TANZANIA, REPÚBLICA UNIDA DE

Transcripción

1 , REPÚBLICA UNIDA DE PERTENENCIA RELIGIOSA Cristianos: 53,2% Musulmanes: 31,6% Animistas: 13,4% Otros: 1,8% IGLESIA CATÓLICA Bautizados SUPERFICIE km 2 POBLACIÓN REFUGIADOS DESPLAZADOS --- La Constitución de Tanzania reconoce el derecho a la libertad religiosa, incluido el cambio de religión. Las organizaciones religiosas están obligadas a registrarse, demostrando que cuentan con al menos diez fieles y entregando una carta de presentación del comisario del distrito. En la provincia de Zanzíbar se requiere una carta de aprobación del muftí. Todas las organizaciones religiosas tienen prohibido implicarse en cuestiones políticas. En el año 2009 una serie de políticos presentó una ley de reforma financiera que pretendía abolir las exenciones de impuestos que existen para las organizaciones religiosas. La propuesta recibió fuertes críticas por parte de los grupos cristianos, católicos y musulmanes, que consideraron que cargar de impuestos a las organizaciones religiosas sería perjudicial para los hospitales, escuelas y el resto de los servicios sociales y sanitarios que proporcionan. Monseñor Method Kilaini, obispo auxiliar de Dar as Salam, explicó que los incentivos fiscales permiten [...] proporcionar una serie de servicios sanitarios, especialmente en las zonas rurales de Tanzania, donde miles de personas se ven obligadas a vivir en condiciones económicas auténticamente precarias y no pueden permitirse pagar atención médica privada. En julio de 2009 el Gobierno decidió abandonar estos cambios y mantener el actual sistema de exenciones. La enseñanza religiosa está permitida en las escuelas estatales, pero no es obligatoria. Los grupos religiosos pueden gestionar colegios privados; además existe una universidad islámica en Morogoro y otra católica en Mwanza. En Zanzíbar, provincia que disfruta de gran autonomía, hay tribunales islámicos (jadis) que únicamente tienen jurisdicción sobre los musulmanes en cuestiones de familia y herencias. Estos tribunales aplican la ley islámica; una sentencia del jadi de primera instancia no se puede apelar en un tribunal de apelación, sino sólo en un consejo especial compuesto por el presidente del Tribunal Supremo de Zanzíbar y cinco jeques. Los musulmanes tratan de establecer tribunales islámicos también en otras provincias, por lo que en marzo de 2009 el Consejo Nacional Islámico de Tanzania solicitó de nuevo la creación de este tipo de tribunales en el resto del país. Esta petición ha reavivado el debate con los no musul-

2 manes, que se oponen a esta jurisdicción doméstica exclusiva en cuestiones fundamentales como la familia. Situaciones difíciles En este país, cristianos y musulmanes viven normalmente en armonía, sin problemas dignos de mención. Sólo donde el porcentaje de musulmanes es elevado, como en el archipiélago de Zanzíbar (cerca del 98%) y en las zonas costeras, se han producido enfrentamientos y tensiones. El sábado 28 de junio de 2009, por la noche, en los barrios periféricos de Unguja, en Zanzíbar, agresores no identificados prendieron fuego a dos iglesias cristianas evangélicas pertenecientes a la Asamblea de Dios en Tanzania y a los Fieles Pentecostales de África respectivamente. Las sospechas recayeron sobre los musulmanes radicales de la zona, que habían conminado a los cristianos a dejar de celebrar sus servicios. Además, en la puerta de la casa de uno de los fieles, que había financiado la construcción de una iglesia, aparecieron escritas las siguientes palabras: No queremos iglesias en nuestra calle. Hoy incendiamos la iglesia; si vuelves a hacerlo, también incendiaremos tu casa. En esta zona, es peligroso para los cristianos incluso hablar de temas religiosos en público, especialmente hablar del Corán, por miedo a las denuncias y venganzas. En Dar es Salam, en octubre de 2009, la Policía arrestó a los cristianos evangélicos Eleutery Kobelo y Cecil Simbaulanga acusándolos de instigar a los cristianos y musulmanes a sospechar unos de otros a través de sus sermones. Ambos, que pasaron siete días detenidos antes de ser puestos en libertad con cargos a la espera de juicio, se defendieron explicando que habían aceptado mantener un debate público con unos musulmanes, pero que éstos habían acudido con la Policía después de que ellos hubieran empezado a presentar sus argumentos. Los dos cristianos evangélicos denunciaron que este comportamiento violaba sus derechos constitucionales de reunión y de profesar públicamente sus creencias y que individuos musulmanes habían utilizado a la Policía para impedir que hablasen en público. Muchos otros cristianos han sido arrestados por predicar en lugares públicos. Por ejemplo, los cristianos Joseph Lima, Shadrack Mwasonya, Festo Mumba, Erastus Mwarabu, Joseph Mmari, John Chacha y Daniel Mwakemwa, arrestados en octubre de El 18 de marzo de 2009, en Dodoma, la Policía arrestó a dos cristianos evangélicos que estaban leyendo pasajes del Corán durante una celebración al aire libre. Posteriormente los pusieron en libertad con la advertencia de que no volvieran a leer el Corán en sus sermones si no querían que la comunidad musulmana considerase que se trataba de una falta de respeto e iniciaran desórdenes públicos. El 19 de abril de 2009 las autoridades ordenaron a los cristianos de la Iglesia de Dios de Zanzíbar que abandonasen el edificio propiedad del Gobierno que habían alquilado para

