente nunca podrán olvidar lo que les tocó vivir ( ) en la calle Arroyo, en Buenos Aires, cuando el paisaje se parecía a la dura vida cotidiana de Beirut 19, La elegante esquina que forman las calles Arroyo y Suipacha parecía ayer un barrio de Beirut arrasado por la guerra civil del Líbano, (...) 20, No faltó quien, al contemplar el lugar, comparara esa lujosa zona de Barrio Norte con alguna calle de Beirut después de un bombardeo 21, Mientras Buenos Aires se nublaba más de la cuenta y la zona cercana a la Embajada seguía parecida a Beirut 22 De este modo, se creará una diferenciación semántica entre la lujosa zona y Barrio Norte, con Beirut, creando un efecto de que esto es algo de otros lugares, lo cual se ve también en otro tipo de enunciados a partir de las localizaciones Oriente Medio, otras par- 17 El Mundo Posible Mediático es lo que Lucrecia Escudero define como una construcción de referenciabilidad hecha de operadores de identificaciones, de modelización de actores, de producción de recorridos narrativos que nos permiten otorgar inteligibilidad y coherencia a lo que llamamos actualidad (en Escudero Chauvel, Lucrecia, La construcción del demonio en la era global, artículo inédito próximo a editarse en Revista DeSignis n 6, Gedisa, Barcelona, 2005). 18 Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992 Pág Ibidem. 20 Clarín, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos 18/3/1992, Pág Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pág Clarín, La embajada era el lugar más seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pág. 6.

362 362 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tes del mundo, esa capital y El Líbano que en la actualización del lector deja entender que no es un problema argentino la extraterritorialidad del hecho, reafirmando la voladura del atentado del escenario político nacional y reforzando la extranjerización del acontecimiento: Un nuevo método de terror., el atentado ocurrido ayer en la Embajada de Israel, por sus características, no tiene precedentes en el país., De confirmarse que efectivamente, se utilizó un coche bomba, el mecanismo y los explosivos usados responderían, por su potencial y tecnología, a una modalidad nunca aplicada aquí para ese tipo de objetivo., Un método habitual para Oriente Medio 23, El trágico atentado ( ), trajo a la memoria las imágenes de hechos similares ocurridos en otras partes del mundo 24. El Líbano es escenario de atentados de este tipo. 25 Así, vemos que la construcción de Clarín logrará instaurar un nosotros (los argentinos) y un ellos configurando cierta actitud nacionalista de la cual deriva la comunidad imaginada de los argentinos. Los otros vendrían a ser los terroristas y los israelíes, o los oriundos de Medio Oriente, lugar en que estos hechos son habituales. El problema es de los otros. En otro sentido, se afirmaba que este atentado venía a impactar en la tranquilidad argentina, según la construcción que realiza este medio: Este atentado, el más grave desde los años 70, incorpora brutalmente a la Argentina al escenario del terrorismo internacional. Allí, la palabra atentado aparece con una nominalización, por la cual se logra que se sitúe a ésta como el agente y a la Argentina como víctima. Esto tiene como consecuencia que sea el atentado quien incorpora brutalmente a la Argentina al espacio del terrorismo mundial, dejando entender que los argentinos no tienen nada que ver y que su lugar es exclusivamente el de afectados. Lo mismo, va a ocurrir en otros párrafos: cómo pensar que el conflicto árabe-israelí se podía trasladar tantos kilómetros al sur? 26, La lucha por lo que unos llaman Judea y Sumaria y los otros Cisjordania, el debate sobre si la autonomía administrativa de los palestinos debe o no derivar en inde- 23 Clarín, Un método habitual para Oriente Medio, 19/3/1992, Pág Ibidem. 25 Ibidem. 26 Clarín No les demos el gusto por Daniel Ulanovsky Sack, 19/3/1992, Pág. 19.

363 Informe sobre antisemitismo en la Argentina pendencia, se instaló en la calle Arroyo y Suipacha. 27, Este atentado incorpora brutalmente a la Argentina al escenario del terrorismo internacional. 28,...el aterrizaje del terrorismo internacional en Buenos Aires 29. En los verbos que se utilizan trasladar, instaló, incorpora y aterrizaje se ve cómo la acción deriva del terrorismo, o del atentado nominalizado, 30 situando a la Argentina en lugar de víctima y siendo siempre algo que viene de afuera. Por lo tanto, la víctima principal será Buenos Aires, no la Embajada. En otro sentido, para Argentina no es menor la tragedia vivida en los años 70, período de dolor y muerte, que se mantiene aun vivo y constante en la mente de la gran mayoría de los habitantes de este país. Es por ello que Clarín apela a contrastar la barbarie de este atentado con los años de dictadura y de la guerrilla, pero sosteniendo que no tienen comparación, siendo este hecho actual mucho peor: Por más que se la buscó, nadie encontró ayer punto de comparación entre la magnitud del atentado contra la Embajada de Israel y aquellos de la época de la guerrilla y del gobierno militar. Buenos Aires nunca había vivido una tragedia similar y menos en una zona como la de Barrio Norte. (...) Esta nota es una crónica del horror vivido ayer en Buenos Aires que al cierre de esta edición dejaba la duda sobre quiénes provocaron la tragedia pero la certeza de que el miedo está de vuelta. 31 Este párrafo comienza realizando un refuerzo de la aserción, expresando Por más que se la buscó antes de decir que nadie encontró comparación entre el atentado a la embajada, y aquellos de la época de la guerrilla y el gobierno militar, creando un efecto de distancia de aquel entonces por medio de aquellos de la época. Si bien 27 Ibidem. 28 Clarín, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pág Clarín, El retorno del terrorismo, por Eduardo Van der Kooy, 22/3/1992, Pág La nominalización es la transformación que reduce una oración entera a su núcleo verbal y convierte al verbo en sustantivo. Al permitir la supresión de la referencia al agente y al afectado, despersonaliza e incluso, drena del lenguaje el sentido de actividad (en Atorresi, Ana, Lengua y literatura. Los estudios semióticos. El caso de la crónica periodística, Montevideo, CONICET, 1996, Pág 273.) 31 Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pág. 4.

364 364 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 se hace una distinción entre ambos momentos, en otros se los une, a partir de la palabra miedo. Ello se refleja cuando expresa... la certeza de que el miedo está de vuelta y luego se repite: El miedo está de vuelta 32 ; El terror ya logró su objetivo: el miedo ha vuelto a la Argentina 33, como también en el titular de otro artículo El retorno del terrorismo 34. De esta manera, estas oraciones que recurren a la palabra miedo o terror, que son subjetivemas de valoración negativa logran un efecto perlocucionario que genera temor en el alocutario. 35 Además, el de vuelta o retorno remite a algo que ya se vivió antes, por lo que se relaciona directamente a estos nuevos terroristas con los guerrilleros de los años 70. Asociación que se encontraba ya en otros enunciados: en un país que no registraba hechos de violencia política de esta gravedad desde hace mas de diez años. 36 Como consecuencia, el medio logra aportar al objetivo del terrorismo de crear temor e inseguridad entre los ciudadanos, mientras que el rol del mismo debería ser apelar a la racionalidad. El coche bomba, el cráter y el contrato con la información oficial El gran diario argentino construirá constantemente el hecho a partir de la información oficial, lo cual es parte del contrato mediático que mantiene con sus lectores y a partir de lo cual luego se verá que también logrará crear un efecto de duda. Desde un comienzo, Clarín informa en la tapa que el atentado fue cometido por un auto bomba y que el mismo dejó un cráter, pero a la vez, a lo largo de toda la cobertura el medio construirá la duda con respecto al cómo a partir de la 32 Clarín, El miedo está de vuelta, por Luis Pazos, 18/3/1992, Pág Ibidem. 34 Clarín, El retorno del terrorismo, por Eduardo Van Deer Kooy, 22/3/1992, Págs. 18 y Las palabras producen resultados extralingüísticos. Por el hecho de decir algo se puede convencer, desanimar, asustar, sorprender, promoviendo un efecto perlocucionario (en Lozano, Jorge; Peña Marín, Cristina y Abril, Gonzalo, Análisis del discurso, Madrid, Cátedra, 1997, Pág. 189). 36 Clarín, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pág. 3.

365 Informe sobre antisemitismo en la Argentina desconfianza que genera la información oficial que es la que utiliza constantemente y a partir de la difusión de otros rumores. El 18 de marzo se lee Cómo fue el atentado, título interrogativo mediante el cual se crea un efecto de duda y deja como presupuesto que no se sabe cómo fue perpetrado. Como explica Oswald Ducrot la pregunta no se contenta con proponer el diálogo, sino que lo impone; para definirla, como ya hemos visto, hay que subrayar el hecho de que, a su vez, obliga a hablar al auditor. Si las oraciones interrogativas comportan también presupuestos, y si los presupuestos, de una manera general, se definen como condiciones establecidas para la continuación del diálogo, la oración interrogativa posee la importante propiedad de obligar al destinatario a asumir determinada proposición propuesta en la pregunta. 37 Que en este caso sería la duda con respecto a cómo se cometió el atentado. Por un lado, se encontrarán enunciados que demuestran que en el gobierno no existen certezas sobre el tema, lo que incentivará al lector a comprender que no hay información fehaciente: El presidente Carlos Menem arriesgó al comienzo de la tarde a responsabilizar a resabios del nazismo o a carapintadas del atentado, pero en la rueda de prensa optó luego por desandar parcialmente ese camino pantanoso 38, El Ministro de Defensa, Erman Gonzalez, fue la cara más sincera del desconcierto oficial: No hay ninguna hipótesis o pista concreta sobre el motivo o los autores del atentado. Cualquier interpretación entra en el terreno de las conjeturas 39, El ministro del Interior, José Luis Manzano se ató a la prudencia para digerir el mal momento No es tiempo de hacer especulaciones, afirmó. 40, Pasada la medianoche, ese informe colocado en manos del más alto nivel del Gobierno parecía clausurar al menos en primera instancia la incógnita sobre la forma en que se había cometido el atentado. 41, creando un efecto de duda e inseguridad a partir de la palabra parecía y al menos en primera instancia. 37 Ducrot, Oswald, Decir y no decir. Principios de semántica lingüística, Barcelona, Editorial Anagrama, Pág Clarín, Cómo fue el atentado 18/3/1992, Pág Ibidem. 40 Ibidem. 41 Ibidem.

366 366 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Y por otra parte, las dudas también estarán seguidas de enunciados que presentan como hipótesis la posibilidad de que el atentado se haya cometido desde adentro, que es lo que malintencionadamente se trataba de insinuar para desviar la responsabilidad hacia la embajada o para fundamentar la teoría de que habría explotado un supuesto arsenal de la embajada: se hizo fuerte la teoría sostenida incluso por el jefe de Policía, comisario Passero, de que la explosión se produjo adentro. 42, Una fuente señaló que bien pudo tratarse de un coche bomba estacionado en el garaje de la Embajada que tenía dos subsuelos. 43, Una fuente de los servicios de inteligencia argentinos afirmó la creencia de que la carga explosiva fue colocada en las cloacas de la Embajada. 44, El jefe de seguridad de la Embajada israelí habría confirmado que los explosivos estallaron dentro de la sede diplomática. 45, Luego de una primera evaluación de los destrozos en toda la zona, no descartaron tampoco la posibilidad de un ataque combinado: coche bomba más explosivos colocados en el interior. 46, Alimentaron la versión de que los artefactos habrían sido colocados en una hormigonera 47, La teoría de los expertos militares no cree en la existencia de un coche bomba, y sí, en cambio, esgrime la creencia de que el estallido que destruyó la sede diplomática israelí se produjo dentro del edificio 48, No se descarta que además de la explosión del coche bomba, haya habido explosiones dentro de la Embajada. Esto podría deberse, según señalaron a Clarín fuentes directamente conectadas con la investigación, a una segunda carga de explosivos colocada por los terroristas en el interior de la sede diplomática. 49 Hasta aquí vemos cómo se hace presente en estos enunciados la posibilidad de una implosión, que se construye a partir de las localizaciones se produjo dentro, garage, dos subsuelos, cloacas de la Embajada, dentro de la sede diplomática, explosivos colocados 42 Ibidem. 43 Ibidem. 44 Ibidem. 45 Ibidem. 46 Ibidem. 47 Ibidem. 48 Ibidem. 49 Clarín, Investigan sobre siete pistas clave el atentado en la Embajada Israelí, por Julio Blanck, 22/3/1992, P. 5.

367 Informe sobre antisemitismo en la Argentina en el interior, colocados en una hormigonera, una bomba colocada dentro del edificio. Pero además, para la comunicación de estas hipótesis se utilizan las palabras creencia, posibilidad, se hizo fuerte la teoría que llevan a la reproducción de éstas como rumores y como hipótesis posibles. Y por otra parte, también se encuentran dudas con respecto a la posibilidad de una falla en el sistema de seguridad que poseía la Embajada en aquel momento lo que hace viable la teoría de la implosión: hay versiones contrapuestas sobre prevenciones tomadas por la seguridad de la Embajada de Israel ante la perspectiva de un atentado, 50, la realización de refacciones en el interior de la Embajada obligó al ingreso de gran cantidad de material, lo que podría haber aflojado la vigilancia, como una manera de explicar la hipótesis de una bomba colocada dentro del edificio. 51, Era, según se explicó a Clarín, un momento de cierta distensión en el esquema de seguridad de la Embajada, que además solía toparse con otros inconvenientes 52, La embajada era el lugar más seguro. 53, Otra de las versiones que circularon desde la voladura de la Embajada indicaba que se estaba construyendo algo dentro del edificio y que entre los materiales habría ingresado material explosivo. 54 También, el medio comenta la hipótesis que existía en torno a la existencia de un arsenal propio de la Embajada que podría haber explotado: Siempre con ayudas del ministro del Interior José Luis Manzano, sentado a sus espaldas, Menem se negó rápidamente a especular sobre otra de las hipótesis circulantes, la de un estallido, cuanto menos en segunda instancia, del arsenal acumulado en la Embajada por la estructura de seguridad. `Nunca tuvimos información de que en la Embajada hubiera un arsenal, aseguró. 55 El hecho de reproducir 50 Clarín, Cómo fue el atentado 18/3/1992, Pág Clarín, Menem pidió colaboración ala CIA 18/3/1992, Pág Clarín, Investigan sobe siete pistas clave el atentado en la Embajada Israelí, por Julio Blanck, 22/3/1992 Pág Clarín, La embajada era el lugar mas seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pág Clarín La embajada era el lugar más seguro, por Omar Lavieri, 22/3/1992, Pág Clarín, Menem pidió colaboración a la CIA, 18/3/1992, Pág. 3.

368 368 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 la frase de Menem en la que niega que haya información acerca de la existencia de este arsenal, deja abierta la posibilidad de que la misma haya estado presente ya que toda negación incluye en sí misma una afirmación. Sobre todo si se tiene en cuenta que el lector de Clarín ya a esa altura de los hechos, actualiza una enciclopedia que armoniza cierta desconfianza a lo judío y cierta desconfianza a Menem, quien comienza a mostrar cada vez más explícitamente su cinismo en términos de política exterior (envío de naves al Golfo, alineamiento con los Estados Unidos). Por lo que si Menem niega algo, ya es posible que sea verdad (por este doble juego de la presencia de lo afirmativo en toda negación, y la sospecha del enunciador). Como consecuencia, la hipótesis de la existencia de un arsenal en relación con la posibilidad de la implosión se hace posible en la mente del receptor, llevando a asociar mediante esta palabra a la Embajada con una situación de peligro o guerra. Pero finalmente y apoyándose en la información oficial, el medio construye el modo como fue cometido el atentado a partir de esta afirmación de la existencia de un coche bomba, que contenía explosivos en su interior. Sin embargo, el uso de la palabra Oficial logrará a su vez generar duda debido a la desconfianza que también despierta lo oficial actualizando en el lector las otras posibilidades más relacionadas con la implosión y con un error en el sistema de seguridad. Es oficial: fue un coche bomba 56, El Ministro del Interior dio la versión del gobierno sobre la voladura de la embajada oficial: se usó una camioneta cargada con cien kilos de explosivos. 57, El ministro del interior dio la versión oficial de los hechos y confirmó el anticipo de Clarín: se usó una camioneta cargada con cien kilos de explosivos 58. Las víctimas Desde el comienzo se verá que Clarín convierte las víctimas en números, ya que en ningún momento se hace referencia a sus historias: 56 Clarín, Es oficial: fue un coche bomba 20/3/1992, en tapa. 57 Clarín, Oficial: se usó una camioneta cargada con cien kilos de explosivos 20/3/1992 Págs. 4 y Clarín, Masivo repudio contra el atentado, 20/3/1992, Pág. 2.

369 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Ya hay 18 muertos 59, Los muertos suman ya 18. Hay 252 heridos 60 ; Ya suman 18 los muertos y 252 los heridos por la bomba en la Embajada, Ya son 29 los muertos por el atentado. Y a lo largo de toda la cobertura se construirá la no identificación con las víctimas. Es por eso que en las tareas de rescate no será lo más importante quiénes luchan por sobrevivir bajo los escombros, sino la ardua tarea de los rescatistas: el infructuoso rescate de una empleada de la embajada israelí Un intento con triste final 61, Todos los esfuerzos fueron vanos, para salvar la vida de Zahava Zehavi, una de las empleadas de la Embajada de Israel que murió aplastada por los escombros. Las horas vividas en la noche del martes y a la madrugada de ayer y los esfuerzos de decenas de personas que lucharon por rescatarla son un vivo reflejo del drama desatado por el atentado terrorista. 62 Como se ve, el drama es de los que hacen el rescate, y hacen los esfuerzos vanos, no es que la persona murió. Que haya muerto es sólo un triste final. Ello se refuerza en el pie de la foto en el cual se expresa El cadáver de Zahava Zehavi es trasladado por los bomberos después de un dramático intento por rescatarla con vida siendo dramático el intento, ella es sólo un cadáver ( Está muerta se va diciendo de boca en boca ). Como se puede ver, lo morboso también está presente. Y se repite en varias ocasiones, siendo las víctimas solamente cuerpos o pedazos de cadáveres, quedando al margen la desgracia de la pérdida de las mismas y la gravedad del hecho: se vieron pedazos de cuerpos humanos desparramados por todas partes 63, hierros quemados, restos de árboles y de seres humanos que tapizaban la calle 64, Los cadáveres fueron llevados a la Comisaría 15ª. No se informó la identidad de las víctimas. 65, se vio a un policía con su camisa llena de sangre Dejen trabajar en paz, gritó y sus ojos se detuvieron en algo 59 Clarín, Ya hay 18 muertos, 19/3/1992, en tapa. 60 Clarín, Afirman que un argentino suicida detonó el coche bomba en la embajada, 19/3/1992, Pág Clarín, Un intento con triste final, por Jorge Camarosa, 19/3/1992, Pág Ibidem. 63 Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pág Ibidem. 65 Ibidem.

