SUMA TEOLÓGICA, I, q. 2ª a Siglo XIII, cambios de vida medieval, pero de ambiente familiar

Transcripción

1 ESQUEMA DE COMENTARIO DE TEXTO SUMA TEOLÓGICA, I, q. 2ª a. 1-3 I.- Contexto 1.- Biográfico - Tomás ( ). Rocaseca - Siglo XIII, cambios de vida medieval, pero de ambiente familiar noble y culto ( educación en Montecasino con los benedictinos) - Entra en contacto con las nuevas órdenes de los dominicos a lo largo de su formación en las distintas universidades de Nápoles, Orvieto, Paris y San Alberto Magno amante de las ciencias y de Aristóteles.. Da clases en las distintas Universidades y sobre todo en Paris se va a encontrar con los grandes problemas que vive la universidad de su época: Aristotelismo, averroísmo y agustinismo. 2.- Contexto sociopolítico y económico - En el siglo XIII el papa y el emperador pierden el control sobre las grandes ciudades, porque crecen muchísimo y surgen nuevas. La sociedad se convierte en urbana. - No solo tienen poder e influencia los sacerdotes, nobles (reyes) y los d estudio, sino que ahora surge la nueva clase: artesanos y vendedores (Libres y con dinero) y los funcionarios (profesión liberal y con carrera). 1

2 - Luego: A) nueva economía, nueva sociedad, nueva vida urbana B) Nueva renovación de la Iglesia que se inserta en la ciudad y universidad: ordenes mendicantes. 3.- Contexto cultural - El ambiente cristiano y su mensaje está basado en las doctrinas platónico agustinianas. - En este momento se presenta a Aristóteles como pagano y opuesto a la fe, se prohíbe su enseñanza en Oxford y Paris, (condena en 1210), aunque todo el mundo lo lea. - Santo Tomás se educa con un gran científico y aristotélico San Alberto Magno. Contra los agustinianos como burros blasfeman de lo que ignoran Santo Tomás afronta ese reto y quiere dar respuesta fundamentada y crítica desde la fe: 1º en su etapa primea de Paris , hasta que se consigue que entre en los programas de la Universidad Aristóteles.1255 y con la problemática de los maestros seculares y regulares, º Etapa en el debate sobre la unidad del entendimiento contra los averroístas parisinos y sobre la eternidad del mundo contra los murmuradores.(agustino-franciscanos) Son los problemas del Aristotelismo ortodoxo y heterodoxo, con el problema de la doble verdad de Averroes y Siger de Brabante y del agustinismo actualizado de los franciscanos que se oponen al filósofo pagano. 2

3 4.- La obra.-la suma teológica Durante los 20 años que dura su actividad docente escribe muchos libros, clasificados según B. Geyer en Comentarios, Cuestiones disputadas y quodlibetales, obras menores y obras sistemáticas como las sumas: Teológica, contra gentiles La suma teológica se redactó durante su segunda estancia en Paris, es un escrito de madurez Es un equilibrio para expresar la fe desde Aristóteles, aceptando muchas ideas conflictivas de su época demostrando una gran estudio y reflexión sobre las ideas filosóficas. El plan de la obra lo marca la teología o Dios: Visión tal del mundo y hombre desde Dios. Dios al principio y todo como procedente y destinado a él. Es un esfuerzo intelectual de buscar la racionalidad del dogma cristiano desde Aristóteles. El programa en la Suma teológica se concreta en solucionar el problema teológico: Someter a análisis racional la existencia y naturaleza de Dios que él la 3

4 conoce y acepta por fe. La suma teología es un manual para principiantes,, por ese motivo su estructura es didáctica, sencilla, de argumentos muy claros, breves y precisos, para no confundir ni hastiar a sus oyentes. La estructura de la obra consta de tres partes (tercera no acabada). 1º.- Existencia - Si la existencia de Dios es evidente - Si Dios existe -Si es demostrable -Si Dios existe cómo se demuestra? I.- Acerca 2º.- Esencia divina Cómo es de Operaciones divinas. Dios Distinción de personas Cómo las criaturas proceden de Dios 4

5 II.- Movimiento de las criaturas racionales a Dios III.- Cristo.- Cada parte consta de diferentes cuestiones, que a su vez se subdividen en los artículos La estructura de ellos es siempre la misma: 1.- Planteamiento del tema de forma problemática 2.- Dificultades: Se formulan pareceres enfrentados 3.- Respuesta: Se formula la doctrina del autor 4.- Soluciones: se responde a las dificultades, de acuerdo con la doctrina expuesta en la respuesta. Te recuerdo que en la reflexión tomista sobre la existencia de Dios, Santo Tomas se enfrenta con las siguientes dificultades que nos narra en los distintos artículos. 1.- Los que consideran que la existencia de dios es evidente y su conocimiento por parte del hombre es inmediato y directo. Son los llamados ontológicas Los que consideran a la inteligencia humana viciada por el pecado y por lo tanto es incapaz para demostrar la existencia de Dios y por ello recurren a la revelación o tradición (Argumento de Autoridad). Niegan dicha capacidad del hombre para conocer a Dios y son los Tradicionalistas. 5

