UNIDAD 3. LA REFLEXIÓN ÉTICA

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1 Valores éticos 3º ESO IES Nicolás Copérnico Departamento de Filosofía UNIDAD 3. LA REFLEXIÓN ÉTICA 1. Moral y ética Las personas son seres morales, lo cual significa que todo individuo es capaz de distinguir lo que está bien y lo que está mal, es decir, todo ser humano reconoce una serie de valores y normas morales, incluso aunque las incumpla ocasionalmente. Ahora bien, es preciso distinguir entre los conceptos de moral y ética. Moral: conjunto o código de normas que regulan la conducta de las personas porque determinan qué está bien y qué está mal. La moral depende de la época histórica, el contexto cultural y del individuo. Ética: reflexión filosófica acerca de la moral que investiga la necesidad y el fundamento de las normas morales y trata de ofrecer criterios racionales para determinar qué es el bien y así mejorar la moral. La cultura inculca en las personas a través de la educación valores y normas morales, por ello toda persona tiene alguna moral que ha adquirido en gran medida de modo inconsciente. En cambio, no toda persona se dedica a la reflexión ética, esto es, a examinar consciente y racionalmente las normas recibidas para alcanzar un criterio propio que permita aceptar, transformar o rechazar dichas normas. Esta tarea la han emprendido los filósofos que han perseguido desde siempre el objetivo de encontrar una fórmula que nos permitiera conservar y alcanzar la felicidad en la forma de una buena vida o vida feliz. La dificultad radica en que no se trata de definir qué es el bien para una persona o un grupo, sino que lo que se busca es una definición y un proyecto de vida que nos satisfaga a todos. Y esa es la característica fundamental de todas las teorías éticas: proponen un proyecto o modelo de vida que pretende ser universalizable, es decir, pretende servir como vía que nos conduzca a todos a alcanzar la meta de una buena vida o vida feliz. Actividad 1 Investiga, identifica y explica algunos cambios morales que se han dado en España en las últimas décadas, es decir, conductas que antes eran consideradas moralmente buenas (o malas) y que ahora son consideradas malas (o buenas). Actividad 2 Es posible que exista una moral universal o es la moral relativa a cada cultura o época? Argumenta tu respuesta. 1

2 2. Libertad y normas éticas Los seres humanos poseemos inteligencia que nos permite comprender el mundo racionalmente y voluntad que nos permite determinar y controlar nuestras acciones. La libertad es el resultado de la combinación de ambas: las personas pueden elegir libremente cómo desean comportarse, pero para que su voluntad sea verdaderamente libre (autonomía) y no siga un patrón externo (heteronomía), han de utilizar su inteligencia para pararse a reflexionar sobre su comportamiento y han de tomar distancia respecto a la cultura en la que han sido educados y tratar de pensar por sí mismos qué razones hay para seguir una norma u otra. Para ser una buena persona es necesario ejercitar ambas capacidades, la inteligencia para saber qué se debe hacer y la voluntad para llevarlo efectivamente a cabo. Cuando la inteligencia no guía a la voluntad se pierde libertad y la fuerza que tenemos para actuar puede ser fácilmente manipulada y mal dirigida; igualmente, cuando la voluntad es débil y no tenemos fuerza para hacer lo que sabemos que debemos hacer perdemos control sobre nuestras acciones. Todas las personas tenemos una conciencia moral que es como un juez interior que nos dice lo que está bien o está mal según las normas morales que nos han inculcado. El reto consiste en que la conciencia moral se dé a sí misma sus normas y no acepte sin más las del contexto en el que le ha tocado vivir. La persona tiene que tratar de darse normas éticas que serían normas racionales, objetivas y universales y válidas no solo para mí, sino para todo ser humano, y que se aceptan no por obediencia o por tradición, sino libremente porque se tienen razones para ello. Por tanto, para alcanzar una madurez moral es necesario desarrollar el análisis y el razonamiento o argumentación ética. Actividad 3 Pon a prueba tu razonamiento moral. Imagina que vas caminando por la calle y una persona en representación de una ONG te pide que realices te hagas socio y des un donativo para que dicha organización pueda ayudar a personas que lo necesitan. Debes afiliarte a la ONG? Si no lo haces eres una mala persona? 3. Desarrollo de la conciencia moral según Kohlberg Desde su nacimiento los seres humanos experimentan un desarrollo de todas sus capacidades físicas, intelectuales y emocionales, lo cual les permite enfrentarse a retos de cada vez más complejos. La conciencia moral no es una excepción y también atraviesa su propio proceso de desarrollo. El psicólogo Lawrence Kohlberg investigó las etapas del desarrollo moral de los individuos que tienen que ver con el modo en que las personas se enfrentan a los problemas o dilemas morales que les presentan sus circunstancias vitales. Kohlberg distinguió tres niveles que tienen que ver con la capacidad que muestran los sujetos para el razonamiento moral. Nivel I Moral preconvencional Etapa 1 Obediencia y castigo El punto de vista es egocéntrico, no se reconocen los intereses de los otros como distintos a los propios. Lo justo es la obediencia ciega al a norma para evitar el castigo de la autoridad. 2

