«ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE»

Transcripción

1 «ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE» HABLAN LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS POR EL ISIS EN IRAK Prólogo de Mons. Bashar Warda, arzobispo caldeo de Erbil (Kusrdistán iraquí) RAQUEL MARTÍN Fotografías: IGNACIO ZORÍ Palabra

2 Raquel Martín, 2015 Fotografías: Ignacio Zorí ( Archivo Internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada ankawa.com: páginas 78 y 79. Traducción: Cristina Fernández Nebreda; Javier Olivares Serrano; Irene Altares Lerma; Lucía Córdoba Gil; Almudena Helguero Director de la colección: Darío Chimeno Ediciones Palabra, S.A., 2015 Paseo de la Castellana, MADRID (España) Tel.: (34) (34) epalsa@palabra.es Diseño y maquetación: Nicolás Sangrador Andreu Fotografía de portada: Ignacio Zorí ISBN: Depósito Legal: M Impresión: Fiselgraf, S.L. Printed in Spain Impreso en España Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor.

3 «A Ignacio, Pedro, Marta y Carlos. A mi familia, mis amigos y los del barrio. A Teresa y Emilio. Sin ellos, yo no sería la que soy».

4 Sumario Glosario de términos... Prólogo, por Mons. Bashar Warda CSsR, arzobispo caldeo de Erbil... Presentación, por Raquel Martín... Cristianos en Irak: una historia milenaria, por Miguel Pérez Pichel... Capítulo 1: «Convertíos o moriréis»... Capítulo 2: Tres peligrosas incursiones... Capítulo 3: Como ovejas en medio de lobos... Capítulo 4: Los últimos en marcharse... Capítulo 5: La estampida de Qaraqosh... Capítulo 6: El secuestro de Cristina... Capítulo 7: Ametrallado mientras huía... Capítulo 8: «No vamos a dejar a nuestra gente»... Capítulo 9: Un nuevo inicio... Capítulo 10: Padre Douglas: «Cuando excavas en Irak, encuentras antes sangre de mártires que petróleo» Epílogo, por Javier Menéndez Ros Oración por los cristianos perseguidos de Irak de Mons. Luis Rafael Sako, Patriarca católico-caldeo de Babilonia

5 Glosario de términos ESTADO ISLÁMICO: Es el nombre que se da a sí mismo este grupo terrorista que aspira a crear un califato islámico y extenderlo desde Turquía hasta Egipto, incluyendo los territorios de Siria, Irak, Jordania, Líbano y los Territorios Palestinos. IS son sus siglas en inglés y EI, en español. Este grupo terrorista fue fundado por el jordano Abu Musab Al Zarqawi en 2002 como una rama de Al Qaeda en Irak. Con la muerte de Al Zarqawi, cuatro años más tarde, Al Qaeda crea el Estado Islámico en Irak. En 2014 su líder Abu Bakú Al Baghdadi se separa de Al Qaeda y ordena que el nuevo nombre sea Estado Islámico en Irak y en Levante (ISIS). ISIS: Las siglas ISIS significan en inglés Estado Islámico en Irak y en Levante, las siglas ISIS responden a la versión del mismo nombre a partir de una traducción del árabe: al Dawla al Islamiya fi al Iraq wa al Sham o Estado Islámico en Irak y al Sham. DAESH: Es el acrónimo en árabe del Estado Islámico de Irak y el Levante. Esta denominación es la preferida de las víctimas de estos terroristas y de quienes los combaten debido a sus connotaciones negativas, ya que suena de forma muy similar a la palabra árabe daesh que significa «el que aplasta algo bajo sus pies» o dahes «el que mete cizaña». CALIFATO: Forma de gobierno de los territorios musulmanes cuya máxima autoridad es el califa (sucesor del profeta Ma- 10