370 370 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 que llevaba entre las manos. El hombre levantó la vista Esto es nada más que un pie humano, dijo., Muy cerca de él pasaron unos camilleros que llevaban un cadáver sobre una puerta, improvisada camilla. Imprevisiblemente la cabeza del cadáver cayó y rodó. Monseñor Calabresi, que observaba la escena dio vuelta su mirada. 66 En consecuencia, no es extraño que el medio sitúe permanentemente los daños materiales como las principales secuelas del atentado, quedando nuevamente al margen la importancia de las pérdidas humanas, como cuando informa se perdió casi toda la porcelana Isabelina, la cristalería del siglo XVIII y la cerámica de Talavera. Todas piezas irrecuperables. 67 Más importante esas piezas irrecuperables que las vidas irrecuperables?. Sobre Arroyo, a metros de la Embajada, había cinco autos totalmente destruidos: una rural Bierra con patente diplomática, un Peugeot 506, un Renault 11, un Peugeot 405 y una rural Toyota 68, Del Instituto de Lenguas Vivas, situado sobre Carlos Pellegrini, estallaron todos los vidrios y saltaron las puertas y ventanas 69, Los otros edificios de la calle Arroyo entre Suipacha y Carlos Pellegrini presentaban agujeros en sus frentes. Las puertas y las ventanas de las que están en esa manzana fueron arrancadas de cuajo por la explosión. 70, El estallido arrasó un museo y un restaurante. 71 Por otra parte, en lo que respecta a las muertes que causó este atentado también se hace referencia constantemente a la característica de esta acción mediante el lexema indiscriminado debido a que mató personas de diferentes nacionalidades y religiones. Pero esta palabra propicia una actualización en la lectura en la que se asocie la misma con que mataron personas que no eran destinatarias del hecho ni culpables de nada, que en este caso son los transeúntes o vecinos promoviendo una diferenciación entre israelíes y argentinos. Ello se ve en enunciados como los siguientes:...un atentado que sembró muerte y destrucción a mansalva, indiscriminadamente 72, Para lograr tales 66 Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/1992, Pág Clarín, El estallido arrasó un museo y un restaurante, 19/3/1992, Pág Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pág Clarín, Una calle de Beirut en Barrio Norte, 18/3/!992, Pág Ibidem. 71 Clarín, El estallido arrasó un museo y un restaurante, 19/3/1992, Pág Clarín, Lesa humanidad, 19/3/1992, Pág. 18.

371 Informe sobre antisemitismo en la Argentina objetivos no son instrumentos útiles y eficientes el terror indiscriminado, la violencia ciega ni la destrucción metódica. 73, El atentado es uno de los más graves perpetrado en la historia reciente y el primero de carácter indiscriminado muchas de las víctimas son transeúntes que pasaban por el lugar- en un país que no registraba hechos de violencia política de esta gravedad desde hace mas de diez años. 74, el terror no había discriminado: israelíes y argentinos, judíos y católicos, niños y ancianos resultaron destrozados, heridos y aturdidos. 75 Por lo tanto, se verá que a partir del indiscriminadamente y la no identificación con las víctimas, no se construirá el repudio, siendo este atentado un problema de ellos, lo que se confirma cuando el medio titula Marcha de repudio de la colectividad 76, el repudio no es de todos?, es de ellos, de la colectividad. Algo parecido sucede cuando el medio expresa en una volanta LA MARCHA POR DEN- TRO 77 situándose desde afuera de la acción de repudio ya que el por dentro supone que él está por afuera. Además, Clarín va a construir a los israelíes como vengadores: Los que perpetraron el atentado y quienes mandaron cometerlo lo pagarán muy caro. El gobierno de Israel elegirá cuándo y dónde les devolverá el golpe. La amenaza fue hecha ayer por el canciller israelí, David Levy 78, Vengaremos la sangre de las víctimas, prometió Levy 79, La caza ha comenzado 80, Después, el Canciller Levy también hizo un pedido a Dios para que vengue vuestra sangre derramada ( ) Levy, que reiteró una y otra vez que Israel vengará el ataque a su embajada en Buenos Aires 81 Por otra parte las consecuencias de esta intención de venganza se encuentran presentes en enunciados concretos en los cuales el Líbano, que está en lugar de tema y como víctima, espera una réplica o 73 Ibidem. 74 Clarín, Volaron la Embajada de Israel: hay 6 muertos, 18/3/1992, Pág Clarín, El coraje de ser racional, por Graciela Fernandez Meijide, 22/3/1992, Pág Clarín, Marcha de repudio de la colectividad 19/3 Pág Clarín, Oración en el muro, 20/3/1992, Pág Ibidem. 79 Ibidem. 80 Clarín, Masivo repudio contra el atentado, 20/3/1992, Pág Ibidem.

372 372 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 represalia israelí: Tensión en el Líbano por una probable réplica Israelí 82, Mientras tanto en el Líbano se espera una inminente represalia israelí. 83 En medios diplomáticos se estimó que ahora que se comprobó la autoría del atentado, Israel lanzará en cualquier momento un ataque de represalia contra campamentos palestinos en el sur del Líbano. 84, Según las fuentes, los grupos islámicos temen un ataque israelí contra sus posiciones. 85 De este modo, esta construcción logra un efecto de transposición de enciclopedias, donde se alternan una enciclopedia de guerra y otra de democracia. De este modo, el lector argentino, cuya enciclopedia remite a una República que tiene instituciones democráticas, pasa a tener que situarse en un contexto de guerra para la actualización del texto. Página 12: El terrorismo importado y las dudas todo lo que hay de malo en la sociedad es directa o indirectamente imputable al judío. 86 JEAN-PAUL SARTRE La construcción del mundo posible mediático que realiza Página 12 en torno al atentado a la Embajada israelí, es muy distinta de la que se puede inferir en Clarín. Un primer punto a señalar, es que Página 12 remite constantemente lo ocurrido a la política nacional, haciéndola responsable de lo sucedido como consecuencia del envío de naves al Golfo en la guerra contra Irak y de la alineación con Estados Unidos. Por lo tanto, si bien este hecho también será un problema externo que remite a la guerra entre israelíes y palestinos, el mismo será importado por Menem, quien habría traicionado a sus hermanos árabes convirtiéndose en aliado judío. Este rasgo se puede decir que proviene de ciertas condiciones de producción, demostrando remitir a una ideolo- 82 Clarín, Tensión en el Líbano por una probable réplica Israelí, por ANSA y EFE, 23/3/1992, Pág Clarín, El Gobierno espera una investigación lenta, 23/3/1992, Pág Clarín, La Jihad confirmó su autoría y ofrece pruebas, 24/3/1992, Pág Clarín, Líbano: tensión por temor a represalias, por AP-UPI-AFP-EFE- DPA, 21/3/1992, Pág Sartre, Jean-Paul, Reflexiones sobre la Cuestión Judía, Buenos Aires, Editorial Sur, 1964, Pág. 37.

373 Informe sobre antisemitismo en la Argentina gía de izquierda en contra del capitalismo norteamericano, lo que tendrá como derivación una alianza ideológica con los países árabes del tercer mundo. En lo que respecta a los judíos, se verá que el discurso de este medio activará una enciclopedia que asociará estar cerca de los judíos con una situación de peligro además de generar un efecto de desconfianza en torno a los mismos. Ello, derivará tanto de la oposición política hacia Israel por ser un aliado de Estados Unidos, como también de la insistencia explícita por parte del diario, en informar que lo más probable es que lo sucedido haya sido una implosión y una falla en el sistema de seguridad, orientando al lector a pensar que la responsabilidad es de los judíos y que la explosión salió de adentro. Por lo tanto, en la construcción que realiza este diario los principales afectados serán los vecinos de la zona aledaña a la embajada. En otro sentido, los terroristas serán construidos como víctimas, ya que los mismos, así como los argentinos, son víctimas de Israel. Son novios de muerte. El discurso de Página 12, activará una enciclopedia que llevará a su lector modelo a entender que los judíos son sospechosos y peligrosos. Los judíos son víctimas porque son judíos, pero hay otros que no tienen nada que ver. Una implosión en la embajada. La responsabilidad es de los judíos? Este medio, desde un comienzo, también aportará y de forma sumamente significativa a la difusión de rumores y a la creación de confusión con respecto a lo sucedido. Ello desde un comienzo se dará a partir de la insistencia en la posibilidad de la implosión. Todavía resonaba la explosión que destruyó la embajada de Israel ( ) Horas después nadie quiso colaborar con los investigadores adjudicándose el ataque y las decenas de versiones tejieron una sólida cortina de humo que tardará en disiparse bastante más que la terrible explosión. 87 Es una explosión? O un atentado? El autor también habla de que existen diferentes versiones las cuales tejieron una sólida cortina de humo. Así es que a partir de esta oración y el título Humo se crea un efecto de que no se sabe lo que pasó o que es muy difícil de saber. 87 Página 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, en tapa y Pág. 2.

374 374 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Por lo tanto, no sólo las versiones a las que se refiere Pagina 12 crearán humo sino que el mismo medio echará leña al fuego para que el humo crezca y se propague: No hay conclusiones, sólo confusión 88, Hipótesis en la Rosada. Los servicios especulan 89, Más contradicciones que datos sobre el atentado a la embajada 90, más preguntas, ninguna respuesta y muchas suposiciones 91, -Hubo una explosión en la embajada de Israel No, no sabemos nada, estoy yendo para allá, Nadie tiene que decir nada hasta que no estemos seguros de qué se trata, La voz del presidente Carlos Menem se impuso entonces, inconfundible. -Hubo un atentado en la embajada de Israel son los mismos que el 3 de diciembre En síntesis, en la cobertura de Página 12 existirá una gran laguna con respecto a qué fue lo sucedido. El medio sólo expresa su desconfianza con respecto a las hipótesis oficiales y se referirá constantemente a la posibilidad de la existencia de una falla en el sistema de seguridad de la embajada y la opción de la implosión como la hipótesis más probable, lo que servirá para crear una gran sospecha sobre todo en torno a los judíos. También generará dudas acerca de la existencia del coche bomba. Todo esto, como consecuencia de ciertas palabras, que permitirán al lector asociar la idea de implosión/arsenal o polvorín/falla en la seguridad/judíos/peligro/la explosión salió de adentro.... Los expertos de la Policía Federal, así como aquellos de otros organismos nacionales o extranjeros, consideran poco probable que la carga explosiva haya sido colocada en un coche bomba. Tanto el epicentro, como la dirección de la onda expansiva y la falta de un cráter que generalmente señala el sitio donde el o los vehículos con explosivos han sido apostados, hacen que los especialistas en el tema hablen más de una implosión, o en último caso de una combinación de ambas. Ellos -por la Brigada de Explosivos- aventuraron que algún tipo 88 Página 12, No hay conclusiones, sólo confusión, por Leonardo Vargas, 18/3/1992, Pág Página 12, Los servicios especulan, por Roman Lejtman, 18/3/1992, Pág Página 12, Mas contradicciones que datos sobre el atentado a la embajada, 2/4/1992, Pág Página 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pág. 3.

375 Informe sobre antisemitismo en la Argentina de explosivo de difícil detección, podría haber ingresado disimuladamente en el medio centenar de bolsas de cemento que entraron a la embajada en estos días para ser utilizadas en una refacción. Esta hipótesis no explica, sin embargo cómo fue detonada la carga explosiva. De esta forma, se construye la posibilidad de la implosión, mediante podría haber ingresado disimuladamente que se refuerza con los detalles centenar de bolsas de cemento y refacción. Y allí, también se deja abierta la duda cuando dice Esta hipótesis no explica, sin embargo cómo fue detonada la carga explosiva actualizando la posibilidad de que la responsabilidad sea de la propia embajada. Y a continuación el autor expresa: Otras hipótesis, como aquella sugerida por el presidente de la Cámara de Diputados, Alberto Pierri, sobre la posibilidad de que la explosión se hubiera producido en el polvorín de la propia Embajada, no tienen asidero según los conocedores del tema. De esta manera si bien se niega esta hipótesis como viable, queda como presupuesto la existencia de un polvorín al que muchos llamaban en aquel entonces arsenal y que pertenecía a la propia Embajada. 92 En consecuencia, se logra en la actualización que realiza el lector, propiciar cierta desconfianza hacia la Embajada israelí y hacia los judíos. 93 Ese mismo día, se encuentra un recuadro titulado Una grieta en la seguridad. A partir de estas palabras, que son de gran importancia si tenemos en cuenta que el medio no explicaba en la tapa cómo fue el atentado, se crea un efecto en el cual se logra atribuir la responsabilidad a la embajada, ya que los mismos habrían tenido una grieta en 92 La mención de la existencia del arsenal se encuentra nuevamente ese día donde se expresa: A esa altura, desde los estudios centrales ya arreciaban las primeras especulaciones sobre el origen de la explosión. Una de las versiones es que explotó un arsenal que había en el interior de la embajada, le espetó Silvina Fernández Barrios desde ATC a la conmocionada esposa del embajador israelí, quien consideró el comentario como un mal chiste. Nosotros la entendemos, entiéndanos usted a nosotros, replicó confundida la locutora. (Página 12, Un documentalista filmó la explosión, 18/3/1992, Pág. 7). 93 Que se propicie desconfianza también hacia los judíos se da porque Israel es principalmente un Estado judío. Existe desde hace mucho tiempo una gran confusión en la que israelí es asociado a judío, cuando no siempre es así ya que también existen árabes y cristianos que son israelíes, por haber nacido en dicho territorio, desconociendo que israelí es una nacionalidad y no una religión.

376 376 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 su sistema de seguridad, lo que habría hecho posible que se concretara el atentado. Sin dejar de lado también lecturas del estilo se les explotó algo a ellos, que eran algunas de las que como se vio, circulaban en aquel momento. Allí vemos cómo el medio continúa con la estrategia de decir sin decir, apostando a lo implícito y a sobreentendidos en la construcción de cómo se llevó a cabo el hecho....como escribió Oswald Ducrot, existen ciertas artimañas del locutor que permite suscitar ciertas opiniones en el destinatario sin correr el riesgo de formularlas las cuales logran, hacer creer algo sin haberlo dicho. Lo más importante es que no sólo se trata de hacer creer, sino de decir, sin haber dicho, lo que significa que por un lado se pretende que el auditor sepa que se le ha querido hacer pensar algo y, por otro lado, se quiere, a pesar de todo, negar esa intención. En consecuencia, estas manipulaciones se basan en la condición de secreto; sólo tienen sentido si no son descubiertas, si el destinatario no se da cuenta de la trampa de que es objeto. Si estas manipulaciones permiten al locutor negar haber dicho algo, es que en realidad no lo ha dicho. 94 Así es que el énfasis en la falla en el sistema de seguridad y la insistencia en que la explosión salió de adentro continuará en diversos párrafos: las refacciones que se estaban realizando en la embajada israelí significaron un ablandamiento en las férreas medidas de seguridad.( ) el artefacto explosivo habría sido filtrado durante los trabajos de albañilería, ya que era imposible controlar las entradas y salidas del material de construcción. 95,...y entre las hipótesis barajadas sobre cómo había sido perpetrado eligió la que sostiene que los explosivos dos o tres grupos encadenados, se encontraban dentro de la embajada. Fue un poco más puntilloso en esta cuestión y sostuvo que se podría haber llevado a cabo porque las condiciones de seguridad eran menos estrictas porque ingresaban muchos materiales en los últimos días a raíz de que estaba en construcción una parte del edificio. 96, A esta primera especulación agregó otra Manzano, a la que calificó como la más viable para el Gobierno. La segunda hipótesis es 94 Ducrot Oswald, Op. Cit.. Pág Página 12, Los servicios especulan, por Roman Lejtman, 18/3/1992, Pág Página 12, Fundamentalistas y Nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pág. 4.

377 Informe sobre antisemitismo en la Argentina que en esta embajada había un resquebrajamiento en el dispositivo de seguridad por estar realizándose grandes remodelaciones, explicó, para concluir en que ese fenómeno puede haber hecho más atractiva a la sede diplomática en la Argentina. 97, (...) explosivos de muy difícil detección y origen checoslovaco de tipo Semtex podrían haber entrado disimuladamente en las bolsas de cemento utilizadas por una refacción en el interior de la legación.(...) 98 Por otra parte, también se apuntará a la posibilidad de la implosión como principal posibilidad, por el hecho de la duda que presentan con respecto a la existencia del autobomba, lo que llevará también a reflotar el mito del autoatentado en la actualización que realiza el lector: El debate sobre el autobomba 99, la palabra debate junto con auto bomba crea duda. Algo parecido sucede el 20 de marzo, cuando se lee Un auto bomba a control remoto que esta vez está precedido por versión oficial, lo que crea un efecto de duda y desconfianza debido a ser esta información oficial y una versión. Luego, un título expresa El autobomba y las dudas 100 precedido por la volanta Cómo fue el atentado creando un efecto de duda con respecto al autobomba a partir de la asociación de autobomba con dudas. También se lee para el gobierno fue un coche bomba precedido por la volanta versión oficial del atentado a la embajada creando distancia de la afirmación de que haya sido un coche bomba mediante Para el gobierno fue y sigue siendo ésta la versión oficial. Luego, el 26 de marzo un pequeño artículo expresa Testimonio clave. La camioneta que no estacionó 101 dejando entender que por lo tanto no hubo coche bomba y reforzando en la actualización que realiza el lector la hipótesis de la implosión, lo que sucede también cuando escribe Una de las pocas personas que estuvieron en la puerta de la embajada de Israel segundos antes del estallido de la bomba y que quedaron con vida, aseguró a Página 12 que dos minu- 97 Página 12, El terror importado, 19/3/1992, Pág Página 12, El auto bomba y las dudas, por Walter Goobar, 19/3/1992, Pág Página 12, Pagina 12 Investiga, 19/3/1992 tapa. 100 Página 12, El auto bomba y las dudas 20/3/1992, Pág Página 12, La camioneta que no estacionó, por Claudia Selser, 26/3/1992, Pág. 3.

378 378 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tos antes de la explosión no había ninguna camioneta estacionada en el lugar. 102 Sintetizando, si no hubo coche bomba, si lo más probable es que haya sido una implosión a causa de una falla en el sistema de seguridad, de ese modo, la responsabilidad del hecho se deriva hacia los israelíes. La conclusión es, que la explosión salió de adentro, por lo tanto deja de ser importante si algún grupo terrorista cometió el atentado. Porque el mismo ocurrió a causa de una falla en la seguridad de la embajada. La responsabilidad es de ellos, no de los terroristas. Además, si la explosión salió de adentro, puede haber sido el polvorín de la misma embajada. En el mar de dudas y lagunas que presenta este diario, en la actualización del lector todo es posible. Incluso un autoatentado, ya que como se verá, se construye una constante desconfianza hacia los judíos e israelíes. Un conflicto ajeno importado por Menem El 18 de marzo, en una nota de opinión se lee: Pero el apuro de Menem quizás esta vez no sea error. Al corporizar a los agresores en palpables enemigos del Gobierno, contribuye a disimular la primera y más obvia moraleja del desastre: el 20/11/90, al comentar la decisión oficial de enviar naves al Golfo, este diario señaló que a pesar de la frivolidad oficial de creer que su acción no traería aparejado costo alguno se estaba importando sin necesidad el problema del terrorismo. Por entonces también se informó en estas páginas sobre la relación de prominentes funcionarios y miembros de la familia del Presidente con la dirigencia siria del partido Baas, enfrentada a muerte con la rama iraquí comandada por Saddam Hussein al líder libio Muammar Kadafi y a Yasser Arafat, titular de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), a quienes Menem prometió en 1989 durante la cumbre de los No Alineados, la nunca concretada apertura de una oficina de la OLP en Buenos Aires Así, desde un comienzo, se invita a construir la idea de que el gobierno tuvo responsabilidad en el hecho a partir de la expresión importando el problema del terrorismo debido a que lo importado 102 Ibidem. 103 Página 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, en tapa y Pág.2.

