Como principios generales, en

Transcripción

1 Pautas para trabajar un texto bíblico en clase de Religión 32 Adolfo SILLÓNIZ GONZÁLEZ ESTE ARTÍCULO PROPONE ALGUNOS PRINCIPIOS METODOLÓGICOS PARA EL TRATAMIENTO DE UN RELATO BÍBLICO. EL OBJETIVO ES FACILITAR EL GRADO MÁXIMO DE APRENDIZAJE, CUIDANDO LAS CONDICIONES PARA QUE EL AULA SEA EL ÁMBITO ADECUADO PARA ESE APRENDIZAJE. Como principios generales, en los que encuadrar la actividad docente de la ERE en Educación Primaria, cabría señalar los siguientes: 1. Es conveniente que la estructura de las unidades didácticas tenga un patrón continuo, una estructura constante, que ayude a los alumnos a situarse y percibir el sentido y la coherencia del proceso de trabajo. En líneas generales, podemos señalar que han de comenzar con actividades iniciales, con las que los alumnos sean conscientes de las experiencias previas que poseen, relacionadas con los contenidos que se van a desarrollar, y que las expresen. Después se ha de abordar algún o algunos relatos bíblicos, y posteriormente actividades de desarrollo (sobre los contenidos del relato, festivas, de relación con el entorno, de refuerzo y ampliación, de síntesis, de aplicación...). 2.El relato bíblico ha de ser el eje vertebrador de cada unidad en Primaria. Lo que se trabaja antes del relato bíblico está encaminado a él, y lo que se trabaja después es un desarrollo de los contenidos del mismo. El relato bíblico ha de presentarse y trabajarse mediante procedimientos variados, de los cuales señalaremos algunos más adelante. La importancia que ha de tener en el proceso didáctico requiere cultivar toda su fuerza, entre otras maneras diversificando el modo en el que lo presentemos a los alumnos. 3.El trabajo con el relato bíblico ha de tener un antes, un durante y un después, con actividades apropiadas. 1. ACTIVIDADES PREVIAS AL TRABAJO CON EL RELATO BÍBLICO En esta primera parte del artículo desarrollaremos algunas posibilidades de trabajo previas a la presentación del relato bíblico propiamente dicho (el antes). Todo relato bíblico necesita preparación, motivación y contextualización. Es preciso dedicar algún tiempo a preparar la imaginación, la predisposición, el corazón de los alumnos para una adecuada recepción. Nos es nada adecuada la presentación del texto a palo seco, sin calentamiento afectivo y cognitivo, sin darle tiempo y ocasión al alumno para un acercamiento gradual y afectivo/efectivo al relato. Señalamos algunos recursos que pueden ayudar a esa conveniente preparación: a. Una introducción. Ha de ser breve, ha de activar el interés de los alumnos. Nunca ha de anticipar lo que va a ocurrir, y menos aún el desenlace. Ha de mostrar por qué este relato es

2 importante y merece la pena conocerlo, suscitar algo de intriga, hacer ver que se va a abordar es algo interesante. Algunas Biblias infantiles incluyen breves introducciones, como Biblia, historias de Dios, de PPC. b. La máquina del tiempo. Acudir al relato bíblico es, en un primer momento, dar un gran salto en el tiempo. Debemos motivar ese salto, y hacerles ver y sentir que acudimos a un tiempo fascinante, como es el de los relatos bíblicos. Para los pequeños, se puede diseñar, inventar, algún protocolo previo de viaje. c. Ilustraciones, imágenes, dibujos. Para imaginar el lugar y los detalles. Antes de que el relato entre por los oídos de los alumnos, es oportuno poblar su imaginación con imágenes, que pueden tomarse del libro de texto, de una Biblia infantil, de algún cómic, vídeo... Unas imágenes comentadas, para que se ubique su imaginación. Los alumnos necesitan primero ubicarse en un escenario, de la forma más sensitiva y envolvente posible. La imagen es un recurso privilegiado. d. Juegos iniciales. Sobre el título del relato (anagramas a resolver, acróstico, el ahorcado). Sobre los personajes (lo mismo). Para predisponer afectivamente al relato. e. Otros sentidos. Los adultos damos excesiva importancia a los aspectos racionales. Los sentidos son otros caminos de conocimiento. Y también, excelentes vehículos para que los alumnos se preparen adecuadamente para el relato que hayamos elegido. Por ejemplo, el oído Qué sonidos habría en el relato? Sonidos cercanos y sonidos más lejanos. Poblemos