6 3.- Los que no niegan esa capacidad, pero niegan que existan nexos de relación entre Dios y el Mundo y por lo tanto es imposible de mostrarlo objetivamente. Son los agnósticos. 4.- Los que niegan la posibilidad de conocerlo y de que exista. Como los ateos. I.- TEXTO ( I,q 2ª,a,1-3) Tema.-. Si Dios existe o sobre la existencia de Dios Estructura: Articulo 1º 1.- Cuestión: Es de evidencia inmediata la existencia de Dios? 2.- Dificultades: (Sí es evidente) 1 y 3.- Acuden al argumento de autoridad de un santo padre o de las Sagradas Escrituras. 2ª.- Exposición del argumento ontológico de San Anselmo. 3.- Respuesta: Se analiza el significado de proposición evidente: En si misma 6

7 Para todos Para nosotros Para algunos Conclusión. Aunque es evidente en sí misma no es evidente para nosotros, luego debe ser demostrada 4.-Soluciones 1 y 3º Aclara términos:. Conocer a Dios bajo razones comunes o confusas (vgra. Felicidad, verdad) no sirve. -Conocer a Dios bajo razones propias, es como nos interesa. 2 Critica el argumento ontológico. De la idea de Dios como ser mayor que el cual nada puede ser pensado nada se sigue en el orden de afirmar su existencia. Articulo 2º 1.-Cuestión: Es demostrable la existencia de Dios? 2.-Dificultades: No es demostrable: 1ª Por innecesario: Es artículo de Fe 2ª Por imposible: Incapacidad humana ( Tradicionalismo) 3ª Por desproporción entre causa y efecto. Agnosticismo 3.-Respuesta: -Demostración: propter quid: de la causa al efecto - Distingue: - La demostración propter quid, no sirve. - demostración: quia. De los efectos a la causa 7

8 - La demostración quia sí: - si dicha causa tiene efecto - si estos efectos nos son conocidos más que la causa. Si estos efectos están en dependencia y subordinación respecto de la causa (principio de causalidad) 4.-Soluciones: 1ª Distingue entre principios de fe y preambula fidei. La existencia de Dios es un preambula fidei. 2.- Distinguir entre lo que significa Dios y lo que es Dios en sí mismo. Dios autor del orden natural, sí lo conocemos a través de sus efectos. 3 ª Sí existe un medio objetivo para adquirir un conocimiento propio aunque imperfecto de Dios, pues a partir de sus efectos lo conocemos por algún atributo propio y exclusivo de él. Articulo 3º 1.-Cuestión: Si Dios existe Cómo es demostrable la existencia de Dios? 2.-Dificultades: - La existencia del mal en el mundo es un alegato claro contra la existencia de Dios (1ª) - Se pueden explicar los seres del mundo sin necesidad de recurrir a Dios como autor ( 2ª). 3.-Respuesta La defensa hecha en el Art., 2 de la demostración quia le permite 8

9 formular en este Art. 5 vías o demostraciones, que obedecen todas al mismo planteamiento: 1.- Punto de partida: Constatación de un hecho de experiencia. Pero Cómo desde ahí puede la razón humana llegar a Dios? 2.- Primer grado de la vía: Demostrar que estos hechos de experiencia entrañan la condición de ser efectos, es decir, son algo causado. (Aplicación del principio de causalidad con diferentes formulaciones según el punto de partida de cada vía). Luego existe una causa. 3.- segundo grao de la vía: Negación del proceso al infinito. En una serie de causas per se subordinadas es necesario llegar a una causa primera. 4.- Término: Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. El esquema de cada vía está en los apuntes y el alumno lo debe identificar en cada una de las vías. 4.-Soluciones: 1ª Dios no crea el mal aunque lo permita: Malum propter melius teoría optimista 2ª Todo lo mudable y contingente tiene su razón de ser en una causa inmutable y necesaria. Los agentes naturales en virtud de la ordenación inscrita en su naturaleza, pues: Todo agente obra por un fin y ab indiferente nihil sequitur. El libro de Ed. Castilla, desarrolla ampliamente los textos y su explicación. Alhambra- Longmann, desarrolla el esquema general. 9

10 II.- VOCABULARIO: Razón, fe demostración, Causa, evidente, Dios,... III.- Temas a partir del texto. Cualquier tema que haga referencia a Dios o al de la relación fe razón IV.- Relación con otros autores: Anaxagoras, Platón, Aristóteles, San Agustín. Franciscanos... 10