379 Informe sobre antisemitismo en la Argentina es lo traído de afuera. Y en otro sentido, se comienza a dilucidar que los árabes se encuentran en lugar de víctimas, siendo víctimas de Menem. En lo que respecta a la idea de que este hecho es algo que fue traído del exterior, se repite a lo largo de toda la cobertura: El terror importado 104,...la elección de la embajada de Israel como objetivo confirma que como otros países admirados por el oficialismo, la Argentina ha conseguido trasladar a sus tierras el complejo conflicto de Medio Oriente 105,...el alineamiento geopolítico en torno de los Estados Unidos supone el riesgo cierto de importar conflictos ajenos. 106, Menem habría importado de este modo a nuestro país un terrible conflicto ajeno a los intereses y conveniencias nacionales, en el que cada parte tiene muchas razones y más armas De este modo, la política exterior del menemismo, será la respuesta a la constante interrogación que realiza el medio acerca de por qué fue Buenos Aires el blanco elegido : Por último, el precio en vidas humanas que se paga en virtud del travestismo y sinuosidad de un dirigente político suele ser demasiado alto. 108, Después de convencerse del origen supranacional del atentado, la respuesta que nadie consiguió dar y que ni siquiera intentaron esbozar en los diálogos que mantuvieron ministros y secretarios durante toda la jornada fue por qué había sido Buenos Aires el blanco elegido. Eso es lo que investigaremos con todos los medios que vamos a tener a nuestra disposición dijo el Presidente sin querer avanzar en la cuestión que implicaba la posibilidad de vincular el hecho con el nuevo lugar que el Gobierno pretende que la Argentina tenga en el mundo 109, Sin embargo, cuando se barajaban las hipótesis alrededor de por qué Buenos Aires habría sido el blanco elegido se descartaba la posibilidad de que fuese sólo por las bajas condiciones de seguridad existentes y se evaluaba que, 104 Página 12, El terror importado, 19/3/1992, Págs. 2 y Página 12, Humo, por Ernesto Tiffenberg, 18/3/1992, Pág Página 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pág Página 12, Síganlo, por Horacio Verbitzky, 19/3/1992, Pág Página 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pág. 4. En este enunciado se caracteriza semánticamente con los lexemas sinuosidad y travestismo a Menem, sin nombrarlo y haciendo referencia a él con un dirigente político. Por lo tanto el precio en vidas humanas que se paga en este hecho es culpa de él. 109 Página 12, Fundamentalistas y nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pág. 5.

380 380 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 aunque otros veintiocho países formaron parte de las fuerzas aliadas, el rol argentino había sido protagónico fundamentalmente como parte de los países tercermundistas. 110, La relación entre la irracional medida de enviar tropas al Golfo y el trágico episodio reciente difícilmente pueda soslayarse. 111, Más allá de la afirmación del embajador Todman (...) cualquier mirada objetiva sobre lo ocurrido no puede desplazar la consideración de la política oficial respecto de la inserción argentina en el mundo 112. La histórica cuestión judía En su mayoría, la construcción del medio va a lograr asociar lo sucedido con el peligro de estar cerca de los judíos o ser aliados de los mismos. En el primer caso, se verá representado en la construcción que hace en torno a la situación de los vecinos, y el segundo punto, asociado a la política de Menem, quien al alinearse a EEUU se habría alineado a los judíos. Ello se puede confirmar en algunas oraciones, donde se hace referencia a la relación de Menem con los mismos: En la tapa del 27 de marzo se lee el siguiente comic, en el cual Menem sentado en su escritorio habla con otro señor: Señor, estuve viendo su discurso para la CGT y descubrí un pequeño error conceptual - cuál?- responde Menem. -según Perón, la clase trabajadora es la columna vertebral del movimiento, no el tujes. -no es error conceptual es actualización doctrinaria. De este modo, a partir de la palabra tujes que es un vocablo clásico utilizado por la comunidad judía (proveniente el idioma idish) se asocia a Menem con los mismos, pero además, se crea el efecto de que los judíos tienen injerencia en la política de Menem debido a la frase es actualización doctrinaria. Lo cual posiblemente actualizará en la enciclopedia del lector de Página 12 las viejas ideas difundidas en torno a la Conspiración Judía Mundial, a partir de la cual los judíos planean dominar el mundo, o según algunas historias antisemitas, 113 quedarse con parte del territorio argentino. 110 Página 12, Fundamentalistas y nazis, por Gabriela Cerruti, 18/3/1992, Pág Página 12, Relaciones peligrosas, por Lozano Claudio, 20/3/1992, Pág Ibidem. 113 Estas ideas, hacen referencia al conocido Plan Andinia, que fue históricamente difundido entre sectores del ejército argentino, teoría según la cual los judíos planean apropiarse de la Patagonia argentina.

381 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Este tipo de chistes continúan, y en la tapa del 31 de marzo se lee un comic en el cual se encuentra un periodista y un funcionario y en el fondo un cuadrito dice ministerio de relaciones carnales : Un ( ) acusó al gobierno argentino de ser títere de Israel, títere de Israel, por favor. Sólo una mente afiebrada puede pergueñar tal calumnia. habrá alguna respuesta oficial? -y no sé hay que ver qué dice Todman.. En esta ocasión, se hace referencia a que el gobierno argentino es títere de Israel. Dicho lexema, en la enciclopedia del lector, actualiza la idea de que Israel rige o maneja las políticas del gobierno argentino. Y luego este texto logra una asociación entre gobierno argentino/israel/ Estados Unidos, cuando dice hay que ver qué dice Todman que era el embajador norteamericano. Por lo que como se veía al principio la construcción que asocia negativamente a dichos actores se encuentra en toda la cobertura, construyendo el atentado a partir de la oposición del medio hacia las políticas de Menem, Israel y Estados Unidos. Continuando con la asociación que hace el medio entre Menem y los judíos, la misma logra crear un efecto despectivo hacia estos últimos, ya que se estimula la actualización de una enciclopedia en la cual se relaciona al judío con algo negativo. Página 12 titulará en tapa el 31 de marzo la declaración de un líder libanés: Un lider terrorista libanés, primo del asesinado jefe del Hezbollah advirtió que la política de Menem traiciona los intereses árabes, Se arrastra detrás de los judíos, aseguró. La lógica del terror. Efectivamente, todo recorte de un discurso o de una cita es una marca ideológica. En esta ocasión el medio crea un efecto en el cual el problema son los judíos y Menem, o la relación de Menem con los judíos, ya que se arrastra detrás de los mismos. Y si eso es algo malo, es porque los judíos son algo negativo? Por lo tanto, el título que expresa La lógica del terror puede actualizar en el lector la idea de que el terror está cuando se está cerca de los judíos. Porque no hace referencia negativa al Hezbollah, el dirigente que hizo dicha declaración, es primo de una víctima, de una víctima de los judíos. Locura y muerte Página 12, titula en la tapa el día después del atentado Locura y muerte, brindando una valoración subjetiva a partir del lexema locura que según la Real Academia Española es una enfermedad

382 382 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 que priva del juicio, y embaraza el uso de la razón. Por lo tanto, se puede decir que dicha palabra se refiere a algo sin causas y sin intención, actualizando en el lector la idea de que es algo que deriva de una enfermedad y de la sinrazón. Esta separación semántica va a continuar a lo largo de todas las páginas que refieren a este hecho, logrando una división entre quienes están del lado de la locura y quienes se encuentran del lado de la muerte. En el titular de una nota, se leerá: El eje Teherán Damasco. La teoría de los dos demonios. 114 Si bien en un principio allí se podría entender que Teherán y Damasco son los dos demonios, en el interior de la nota expresa: Israel ha liberado un demonio que le es difícil dominar. 115 Por lo que uno de los demonios es Israel. En otro sentido, y como se veía en Clarín, este diario tampoco construirá identificación con las víctimas judías: Funerales y promesas de venganza en Israel 116, Dos de las víctimas fueron inhumadas ayer en su tierra. El canciller Levy reiteró represalias. 117, Extendemos una mano de paz a quienes sueñan con la paz y creen en ella, pero existe sólo un camino para responder a quienes actúan devorados por el odio: guerra total. 118 Como se puede ver, cuando hace referencia a la muerte de judíos, lo asocia inmediatamente con la idea o intención de venganza, lo cual es una decisión del medio, ya que podría ser obviamente construido de otra manera. Las palabras venganza y guerra total construirán una noción negativa en torno a los judíos, ya que no son lexemas positivos en la enciclopedia del lector ni de ninguna persona que valore la vida y la paz. Como se verá, las muertes judías serán un problema de los otros. Los judíos serán extraños Dos de las víctimas fueron inhumadas ayer en su tierra. Al decir en su tierra, logra crear una diferenciación deíctica entre ellos y nosotros. Ellos son algo ajeno, el problema 114 Página 12, La teoría de los dos demonios, por Marcelo Weksler, 21/3/1992, Pág Ibidem. 116 Página 12, Funerales y promesas de venganza en Israel, 21/3/1992, Pág Ibidem. 118 Ibidem.

383 Informe sobre antisemitismo en la Argentina es de la comunidad judía: La carne ajena también duele 119, No es simple sintetizar las impresiones que causa este cruento e injustificable atentado contra la comunidad judía 120, La comunidad judía conmovida por la masacre. 121 Los judíos son carne? y ajena no son humanos también? Y el atentado es contra la comunidad judía por lo que la barbarie es un problema ajeno. Deberemos saber si la bomba en la Argentina es el comienzo de una ofensiva en todo el mundo o solamente parte de los tremendos golpes contra blancos israelíes. 122 Esta frase deja como sobreentendido que si es sólo parte de los golpes contra Israel está todo bien, el problema sería si es el comienzo de una ofensiva en todo el mundo. Por lo tanto estos tremendos golpes son problema judío. Si es contra ellos nomás, estamos tranquilos. En otra ocasión se lee: Mas allá de la lógica condena que me provoca el atentado en sí, lo que quiero destacar es que era absolutamente previsible que murieran quienes nada tenían que ver con aquel país. Es más, podría haberse dado el caso de que, circunstancialmente, resultara herido o muerto alguien que simpatizara con las ideas de los autores del hecho, o que directamente estuviera cumpliendo alguna tarea de apoyo para su causa. 123 Por lo que se puede ver que el problema es si murieron personas que nada tenían que ver con aquel país ó si podría haber fallecido alguien que cumpliera alguna tarea de apoyo para su causa. Por lo tanto los terroristas tienen una causa razonable, que justificaría su accionar inhumano. Por otra parte, los judíos siempre esconden algo: Alfredo Karasi se presenta a sí mismo como empleado administrativo contable de la embajada, aunque en verdad, trabajaba en la sección Cultura con alguna misión que (su sonrisa explica) no es prudente divulgar. 124 Por qué sospecha de la actividad del empleado de la embajada? Si 119 Página 12, La carne ajena también duele, por Alicia Oliveira y Alberto García, 31/3/1992, Pág Página 12, Hay que reflexionar más, por Juan Carlos Olima, 20/3/1992, Pág Página 12, Un corte histórico, por Ernesto Tenembaum, 18/3/1992, Pág Página 12, El enigma de la primera piedra, por Martin Granovsky, 19/3/1992, Pág Página 12, El fin y los medios, por Jorge Torlasco, 2/4/1992, Pág Página 12, Demolición de las esperanzas, por Jorge Llistosella, 19/3/1992, Pág. 7.

384 384 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 hay algo que no es prudente divulgar es porque hay algo escondido, algo secreto. Cuál es la verdadera actividad de la embajada de Israel en Argentina? se preguntará el lector. En otra ocasión se lee: No voy a hablar, no voy a decir nada grita Claudia empleada de la embajada-, tal vez 25 o 26 años, y se escapa como puede del asedio de algún reportero televisivo que le apunta directo al rostro escorado y filma, con parsimonia detalles de sus ropas con manchas rojas y secuelas del derrumbe. Entre los cientos de personas que corren por los alrededores del Hospital Fernández ( ) sólo Claudia podría narrar alguna precisión. Sólo Claudia podría narrar alguna precisión, pero no quiere hacerlo, es la conclusión que se le deja que saque al lector. Por qué no quiere hacerlo? De qué es de lo que no va a decir nada? Entonces, como se puede ver, la cadena semántica dividida entre la locura y la muerte está bastante clara. Si Israel es una especie de demonio, el demonio es una especie de locura. Del lado de la muerte están los argentinos, que no tienen nada que ver con aquel país y los árabes, quienes fueron traicionados por Menem y cuyo líder fue asesinado por Israel. En otra ocasión, en la tapa del 29 de marzo, en un recuadro se lee: Argentina figura entre los 32 blancos de Hezbollah-Jihad novios de muerte Novios de muerte? Quiénes? Argentina y el Hezbollah- Jihad. Ambos son víctimas de Israel. La Jihad sigue estando ubicada en la cadena semántica de la muerte a pesar de que el medio informa que la misma se atribuyó el hecho. Pero aquí lo importante no es que la Jihad sea el responsable material, sino que dicha responsabilidad deriva de su situación de víctima. El 19 de marzo, Página 12 titula El rostro de la muerte luego de una volanta que informa El grupo terrorista Jihad Islámica se adjudicó el atentado y rindió homenaje a un argentino que se inmoló en la acción. En el título se puede ver como se sitúa a la Jihad dentro de la cadena semántica de la muerte. Bien podría pensarse que la palabra muerte, puede estar referida a la acción de matar, pero está claro, que el uso de dicho lexema hace referencia a un afectado y no a un atacante. Dicha tapa, se refuerza con una fotografía que ocupa la mayor parte de esta portada, la cual muestra la cara tapada de negro de un hombre, al cual sólo se le pueden ver los ojos, siendo éste para el medio, presumiblemente, el rostro de la muerte. En la información que se encuentra en la volanta, se caracteriza

385 Informe sobre antisemitismo en la Argentina semánticamente a la Jihad Islámica como grupo terrorista. Y en otras ocasiones, en otras notas, es calificada como organización terrorista, fundamentalista musulmana, organización madre que abarca varios grupos proiraníes, chiítas-fundamentalistas y jomeinistas. Por lo que la información podría pensarse que es confusa, generando duda acerca de si la Jihad es terrorista o es víctima. O ambas cosas. Pero al estar clara la construcción general que Página 12 hace del hecho, que se da a partir de una fuerte e intensa huella ideológica y de un contrato político con su destinatario, con el que comparte su postura antiimperialista y anticapitalista, el significado quedará muy claro para el lector modelo, entendiendo que el lugar de la Jihad es el de víctima. Es evidente, que no sería políticamente correcto para el medio dejar de caratular explícitamente como terroristas a la Jihad, por lo que el significado se construye a partir de implícitos, de lagunas y de sobrentendidos. De este modo, el autor puede limitar su responsabilidad haciéndose cargo exclusivamente de la significación literal y no de las significaciones implícitas. De esta manera, la significación implícita pasa a ser responsabilidad del auditor que es quien la establece a partir de la lectura del significado literal. Algo parecido sucede cuando irónicamente el medio titula Dos cucos: el terrorismo y Cuba. 125 De ese modo, el lector modelo actualizará que los cucos son los países del tercer mundo, o los zurdos pero como la oración tiene un toque de ironía, el destinatario actualizará que lo que quiere decir es lo contrario, que ambos son víctimas, no los cucos. Por lo que el terrorismo pasa a estar en lugar de víctima. En síntesis, el medio no dice La Jihad es la víctima, utiliza ciertas sutilezas, juegos lingüísticos y subjetivemas que dejan entender al lector modelo lo que el diario intenta decir implícitamente. Ello no quiere decir que sea una manipulación estilística voluntaria, sino que la construcción que realiza el medio está directamente relacionada con las condiciones de producción del mismo. 125 Página 12, Dos cucos: el terrorismo y Cuba, 28/3/1992, Pág. 5.

386 386 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Que se muden los judíos A partir de todo esto y de lo que sigue, quedará como consecuencia que los verdaderos afectados son los vecinos, y los argentinos en general, ya que no tienen nada que ver, el problema es haber estado cerca de los judíos: A las 14:48 en Carlos Pellegrini y Arroyo yacía el cadáver de un joven motociclista que murió en forma instantánea y sin saber cómo ni porqué 126, Calles alfombradas de cristales a seis cuadras a la redonda, árboles y postes de alumbrado arrancados de cuajo, paredes medianeras rasgadas como una tela, gente aterrorizada asomándose tras las persianas descalabradas o por balcones cuyas barandas se habían convertido en hierros retorcidos, automóviles acribillados por las esquirlas de la explosión 127, Lágrimas y pucheros convulsionan a María Isabel, a quien su esposo trataba vanamente de calmar. Han pasado casi 24 horas del episodio que desgajó vidrios, muebles y enseres de su departamento, en Arroyo 897, pero María Isabel, quién no es judía y vive allí porque es el eje de una familia con buen pasar, aun siente los sacudones del miedo; la convicción de que, en un santiamén, todas sus previsiones, sus proyectos, sus vidas y hasta sus posesiones pudieron desvanecerse por ese acto de barbarie con el que ella nada tiene que ver. Es lo que María Isabel piensa, sin consuelo por el momento, al entrar en su edificio. 128, Los heridos, en medio de crisis del llanto no entendían lo que había ocurrido y se preguntaban por la suerte de sus familiares. 129, El colegio religioso católico Josefa Capdevilla de Gutierrez, y el hogar de ancianos ubicados exactamente en frente de la legación diplomática, habían perdido buena parte de su fachada, Desde una ventana, ubicada sobre una pared a punto de derrumbarse, una ansiada del asilo Madre Admirabilis pedía socorro con gesto fantasmal para un hombre aun atrapado entre los escombros que había perdido un brazo. Toda la zona olía a gas, a humo y a muerte. 130 También, que algo así sucediera era previsible, porque donde 126 Página 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pág Ibidem. 128 Página 12, Demolición de las esperanzas, por Jorge Llistosella, 19/3/1992, Pág Página 12, Terror en el Cercano Oriente, 18/3/1992, Pág Ibidem.

387 Informe sobre antisemitismo en la Argentina están los judíos hay peligro: Sabía que iban a querer volarla 131, Juan Guillermo Diaz ( ) Antes de la bomba, trabajaba como portero del edificio de Arroyo 897, a treinta y cinco metros de la embajada. No tuvo tiempo de entender que había ocurrido lo que esperaba desde hacía cinco años. Cada mañana, cuando me sentaba en la portería, miraba hacia la esquina de enfrente y me decía: a lo mejor es hoy cuando ponen la bomba. Porque sabía que alguna vez iban a querer volarla; vigilaba cada coche que paraba cerca pensando será ese? Pero en la Argentina no era posible que explotaran más de una puerta, una persiana Nunca algo como esto 132, ( ) Este no es lugar para que esté una embajada como la de Israel. Todos sabíamos que algún día iba a pasar algo como lo que pasó ( ) No voy a dar mi nombre dice el hombre, uno de los tantos heridos llevado al Hospital Fernández bañado en sangre. El miedo a ser calificados de antisemita o insensible llevó a todos los consultados a mantener en reserva su identidad. 133 En conclusión, la solución es que los judíos se muden: Los vecinos piden la mudanza Pero, por qué ponen mudanza entre comillas? Lo que quieren es que se vayan. Yo no conozco ninguna iniciativa, pero de haber un petitorio yo estaría dispuesto a firmarlo. Luego de aclarar que `vivía` -el edificio de departamentos quedó inutilizadoen Arroyo 963, el vecino, que se presentó como funcionario de la Cámara Federal metropolitana consideró conveniente que la embajada de Israel se mudara de barrio para seguridad de todos -donde están los judíos hay peligro-. Se trata de un sentimiento generalizado, según pudo establecer Página 12 durante una recorrida por los alrededores de Arroyo y Suipacha el medio salió a indagar sobre el tema contribuyendo a instalar la idea de la mudanza ( ) La expresión de deseos es compartida por todo el vecindario, con alguna vehemencia por los que también vivían en los destrozados departamentos de Arroyo 932, linderos a la embajada. ( ) Sobre una docena de vecinos que vivían en los edificios linderos, los que sufrieron las daños de gravedad, todos se expresaron a favor de que la embajada sea emplazada en otro sitio y diez de ellos demostraron tener conocimientos de ges- 131 Página 12, Sabía que iban a querer volarla, 24/3/1992, Pág Página 12, Sabía que iban a querer volarla, 24/3/1992, Pág Página 12, Los vecinos piden la udanza, 24/3/1992, Pág. 7.

