AUGUSTE COMTE ( )

Transcripción

1 AUGUSTE COMTE ( ) LA ACTITUD POSITIVISTA: No positivismo siglo XX, no establecer una nueva filosofía o un nuevo enfoque de la ciencia, sino proceder a una reforma de la sociedad Empezó siendo secretario de Saint-Simon Eso sí, reformar una sociedad es comenzar reformando su saber y el modo en como conoce y sabe. Después de esto ya se puede elaborar una nueva sociedad. Por eso: A) Una filosofía positiva mostrada por una filosofía de la historia B) Una fundamentación y clasificación de las ciencias, de todo el saber, a partir de tal filosofía positiva C) Una sociología, una doctrina de la sociedad desde esa fundamentación que nos mostrará la sociedad moderna y la reforma religiosa que ella supone

2 La filosofía positiva Comte lee la historia a través de tres estadios: el teológico, el metafísico y el positivo. El estadio teológico: se explican los fenómenos por medio de seres sobrenaturales y potencias divinas. Tiene varias fases: fetichismo, politeismo y monoteísmo (este último se corresponde con un poder espiritual teocrático y un poder temporal monárquico) El estadio metafísico: se componen todas las fuerzas divinas en un solo ser. Ello permite su despersonalización: las causas de los fenómenos son ideas abstractas (en un principio racionales) Es un periodo crítico y negativo: se desorganizan los poderes espirituales y temporales, no hay claro cual es el orden pues irrumpen todas las fuerzas de una razón que no se detiene ni encauza por nada

3 La filosofía positiva El estadio metafísico: se componen todas las fuerzas divinas en un solo ser. Ello permite su despersonalización: las causas de los fenómenos son ideas abstractas (en un principio racionales) Es un periodo crítico y negativo: se desorganizan los poderes espirituales y temporales, no hay claro cual es el orden pues irrumpen todas las fuerzas de una razón que no se detiene ni encauza por nada Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas. Si en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye

4 La filosofía positiva El estadio positivo: las hipótesis metafísicas se sustituyen por la investigación de los fenómenos limitada a sus relaciones. Sólo hay lo dado y comprobable y todas las explicaciones se hacen con herramientas comprobables Es la filosofía del dato, de lo positivo La filosofía de la naturaleza se convierte en técnica. Y ese es el sentido de la ciencia

5 La filosofía positiva La fase crítica continua se convierte en un progreso intelectual: ya no reyes-papas, ya no filósofos-caos político, sino sabios e industriales Industriales? Es el mundo del saint-simonismo y de los socialismos utópicos como el de Owen Pero una era industrial que queda completada y perfeccionada por el positivismo de la ciencia que renuncia a todo lo trascendente, a toda la moralina de los utópicos. Positivismo de la ciencia: averiguación y comprobación de las leyes dadas en la experiencia para los asuntos físicos y espirituales (mundo moral y social)

6 La clasificación positivista de las ciencias Lo positivo no es sólo una nueva organización de las ciencias, es un estado total que supone un orden y una jerarquía Las ciencias también han pasado por los tres estado; están ligadas al periodo social en el que se encuentran, pero es cierto que avanzan el nivel de positivización del mundo. Y ese avance se muestra en la jerarquía que tienen las mismas ciencias

7 La clasificación positivista de las ciencias Una pirámide en cuya cúspide está la SOCIOLOGÍA Luego de menos compleja a más ASTRONOMÍA, LA FÍSICA, LA QUÍMICA y LA BIOLOGÍA Cada ciencia se apoya en la anterior Lo que las diferencia no es tanto su mayor espíritu positivo esencial, cuanto la comprobación de que lo positivo ha irrumpido en ellas en épocas distintas y progresivamente más avanzadas de la historia

8 La clasificación positivista de las ciencias

9 La clasificación positivista de las ciencias Las matemáticas son la ciencia donde lo positivo ha sido adquirido antes puesto que son más simples. Después dependiendo del predominio que se hace en cada ciencia de lo concreto y de lo inductivo van surgiendo el resto de las ciencia. La sociología es la ciencia cuyos objetos son los más concretos y por ello la que más ha tardado en llegar al espíritu positivo. Eso sí: llegar a la sociología nos dice que el espíritu positivo total ya ha advenido y la sociología como ciencia del hombre y de la sociedad puede ya ser convertida en una estática y una dinámica de lo social

10 Sociología como doctrina de la sociedad La sociología sustituye el último gran periodo teológico, la E. Media, y los factores anárquicos del protestantismo, del liberalismo por un mundo de factura medieval, pero sin la dogmática religiosa. Es el lugar donde comprobamos el destino de las leyes que dependen de nuestro propio espíritu racional. El nuevo mundo supone que la dinámica de la historia ha acabado y se culmina con una estática social que se enlaza con la religión de la Humanidad Con la sociología ya podemos tener un nuevo orden social y espiritual con un fundamento religioso. Pero una religión positiva.

11 Sociología como doctrina de la sociedad Es el fin de la historia al que se llega desde el camino recorrido por la historia que ha buscado lo que el espíritu positivo tiene: la aspiración de la Humanidad siempre ha sido la ciencia positiva que rechaza toda sobrenaturalización y toda metafísica que convierte al filósofo en un especialista de generalidades. El poder espiritual en manos de los n manos de los industriales. Pacifismo, orden y jerarquía (orden y progreso) El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin sabios, el poder temporal e

12 Sociología como doctrina de la sociedad La llegada a la religión de la humanidad es consecuencia de la rebelión de la inteligencia contra el corazón (eso fue característico del estadio metafísico) y también es consecuencia de la misma estática social positiva que exige un objeto enteramente positivo, una entidad no trascendente, sino cognoscible y cercana, como lo es la Humanidad que la historia nos revela La humanidad es el objeto de culto (no Dios como ser trascendente) La religión es la misma, pero es positiva. Genera orden y organización