3 Nivel II Moral convencional Nivel III Moral postconvencional Etapa 2 Intercambio indiviualista Etapa 3 Conformidad interpersona l Etapa 4 Sistema social y ley y orden Etapa 5 Contrato social y utilidad Etapa 6 Principios éticos universales El punto de vista es individualista, se persiguen el propio interés y se deja a los demás que hagan los mismo. Lo justo es relativo y depende de los intereses de cada uno. El punto de vista ahora abarca también al otro e implica ponerse en su lugar, pero no se generaliza esta perspectiva a toda la sociedad sino solo a un conjunto de personas cercanas con las que se tienen vínculos personales. Ser buen hijo, hermano, camarada, etc. El punto de vista se amplia a un sistema social y la moral se identifica con el sistema de reglas de la sociedad en la que se vive. Se parte del individuo como una parte de la sociedad y lo que se espera de él según su función en ella.. El punto de vista supera la sociedad en la que se vive y se considera la perspectiva de individuos racionales que tratan de alcanzar un acuerdo o contrato social que sería más útil para todos. El punto de vista es el de toda la humanidad, por ello se orienta por principios éticos racionales y universales que implican respetar a todo ser humano. Solo se aceptan las normas que no contradigan los principios éticos. Lo justo es seguir las normas si benefician a uno mismo y a los demás para satisfacer sus necesidades. Lo justo es vivir de acuerdo a lo que las personas cercanas (familia, amigos, etc.) esperan de ti, para poder verte como una buena persona ante ti mismo y los demás Lo justo es seguir las normas o leyes de la sociedad para que se mantenga su funcionamiento. Lo justo es respetar los valores y opiniones de las personas y adaptar las normas para que satisfagan a los individuos. Lo justo es lo que determinan los principios porque se entiende que son válidos racionalmente y uno se compromete con ellos. No todas las personas alcanzan el nivel postconvencional que consiste en ser capaz de ir más allá de las convenciones morales de la sociedad en que se ha nacido y pensar en qué sería lo bueno o lo justo según criterios racionales. Para alcanzar este nivel es necesaria la educación. Actividad 4 Kohlberg presentaba dilemas morales para descubrir el estadio evolutivo de ls personas. En la respuesta y en su argumentación se manifiesta claramente el estadio de desarrollo moral. Uno de los conocidos es el «dilema de Heinz» 3