388 388 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tiones que se estarían realizando para oficializar el pedido. 134 La mayoría quieren que se vayan, es la conclusión. Lo mejor es no estar cerca de los judíos. Esto es algo bastante particular. Muchas veces, se mide el antisemitismo preguntando si le gustaría tener un vecino judío. Acá evidentemente pocos quieren, demostrando cierta hostilidad. Pareciera como si el medio salió a medir el grado de antisemitismo, pero lo que logra es activar en la enciclopedia de los lectores, la idea de que lo mejor es que los judíos se vayan, se muden. En consecuencia, si los principales afectados son los vecinos, se entiende, como también sucede en la cobertura de Clarín y se verá en La Nación, el problema principal no son las muertes, son los daños sufridos por los alrededores y los efectos de dichos daños sobre la vida normal de los vecinos. El problema es, los servicios cortados, y si se cobra seguro o no. El problema no es la barbarie del atentado: Los costos de la reconstrucción 135. La zona comienza a recuperar su ritmo habitual, los vidrieros trabajan a full, el estruendo deja de resonar en las cabezas y ellos, los damnificados, toman noción exacta de las pérdidas materiales. La onda expansiva, que varió de formas e intensidades entre los recovecos de las veredas y la caprichosa estructura de las casas, despojó vidrios, mamposterías, persianas y carteles luminosos de unas 200 viviendas que aún no recuperaron el agua, el gas, la luz y el teléfono. Hasta ahora nadie paga por todo eso. 136, El regreso del tono 137, Los que cobran seguro 138, Créditos para los damnificados del atentado. Ahora el riesgo es la devaluación 139. En conclusión, y como ya se había dicho, el medio no creará identificación con las víctimas judías, la identificación es con los vecinos cuyas casas se vieron afectadas, y cuyos servicios se vieron cortados. Por lo tanto, el medio no construirá repudio acerca de este hecho. Es más cabrá preguntarse si el mismo medio lo repudia o no. El 19 de marzo, el diario expresaba en un título Los que repudian están convocados a la marcha creando como efecto un sobreentendido de que 134 Ibidem. 135 Página 12, Los costos de la reconstrucción, 20/3/1992, Pág Ibidem. 137 Página 12, El regreso del tono, 24/3/1992, Pág Página 12, Los que cobran seguro, por Claudio Selser, 27/3/1992, Pág Página 12, Ahora el riesgo es la devaluación, por J. N., 27/3/1992, Pág. 8.

389 Informe sobre antisemitismo en la Argentina hay quienes no repudian, al decir los que repudian. Pero curiosamente, el medio no se incluye entre quienes repudian, si no diría: los que repudiamos estamos convocados. La Nación: Una explosión en pleno centro porteño...traer oficial y artificialmente esta raza de hombres a nuestro suelo, con su constitución excéntrica de raza y de creencias, y aun de hábitos, es constituir un núcleo de población sin relación, sin incorporación, sin adherencia a la sociedad nacional que está formándose por la concurrencia de la inmigración extranjera que vive nuestra propia vida, y que se asimila por completo a nuestro mismo organismo (...) Poblemos, agregando al núcleo nacional elementos coherentes y no elementos heterogéneos que ni se asimilan a él y pueden más bien producir su descomposición o su enervamiento. 140 En el siglo XIX, como explica el historiador Daniel Lvovich, antes de que se diera la masiva inmigración de judíos hacía Argentina el presidente Julio A. Roca había encargado dirigir la emigración de judíos de Rusia hacia este país, los cuales sufrían una oleada de pogroms y leyes discriminatorias. Por aquel entonces, el diario La Nación, si bien no rechazaba la llegada de judíos se oponía a la intervención estatal para promoverla. 141 Más de 100 años después, la cobertura que realiza este medio sobre el atentado a la Embajada Israelí va a estar signada también por un fuerte rasgo nacionalista, que se plasmará en la construcción de un nosotros, y en una actitud de menosprecio hacia los extranjeros, en este caso los israelíes, sobre los cuales en un comienzo, se intenta centrar la responsabilidad de la tragedia, caracterizando el hecho como una explosión y no un atentado, afirmando la existencia del arsenal y asimilando por lo tanto la noción de caos e infierno a todo lo que se encuentre cerca de lo judío, construyendo entonces el infierno judío en el centro porteño. En principio, la construcción del mundo posible mediático que realiza La Nación, se encuentra signada por los rasgos de prensa blanca o seria, lo que se demuestra en que la cobertura está situada en la 140 La Nación, 26/8/1881, Pág. 2, fragmento citado en Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pág Lvovich, Daniel, Op. Cit. Pág. 52.

390 390 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sección Tribunales/Policial, dándole un carácter de esa índole a un tema que implica mucho más que un problema legal o policial. En consecuencia, se verá, que lo anómalo del acontecimiento será el orden alterado en la ciudad, que afectó la vida de los porteños. A diferencia de los dos diarios anteriores, el relato de La Nación comienza haciendo énfasis en el hecho de que fue una explosión posiblemente causada tanto por un auto bomba como por un peligroso arsenal que supuestamente poseía la embajada según este diario. Por otra parte, también hay una actitud muy clara con respecto a la política local, ya que en el discurso se encuentra la postura predominantemente oficial que sostiene que este es un hecho aislado y que puede perjudicar la imagen internacional de Argentina en algunos países. El 18 de marzo, el titular principal en la tapa informa: Seis muertos y 135 heridos por una explosión en la embajada de Israel. Por lo que el medio comienza caratulando lo sucedido como una explosión localizada en la embajada israelí, lo que es muy diferente a decir que es un atentado, ya que las causas de una explosión pueden ser muy distintas. Esta frase es de gran importancia, ya que está en una tipografía de gran tamaño y es el primer titular en tapa con respecto al hecho. En el mismo, también se informa que hay seis muertos y 135 heridos a causa de la explosión en la embajada israelí, por lo que en la actualización del lector, el responsable es la embajada, debido a que no se informa que la misma sufrió un atentado. Ello sucede también en oraciones como: La municipalidad porteña difundió, en horas de la noche, la lista de las víctimas de la explosión registrada en la sede diplomática israelí, que afectó a 107 personas según la información oficial 142, Más de un centenar de heridos de diversa consideración recibió asistencia en hospitales y centros médicos metropolitanos a raíz de la explosión registrada en la sede diplomática israelí. 143 A diferencia de los otros diarios, éste incluye una nota completa sobre el tema en la tapa del 18 de marzo, día después del atentado. En la cabeza informativa, hace referencia a una violenta explosión la cual redujo a escombros a la embajada. También, el medio utiliza comillas en las palabras acto terrorista creando una actitud o efec- 142 La Nación, Más de 100 heridos llenaron las guardias de los hospitales, 18/3/1992, Pág Ibidem.

391 Informe sobre antisemitismo en la Argentina to de distancia con respecto a dicha caracterización del hecho, y se completa con el pie de foto La embajada de Israel, luego de la explosión. Este lexema explosión va a seguir siendo usado a lo largo de los artículos y va a contribuir a crear duda con respecto al carácter de lo sucedido. Según la Real Academia Española, una explosión es una Liberación brusca de una gran cantidad de energía, de origen térmico, químico o nuclear, encerrada en un volumen relativamente pequeño, la cual produce un incremento violento y rápido de la presión, con desprendimiento de calor, luz y gases. Va acompañada de estruendo y rotura violenta del recipiente que la contiene., por lo que el uso de ese lexema, actualizará en la mente del destinatario algo que no remite a un atentado, y que se asemeja más a los relatos que circulaban en aquel momento que hacían referencia a una implosión y a la existencia de un arsenal en la embajada. Es interesante destacar, como explica Bajtin, que la selección de los recursos lingüísticos y del género discursivo se define ante todo por el compromiso (o intención) que adopta un sujeto discursivo (o autor) dentro de cierta esfera de sentidos..., 144 y por lo tanto, la palabra aparece como la expresión de cierta posición valorativa del individuo (...) como una suerte de abreviatura del enunciado, 145 siendo el uso del lexema explosión en consecuencia no un simple detalle, sino una valoración subjetiva derivada de ciertas condiciones de producción de la cual se dirime cierta reticencia por parte del medio a caracterizar el hecho como un atentado. De todos modos, se encuentra cierta polifonía, ya que por ejemplo en la editorial del 18 de marzo, La Nación sí habla de un atentado en el título El atentado contra la embajada de Israel pero el primer párrafo expresa El presidente de la Nación dijo anoche que el gobierno argentino y el de Israel comparten la certeza de que fue un atentado criminal el origen de la violenta explosión que en la tarde de ayer conmovió el centro de la ciudad y convirtió súbitamente en escombros el edificio de la Embajada del Estado de Israel en Buenos Aires. 146 De 144 Bajtin, Mijail, Op. Cit. Pág Bajtin, Mijail, Op. Cit. Pág La Nación, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pág. 8.

392 392 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 ese modo, se crea un efecto de que es un atentado criminal para dichas autoridades, la explosión de la cual hace referencia el medio, no apropiándose de dicha caracterización como sí lo hacía en el título. Un párrafo después, se lee Será necesario, a partir de ahora, un paciente e intenso trabajo de investigación, en el cual se han comprometido a colaborar las dos cancillerías y el Departamento de Estado norteamericano que también comparte la convicción de que fue un atentado-, a través de especialistas (...). Allí, la aclaración que dice que también comparte la convicción de que fue un atentado deja como presupuesto que hay quienes piensan que no lo es, dejando abierta dicha posibilidad. Y más adelante expresa El objetivo obvio es determinar cómo en verdad se produjeron los hechos que han causado seis muertos, más de un centenar de heridos y enormes destrozos materiales en un vasto sector en torno del foco del estallido continuando con el efecto de duda cuando dice cómo en verdad se produjeron los hechos. 147 En ese último párrafo resulta curioso que no se nombra a la embajada entre los afectados, y luego habla de enormes destrozos materiales en un vasto sector en torno del foco del estallido construyendo como afectados a los muertos y el sector en torno del foco del estallido sin hacer referencia al objetivo principal del atentado, que es la embajada, lo que concuerda con el hecho de que el mismo no sea caracterizado de ese modo, sino como una explosión. 148 Esta construcción va a ser constante y se verá en numerosas oraciones. En el encabezamiento de la editorial, el medio se refiere a que el atentado, o explosión, conmovió el centro de la ciudad, siendo que el mismo, repercutió no sólo allí, sino en toda la Argentina, en Israel y muchos países del mundo. Algo parecido sucede en 147 Lo mismo, se da también mediante el uso constante del lexema estallido que se utiliza como sinónimo de explosión : El estallido de ayer llenó de...,...en torno del foco del estallido, El estallido se escuchó a más de 20 manzanas... ; toda la zona vecina al estallido. 148 En esa misma nota editorial, a continuación de ese enunciado, se lee Varios de los heridos son niños pertenecientes a una escuela ubicada frente a la embajada, que pudo haber sido escenario de una tragedia mucho mayor. creando una disminución de la gravedad del hecho cuando dice podría haber sido escenario de una tragedia mucho mayor en el cual resulta como afectado la escuela ubicada frente a la embajada.

393 Informe sobre antisemitismo en la Argentina muchas ocasiones más: El casco céntrico de la ciudad se estremeció pasadas las 14:45 al sentirse una gran detonación , En pleno centro 150, La ciudad, después de la explosión. La angustia estalló en las calles porteñas 151, Fuerte efecto de la onda expansiva en toda la zona vecina al estallido 152, El poderoso estallido que transformó ayer la sede de la embajada de Israel en un montón de escombros, hirió la fisonomía y hábitos de la ciudad como sólo lo puede hacer un gran movimiento sísmico, En pocos minutos, el siniestro hizo de las tranquilas cuadras de un barrio residencial una peligrosa trampa. 153 De ese modo, se construye como principal afectado constantemente a la zona vecina del atentado, a partir de localizaciones como En pleno centro porteño, La ciudad, las calles porteñas, el casco céntrico de la ciudad, la zona vecina distorsionando el verdadero objetivo del hecho criminal. Ello se hace visible también en la tapa del 18 de marzo, donde una infografía titulada Dos cuadras a la redonda muestra los daños cercanos a la embajada y expresa Esa superficie, en pleno barrio de Retiro, sufrió los efectos de la onda expansiva del atentado. Como elocuente testimonio de la magnitud de la explosión quedaron dañados innumerables edificios del área. Se puede decir que, La Nación construye un hecho anómalo, que es el impacto en el orden, que lo refuerza a partir del énfasis constante en las consecuencias de lo sucedido, para lo que se usan lexemas como angustia, panorama desolador horror y frases como: En distintas zonas, los porteños entre el espanto y las sire- 149 La Nación, Panorama desolador luego de la explosión, 18/3/1992, Pág La Nación, título de Infografía en Pág La Nación, La angustia estalló en las calles porteñas, por Hugo Ruiz, 18/3/1992, Pág La Nación, Fuerte efecto de la onda expansiva en toda la zona vecina al estallido, por Germán Sopeña, 18/3/1992, Pág. 19. Dicha nota, está acompañada por dos fotos que refuerzan este sentido, en una el pie de foto dice Vidrios clavados en el piso en una vasto perímetro aledaño a la embajada y Muchos vidrios del rulero volaron en pedazos. 153 La Nación, La angustia estalló en las calles porteñas, por Hugo Ruiz, 18/3/1992, Pág. 17.

394 394 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 nas 154, Escenas de llanto y muerte cuando nadie lo esperaba 155, Las imágenes de una tarde que recordó el dolor de las guerras 156, Primero fue el infierno; más tarde imperó el caos 157, Otra larga jornada de angustia 158. Recién el 19 de marzo, la voz que remite a que el hecho es un atentado, se encuentra en forma más constante, lo que se ve en titulares y oraciones como Terroristas islámicos se adjudicaron el atentado 159, Victimas: el número de casos fatales y lesionados por el atentado a la embajada de Israel , Multitudinaria marcha en rechazo al atentado 161. Continuando con esta cuestión, La Nación, desde un comienzo, hace referencia a la posibilidad tanto de que haya sido cometido por un auto bomba, como por un peligroso arsenal que se guardaba en la sede diplomática. En un artículo titulado Macabros testimonios de una tarde de horror 162 el copete expresa:...en la sede diplomática también se guardaban explosivos empezando de este modo a construir la existencia del arsenal del cual muchos hablaban, afirmando que había explosivos allí. A continuación en dicha nota, se lee: Un coche bomba La hipótesis de un atentado con coche bomba fue la primera en manejarse en el lugar. tiene que haber contenido mucho explosivo y del tipo plástico, se le escuchó opinar a un policía de civil. 154 La Nación, En distintas zonas, los porteños entre el espanto y las sirenas, por Silvia Pisani, 18/3/1992, Pág La Nación, Escenas de llanto y muerte cuando nadie lo esperaba, por Alejandro Margulis, 18/3/!992, Pág La Nación, Las imágenes de una tarde que recordó el dolor de las guerras, por Juan Zuanich, 18/3/1992, Pág La Nación, Primero fue el infierno; más tarde imperó el caos, por Rafael Saralegui (h), 18/3/1992, Pág La Nación, Otra larga jornada de angustia, 20/3/1992, Pág La Nación, Terroristas islámicos se adjudicaron el atentado, 19/3/1992, en tapa. 160 La Nación, Veinte muertos y 240 heridos, 19/3/!992, en tapa. 161 La Nación, Multitudinaria marcha en rechazo al atentado, 20/3/1992, en tapa. 162 La Nación, Macabros testimonios de una tarde de horror, por Juan Carlos Larrarte, 18/3/1992, Pág. 14.

395 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Otro efectivo de uniforme arriesgó: Es difícil. Con la inteligencia que maneja esta gente, se refirió a la infraestructura de seguridad con que contaba la embajada. (...) Un peligroso arsenal (...) Los periodistas trataron de obtener las primeras declaraciones acerca del hecho. Hasta que no estén los peritajes no podemos saber de qué se trata, pudo haber sido un atentado, un coche bomba, no sé... dijo el funcionario policial para poner distancia. Sin embargo, en medio de la confusión se acercó a un joven, bajo, con ojos claros, que presentaba un corte en la oreja derecha y usaba una cadenita con la estrella de David en el cuello y le preguntó acerca del hecho: Fue una implosión y la onda expansiva fue para adentro. Quedé colgado de una saliente de un muro y así me salvé, fue la respuesta de quien luego fue identificado por otros miembros de la embajada como Alberto Cabrán, y que estaría afectado al área de seguridad. Alguien deslizó que el joven pertenecería al Shin Bet, el servicio de contrainteligencia israelí. El diálogo del que fue testigo La Nación continuó cuando Meni Battaglia miró a los ojos al empleado de la embajada y le señaló Pero ustedes guardaban allí explosivos. La respuesta inmediata fue: Sí, pero esto no fue de lo nuestro, refiriéndose al tipo de elementos que se guardaban en la embajada. 163 Allí, se ve cómo el medio en ambos subtítulos construye la posibilidad tanto de la existencia de un auto bomba como de un peligroso arsenal. Pero luego en el texto, se va a poner distancia de la hipótesis del auto bomba y se hará más énfasis en el arsenal. Ello se ve en la construcción que se realiza a partir de la palabra de otros y la presentación de escenas, que constantemente se dirigen a insinuar la existencia del mismo. Esta situación está clara en la cita Es difícil. Con la Inteligencia que maneja esta gente y donde el medio explica luego que está dicha en referencia a la infraestructura de seguridad 163 La Nación, Macabros testimonios de una tarde de horror, por Juan Carlos Larrarte, 18/3/1992, Pág. 14.

396 396 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 creando distancia de la posibilidad del auto bomba a partir de la cita directa de las palabras de otro efectivo de uniforme al cual no se identifica. Después, lo mismo sucede con la cita Hasta que no estén los peritajes no podemos saber de qué se trata, pudo haber sido un atentado, un coche bomba, no sé... donde se construye la duda a partir de las palabras de un funcionario policial. El no sé de esa cita, deja abierta la posibilidad a que no sea un coche bomba, y ello se refuerza con la escena en la cual Meni Battaglia se acerca a un joven, bajo, con ojos claros, que presentaba un corte en la oreja derecha y usaba una cadenita con la estrella de David y las respuestas que se citan del mismo, crean la idea de que lo sucedido fue una implosión y que tenían explosivos en la embajada, si bien no habían sido éstos, los que habían explotado, según las palabras del mismo. De este modo, al haber sido titulado dicho párrafo Un peligroso arsenal se induce a leer dichas palabras en ese sentido, utilizando el testimonio de un supuesto agente de seguridad de la embajada. El hecho de que se haga énfasis en la existencia de dicho arsenal, construye una imagen negativa con respecto a los israelíes, ya que se crea desconfianza con respecto a su quehacer en Argentina si los mismos tienen armas poderosas en un país sin conflictos bélicos. En otra ocasión, el medio construye el presupuesto de que existía dicho arsenal a partir de preguntas retóricas: Quién fue?... cómo es posible que hubiese un arsenal en pleno centro?... cómo pudo suceder, en una de las embajadas más vigiladas de la ciudad?... quién pudo fabricar una bomba tan poderosa? 164 Creando un efecto que induce una lectura en la que el arsenal pertenecía a la embajada, a partir de las preguntas sobre cómo pudo suceder en una embajada tan vigilada, y quién pudo fabricar una bomba tan poderosa creando la idea de que son ellos mismos. Ello se ve claramente luego en otro artículo: (...) Hay un denominador común en las expresiones recogidas entre los entendidos en la materia y ese denominador común es que la magnitud de la explosión y la sagacidad de sus autores no registran antecedentes en nuestro medio. 164 La Nación, En distintas zonas, los porteños entre el espanto y las sirenas, por Silvia Pisani, 8/3/1992, Pág. 19.