el escenario de sonidos. Y también de olores. Imaginemos... a qué olería en el escenario bíblico? Por ejemplo, cuando Jesús está contando la parábola. Y el tacto? Qué tacto tendrían los objetos que intervienen en la narración? No os extrañéis. El camino más corto al corazón de los alumnos pasa por la imaginación. Y el camino más corto a ésta pasa por los sentidos O no? f. Preguntas sobre la experiencia. Quién se ha encontrado algo alguna vez por la calle? Qué es lo más valioso para ti que alguna vez has encontrado? Qué es lo que más te alegraría encontrar paseando en el campo? Y qué es lo que más les alegraría encontrar a tus padres? Recuerda la vez que más contento/a te has sentido... Imagina que encuentras un tesoro y tienes que dejar 5 cosas importantes tuyas, para quedártelo Qué cosas serían? Alguna vez para conseguir algo bueno has tenido que renunciar a otras cosas? Qué cosas ponen muy contentas a las personas?, etc. g. Qué ocurrió antes, qué ocurrió después. Pequeñas referencias temporales, que ubiquen el relato en un antes (otros relatos, otros personajes que ocurrieron antes) y un después (otras referencias posteriores). No hace falta que sean referencias inmediatas, sino genéricas, que ayuden sucesivamente a los alumnos a ubicarse temporalmente. h. Practicar y recuperar el aspecto narrativo. Contar historias es un arte. Narrar relatos bíblicos también. Exige predisposición y algo de entrenamiento, preparación. Una cierta experiencia gozosa con el contenido y pasión por la educación son los ingredientes necesarios. Y un espejo, quizás para ensayar No habíamos dicho que los relatos bíblicos son importantes? No ensayan los actores? Los detalles, la entonación, las pausas, las miradas, el gesto... Todo es poco para un arte imprescindible. Todo lo que hemos señalado hasta ahora está encaminado a crear un escenario, un ambiente, un ámbito en el que los alumnos se sumerjan. Crear un mundo, lo más amueblado posible, e invitarles a entrar. Ahora sí, ahora ya viene el maravilloso relato bíblico. 2. CÓMO PRESENTAR UN RELATO BÍBLICO A LOS ALUMNOS En esta segunda parte apuntaremos algunos criterios y aspectos a tener en cuenta a la hora y el momento de la presentación (ni el antes ni el después) del relato bíblico en clase. Damos por supuesto que antes de presentar el relato se ha trabajado suficientemente la oportuna motivación: sensorial, cognitiva, afectiva... Ahora, qué hacer? 1. Una primera cuestión: texto bíblico literal o texto adaptado? Aunque hay voces y opiniones diversas, mi opinión es que para Infantil, primer y segundo 33

3 34 ciclo de Primaria, es mejor que el texto bíblico sea adaptado. Hay muchas y buenas Biblias infantiles. Puestos a recomendar, aconsejo la ya mencionada Biblia, historias de Dios, de PPC. A partir del tercer ciclo de Primaria, es conveniente utilizar el texto bíblico directo. Y desconfío del uso en ESO de adaptaciones narrativas para hacer más cercano el contenido bíblico. No debemos escatimar el acceso directo de los adolescentes y jóvenes al texto bíblico con toda su fuerza y riqueza. 2. A continuación enumeramos algunas posibilidades para presentar de forma variada un texto bíblico: Lectura del/la profesor/a. Lectura poniendo voces distintas según los personajes. Lectura con personajes repartidos entre los alumnos. La clase repite como coro, intercalada varias veces en el texto, alguna frase sobre la que se quiere insistir. Audición (casete, CD...). Representación. Cómic. Vídeo. Marionetas. Mimo. Sombras chinescas. 3. Técnicas para hacer más motivadora la presentación del relato bíblico: a. El/la profesor/a varía las voces según los personajes que intervienen en el relato. Es una antigua técnica narrativa, empleada por trovadores y narradores callejeros de historias. Las voces de Jesús, de los apóstoles, de los protagonistas de las parábolas No es un asunto secundario. b. Otro recurso es distribuir los personajes, lo que dicen, a algunos alumnos. Uno es Pedro, otro es María... c. Otro modo de presentación es escoger una frase, y todos la dicen, a modo de coro, intercalada en la lectura de los relatos Qué frase podría ser? Veamos algunas posibilidades, por ejemplo sobre el relato de la higuera: i. Dar fruto es hacer buenas obras. ii. La higuera desaprovechó su tiempo. iii.... d. Y otro modo (no son excluyentes los mencionados) es asignar cuidadosamente a determinados alumnos la tarea de aportar efectos especiales al texto (ruidos ambientales, del viento, del mar, de los animales, de personas que no están en primer plano...). Esto es más viable en Infantil y primer ciclo de Primaria. 