4 «Una mujer se está muriendo de un extraño cáncer. Hay un fármaco que, a parecer de los médicos, puede salvarla, una forma de radio que un farmacéutico de la ciudad ha descubierto recientemente. Pero el farmacéutico cobra cuatrocientas cincuenta mil pesetas por una pequeña dosis, un precio debe veces superior al coste del fármaco. El marido de la enferma, Heinz, pide dinero a amigos y familiares, pero no consigue sino la mitad del precio de la medicina. Heinz suplica al farmacéutico que le venda a precio más bajo o que le deje pagar más adelante. El farmacéutico se niega recordando que con mucho deesfuerzo ha descubierto el fármaco y ahora quiere sacar beneficio. Finalmente, Heinz, en un ataque de desesperación, entra a la fuerza en la farmacia y roba la medicina que su señora necesitaba». Debe Heinz robar la medicina o no? Por qué? 4. Teorías éticas A lo largo de la historia de la filosofía se han propuesto numerosas teorías éticas que han tratado de responder a preguntas cómo cuál es el fin de la vida humana? qué es el bien y el mal? qué deben hacer las personas? A diferencia de lo que ocurre en la ciencia, no existe una única teoría ética universalmente aceptada, sino una pluralidad de enfoques que sostienen diferentes perspectivas sobre la moral. No obstante, podemos identificar ciertos rasgos comunes de las teorías éticas: Nos dan razones de por qué hay que comportarse moralmente y buscar el bien. Tratan de determinar o definir qué es el bien desde un punto de vista moral. Utilizan la racionalidad como criterio fundamental, es decir, no se trata de creencia como en la religión, sino de demostración mediante argumentos. A continuación vamos a estudiar tres teorías éticas Ética socrática Sócrates (469/8 399 a.c.) defiende una doctrina ética que se denomina intelectualismo moral. Sócrates se oponía a los sofistas, pensadores relativistas que defendían que es imposible definir qué es el bien porque este depende de cada persona o sociedad. En cambio, para Sócrates el bien es algo absoluto, es el mismo para todos los seres humanos, no varía de una cultura a otra. Los seres humanos pueden llegar a conocer lo que está bien y lo que está mal. Sólo quien conoce el bien puede realizarlo y la realización del bien produce necesariamente la felicidad, una felicidad duradera y verdadera. De manera que, como nadie se procuraría el mal a sabiendas, sólo puede hacer el mal el ignorante. Conocer el bien que suministra felicidad y no hacerlo resultaría contradictorio, según esta doctrina, para la que el malo es en el fondo tonto. Así pues, el ignorante, el que desconoce las virtudes, el bien y la felicidad a ellos asociada, actuará mal. El problema que se le plantea a esta ética es que muchas personas parecen conocer cuál sería una acción buena pero no obstante eligen hacer el mal voluntariamente. 4

5 4.2. Ética hedonista Fue desarrollada por el filósofo griego Epicuro de Samos (341 a.c. 270 a.c.). Esta ética identifica la felicidad con los placeres. Una acción será buena si contribuye a proporcionarnos placer y evitar el dolor. Epicuro propone realizar un cálculo racional de los placeres para maximizar su disfrute. Por eso los epicúreos afirman que a veces es necesario sufrir primero para conseguir un mayor placer después. Se ha de determinar el momento preciso para el mejor disfrute de los placeres: a corto, medio o largo plazo. Los epicúreos valoran más lo que ellos denominan deseos naturales necesarios como comer, beber y dormir. Critican que estas necesidades tengan que verse satisfechas mediante lujos innecesarios y rechazan las necesidades no naturales o artificiales como la fama, el triunfo político, la riqueza Ética utilitarista El filósofo inglés John Stuart Mill ( ) propuso la ética utilitarista. Esta ética comparte con el hedonismo la idea de que el bien es la felicidad y que la felicidad reside en alcanzar el placer y evitar el dolor. Pero critica a esta teoría por egoísta, pues solo persigue el bien para el individuo y alcanzar la felicidad es una tarea social. El objetivo de la ética debe ser promover el bien común y no solo el bien individual. El auténtico bien se alcanza siguiendo el principio de utilidad según el cual una acción es buena si produce el máximo placer para el mayor número de personas. Sin embargo, no todo placer tiene el mismo valor: los placeres intelectuales son superiores a los placeres corporales. Siguiendo la ética utilitarista cabe la posibilidad de justificar un mal para la minoría si ello supone un beneficio para la mayoría. Actividad 5 Qué debería hacer una persona en la siguiente situación según las éticas socrática, hedonista y utilitarista? - Una persona va conduciendo hacia una entrevista de trabajo y se encuentra a alguien parado en el arcén que pide ayuda. Actividad 6 Con cuál de las teorías expuestas estás más y menos de acuerdo? Argumenta tu respuesta. 5