397 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Para los peritos en explosivos, no hay en el país ni motivos ni gente capaz de producir tamaño atentado en un lugar vigilado por un personal considerado como uno de los de mayor experiencia por la larga lucha que llevan con los árabes. (...) La calle Arroyo está encajonada y bien pudo parecer que hubo dos explosiones, pero no se descarta la teoría de que una explosión exterior pudiera haber detonado algún material explosivo del arsenal de la representación diplomática Los destrozos demostrarían que, para que ello fuera así, -según señalan los expertos- tendría que tratarse de un polvorín muy importante. 165 En dichos párrafos, se crea un efecto de que los responsables no pueden ser argentinos, cuando dice la magnitud de la explosión y la sagacidad de sus autores no registran antecedentes en nuestro medio y no hay en el país ni motivos ni gente capaz de producir tamaño atentado en un lugar vigilado por un personal considerado como uno de los de mayor experiencia por la larga lucha que llevan con los árabes y luego el medio deja como presupuesto la existencia del arsenal o polvorín en la embajada cuando dice no se descarta la teoría de que una explosión exterior pudiera haber detonado algún material explosivo del arsenal de la representación diplomática y tendría que tratarse de un polvorín muy importante. Por otra parte, también se citan palabras del entonces presidente Menem, que inducen a pensar en el arsenal cuando dice el atentado se hizo desde dentro de la embajada : Según expresó el Presidente, los investigadores trabajan sobre tres hipótesis: Una, que el atentado se hizo desde dentro de la embajada; otra que fue desde afuera, con un coche bomba, y la restante que fueron tres detonaciones en cadena. Las dudas van a continuar, y más adelante, el día 21 de marzo el medio titulará Muchas conjeturas y pocas pruebas sobre el auto bomba 166 creando efecto de que hay muchos inventos, o suposiciones a partir de muchas conjeturas y pocas cosas concretas a partir del pocas pruebas. 165 La Nación, Un experto no descarta el uso de explosivo plástico o de gelamón, por Francisco J. Papini, 18/3/1992, Pág La Nación, Muchas conjeturas y pocas pruebas sobre el auto bomba, por Ricardo Larrondo, 21/3/1992, Pág. 12.

398 398 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Hasta ahora, La Nación no hizo casi referencia a la existencia del cráter, que justificaría la teoría de la explosión de un auto bomba. El 21 de marzo, se encuentra un pequeño recuadro titulado Cráter? 167 mediante el cual a partir de la interrogación se crea un efecto de duda con respecto a la existencia del mismo, que se refuerza con el texto que le sigue, por ejemplo cuando dice Esta huella del horror, de casi 1.60 metro de profundidad, se convirtió en un interrogante que trató de explicar en el lugar un bombero: está allí, donde empieza lo que fue el cordón y sigue en la vereda. Lo único que se observaba eran escombros y polvo a nivel del piso Estaría debajo de todo eso? 168. Luego, el 22 de marzo se leerá: Ninguno de los cronistas de La Nación que estuvieron en la calle arroyo al 900 una decena- pudieron encontrar el cráter que, según el titular de la cartera política, José Luis Manzano, provocó la explosión. 169 También, se da a entender que el auto bomba es un invento cuando titula El síndrome del automóvil con explosivos. 170 Cabe destacar que existe cierta polifonía entre oraciones que dejan como presupuesto la existencia del auto bomba y otros que dudan de ello. Recién el 23 de marzo, el medio va a crear mayor verosimilitud con respecto al auto bomba, cuando titulará un artículo en la tapa Pistas firmes sobre el auto bomba, pero ello será contrastado con una gran cantidad de enunciados de artículos en los que se sigue creando duda sobre la existencia del mismo y presentándose distintas voces que refuerzan la posibilidad de la implosión: (...) Sin embargo, de la pick up Ford, que se señala contenía el explosivo, este cronista no recuerda haber observado rastro alguno (...) 171, Llama la atención la forma en que se desplomó el edificio sobre sí mismo, ese detalle y el del gigantesco hongo que se levantó luego del estallido tienen todas las características de una implosión. Como si, aparte del coche bomba que se afirma que participó hubiera habido alguna otra deflagración desde el interior, opinó el ex policía La Nación, Cráter?, 21/3/1992, Pág. 12, en recuadro. 168 Ibidem. 169 La Nación, Muchas dudas y pocas certezas en la pesquisa, por Rafael Saralegui (h), 22/3/1992, Pág La Nación, El síndrome del automóvil con explosivos, 18/3/1992, Pág La Nación, Más hipótesis sobre el comienzo de la tragedia, por Juan Carlos Larrarte, 23/3/1992, Pág Ibidem.

399 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Luego, el 24 de marzo, a partir de un testimonio, se creará un efecto que en la actualización del lector se estimulará la idea de que no hubo coche bomba a partir del título que es una cita de alguien que niega haber visto un auto parado en la puerta frente a la embajada. Como sostiene Ducrot, muchas veces se dice una cosa, para en realidad decir otra y no hacerse cargo del real significado que uno está queriendo comunicar. Por lo que se puede considerar que el medio utiliza este testimonio para decir que no hubo coche bomba, ya que todo recorte de una cita también significa una marca ideológica del autor. Además, también hay que destacar como en dicha nota, de varios días después de sucedido el atentado, se lo sigue calificando semánticamente como estallido y explosión : No recuerdo que hubiese algún auto parado en la puerta frente a la embajada 173 Testimonio: una de las víctimas relató a La Nación todo lo que observó frente a la sede diplomática, pocos segundos antes que ocurriera el estallido. 174, No recuerdo que hubiese algún auto parado en la puerta de la embajada el día de la explosión, dijo a La Nación, Rosa Cantavenera, quien fue herida por la explosión segundos después de haber pasado por el frente de la sede diplomática. 175 Finalmente, cuando la cobertura de este medio sobre el hecho ya casi desaparece, el 8 de abril, se encontrará el siguiente artículo en el cual explícitamente se hace referencia a la posibilidad de la explosión interna : Atentado: no descartan una explosión interna 176, La Corte Suprema de Justicia resolvió no cerrar todavía la hipótesis de una explosión interna, ya sea principal o secundaria, en el atentado a la embajada de Israel. (...) Fuentes tribunalicias dijeron que volvió a robustecerse entre los investigadores judiciales la teoría de que hubo una explosión interna que ocasionó la deflagración del edificio. (...) 177 Un atentado que afecta al orden, la seguridad y la imagen internacional En los artículos de opinión del diario La Nación, quedarán en forma explícita las condiciones de producción del medio, en la cual se 173 La Nación, No recuerdo que hubiese algún auto parado en la puerta frente a la embajada, por Juan Carlos Larrarte, 24/3/1992, Pág Ibidem. 175 Ibidem. 176 La Nación, Atentado: no descartan una explosión interna, 8/4/1992, Pág Ibidem.

400 400 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 develará una postura ideológica que reafirma la política nacional de ese momento, y planteándose como principal preocupación en el discurso argumentativo, la posibilidad de que se dañe la imagen internacional de Argentina a partir de este hecho, y la preocupación acerca de la sensación de inseguridad que reinó a partir del atentado, afectando el orden de la ciudad. Desde un comienzo, se comienza construyendo el acontecimiento como un hecho ocasional y circunstancial que afecta el clima de convivencia, por lo que el medio apelará a pedir la restitución de la tranquilidad perdida: Editoriales: El atentado contra la embajada de Israel. Consternación general por el criminal hecho; la Argentina, ocasional objetivo del terrorismo fundamentalista, debe recobrar el clima de convivencia alterado. 178, Si todo ha ocurrido como estos indicios iniciales lo revelan, la Argentina ha sido elegida en esta oportunidad como objetivo circunstancial del siniestro terrorismo cultivado por cierto fundamentalismo que ha esparcido por el mundo su propuesta de miedo y de muerte. El estallido de ayer llenó de estupor a una comunidad deseosa de vivir en paz y conmovió la sensibilidad colectiva, en la que no se han borrado todavía los dramáticos sucesos de los años 70, cuando la violencia irracional era un afligente drama cotidiano. 179, Es necesario que el clima de convivencia entre los argentinos y todos los hombres que han venido del resto del mundo para habitarla, según la invitación constitucional sea reestablecido en los ánimos alterados por el episodio de ayer.(...) 180 Esta construcción que remite a algo casual se verá también en otras notas de opinión donde se construye la elección como una nueva opción del terrorismo de búsqueda de nuevos escenarios o de dejar los escenarios habituales, o también como una consecuencia del conflicto árabe-israelí y no como un derivado de la política del gobierno de turno, que es lo que sucedía en la construcción del diario Página 12: El terrorismo internacional deja sus escenarios habituales 181, Por qué se eligió Buenos Aires para este tipo de 178 La Nación, 18/3/1992, en tapa. 179 La Nación, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pág Ibidem. 181 La Nación, El terrorismo internacional deja sus escenarios habituales, por Julio Crespo, 19/3/1992, Pág. 16.

401 Informe sobre antisemitismo en la Argentina acción? Todavía no resulta claro, pero parece indicar la búsqueda de nuevos escenarios. 182, La destrucción de la embajada israelí en Buenos Aires trasladó en una sola acción el escenario del conflicto árabe israelí y demostró que las antiguas consideraciones de tiempo, espacio y potencial para la destrucción ya no tienen valor 183, Pero sí es la primera vez que se traslada la pugna árabe israelí a un país de América latina con una comunidad judía de personas y otra árabe de igual magnitud. 184,...el terrorismo muestra ahora su aspecto más sangriento en nuevos escenarios , El carácter imitativo, propio de la conducta de todos los grupos terroristas, hace temer nuevos atentados en escenarios que, como la Argentina, nunca habían sido afectados hasta ahora por la lucha 186, (...) Por alentadores que sean estos hechos, está demostrado, lamentablemente, que los terroristas pueden actuar con un mínimo respaldo en la población. Por esa razón pueden extender su amenaza a territorios nuevos. Por esa razón, pudieron golpear en Buenos Aires. 187, (...) Ni el más modesto comentario que se pudo escuchar en las calles de la ciudad dejó de vincular el salvaje atentado contra la embajada israelí con la crisis del Medio Oriente (...). 188 Así, este tipo de párrafos dejarán como presupuesto en forma implícita que las causas del atentado no derivan de la política del Gobierno. Y resultará, así como en Clarín, una extraditación del hecho de su lugar, siendo algo de otros escenarios, por lo que la actualización del lector podrá estar teñida de cierto rasgo de menosprecio hacia los judíos incentivado por la actitud nacionalista del medio. Por otra parte, como se dijo antes, el medio va a manifestar su preocupación por la posibilidad de que el atentado afecte la imagen internacional, lo que se verá cuando hace referencia a que la imagen del mismo dio rápidamente la vuelta al mundo y a que nos coloca (...) en el centro de las inquietudes mundiales. Ello se ve también cuando 182 Ibidem. 183 La Nación, Bajo la sombra de Khomeini, por Enrique Comellas, 19/3/1992, Pág Ibidem. 185 La Nación, Una escalada difícilmente controlable, por Julio Crespo, 23/3/1992, Pág Ibidem. 187 Ibidem. 188 Ibidem.

402 402 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 el medio hace referencia a la lamentable notoriedad que le dio ese hecho a nuestro país, situado como afectado a la imagen argentina en el exterior. De ese modo, implícitamente se está expresando una postura favorable a lo que se denominaba en aquel entonces la inserción argentina en el mundo, el alineamiento con EEUU o las relaciones carnales : (...) El luctuoso episodio dio rápidamente la vuelta al mundo en imágenes aterradoras, y fue objeto de una profunda preocupación internacional y de intensas gestiones y consultas diplomáticas en diversos puntos del planeta (...). 189, La ciudadanía, la comunidad judía en particular, y el gobierno argentino según lo ha manifestado por las vías diplomáticas habituales, recibieron consternados la infausta noticia, que coloca a nuestro país en el centro de las inquietudes mundiales (...). 190, (...) Hay que conseguir, también, que la lamentable notoriedad que por culpas ajenas obtuvo ayer la Argentina en el mundo no deteriore la consideración internacional hacia nuestro país otras naciones, entre las más avanzadas, padecen iguales o mayores problemas por la acción del terrorismo-, y para eso resulta imprescindible una estrecha cooperación, en todos los órdenes, para el esclarecimiento y el castigo de un hecho que la humanidad, ayer mismo, ya ha condenado. 191 En este último párrafo también se encuentra un detalle que continúa a lo largo de las páginas y tiene que ver con la construcción que hace La Nación de un nosotros, que remite a la comunidad argentina demostrando cierta actitud nacionalista, que logra instaurar un ellos, que es el resto del mundo. Esto mismo, se verá en la referencia constante a nuestro país : Un ataque sin precedente contra una sede diplomática en nuestro país 192,...por lo que no se descarta que en el atentado a la sede diplomática israelí en nuestro país hayan participado extremistas extranjeros 193, Cuando ocurrió el atentado contra la Embajada Israelí en nuestro país ,...y valoró los tra- 189 La Nación, El atentado contra la embajada de Israel, 18/3/1992, Pág Ibidem. 191 Ibidem. 192 La Nación, Un ataque sin precedente contra una sede diplomática en nuestro país, por Claudia Boragni, 18/3/1992, Pág La Nación, Fue un trabajo realizado por profesionales de primer nivel, por Ricardo Larrondo, 20/3/1992, Pág La Nación, El espiral de la no violencia, por Ignacio Perez del Viso, 25/3/1992, Pág. 7.

403 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dicionales vínculos de las autoridades y el pueblo de nuestro país con Israel. 195 Además de la preocupación por la imagen internacional de Argentina, para La Nación es importante la recuperación del orden alterado, siendo esta consecuencia directa del funcionamiento del sistema de seguridad. En la segunda y última nota editorial, el día 8 de abril, el medio va a dar como conclusión su preocupación con respecto a este tema, y titulará Las secuelas de terror 196 : La capacidad de destrucción del terrorismo se expresa de distintas maneras. En primer lugar, por el número de vidas humanas que su saña criminal es capaz de segar o mutilar. La vida humana es el valor más alto y es lógico que el saldo de un atentado terrorista se evalúe, antes que nada, por el agravio producido en ese bien supremo. Pero el terrorismo destruye también otros valores. Hay otra secuela del terror que no puede ser pasada por alto: el daño a la seguridad pública, un valor que cuando se quiebra resulta sumamente difícil reconstruir. La ola de amenazas telefónicas anónimas lanzadas días atrás sobre la vida conmovida por el criminal atentado contra la Embajada de Israel es la mejor demostración de los efectos del miedo generado por la acción extremista sobre el ánimo colectivo. 197 En el mismo, se expresa que las principales secuelas son las muertes humanas, cuya importancia se ve disminuida por la utilización del adversativo pero que se utiliza para darle notoriedad a lo que para el medio es la otra gran secuela del terror que no puede ser pasada por alto. La misma es el daño a la seguridad pública la cual es justificada en la argumentación a partir de la cantidad de amenazas de bomba que hubo y de la sensación de miedo que siguió luego del atentado La Nación, Seis muertos y 135 heridos por una explosión en la embajada de Israel, 18/3/1992, en tapa. 196 La Nación, Las secuelas de terror, 8/4/1992, Pág La Nación, Las secuelas del terror, 8/4/1992, Pág Esta misma preocupación se lee el 22 de marzo cuando en un artículo firmado por Rafael Saralegui se expresa que...un episodio que no sólo conmovió las estructuras edilicias de buena parte de la ciudad, sino también al calificativo de lugar seguro para Buenos Aires. ( Muchas dudas y pocas certezas en la pesquisa, Pág. 15.).

404 404 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Pero como en realidad existe cierta reticencia por parte de La Nación a afirmar que lo sucedido fue un atentado, llamando al mismo explosión y afirmando que había un arsenal o polvorín en la embajada, el centro porteño o la ciudad, o el orden alterado, en la actualización de la enciclopedia del lector, serán víctimas del conocido e histórico infierno judío. Por lo que, como consecuencia, se induce una lectura de la que resultará que estar cerca de los judíos es peligroso. Conclusión. El peligro de los implícitos Para que un discurso tenga poder debe poner en marcha una creencia 199 ELISEO VERÓN Es mi intención abrir el debate para la discusión de la necesidad de analizar los nuevos rostros que puede tomar el antisemitismo en el siglo XXI, teniendo en cuenta que ya no es políticamente correcto ni socialmente aceptado ser abiertamente antisemita, resultando necesario estudiar los nuevos discursos que, como en este caso vimos, apuntan a lograr una activación de sentidos antisemitas de la enciclopedia de los lectores, y que pueden propiciar un incremento de dicha hostilidad hacia los judíos, o hacia otras comunidades mediante los mismos mecanismos. Como se vió en esta investigación, existen lagunas e implícitos en los discursos, que logran que el locutor pueda no hacerse cargo de lo dicho, pareciendo que nunca ha dicho lo que dio a interpretación, siendo esta última responsabilidad exclusiva del lector. Es por ello, que un discurso puede crear un efecto de sentido antisemita, y su emisor no poder ser caratulado de dicho modo. Uno de los puntos en los cuales se encuentra este rasgo, está principalmente en la construcción del cómo del atentado. Las diferentes versiones, referidas a la existencia de un arsenal, y una implosión contribuirán a crear una imagen negativa en torno a los israelíes/judíos, ya 199 Verón, Eliseo, Semiosis de lo ideológico y del poder en Semiosis de lo ideológico y del poder. La mediatización, Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, U.B.A., 1995.

405 Informe sobre antisemitismo en la Argentina que como se dijo anteriormente, sería sospechosa la razón por la cual tendrían explosivos en una embajada situada en un país sin conflictos bélicos. Por lo que en muchas ocasiones se logra derivar la posible responsabilidad de lo sucedido hacia los mismos. Cabe recordar, que la enciclopedia de los lectores de estos diarios, no puede estar exenta de conceptos antisemitas, ya que la historia del odio hacia los judíos existe desde la antigüedad y los mitos en torno a los mismos fueron difundidos ampliamente a lo largo de muchísimos años. Como explica Samuel Ettinger Judío llegó a ser, a los ojos cristianos, símbolo de la traición y la maldad. Así, las tradiciones culturales paganas y cristianas comenzaron a forjar la imagen estereotipada del judío perverso. 200 En el caso de Argentina, la misma no estuvo al margen, ya que también posee su historia de hostilidad a los judíos, basada principalmente desde finales del siglo XIX en la idea de la Conspiración Judía Mundial. En ese sentido, un primer rasgo común a destacar en los tres diarios, tiene que ver con que ninguno en su cobertura intenta crear un efecto de identificación con las víctimas judías o israelíes. En todos los casos, el principal afectado será la zona vecina al hecho, los vecinos damnificados o los daños materiales, por lo que, como resultado, éstos medios no conseguirán crear repudio con respecto a este acto criminal. Efectivamente, si se hubiera logrado un real repudio, tal vez la injusticia posterior no hubiera sucedido, ni hubiera ocurrido tal vez el atentado a la AMIA. Tanto en Clarín como en La Nación, el hecho va a estar asociado a un problema externo, a algo ajeno, mientras que Página 12 si bien también lo relacionará con un conflicto lejano, es el gobierno argentino el responsable de que se haya trasladado a nuestro territorio. De este modo, se va a dilucidar la imposibilidad de estos diarios de hacerse cargo de un panorama político internacional complejo, viéndose incapacitados de explicar esta situación política perteneciente al plano de las relaciones internacionales. Clarín y La Nación, lograrán extraditar la guerra, sacando el relato del pacto de lectura. Crean un relato externo de modo que su lec- 200 Ettinger, Samuel Orígenes del Antisemitismo Moderno en Revista Indice Nº 10, Buenos Aires, Centro de Estudios Sociales DAIA, Pág. 47.