4. Qué hacemos con las palabras que los alumnos no entienden? El vocabulario de los alumnos es escaso. Aunque utilicemos Biblias adaptadas, es más que probable que en el relato aparezcan palabras que los alumnos no conozcan su significado. Se nos presenta un dilema, lo que yo llamaría El dilema Salgari. Era característico del genial escritor describir una escena de acción, por ejemplo, en la que los corsarios huían de Caracas perseguidos por los soldados españoles. En medio de la selva, la distancia se acorta cada vez más. Uno de los corsarios que más simpatías despiertan en los lectores, tropieza en su huída precipitada en una gruesa raíz de árbol. Le cuesta levantarse... y los soldados cada vez más cerca... crece la tensión... y entonces Salgari dedica un erudito y larguísimo párrafo a describir las características de ese árbol. Y se carga la tensión dramática. Qué hacer? Interrumpir el relato para explicar lo que no entienden, o seguir adelante tirando de la atención de los alumnos, aunque no entiendan algo? Soy partidario de secuenciar un procedimiento progresivo: Primera lectura, ambientada, motivando y creando la máxima atención posible. Después, un tiempo para aportar detalles complementarios, explicativos sobre el texto, fijar la atención en los aspectos importantes, abordar lo que no entienden (ojo, no entrando a trabajar de lleno el texto aún). Una segunda presentación enriquecida e iluminada tras estos comentarios y explicaciones, del texto bíblico. 5.Otro recurso es el llamado Cómo sigue el texto, que consiste en interrumpir el relato y preguntar a los alumnos Qué creéis que pasará? Por ejemplo, en el episodio de la higuera

4 (Jn 1, 45-50) Qué hará Jesús con la higuera? Qué le dirá a Natanael? Con frecuencia, el relato bíblico choca con lo que dictan el sentido común o la imaginación de los alumnos. Esa divergencia entre el modo en que creen que ha de seguir el relato y lo que en realidad ocurre puede ser, debe ser, una situación de aprendizaje, un capital de significatividad que debemos aprovechar. En resumen, en esta segunda parte del artículo hemos propuesto los criterios de adaptación del texto para los más pequeños, diversidad y creatividad en el modo de presentación del texto, preparación de los detalles y cuidada secuenciación, abordando las posibles dificultades de comprensión que suponga el relato. 3. CÓMO TRABAJAR SOBRE UN TEXTO BÍBLICO EN CLASE En esta tercera parte abordaremos el momento posterior a la presentación del relato. Los alumnos ya lo han escuchado o visto Y ahora qué? Es preciso trabajar sobre él De qué modo? Presentamos algunas posibilidades: 1. Preguntas de comprensión lectora. Evidentemente, en función de la versión del texto presentada. Preguntas sobre: *Datos Quiénes aparecen en el texto. Detalles del lugar del relato. Qué hacen los personajes. Qué dicen los personajes. *Mensaje Qué sienten los personajes. Algo similar que les haya sucedido. Qué quiere enseñar Jesús. Cómo vivimos los amigos de Jesús esto que aparece en el texto. 2. Me quedo con una frase. Preguntamos qué les ha gustado más, y se resume el relato con una frase. Con los más mayores, se les puede preguntar que ellos propongan frasesresumen. 3.Dibujo. La expresión de lo que los alumnos han oído o visto del relato mediante un dibujo es un recurso de primer orden. Y muy importante es la lectura sensible y atenta de esos dibujos, para intentar descubrir las claves expresivas con las que los alumnos muestran lo que les ha impactado, y cómo lo personalizan. Y hablar sobre ello. 4. Vamos al atlas. Esta actividad es complementaria a alguna que en otro artículo señalamos previa a la presentación del relato. Vamos al atlas a ver algún aspecto complementario del relato: dónde ocurrió, cómo vestían, qué comían, cómo eran las casas, etc. Qué región está al norte del escenario del texto que hemos leído? Y al sur? Qué otros pueblos y ciudades están cerca de ese lugar? 