3 llevar a cabo sus celebraciones y reuniones porque había que realizar obras de restauración. Unos dos meses después, el pastor Lucian Mgayway denunció que no se habían iniciado las obras y que el edificio se estaba utilizando como centro comercial. Además alegó que lo ocurrido era una acción dirigida a expulsar a la Iglesia y complacer a los musulmanes que no querían una iglesia en la zona. Los cristianos también acusan a las autoridades de no proporcionar espacios adecuados a los programas cristianos que se emiten en la radio y la televisión nacionales, en comparación con el tiempo que se concede a otras religiones. El 9 de mayo de 2009 musulmanes radicales expulsaron a los fieles de la Iglesia pentecostal de Zanzíbar del edificio que habían alquilado para celebrar el culto y otras reuniones en Ungunja Ukuu, a las afueras de Zanzíbar. El obispo Obeid Fabian Hofi, presidente de una asociación de congregaciones conocida como la Iglesia Fraterna, informó a la Policía de lo ocurrido, pero ésta se negó a intervenir basándose en que el dueño de la propiedad alquilada podía prohibir que se utilizase para hacer oración. La Policía no acometió ninguna iniciativa, informó monseñor Hofi a la agencia de noticias Compass Direct. Los cristianos intentaron comprar otro local para llevar a cabo sus reuniones y celebraciones, pero también esto se hizo enormemente difícil porque nadie quiere vender su tierra para que se construya en ella un lugar de culto, explicó el obispo. Iniciativas interreligiosas A pesar de estos incidentes, las relaciones a nivel nacional suelen ser buenas. Se han puesto en marcha varias iniciativas interreligiosas para reforzar la coexistencia pacífica, así como la unidad, el amor, la buena gobernanza, la cooperación y la solidaridad entre los tanzanos. Basadas en una actitud de respeto y comprensión mutuas, estas iniciativas están comprometidas con la realización de proyectos y servicios conjuntos de desarrollo socioeconómico dirigidos al bien común y al bienestar de todos sin poner en peligro ni actuar en contra de la moral y las creencias de las organizaciones religiosas relevantes. Entre estas iniciativas se cuentan: Iniciativa de Paz de los Líderes Religiosos (PIRL, por sus siglas en inglés), que trabaja en el ámbito de la construcción de la paz y la transformación del conflicto. Las organizaciones religiosas implicadas son: Conferencia Episcopal de Tanzania (TEC, por sus siglas en inglés), Consejo Musulmán de Tanzania (BAKWATA), Consejo Cristiano de Tanzania (CCT), Oficina del Muftí Zanzíbar. Asociación Interconfesional de Tanzania (TIP, por sus siglas en inglés), más centrada en el cuidado de los enfermos de VIH/sida: trabaja para proporcionar atención domiciliaria y apoyo a los niños huérfanos y niños en situación de riesgo. Igualmente las organizaciones

4 religiosas implicadas son: Conferencia Episcopal de Tanzania (TEC, por sus siglas en inglés), Consejo Musulmán de Tanzania (BAKWATA), Consejo Cristiano de Tanzania (CCT), Oficina del Muftí Zanzíbar. Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP, por sus siglas en inglés). Red Mundial de Religiones a favor de la Infancia (GNRC, por sus siglas en inglés), que se dedica sobre todo a la creación de clubes de paz en los colegios, atendiendo fundamentalmente a niños y jóvenes. Foro Interconfesional de Zanzíbar. La Comisión para el Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal de Tanzania (TEC) ha elaborado y difundido un calendario interreligioso, así como un carteles con el lema Religiones mundiales Paz y amor, folletos y postales que sirven como material informativo y educativo para hacer que se tome conciencia de la realidad multirreligiosa de la sociedad tanzana. Los secretarios generales de la Conferencia Episcopal de Tanzania (TEC), del Consejo Musulmán de Tanzania (BAKWATA) y del Consejo Cristiano de Tanzania (CCT) se reúnen con regularidad para evaluar las actividades y programas interreligiosos. CCT y BAK- WATA desarrollan los mismos programas interreligiosos en cinco distritos tanto al nivel del distrito en su conjunto como al nivel de cada localidad. Brujería La práctica de la brujería está enormemente extendida en el país, igual que en otras naciones africanas. La brujería conlleva que se perpetren asesinatos para utilizar partes del cuerpo humano en los rituales mágicos. En Tanzania muchas de las víctimas son albinos cuyos miembros (brazos, manos, orejas e incluso la sangre) son muy codiciados, hasta el punto de que brujas y hechiceros llegan a pagar por ellos cientos de miles de euros para hacer pociones dirigidas a tener éxito en el amor, los negocios o la vida en general, pociones que luego se venden por cantidades astronómicas. El resultado es que los cerca de albinos que viven en Tanzania sufren una situación muy difícil. El compromiso de las autoridades y de las organizaciones religiosas para protegerlos y erradicar este fenómeno está consiguiendo una significativa mejora de la situación. En abril de 2008, después de que un albino, al que se le arrancaron los miembros, fuese asesinado y su esposa, también albina, resultara herida, el presidente Jakava Kikwete ordenó una auténtica caza de brujas que llevó al arresto de decenas de personas. En mar-

5 zo de 2009 las autoridades pidieron a la población que informase, de forma anónima si era necesario, de cualquier hecho sospechoso relacionado con estos crímenes. En septiembre de 2009, tres hombres culpables de haber asesinado a un niño albino de 14 años en Bukombe, en el distrito de Shinyanga, fueron condenados a morir ahorcados. El 14 de marzo de 2009 líderes cristianos, musulmanes e hindúes emitieron una declaración conjunta en la que apoyaban al Gobierno y se comprometían a luchar contra los asesinatos rituales de albinos y de cualquier otra persona. Fuentes Fides Compass DirectNews BBC BosNewsLife Africa Service Human Rights Without Frontiers Departamento de Estado de EE.UU., Informe sobre libertad religiosa internacional de