406 406 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tor opera con una enciclopedia teñida de sospechoso antisemitismo de clase nacionalista. En forma diferente, Página 12 remite lo sucedido a una política local, cuyo límite es inconsistente debido a que la Jihad Islámica no va a poner su histórica y santa guerra al servicio de una venganza contra Menem, por lo que en esta ocasión, el lector puede actualizar cierto antisemitismo de carácter anticapitalista en el sentido de que esto pasaría por ser aliados de Estados Unidos y en consecuencia, también de los judíos. Por lo tanto, esto sucede por estar cerca de los judíos. Si Menem no hubiera dejado el Movimiento de Países del Tercer Mundo, y realizado la alineación a Estados Unidos (y a los judíos), esto no hubiera ocurrido. Logrando de algún modo, justificar el hecho. En los tres diarios se verá, que el problema sigue siendo el problema judío y si bien esto no podría ser tildado de antisemitismo ya que no hay una manifiesta hostilidad, sí se notan los siguientes rasgos: Extraditación de la guerra: la guerra es un problema lejano, ajeno, de Medio Oriente donde los argentinos no tienen nada que ver. Por lo tanto la víctima principal es el país, que es receptor de un hecho que le resulta ajeno. Demostrando una vez más, que la guerra es un problema cuando está cerca, no un problema de la humanidad. Como se puede ver, lo anómalo del hecho, en todos los casos, será el espacio, no la muerte. Víctimas ausentes: en ninguno de los medios se encuentra un relato que permita la identificación con las víctimas, sobre todo con los judíos. Eso sucede porque no existe la vida privada, no se muestra el sufrimiento, la historia de los que murieron o sobrevivieron de modo que el lector se sienta identificado. En todos los casos, las víctimas son sólo números. Por lo tanto, en la construcción habrá una marcada ausencia de tragedia, lo que hay es desorden, caos, infierno (judío). Posiciona a Israel como vengativo, construyendo una imagen negativa en relación al mismo. No una imagen de víctima. Crean responsabilidad de lo sucedido sobre la embajada (o sea los judíos). En el caso del diario Clarín, el mismo crea constantemente duda con respecto a cómo sucedió el hecho, a partir de la incertidumbre que genera la información oficial, dejando abierta la posibilidad de que lo sucedido no haya ocurrido con un auto bomba como dice dicha versión, actualizando en el lector las otras versiones referidas a la

407 Informe sobre antisemitismo en la Argentina implosión y a la existencia del arsenal. En forma distinta, Página 12 hace constantemente énfasis en que lo sucedido fue una implosión, actualizando en la enciclopedia de su lector, el cual ya posee cierta desconfianza hacia Israel, la posibilidad de que lo ocurrido fuera responsabilidad de los mismos israelíes. Por otra parte, en lo que respecta a La Nación, la negativa del medio a caratular este hecho como un atentado, haciendo referencia constantemente a que hubo una explosión en la embajada, también logrará actualizar en su lector diferentes versiones, ya nombradas, que lograban atribuir la responsabilidad del hecho a la sede diplomática ya sea bajo la idea de la implosión o de la explosión de un arsenal situado en la misma. Trece años después de este atentado, estas conclusiones son reconfirmadas cuando vemos que ya casi nadie se acuerda de este hecho. Y no sólo eso, sino que cada año, cuando se realiza el acto en conmemoración de las víctimas, los medios le brindan a este aniversario un espacio casi nulo, en el cual no resaltan la importancia de lo sucedido, sino que la mínima cobertura que hacen en torno al acto la aprovechan para ver si pueden decir algo a favor del gobierno argentino de turno, si es que se encuentran con algún interés en ello.

408 408 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Ciudadanía exclusiva Una revisión de las constituciones y los símbolos, tanto nacionales como provinciales Santiago Santanmer Desde los tiempos antiguos, algunos pueblos concibieron la posibilidad de que existiera un sistema político cuyos miembros se considerasen iguales entre sí y colectivamente soberanos, y dispusieran de todas las capacidades, recursos e instituciones necesarias para gobernarse. ROBERT DAHL Introducción En el presente artículo trabajaremos la temática de la ciudadanía exclusiva en la Argentina. Para ello, analizaremos elementos tanto del nivel nacional como del provincial. En especial, nos centraremos en algunos factores de índole religiosa, es decir, aquellos en los que el hecho de profesar un determinado culto o no hacerlo, puede tener un impacto en la calidad de la ciudadanía. No obstante, en la etapa exploratoria de esta investigación, es decir en aquella en que nos dedicamos a recolectar la información, nos encontramos con elementos de carácter exclusivo en otras dimensiones. Por esa razón, decidimos incluir a dos de ellas referidas a la inmigración y a ciertos factores étnicos, por considerarlas cualitativa y cuantitativamente importantes. De esta manera pretendemos esbozar un panorama más amplio de la cuestión, sin dejar de señalar que la exclusión es un fenómeno que incluye muchas otras dimensiones no desarrolladas aquí. Una de las hipótesis que en un principio guió el desarrollo del

409 Informe sobre antisemitismo en la Argentina presente trabajo fue que las elites que lideraron el proceso independentista y la posterior conformación del Estado Nación, mayormente de religión católica, con una cultura de origen hispano y con gran concentración de la propiedad, forjaron una ciudadanía con características exclusivas, de la cual aun hoy quedan resabios. Es decir, que ciertos valores de este grupo fueron asociados directamente con el ser argentino y con el derecho a la participación en la esfera pública. De este modo, se definió una delimitación entre un nosotros y un ellos, que tuvo consecuencias, mayormente, en el otorgamiento de derechos políticos. No obstante, encontramos que la búsqueda de factores explicativos únicamente en el contexto del siglo XIX, entra en disonancia con la reciente entrada en vigencia de algunos elementos de carácter exclusivo. Por este motivo, proponemos una comprensión más dinámica, en términos de interacción entre factores exclusivos e inclusivos de la ciudadanía. Es decir, si bien ambas formas de análisis reconocen una creciente apertura inclusiva, la primera tiene una lógica lineal de incorporación progresiva, mientras que la segunda, pretende dar cuenta de un devenir en el que conviven ambos elementos con una vigencia actualizada. Sin embargo, esta etapa de la investigación no contempla un estudio sistemático de la o las variables independientes que pudieren producir estos fenómenos. En las primeras etapas históricas de la Argentina, uno de los factores más relevantes de exclusión de la esfera pública, fueron referidos a la propiedad y la renta. De esta forma, el voto censitario, limitaba el derecho de sufragio a quienes poseyeran una determinada cantidad de bienes. Posteriormente, una de las mayores reformas de carácter inclusivo, fue la sanción y aplicación de la denominada ley Saenz Peña (1912) que instituyó el voto universal masculino. Algunas décadas más tarde, en 1947, durante el gobierno de Juan Domingo Perón, se extendió el derecho de sufragio a la mujer. A pesar que hubo una ampliación legal de la facultad de elegir representantes, en lo que a la renta se refiere, no ocurrió lo mismo con la de ser elegido para ciertos cargos públicos. Esto se debió a que la Convención Constituyente de 1994 no modificó el artículo 55 de la Constitución Nacional (CN), el cual establece una renta mínima de dos mil pesos fuertes para ser Senador. Esto rige a su vez para Presidente de la Nación (art. 89 CN), y para Juez de la Corte Suprema (art. 111 CN). Sin embargo, más allá de la presencia de estos artículos de

410 410 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 características antidemocráticas, la falta de casos tendientes a su aplicación y las pocas posibilidades que tiene de ser utilizado sin objeciones sobre su constitucionalidad, hicieron que no fuera tomado en cuenta en el presente trabajo 1. Por otro lado, los estudios más importantes sobre ciudadanía, en general, suelen ser de características más bien teóricas y filosóficas, dentro de los cuales encontramos considerables contribuciones para la comprensión del fenómeno. Sin embargo, en la presente investigación, y como complemento a los anteriores trabajos de Ciencias Sociales referidos a esta temática, nos propusimos analizar algunos factores empíricos. En este sentido nos centraremos en dos en particular: los símbolos y las constituciones, tanto nacionales como provinciales. Así, mientras que los primeros explicitan valores propios de una sociedad determinada al cristalizar un tipo de interpelación particular hacia los ciudadanos, las segundas, además cuentan con normas de validez jurídica que influyen en la forma que toma la ciudadanía. Estos temas serán profundizados más adelante. La elección de elementos en su mayoría oficiales se debe, a que para su aprobación y su vigencia, requieren de un cierto acuerdo entre los representantes, dentro de un marco de procedimientos institucionales que lo legitimen, de la ausencia de un rechazo generalizado de la población y de la falta de proyectos de reforma exitosos, entre otros. De esta forma, si bien consideramos que un análisis de los aspectos formales no puede dar cuenta de la totalidad de este fenómeno, la vigencia de los elementos estudiados nos brinda cierta información sobre los valores de una sociedad en particular y el lugar asignado en ella al otro. La gran cantidad de elementos encontrados da una idea de la dimensión formal de la exclusión y deja la puerta abierta, para futuras investigaciones en lo que se refiere a las prácticas que pudieren producirse en la dimensión no formal, para dar una idea más acabada del fenómeno en la Argentina. Por otra parte, es necesario realizar algunas aclaraciones metodológicas. En el presente artículo trabajaremos principalmente con 1 En este sentido reconocemos que aun hoy existe una diferenciación en el acceso a los recursos necesarios para obtener un cargo público electivo debido a los altos costos de las campañas políticas. Sin embargo, a pesar de la relevancia del tema, consideramos que se desvía de nuestra línea de análisis, por lo que tampoco lo incluiremos en este artículo.

411 Informe sobre antisemitismo en la Argentina dos niveles de análisis bien diferenciados, que son el nacional y el provincial. Esta particularidad se debe a que la temática de este trabajo, la ciudadanía, es atravesada por los tres niveles del Estado. Es decir, el efectivo ejercicio de los derechos del ciudadano se realiza simultáneamente en las esferas nacional, provincial y municipal. Aun así, hemos decidido dejar para una investigación más exhaustiva este último nivel, por ser, para nosotros, fácticamente inabarcable. Por último, cuando decimos que principalmente nos manejaremos dentro de estos dos niveles de análisis, esto se debe a que consideramos necesario, en algunas cuestiones en particular, indagar algunas posibles estrategias que los actores podrían tomar en función de ciertos elementos formales. Ciudadanía y democracia Como mencionamos anteriormente, estudiaremos la ciudadanía en dos dimensiones, una legal y otra simbólica. En la primera nos referiremos a los derechos políticos, principalmente a la posibilidad de ocupar cargos públicos de representación política, que requieren del voto popular. Como veremos más adelante, esta parte de nuestro análisis está íntimamente vinculada con el proceso democrático. La segunda se refiere a la forma en que el Estado interpela a los ciudadanos mediante signos oficiales con contenido valorativo y que pretenden ser elementos identitarios de una sociedad en particular. Analicemos estas cuestiones con mayor profundidad. Comencemos con la primera dimensión, la legal. El término democracia, como destaca Robert Dahl, proviene de dos palabras griegas: demos, que significa pueblo y kratia, que hace referencia a un gobierno o a una autoridad. Sobre esta conocida reseña, el autor se cuestiona quiénes integran el pueblo? El demos está constituido por aquellos habitantes que tienen el derecho de participar en el gobierno, pero quiénes son aquellos que efectivamente tienen ese derecho y en qué medida? 2 se trata de una minoría?, de una mayoría que excluye a otras minorías?, o de todos los habitantes adultos? Además, Dahl establece una distinción entre un ideal democrático, y 2 Dahl, R. La democracia y sus críticos. Pp. 11, 12 y 13. Ediciones Paidós, Barcelona.

412 412 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 las democracias reales, a las cuales llamará poliarquías 3. Para estudiar a estas últimas, establece una serie de requisitos que un régimen político debe cumplir para ser considerado como tal, y propone que los países del mundo pueden ordenarse, según el grado en que esté presente en ellos, cada uno de los mismos. De esta manera enumera un Conjunto de instituciones necesarias para el funcionamiento del proceso democrático en gran escala 4. Dentro de éstos, y a los fines de nuestra investigación, destacamos a dos de ellos. El primero es el sufragio inclusivo el cual establece que prácticamente todos los adultos tienen (deben tener) derecho a votar en la elección de los funcionarios públicos. El segundo, se refiere al derecho a ocupar cargos: prácticamente todos los adultos tienen (deben tener) derecho a ocupar cargos públicos en el gobierno, aunque la edad mínima para ello puede ser más alta que para votar. ( ) 5. Convendría aclarar algunas cosas respecto de estos requisitos. Cuando el autor hace referencia a prácticamente todos los adultos está evitando referirse a los ciudadanos, debido a que los mismos podrían ser apenas una minoría. De esta forma, busca asociar la poliarquía y su acercamiento a la democracia con la inclusión de la mayor cantidad de habitantes adultos dentro de la ciudadanía 6. En base a ambos requisitos se nos abre el siguiente interrogante: dentro del conjunto de ciudadanos que tienen derecho a elegir a los representantes quiénes tienen la facultad de ser electos como tales? Aquí a la distinción entre habitantes, portadores de derechos civiles, y ciudadanos, es decir aquellos que además poseen derechos políticos 7, 3 Asimismo, Robert Dahl al referirse a las democracias reales, o sea, las democracias modernas de gran escala, utiliza el término poliarquía para diferenciarlas de aquellas de pequeña escala y de los regímenes no democráticos. Op. cit. p Ib. bid. 5 Op cit. p Si bien el autor explora ciertas limitaciones a este tipo de participación, referidas a aquellos que son residentes transitorios y a quienes se haya demostrado que son deficientes mentales (sic), entre otras, señala que muy fácilmente, estos criterios pueden transformarse en factores antidemocráticos, dependiendo de la forma en que sean aplicados. Ib. bid. pp. 158 y Optamos por una definición clásica del concepto de ciudadano debido a que es el utilizado por la legislación argentina. No obstante, algunos autores han enriquecido esta definición, incorporando, entre otros elementos, a los derechos

413 Informe sobre antisemitismo en la Argentina se le agrega una diferenciación adicional dentro de éstos últimos: entre los que pueden ser electos para todos los cargos y los que no. Robert Dahl, además, establece que En la etapa decisoria de las decisiones colectivas (sic), a todos los ciudadanos debe garantizárseles iguales oportunidades para expresar una opción, cuyo peso se considerará igual al de las opciones expresadas por cualesquiera otros ciudadanos ( ) 8. Esta premisa está planteada en términos individuales. Es decir, establece un criterio de igualdad entre el ciudadano a y los ciudadanos b, c, y demás. Ahora bien, partiendo de este planteo, cabría preguntarse qué limitaciones existen para grupos de individuos con una característica en común, en tanto colectivo. Nos referimos a una forma de exclusión distinta, que podría limitar numéricamente la cantidad de ciudadanos con una particularidad determinada, que podrían ocupar algún cargo, como podría ser el ejemplo de la Provincia de Mendoza, en que está limitada la cantidad de ciudadanos naturalizados que pueden ser representantes en la Convención Constituyente. Por otra parte, en lo que se refiere a la segunda dimensión, encontramos que la constitución de un demos, por más inclusivo que éste sea, de por sí genera un alter, un otro. Es decir, los límites que definen quién es ciudadano y quién no lo es, producen una división de aguas al interior de una sociedad. En este sentido, muchas veces los Estados a través de los símbolos toman elementos característicos del nosotros y realizan una interpelación a sus ciudadanos, estableciendo un vínculo identitario caracterizado por un llamado y una respuesta. El llamado es realizado a través del símbolo y la respuesta por medio de la identificación con el mismo, que realiza el ciudadano. Sin embargo, suele suceder, aun en casos en los que la gran mayoría de los habitantes adultos son ciudadanos, que algunos elementos que forman parte de la interpelación, son característicos solamente a una porción de la ciudadanía. Así suele ocurrir en la Argentina con la presencia de símbolos religiosos o alusiones a las victorias militares sociales. A quien se vea interesado en profundizar esta cuestión le sugerimos consultar: Villavicencio, S. Ciudadanos para una nación en Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. 8 Ib. bid. p. 135.

414 414 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 sobre los pueblos originarios. En estos casos se genera un segundo alter, esta vez al interior del nosotros. Dicho de otra forma se traza una distinción entre un conjunto de ciudadanos y el resto, ya sea por su hipotética superioridad o por su supuesta inferioridad. De esta manera, el Estado, una institución de la esfera pública, toma elementos identitarios de grupos particulares y produce una relación valorativa forzosa con quien no pertenece al mismo. Así trasciende el ámbito que le es propio, para penetrar en la esfera privada de los ciudadanos y más aun, en la más íntima, conformada por los valores y creencias de los individuos. Otra forma en que toma elementos particulares otorgándole un lugar de privilegio a grupos específicos, se produce a través de la relación que algunos Estados establecen con la Iglesia Católica, o más en general, la asociación que realizan entre ciudadanía y religión. Esto suele producirse a través de postulaciones enunciativas en las constituciones en donde explícitamente se hace mención a esa relación y en algunos casos, además, implica el sostenimiento (económico) de un culto en particular. Religión En este apartado intentaremos desarrollar y problematizar la exclusión a través de la separación que existe en la Argentina entre ciudadanía y religión, en un sentido amplio, y entre Estado e Iglesia, en un sentido estricto. Para analizar esta cuestión consideramos necesario realizar una pequeña introducción histórica que dé cuenta de algunos procesos que sucedieron a lo largo del tiempo. En primer término, durante el período colonial la Iglesia Católica mantuvo una relación estrecha con la Corona. Como señala Luciano Andrenacci, esta alianza fue significativa tanto en la reconquista del sur de España en manos de los moros, la cual tomó la forma de una homogeneización religiosa, como en una destrucción sistemática de los poderes intermedios consolidados durante la guerra santa 9. Segundo, la Inquisición ejercía la fuerza física sobre aquellos que prac- 9 Andrenacci, L. Ciudadanos en los márgenes de la modernidad. Buenos Aires, entre la colonia y la república en Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.), p. 53, Eudeba, Buenos Aires.

415 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ticaran otras religiones, para conseguir así, la confesión de su herejía. Esto sucedió tanto en el viejo continente como en la América española. Desde un punto de vista conceptual, la definición, propuesta por Max Weber de Estado, lo caracteriza entre otros atributos, por el monopolio de la coerción legítima dentro de un territorio determinado. Siguiendo esta línea, encontraremos que la Inquisición detentaba en el período colonial una parte de ese poder, legitimado según valores tradicionales, en la necesidad de evangelizar y de salvar almas pecadoras. De esta forma, si bien de ninguna manera la Iglesia se constituyó en Estado, fue fundamental para la posterior construcción del Estado Nación, la abolición de la Inquisición, en un proceso de diferenciación de atribuciones. En tercer término, durante el período posindependentista, a pesar de la ruptura con la Corona española, la religión siguió siendo un elemento relevante. Así, cuando en 1835 Juan Manuel de Rosas fue designado nuevamente como Gobernador de la Provincia Los Representantes le otorgan la suma del poder público ( ), sin más restricciones que conservar, defender y proteger la religión católica y defender y sostener la causa de la federación (Ternavasio, 1999: 132). 10 Cuarto, la Constitución de estableció, en consonancia con la de 1813, la libertad de culto. En este caso, se debía, entre otros factores, al proyecto oficial de promover la inmigración europea, de países con población en su mayoría protestante, a la cual idealizaban como más laboriosa y disciplinada 11. De esta forma se consideró que el no garantizarles una igualdad en los derechos civiles, podría afectar el movimiento migratorio. Sin embargo, no ocurrió lo mismo con los derechos políticos. Esto fue debido a que se estableció como requisito para ser Presidente de la Nación, el profesar la religión católica apostólica romana. Por un lado, esta restricción se justificaba, basándose en el Patronato, el cual le otorgaba al Primer Mandatario la facultad de elegir obispos. Por el otro, se la defendía, haciendo hincapié en el artículo 2 de la Constitución Nacional, que instituyó el sostenimiento de este culto por parte del Estado. 10 Citado por Andrenacci, L. Op. cit. p Jmelnizky, A. Del proyecto inmigratorio argentino al modelo de absorción en Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) p. 38. Eudeba, Buenos Aires.