5. Si yo estuviera allí. Les preguntamos a los alumnos qué hubiesen hecho de poder encontrarse en el relato Se hubiesen adelantado a la mujer del pozo en dar agua a Jesús? Le hubiesen abrazado? Criticarían a Zaqueo? Ayudarían en el reparto de panes y peces? 6. Preguntamos a los personajes. Si ellos hubiesen estado allí Qué les hubiesen preguntado a los protagonistas? A Jesús? A los apóstoles? A los demás asistentes? A los objetos? 7. Dos personajes distantes hablan entre sí. Una buena manera de profundizar en un personaje bíblico puede ser hacerle hablar con otro personaje bíblico, cercano o distante en el tiempo De qué podrían hablar la samaritana... con Eva (dios le pidió una cosa, y ella hizo otra), con Sara (qué diría sobre la prueba a su marido sobre su hijo), con Rut (una mujer fiel y entregada), con María, o con Abrahán, con Moisés, con Zaqueo... o con personajes actuales 35

5 36 (el Simba de Hakuna matata, el Harry Potter de la magia, etc...) 8. Actividades de vocabulario. Palabras como samaritana pueden dar pie a actividades como las siguientes: Cuál está bien escrita? SAMATARANA SARAMITANA SAMARITANA SARITIMANA Se le llama samaritana porque... a)tenía una enfermedad de la piel que se llama la samaritosis. b)era de una región que se llamaba Samaria. c) Porque su trabajo era hacer samaritas (recipientes de barro para el agua). d)porque tenía el pelo rubio. Relaciona cada palabra con su significado SANATORIO: SACRISTANA: SANGUINARIA: SAMARITANA: Mujer que prepara las cosas de la iglesia. Mujer cruel. Lugar donde los enfermos reciben tratamiento. Lugar donde se guardaban en los barcos la pólvora y las armas. SANTABÁRBARA: Mujer que aparenta una falsa o exagerada devoción. SANTURRONA: Mujer de Samaria. Escribe una pequeña frase en la que aparezca esa palabra (samaritana). 9. Representación. Una vez que ya conocemos el texto, vamos a representarlo. Una hace de samaritana, otro/a de Jesús, otro quizás de pozo, otros de espectadores que intervienen, cuidamos los detalles, fabricamos la mayor cantidad posible de objetos que aparecen en el escenario, etcétera. 10. Otras actividades para preparar en papel. Ordenar los párrafos del texto Presentar de manera desordenada un relato, y que ellos lo ordenen correctamente. Un ejemplo de un paisano de la mujer del pozo: Ordena las frases de la historia: Al poco tiempo pasó un extranjero y se detuvo. A un hombre le asaltaron unos ladrones, le dieron una paliza, le robaron y lo dejaron tirado en el camino. Quédate hasta que te cures. Yo pagaré todo. Pasó por allí un viajero. Vio al herido y se fue. El extranjero llevó al herido al pueblo más cercano. Mezclar párrafos de 2 textos y separar las frases de las dos historias: Jesús hablaba a mucha gente que había ido a escucharlo. Jesús se despidió de sus amigos en la cena de Pascua. Es muy tarde! Diles que se vayan a comer. Dadles vosotros de comer. Durante la cena dijo: tomad y comed porque esto es mi cuerpo. También dijo: Haced esto en memoria mía. Imposible: hay más de cinco mil. Hay uno que tiene cinco panes y dos peces. Jesús les dijo también: amaos unos a otros como yo os he amado. Repartieron los panes y los peces y hubo comida para todos. Qué frases no corresponden. Subrayar las frases que no pertenecen al relato principal: Jesús sabía que iba a morir y se despidió de sus amigos. Después de cenar, Jesús fue al Huerto de los Olivos para rezar. Los soldados hicieron prisioneros a Jesús. María y José se fueron a Belén. Jesús murió en una cruz. Al tercer día de morir, resucitó y vive para siempre. Pedro y Andrés dejaron la barca y se fueron con Jesús. Intercalar frases propias en el texto. Presentar texto mutilado y que lo completen. Cómic mudo, que completen los bocadillos. Conclusión En este artículo hemos procurado presentar un proceso didáctico completo y coherente, que desde el punto de vista metodológico posibilite un buen proceso de enseñanzaaprendizaje sobre los relatos bíblicos. Qué más queda por decir? Qué más aspectos son necesarios añadir? Voy a señalar solo uno más: pasión. Pasión por la ERE, por la educación, por los niños, por Jesús, por el Evangelio. Pasión. Si tú vibras, ellos vibrarán.