416 416 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 En quinto y último lugar, un proceso de cambio se inició en 1966 con la firma de un acuerdo con el Vaticano que reemplazó al antiguo Patronato por el Concordato. En él se reconoció, entre otras, la facultad de la Iglesia de nombrar a sus arzobispos y obispos, aunque con el acuerdo del Gobierno Argentino 12. Posteriormente, la reforma constitucional de 1994 eliminó las restricciones de índole religiosa para el acceso al cargo de Presidente de la Nación. Sin embargo, en algunas Provincias no se han producido reformas en este sentido. Ahora nos proponemos analizar la situación actual de la relación entre ciudadanía y religión en un sentido amplio, y entre Estado e Iglesia, en un sentido estricto. Para tal fin, consideramos necesario distinguir tres aspectos diferenciados. El primero se relaciona con la desigualdad que las constituciones establecen entre los ciudadanos que profesan un determinado culto y aquellos que no lo hacen. Dentro de este último grupo incluiremos no sólo a quienes se identifican o practican otras religiones, sino también, a aquellos no lo hacen con ninguna. El segundo, se refiere al tipo de relación que cada Estado tiene con la Iglesia Católica, o más precisamente, el que proclama oficialmente. Por último, el tercero se focaliza en la asociación entre ciudadanía y culto que se manifiesta en la forma en que los diferentes Estados interpelan a los ciudadanos a través de sus símbolos. Veremos estos aspectos con más detalle a continuación. En lo que se refiere a las desigualdades que los textos de diferentes constituciones establecen en el ejercicio de la ciudadanía, nos centraremos en los requisitos de índole religiosa para el acceso a cargos públicos, en especial aquellos que se refieren a la representación política y que requieren para su acceso, del voto popular. En este sentido, un caso concreto de aplicación de esta clase de artículos exclusivos fue realizada por el diputado provincial de Tucumán, Ávila Gallo, cuando intentó impedir que el Gobernador electo, José Alperovich, asumiera a su cargo por ser judío. Esto se debió a que la Constitución vigente en la Provincia, en su artículo 80 establece que el titular del poder ejecutivo, realice el juramento pertinente ( ) por Dios, la Patria y los Santos Evangelios, lo cual era un claro impedimento para el funcionario electo. Sin embargo, este no es el único caso de este tipo. Algo similar 12 Ley art. 2, 3 y 6.

417 Informe sobre antisemitismo en la Argentina ocurre para el cargo de Gobernador en la Provincia (Art. 132 de la Constitución Provincial) y Catamarca (Art. 142 de la Constitución local). Pero en esta última, la restricción es más explícita al requerir directamente ser católico apostólico romano para acceder al cargo (Art. 131 de la Constitución de la Provincia de Catamarca), sin meras desviaciones de aplicación práctica. Asimismo, la Constitución Nacional en el artículo 93 13, si bien es más amplia en el juramento para el Presidente de la Nación, puesto que permite realizarlo en base a las creencias religiosas del funcionario electo, esta forma excluye la posibilidad de una fórmula laica para la asunción de ciudadanos no creyentes. En lo que respecta al Caso Ávila Gallo, la Corte Suprema de Justicia de la Nación declaró la inconstitucionalidad del artículo en cuestión, por eliminar derechos que la Constitución Nacional otorga a todos los ciudadanos por igual, incluyendo a quienes profesan otras religiones y a los que no practican ninguna. Esto se debe a que la ley permite lo que no prohíbe, por lo cual, la ausencia de restricciones de esta índole, en la Carta Magna, para el acceso al cargo de Gobernador de cualquier Provincia, implicaría una permisión implícita. De cualquier modo, a pesar que en este fallo se le permitió a José Alperovich asumir como Gobernador de Tucumán, esto no llevaría a la derogación automática de los demás artículos en cuestión. Por lo cual, existe la posibilidad que se realicen presentaciones similares a la hecha por Ávila Gallo en otros distritos, más allá de que sería, supuestamente, esperable una sentencia, en tal caso, en el sentido de la jurisprudencia. Esta situación de por sí genera una distinción entre dos clases de ciudadanos, aquellos que pueden estar sujetos a objeciones para su asunción al cargo en cuestión, debido a la religión que profesan, presentación judicial mediante, y aquellos que no lo están. Esto significa que por más que sea esperable una supuesta igualdad en el ejercicio de ciertos derechos, para algunos individuos puede ser más dificultoso o imposible llevarlo a la práctica. Aun en el caso de una sen- 13 Artículo 93 CN.- Al tomar posesión de su cargo el presidente y vicepresidente prestarán juramento, en manos del presidente del Senado y ante el Congreso reunido en Asamblea, respetando sus creencias religiosas, de: desempeñar con lealtad y patriotismo el cargo de presidente (o vicepresidente) de la Nación y observar y hacer observar fielmente la Constitución de la Nación Argentina (sic).

418 418 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tencia favorable, esta situación puede representar un costo en su gestión por la generación de incertidumbre a la que un largo proceso judicial podría conllevar 14. En este sentido, queremos exponer aquí algunas consecuencias adicionales que esta clase de normas podrían seguir teniendo, por el sólo hecho de formar parte del texto de las Constituciones actualmente vigentes independientemente de su validez jurídica. Primero, podrían ser una justificación para hacer pública la religión que profesa un candidato por parte de su opositor, con la intención de utilizar elementos discriminatorios del electorado para mermarle votos. Segundo, posibilitarían que algún contendiente político se opusiera a la candidatura o a la asunción del funcionario en defensa de la Constitución, como fue el reciente caso en Tucumán. Finalmente, podrían ser utilizados para generar dudas en el electorado, sobre si el candidato tendría la facultad de asumir el cargo, por más que ganare. Esto último podría producir en algunos votantes la sensación de estar echando su voto a la basura y por ende podrían elegir a otros candidatos. El segundo aspecto se inscribe en la relación que cada Estado manifiesta tener o desear tener con la Iglesia Católica como institución. Aquí tenemos dos esferas diferentes: por un lado, una cuestión declamatoria, y por el otro, una material. La primera hace referencia a expresiones explícitas de carácter general, como ser ( ) la religión de la provincia es católica apostólica romana, a la que prestará su protección más decidida ( ), como es el caso de la Provincia de Santa Fe 15, o el reconocimiento de la tradición cultural católica apostólica romana, como encontramos en las Provincias de Río Negro y Tierra del Fuego 16. También incluimos citas como (el Estado Provincial) protegerá el culto católico apostólico romano y tolerará a los demás 17, correspondiente a la Constitución de Catamarca, en la que se establece una clara desigualdad en la relación entre el Estado y las distintas 14 Tanto aquí como en el párrafo siguiente consideramos necesario tomar en cuenta cuestiones de la esfera no formal y en un nivel de análisis individual para analizar posibles costos y estrategias propias de los actores, corriéndonos momentáneamente de la línea central del artículo. 15 Art. 3 de la Constitución de la Provincia de Santa Fe. 16 Art. 28 de la Constitución de la Provincia de Río Negro, Art. 60 de la Constitución Tierra del Fuego. 17 Art. 4 de la Constitución de la Provincia de Catamarca.

419 Informe sobre antisemitismo en la Argentina instituciones de los diferentes cultos. Otra se inscribe en el ámbito de la educación según moral cristiana presente en el art. 199 de la Constitución de la Provincia. Por otra parte, la segunda esfera se refiere a la transferencia de recursos en forma diferenciada en cantidad y calidad a un determinado culto. Esto suele expresarse en los textos constitucionales bajo la fórmula que un determinado Estado sostiene el culto católico apostólico romano, como lo manifiesta la Constitución Nacional y las de varias provincias 18. El tercer aspecto, se refiere a la forma que los valores y los símbolos religiosos, en especial los católicos, forman parte de la interpelación que un determinado Estado hace hacia sus ciudadanos. En este sentido, la construcción simbólica da cuenta de los valores que una determinada entidad considera más relevantes y representativos de sí misma. Así, es peculiar que un Estado, una organización política conformada por ciudadanos de distintos grupos étnicos, religiosos y no religiosos, capte y proyecte su esencia, o al menos aquellos aspectos que considera necesario exponer, a través de símbolos que nada tienen que ver con el ejercicio de la ciudadanía ni con la pertenencia a la sociedad que abarca su territorio. Sino por el contrario, comprende elementos puntuales de grupos particulares hacia su interior. Se suele objetar que como la mayoría de la población es católica y que por determinadas raíces históricas, habría elementos que vincularían a la cultura de la provincia con esta religión. Aquí se abren varios interrogantes. El primero es cuál es el lugar de las minorías en esa sociedad?, son ciudadanos de un tipo diferente? El segundo se refiere a cuál es la cultura de una provincia?. Detrás de este argumento subyacen varios supuestos no necesariamente concurrentes. Uno es existencia de una única cultura para un colectivo que en realidad es plural. Otro es la presencia de una cultura oficial, de una jerarquía o con cualidades superiores, o con mayores méritos para ser tomada como elemento identitario del colectivo de una Provincia o Nación. Pero además, generan un proceso implícito de negación de la cul- 18 Art. 2 de la Constitución Nacional, Art. 9 de la Constitución de la Provincia, art. 11 de la Constitución de la Provincia de La Rioja, Art. 11 de la Constitución de la Provincia de Salta, Art. 7 de la Constitución de la Provincia de San Luis, Art. 17 de la Constitución de la Provincia de Santiago del Estero y, Art. 24 de la Constitución de la Provincia de Tucumán.

420 420 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 tura particular del sujeto, en la esfera de pertenencia ciudadana, al serle impuesto un símbolo de otro grupo, el cual goza de ciertos privilegios, pero que no deja de ser también particular. Es decir, el Estado interpela a sus ciudadanos, los llama a establecer un vínculo identitario con él, a través de elementos que les son ajenos a sus miembros, a menos que profesen esa determinada religión. Esta dialéctica conformada por el llamado del Estado y la respuesta del individuo, trasciende el ámbito que es propio de este tipo de organización, es decir la esfera pública, produciendo una extensión sobre la esfera privada y más aún, sobre el ámbito íntimo conformado por valores y las creencias particulares. En esta situación, los sujetos son iguales en tanto profesen la misma religión, sin embargo, no lo son si no lo hacen. En otras palabras, no están en pie de igualdad para ser diferentes. En este sentido, encontramos en nuestro país algunos casos de este tipo. Así la bandera de la 19 está conformada, entre otros elementos, por la Cruz Calatrava. Fue instituida en 1995, en base al escudo de armas de la ciudad adoptado en 1580 por Juan de Garay. Más allá de su vinculación histórica con la ciudad y que los valores que la inspiraron eran muy propios del siglo XVI, su reciente establecimiento y su actual vigencia deben ser analizadas en el contexto presente, en el cual, como se desarrolló en los párrafos que anteceden, el vínculo identitario entre el ciudadano y el Estado es mediado por símbolos religiosos. En otro caso, referido a la bandera de Tucumán, la cual esta conformada, entre otros elementos por una cruz, se instauró un debate en el que se cuestionaba la presencia del símbolo cristiano en el provincial. En este proceso participaron la DAIA y la Embajada del Estado de Israel sin obtener una modificación en la bandera, aunque en ciertos actos habría una tendencia a no utilizarla 20. En este sentido, y en consonancia con lo planteado en el presente artículo, este es un ejemplo de cómo la vigencia de la bandera y de las dificultades para cambiarla nos brindan información de cómo los símbolos son un reflejo de los valores de una sociedad determinada. 19 Este y los demás símbolos pueden encontrarse en el anexo de la página Aquí otra vez nos alejamos momentáneamente de la esfera formal para dar cuenta de un aspecto de la cuestión, que si bien no es concluyente, conforma un antecedente.

421 Informe sobre antisemitismo en la Argentina También encontramos en el escudo de Corrientes, la cruz del milagro asentada sobre unas llamas, representando la incombustión de la fe (cristiana, claro está). Como lo señala el sitio web oficial de la Provincia Poco después de la fundación, el 9 de abril de 1588, se produjo el histórico episodio llamado de la Cruz del Milagro, que sucedió cuando los indios atacaron un reducto español, próximo al cual estaba emplazada una cruz de madera de urunday. El capitán D. Juan Francisco de Aguirre que vivió el hecho, lo narra del siguiente modo: Atacaron los indios y sucedió la maravilla de que contra ellos mismos retrocedían sus flechas. Repararon que la cruz era la que las retrocedía y quisieron reducirla a cenizas, pero lo intentaron vanamente porque siempre salía ilesa del fuego. 21 Asimismo, en el escudo de la Provincia de Río Negro en la parte inferior donde se unen los laureles, presenta también una cruz, en homenaje al símbolo que presidió la conquista espiritual y cultural llevada a cabo por el cristianismo en la Región 22. Algo similar ocurre con la bandera y el escudo de Santiago del Estero, en los cuales aparece la espada cruz de Santiago el apóstol, patrono de la Provincia. Asimismo, en el último párrafo del preámbulo de la Constitución dice: En consecuencia los constituyentes de la Provincia, invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia y de nuestra Señora de la Consolación de Sumampa patrona del Pueblo de la Provincia, sancionamos la presente Constitución:. Aquí convendría señalar varias cosas. Una es la existencia de una patrona de la Provincia, que al igual que Santiago el apóstol tiene una reminiscencia de una religión determinada. La otra, es que en este pasaje es aun más evidente la forma en que se produce la interpelación: es nuestra Señora. Esto se puede leer de dos formas diferentes. En una de ellas, el nosotros, o sea, el pueblo de la Provincia, está asociado a aquellos que son católicos, dejando una categoría residual para los otros, entiéndase quiénes profesan otras religiones o aquellos que no practican ninguna. En la otra, ese mismo nosotros incluye a 21 Gobierno de Corrientes. Heráldica Escudo de la Provincia de Corrientes. Disponible en Visita: 29 de enero de Esta alusión es exclusiva en dos sentidos. Uno referido a la religión y, el otro, a la ponderación negativa respecto de los pueblos originarios. 22 Art. 2 inc. b, de la Ley 1594 de la Provincia de Río Negro.

422 422 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 este último colectivo, pero imponiéndole una identificación forzosa con símbolos de un grupo en particular. En cualquiera de las dos, la interpelación propuesta oficialmente, invade la esfera íntima de valores y creencias de los ciudadanos, en vez de centrarse en aspectos más amplios, propios de una sociedad plural. Lo mismo sucede en el citado artículo 4 de la Constitución de la Provincia de Catamarca en referencia al término de tolerar a otras religiones, mencionado algunos párrafos más arriba. En este sentido, el signo en cuestión, cuyo significado podría ser soportar a alguien cuya presencia no es agradable cuanto menos es poco inclusivo. Por añadidura, el sujeto tolerado es distinto del que tolera y la voz del texto constitucional se sitúa en el segundo caso, por lo que encontramos aquí una identificación oficial con religión católica. Por otra parte, retomando el pasaje del preámbulo de Santiago del Estero, allí se realiza una invocación a Dios. Esto sucede en la gran mayoría de las Constituciones provinciales y de la nacional 23. Si bien la invocación divina, a diferencia de lo analizado hasta aquí, no suele inscribirse en el marco de algún culto en particular, sí establece un vínculo entre Estado y religión en general. Aquí seguiría existiendo un otros, aunque más reducido, conformado por aquellos que no creen en su existencia. Inmigración Con la consolidación de un proyecto nacional a fines del siglo XIX que requería de mayor cantidad de mano de obra que la presente en el país hasta ese momento, comenzó un proceso de fomento de la inmigración. Originalmente, y como lo plasmaba el artículo 25 de la Constitución de , se buscaba alentar la inmigración europea. En especial, como se dijo anteriormente, había una preferencia por las poblaciones del norte de Europa, en su mayoría de religión protestante, por ser consideradas más productivas y disciplinadas. Sin embargo 23 Preámbulo de la Constitución Nacional, de la de Buenos Aires y de las siguientes Provincias: Buenos Aires, Catamarca, Chaco, Chubut, Córdoba, Corrientes, Formosa, Jujuy, La Pampa, La Rioja, Mendoza, Misiones, Neuquén, Río Negro, Salta, San Juan, San Luís, Santa Cruz, Santa Fe, Santiago del Estero, Tierra del Fuego y Tucumán.

423 Informe sobre antisemitismo en la Argentina la incorporación se limitaba, en la mayoría de los casos, al otorgamiento de derechos civiles, pero no de derechos políticos. A pesar del plan oficial, los resultados obtenidos no fueron los esperados. Las masas migrantes vinieron de otros países de Europa y no contaban con las características buscadas en el grupo deseado. Como señala Adrián Jmelnizky ( ) Como consecuencia de su fuerte activismo, muchas fracciones de la elite rompen con la idea que vinculaba al inmigrante con la civilización y el progreso, y comienzan a identificar al inmigrante con el anarquismo, el socialismo, el activismo revolucionario y la violencia obrera ( ) 24. Varias décadas más tarde, en 1999, los inmigrantes fueron responsabilizados por el creciente aumento de los hechos delictivos, con la intensión de canalizar el descontento social hacia este sector de la población y evitar así, una deslegitimación del modelo económico y social vigente. Un aspecto significativo de este proceso, fue que uno de los actores más relevantes dentro de aquellos que llevaron este mensaje xenófobo a los medios de comunicación, fue el que en ese entonces era Presidente de la Nación, Carlos Saúl Menem 25. Para analizar la cuestión en la actualidad, comenzaremos con algunos aspectos conceptuales. Un inmigrante es un habitante, que posee derechos civiles y en algunos casos, muy limitados derechos políticos, como ser la posibilidad de elegir representantes en las elecciones municipales. Pero además puede ser ciudadano. Es decir, puede participar en las elecciones en los tres niveles del Estado, como elector, y a su vez, en calidad de candidato. Tradicionalmente ha habido dos fundamentos para otorgar la ciudadanía a un individuo, éstos han sido denominados ius sanguini y ius solis. El primero consiste en que para obtenerla, la persona en cuestión debe ser descendiente de otros ciudadanos. Históricamente se la relaciona con la necesidad de las potencias imperialistas del siglo XIX de incluir a aquellos nacionales nacidos en territorios de las colonias, sin hacer lo mismo con los miembros de los pueblos autóctonos. El segundo, corresponde a un criterio territorial, es decir incluye a quienes nacieron dentro de un 24 Jmelnizky, A. Op. cit., p Rey, A. y Lugones, F. Menem: los ilegales tendrán que irse. La Nación, 21 de enero de 1999, disponible en nota.asp?nota_id=125280&origen=acumulado&acumulado_id=. Visita: 26 de enero de 2006.

424 424 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 espacio geográficamente delimitado, sin importar cuál fuera su ascendencia. A esta variante se la suele asociar con la necesidad de los Estados formados en las ex colonias de establecer un nuevo criterio que incluyera a los nativos y cortara los lazos con la potencia central. 26 Sin embargo, existe un tercer criterio que contempla la adopción de una ciudadanía por elección, para aquellos que no nacieron en el territorio en cuestión, ni descienden de otros ciudadanos. Así lo establece la Ley 346 para aquellos extranjeros que hayan residido dos años continuos en el país. Es justamente en este último tipo en donde encontraremos los aspectos más relevantes del carácter exclusivo de la ciudadanía en lo que a inmigración se refiere. Sin embargo, este es un fenómeno más amplio que incluye no sólo a los ciudadanos por elección, sino también a los extranjeros que habitan nuestro país, a los cuales, se les concede algunos derechos políticos con limitaciones de características muy singulares. En este apartado nos centraremos en los artículos constitucionales que limitan el acceso a cargos públicos, en un sentido similar al que utilizamos cuando analizamos la temática de religión. Comenzaremos por el cargo público de mayor jerarquía, es decir, el de Presidente de la Nación. Para el mismo, la Constitución establece como requisito el ser argentino nativo o en el caso de haber optado por la ciudadanía, ser hijo de argentinos 27. De esta forma se excluye de la candidatura a este cargo, a un gran número de inmigrantes, sin importar el tiempo transcurrido desde la obtención de la ciudadanía argentina. Es decir, dentro de todos los ciudadanos aquí volvemos a tener una diferenciación de orden cualitativo: por un lado, están aquellos que pueden acceder al cargo de Presidente y por el otro, quienes nunca podrán hacerlo. Sólo podrán presentarse sus descendientes, siempre y cuando hayan nacido en territorio nacional 28, por lo que estaríamos en un caso de ius solis. Algo similar ocurre para los siguientes cargos: Juez de la Provincia (art. 177 de la Constitución provincial), Gobernador de San Luís (art. 146 de la Constitución local), Santa Fe (art. 63 de la Constitución de la Provincia), Santiago del Estero (art. 138 de la 26 Ambos criterios son utilizados para el otorgamiento de la ciudadanía argentina. Ley 346, art Art: 89 CN. 28 En caso contrario deberán haberse enrolado en la Guardia Nacional. Ley 346 art. 4.

425 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Constitución local), Entre Ríos (art. 115 de la Constitución de ese Estado del Litoral), Corrientes (art. 99 inc. 2 su Constitución) y Mendoza (art. 113 inc. 1 de la Constitución provincial). Pero la lista sigue en esta última provincia: Miembro de la Corte Suprema (art. 152 inc. 1 de la Constitución mendocina), Fiscal del Estado (art. 179 de la Constitución local), asesor de Gobierno (art. 179 de la misma Constitución), y para Presidente del Tribunal de Cuentas (art. 184 de la Constitución de Mendoza). Estas restricciones cristalizan la relación exclusiva del nosotros respecto de los otros a través de una demarcación de distintas calidades al interior de la ciudadanía. Otra clase diferente de restricciones, referidas a la igualdad en la posibilidad de participación en la toma de decisiones en la esfera pública, se realiza, no ya en forma individual, sino de manera colectiva. Así ocurre en Mendoza en donde En ninguna de la Cámaras podrá haber más de la quinta parte de sus miembros con ciudadanía legal. En caso de resultar elegido un mayor número, se determinará por sorteo los que deban ser reemplazados 29. Tampoco ( ) podrán ser Convencionales (Constituyentes) más de diez ciudadanos naturalizados, y en caso de ser electo un mayor número, se eliminarán por un sorteo que deberá efectuar la Junta electoral 30. Algo similar ocurre en Neuquén. Así se establece que no podrá haber más de tres extranjeros en el Concejo Deliberante 31. De esta forma, en la primera provincia se limita la cantidad de ciudadanos con una característica particular, que pueden ser representantes. Cuando se establece una condición para ejercer un cargo, por más excluyente y discriminatoria que ésta fuere, suele tener una lógica de aplicación individual. Aquí queda claro, que las preferencias de todos los ciudadanos tienen valores diferentes, al limitarse la expresión de las mismas a un grupo determinado, en donde se incurre en la violación de uno de los principios fundamentales de la democracia. En el segundo caso, un aspecto inclusivo como puede ser el otorgamiento de algunos derechos políticos a los extranjeros, es decir, a quienes todavía no son ciudadanos, se transforma en exclusivo. Toda esta serie de restricciones hacia los extranjeros y los ciuda- 29 Art. 66 de la Constitución de la Provincia de Mendoza. 30 Art Ib. bid. 31 Art. 193 inciso d de la Constitución de la Provincia de Neuquén.

426 426 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 danos naturalizados suele ser justificada bajo la presunción de que los funcionarios de ciertos puestos clave, deben tener un grado mínimo de consubstanciación con lo argentino. Ahora, es pertinente preguntar si, el hecho de haber nacido dentro del territorio nacional, o el ser hijo de ciudadanos de la República, son la única manera de consubstanciarse con lo argentino y aun más, si son suficientes. Este juicio a priori, tiene fundamentos limitados. Esto se debe a que no existe ningún elemento que establezca que el haber nacido en territorio nacional o ser hijo de argentinos sea condición necesaria ni suficiente para defender los intereses nacionales. En este sentido, no serlo, tampoco es condición excluyente. Si un inmigrante puede ser enviado a la guerra como soldado argentino, por qué se considera que puede consubstanciarse en ese caso y no a la hora de ejercer un cargo? Aquí la cuestión parece pasar por otro lado. En el marco de un proceso de inmigración a gran escala como experimentó la Argentina, las elites que forjaron la ciudadanía prefirieron mantenerse al resguardo de una pérdida del control sobre el orden establecido. En cambio, en los casos de Mendoza y Neuquén hay una influencia de ciertos prejuicios tanto hacia los ciudadanos chilenos en general, como a los inmigrantes de este origen, en particular. Factores étnicos Con la conquista de América por parte de la Corona española, se inició un proceso de apropiación de tierras, la instauración de regímenes de explotación mediante el trabajo en condiciones extremas y la importación de enfermedades europeas que tuvieron consecuencias devastadoras para la población originaria del continente. Junto con esto, se llevó adelante una campaña de enajenación cultural. Así, se buscó imponer una lengua, una religión y distintos hábitos culturales propios de la sociedad transcontinental. De este modo, se plasmó un proyecto de características etnocéntricas, basado en la creencia en la superioridad de la cultura europea y de la religión católica. Durante el período colonial, como señala Luciano Andrenacci, el sistema de castas estableció dos mundos, el de los blancos por un lado y el de los indígenas por el otro. El primero incluía a los españoles, quienes se situaban en la cima de la pirámide al ser los únicos que podían ocupar cargos públicos, pero además, a los criollos, mestizos,

427 Informe sobre antisemitismo en la Argentina negros y extranjeros. A este mundo se lo encontraba mayormente en las ciudades. La zona suburbana, en cambio, estaba habitada por indios influenciados por el trato con el blanco (trabajadores de tiempo completo o estacionales), y por los tratantes, en general mestizos y negros 32. Durante el período argentino (desde ) se conformó una nueva elite, liderada principalmente por criollos, pero que era permeable en base a la posesión de riquezas. En ese momento, a pesar de haberse producido un cambio en el sujeto que excluía, se continuó con la conquista de tierras y la matanza de población originaria, en especial hacia fines de la década de 1870 y principios de los 80, durante la denominada campaña del desierto, cuya figura más relevante fue Julio Argentino Roca. Esto pretendía ser justificado aduciendo que se trataba de gente poco productiva, que no le daba el debido usufructo a los recursos naturales, además del interés económico sobre los territorios conquistados. En cambio, los españoles experimentaron un descenso de status y, en algunos casos, fueron perseguidos. Así se constituyó una elite no europea que, sin embargo, era portadora de una cultura y unos valores venidos de ese continente. A pesar de esta ruptura con la península, las corrientes inmigratorias de las primeras décadas del siglo XX, produjeron en algunos casos un resurgimiento de la hispanidad. En lo que sigue de este apartado, haremos referencia a dos grupos étnicos en especial: los pueblos originarios y la cultura europea, en general, poniendo más énfasis en la hispana en particular. A la primera, si bien podríamos analizarla desde diferentes aspectos, consideramos a dos de ellos como los más relevantes. Uno es la falta de reconocimiento de sus derechos, en especial referidos a sus tierras y a la conservación de su cultura. Sin embargo, sostenemos que el abordaje de elementos formales, característico de este trabajo, no es el más apropiado para analizar la cuestión a la que hacemos referencia, por lo cual, no será incluido en la presente investigación. Esto se debe a que un artículo constitucional inclusivo no implica de ninguna manera su efectivo cumplimiento, así como la ausencia del mismo nada diría sobre la desprotección de estos pueblos. 32 Andrenacci, L. Op. Cit. P. 58.

428 428 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 El otro aspecto propuesto se refiere a la interpelación simbólica que el Estado realiza para con ellos, tal como lo analizamos para la temática de religión. En este sentido, el escudo y la bandera de la provincia de Santa Fe están constituidos, entre otros elementos, por dos flechas cruzadas apuntando hacia abajo y una lanza con la punta en alto, que representan la barbarie del salvaje vencida por la lanza del caballero cristiano 33. Aquí, el significado es un tanto provocador. Esto se debe a que la exclusión se diferencia de los casos anteriormente analizados en que la interpelación no es sólo hacia un grupo en particular omitiendo al resto, sino que es explícitamente contra uno de ellos, los pueblos originarios. De igual manera, en el reverso del billete de cien pesos actualmente vigente, hay una imagen de militares argentinos montados a caballo, con las espadas desenvainadas. Allí se hacen dos referencias a esta ilustración, una como conquista y la otra como campaña del desierto. Como varios han señalado, el término campaña tiende a minimizar el carácter sangriento del proceso. Además, hacer referencia a un desierto, pretende ocultar el hecho que esas tierras estaban pobladas. También se las consideraba desérticas al hacer alusión a la ausencia de civilización (en términos de los valores de raigambre europea). Esto ocurrió en el contexto del auge del modelo primario exportador, sumado a la idea lineal y determinista de progreso, en el que las elites llevaron adelante una matanza de grandes dimensiones. Llama la atención el poco tiempo transcurrido desde la instauración del billete en cuestión, que comenzó a circular tras la sanción de la ley de convertibilidad, en En el escudo de la Provincia de Río Negro, como señalamos anteriormente figura la imagen de una cruz en homenaje al símbolo que presidió la conquista espiritual y cultural llevada a cabo por el cristianismo en la región. 34 La reivindicación de esa conquista, no data de fines de siglo XIX, sino por el contrario, corresponde a una ley publicada en el boletín oficial el 7 de octubre de De igual forma la Constitución de Jujuy, en su artículo 50 llama a la integración y progreso económico y social del indígena. En esta cita, la interpelación 33 Sitio Oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Fe. Disponible en Visita: 6 de febrero de Art. 2 inc. b, de la Ley de la Provincia de Río Negro Nº 1594.

429 Informe sobre antisemitismo en la Argentina intenta ser inclusiva, llamando a los miembros de los pueblos originarios a integrarse al resto de la sociedad. Sin embargo, la apelación al progreso puede ser vista como un encuentro entre dos culturas mediante una relación asimétrica. De esta forma, ambos casos, podrían implicar un llamamiento al abandono de valores, instituciones y otros elementos culturales de estos pueblos, para la adopción de un mejor entramado cultural. En lo que se refiere al segundo conjunto de etnias, el europeo, cabe señalar que las distinciones encontradas en este sentido son de discriminación positiva. Aquí, el término positivas, no implica que las estemos ponderando como buenas o correctas, sino que se refiere al lugar dado a ellas en los símbolos en cuestión. Es decir, que implican una ponderación favorable respecto del resto de las etnias, tal como ocurre con la religión católica apostólica romana, analizada en las páginas que anteceden. En primer lugar, respecto de la cultura europea en general, como se señaló anteriormente, la promoción de la inmigración de ese continente, plasmada en el artículo 25 de la Constitución Nacional, establece una preferencia por un determinado conjunto de culturas, en especial aquellas provenientes de los países nórdicos, mayormente de religión protestante, quienes eran prejuzgados como laboriosos y disciplinados 35. Por otra parte, centrándonos en la hispanidad en particular, encontramos dos símbolos que la ponderan positivamente. Uno es el escudo de Catamarca, que en la parte inferior cuenta, a la izquierda del observador con la Corona de Castilla y a la derecha, con el Castillo Ibérico. Fue oficializado en 1922, momento de revalorización de lo español. El otro es la bandera de la de Buenos Aires, que cuenta con un águila, sobre la cual se posa una corona, símbolo del Reinado de Castilla. Este símbolo, como se señaló al referirnos a la cruz calatrava, data de Por lo antepuesto, consideramos que la ciudadanía argentina ha experimentado procesos inclusivos que la fueron diferenciando de una situación original exclusiva. Sin embargo, el devenir de la cuestión no debe ser visto como un continuo lineal, que parte de la exclusión y que progresivamente va cediendo terreno a elementos incorporadores. Esto se debe a que la instauración de elementos exclusivos continúa en 35 Jmelnizky, A. Op. cit. p. 38.

430 430 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 el presente, como lo evidencian los casos del billete de cien pesos, además de las banderas de la y de la Provincia de Tucumán, entre otros. Por el contrario, creemos más ajustado un modelo de convivencia e interacción entre factores inclusivos y exclusivos, en permanente movimiento, que en ciertas ocasiones suelen ser cristalizados en un elemento oficial, como los analizados en este artículo. Aún así, no queremos dejar de explicitar los significativos movimientos en un sentido pluralista, en un reconocimiento a las minorías, tal como desarrollamos en las introducciones históricas de cada uno de los apartados. Conclusión Tal y como la hemos analizado en este trabajo la ciudadanía implica una serie de derechos políticos que trazan una diferenciación con la condición de simple habitante, que se caracteriza sobre todo, por la adjudicación de derechos civiles. La primera categoría contempla principalmente dos aspectos: la facultad de elegir a los representantes y la de ser electo como tal. Aquí se abren dos dimensiones de la exclusión. Una se refiere a quiénes son ciudadanos y quiénes no. La otra, que ha sido la más trabajada en esta investigación, contempla una distinción entre aquellos ciudadanos que pueden desempeñar todos los cargos y aquellos que no tienen esa posibilidad. Por otro lado, la ciudadanía contempla una delimitación entre un nosotros y un otros. Dentro de los primeros, también suelen haber distinciones que generan un nuevos otros hacia su interior. Los símbolos suelen tomar elementos valorativos que supuestamente representan a la sociedad en su conjunto. Sin embargo, en muchos casos encontramos que toman elementos identitarios de determinados grupos en particular. Así la interpelación resultante, produce una negación de los valores y creencias de los habitantes que no pertenecen a dicho colectivo. En lo referente a la religión, la reforma constitucional de 1994, eliminó el requisito de ser católico apostólico romano para ocupar el cargo de Presidente de la Nación y el fallo que le permitió a José Alperovich convertirse en Gobernador de la Provincia de Tucumán, implicaron un proceso de inclusión y un avance significativo en la cuestión. Sin embargo todavía sigue habiendo una asociación importante entre ciudadanía y religión, que difícilmente pueda cambiarse en el corto

431 Informe sobre antisemitismo en la Argentina plazo. De igual modo ocurre con los factores étnicos. En estos últimos, la interpelación simbólica presenta características exclusivas que marginan a los pueblos originarios en algunos casos, y destacan la herencia hispánica, en otros. Más aun, encontramos una exclusión muy marcada respecto de los inmigrantes en lo referente a la posibilidad de acceder a cargos públicos. La gran diferencia entre este punto y los anteriores, es que no se ha constituido en una cuestión socialmente problematizada 36. A esto se le suma el hecho que los problemas de empleo suelen derivar en una creciente vigencia de la xenofobia. Por lo tanto, y a diferencia de las otras dos temáticas respecto de las cuales se esperaría una inclusión, aunque sea lenta, o un estancamiento de la cuestión, aquí, el panorama no es tan claro. En este sentido, ante un posible crecimiento del odio hacia los extranjeros, o a quienes se los considere como tales, cabe la posibilidad de reformas aun más restrictivas que las presentes. Finalmente, consideramos que si bien ha ido desarrollándose un proceso de apertura hacia una ciudadanía inclusiva, todavía encontramos algunos elementos de carácter exclusivo. Este proceso, lejos de seguir un camino lineal de incorporación, pareciera experimentar un devenir dinámico producto de la interacción de factores inclusivos y exclusivos, que en ciertas ocasiones se cristalizan en ciertos elementos oficiales. Bibliografía Dahl, R. La democracia y sus críticos. Ediciones Paidós, Barcelona. Andrenacci, L. Ciudadanos en los márgenes de la modernidad. Buenos Aires, entre la colonia y la república. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. 36 Ninguna sociedad posee la capacidad ni los recursos para atender omnímodamente a la lista de necesidades y demandas de sus integrantes. Sólo algunas son problematizadas en el sentido de que ciertas clases, fracciones de clase, organizaciones, grupos o, incluso, individuos estratégicamente situados creen que puede y debe hacerse algo a su respecto y están en condiciones de promover su incorporación a la agenda de problemas socialmente vigentes. Llamamos cuestiones a estos asuntos (necesidades, demandas) socialmente problematizados. Oszlak, O. y O Donnell, G. Estado y políticas estatales en América Latina: hacia una estrategia de investigación en Revista Venezolana de Desarrollo Administrativo Nº1, P. 109, Caracas

432 432 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Ferrás, G. La figura del extranjero en el proyecto político cultural de la elites. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed). Eudeba, Buenos Aires. Jmelnizky, A. Del proyecto inmigratorio argentino al modelo de absorción. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. Pacecca, M. I. El fantasma en la máquina: la praxis política de los extranjeros y la ley de residencia. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. Oszlak, O. y O Donnell, G. Estado y políticas estatales en América Latina: hacia una estrategia de investigación en Revista Venezolana de Desarrollo Administrativo Nº1, 1982, Caracas. Villavicencio, S. Ciudadanos para una nación. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. Villavicencio, S. y Penchaszadeh, A. El (im)posible ciudadano. En Los contornos de la ciudadanía. Nacionales y extranjeros en la Argentina del centenario, Villavicencio, S. (ed.) Eudeba, Buenos Aires. Acta de la independencia de las provincias Unidas en Sud América. Decreto Nacional 1.023/1994 Decreto Nacional 3.213/1984 Constitución de la Ciudad. Constitución de la Nación Argentina. Constitución de la Provincia. Constitución de la Provincia de Catamarca. Constitución de la Provincia de Chaco. Constitución de la Provincia de Chubut. Constitución de la Provincia de Córdoba. Constitución de la Provincia de Corrientes. Constitución de la Provincia de Entre Ríos. Constitución de la Provincia de Formosa. Constitución de la Provincia de Jujuy. Constitución de la Provincia de La Pampa. Constitución de la Provincia de La Rioja. Constitución de la Provincia de Mendoza. Constitución de la Provincia de Misiones. Constitución de la Provincia de Neuquén. Constitución de la Provincia de Río Negro. Constitución de la Provincia de Salta. Constitución de la Provincia de San Juan. Constitución de la Provincia de San Luís. Constitución de la Provincia de Santa Cruz. Constitución de la Provincia de Santa Fe. Constitución de la Provincia de Santiago del Estero.

433 Informe sobre antisemitismo en la Argentina Constitución de la Provincia de Tierra del Fuego. Constitución de la Provincia de Tucumán. Ley 346. Ley Ley Ley Ley Ley 1594 de la Provincia de Río Negro. Pacto de San José de Costa Rica. Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Córdoba. Disponible en y Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia del Chaco. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Chubut. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Corrientes. Disponible en y Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Entre Ríos. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Jujuy. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de La Pampa. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de La Rioja. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Río Negro. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Salta. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Tucumán. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Cruz. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Neuquén. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Catamarca. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Mendoza. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Misiones. Disponible en y Visita: 29 de enero de 2006.

434 434 Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2005 Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de San Luís. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de San Juan. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santa Fe. Disponible en y Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Tierra del Fuego. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Córdoba. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial de la Cámara de Senadores de la Provincia de Catamarca. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial del Gobierno de la Provincia de Santiago del Estero. Disponible en Visita: 29 de enero de Sitio oficial de la. Disponible en menu_id=11170 Visita: 29 de enero de CEDOM. Disponible en ciudad.html Visita: 29 de enero de Anexo Banderas Ciudad Corrientes Santiago del Estero Santa Fe Tucumán

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