6 homa). Aspira a regirse por la ley islámica (sharía) emanada del Corán. Los primeros cuatro califas o sucesores de Mahoma mantuvieron la unidad dentro de la ummah (comunidad de creyentes musulmanes), pero tras la división entre suníes y chiíes en el siglo VII el califato se vio constantemente sometido a las tensiones entre ambas ramas del Islam. El califato no siempre ha tenido unidad y los califas no siempre han tenido un poder político efectivo sobre todos los territorios musulmanes. Hasta el año 1924 en que se disuelve el califato Otomano y desaparece la institución, se sucedieron diversos califatos regidos por diferentes familias (omeyas, abasíes, fatimíes y otomanos) y con diversas capitales en Damasco, Bagdad, El Cairo, Córdoba o Constantinopla. La intención de Abu Bakú Al Baghdadi es recuperar el califato como forma de gobierno de la comunidad islámica, para lo cual se autoproclamó descendiente de Mahoma y califa. SHARÍA: Ley islámica emanada del Corán, de la Sunna (libro que recopila hechos y citas de Mahoma) y de la tradición islámica. La sharía no es solo un conjunto de leyes o normas, sino que es un modo de vida y un modo de gobierno. La sharía establece la forma en que se debe realizar el culto religioso, las relaciones humanas y la vida ordinaria del creyente. En un mundo (el musulmán) en el que la política y la religión van estrechamente unidos, la sharía es la guía para el gobierno de la comunidad de creyentes en todos los ámbitos de su vida. KURDISTÁN, KURDO: Región que ocupa parte del territorio del norte de Irak, además de partes de Turquía, de Irán y de Siria. Está po- 11

7 blado por la etnia kurda. Los kurdos son un antiguo pueblo de origen indoeuropeo que actualmente constituye la mayor minoría de Oriente Medio. No tiene estado propio. Hablan el kurdo. PESHMERGA: Es el nombre oficial de las fuerzas armadas del Gobierno regional del Kurdistán, es decir, los combatientes kurdos armados. Ha sido la principal fuerza de combate que ha resistido los ataques del Estado Islámico. IGLESIA CALDEA: La Iglesia Católica Caldea de Babilonia es una parte de la Iglesia católica. El Patriarcado de la Iglesia Caldea tiene su sede en Bagdad (Irak). Descienden de la Iglesia asiria de Oriente. Entre los siglos XV y XVI esta Iglesia se dividió en dos: los fieles a Roma y los que siguieron a un Patriarca elegido en sucesión hereditaria. En el siglo XVII la escisión fue completa, y en 1830 la Iglesia Católica Caldea fue reconocida por la Iglesia como tal. YIHADISMO, YIHAD: Es un nuevo término acuñado en Occidente, que proviene de la palabra «Yihad», un concepto del Islam que representa una obligación religiosa de los musulmanes. Según la Enciclopedia del Islam, yihad se refiere al decreto religioso de guerra, basado en el llamado por parte del Corán para extender la ley de Dios. El yihadismo se utiliza para denominar a las ramas más radicales dentro del islam político. Pero la yihad como concepto básico del Islam es una cuestión debatida. AYUDA A LA IGLESIA NECESITADA (AIN): Fundación de la Santa Sede al servicio de la labor evangelizadora de la Iglesia católica en todo en mundo, priorita- 12

8 riamente en las comunidades más necesitadas, discriminadas o perseguidas. Cuenta con oficinas en 21 países. En México, Colombia y Chile su nombre es Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS). En Irak, esta fundación ha aportado el 60% de la ayuda recibida por la iglesia local para atender a los cristianos refugiados en el Kursdistán iraquí. 13

9 Prólogo En camino hacia el Gólgota l cristianismo en Irak está viviendo una de las etapas más difíciles de su historia. Tras años de cristianismo ininterrumpido en Mesopotamia, los cristianos se encuentran ahora en una encrucijada. Desde 2003, el país ha experimentado una ola de violencia sin precedentes, se ha sumido en un derramamiento continuo de sangre y una vorágine de terrorismo sectario. Las minorías religiosas están pagando el precio más alto y parece no haber ninguna esperanza para la supervivencia del cristianismo. El surgimiento y expansión de una ideología islámica oscura y destructiva, representada por el Estado Islámico, que ve a los no musulmanes como infieles que no tienen cabida entre ellos, ha tenido un efecto de largo alcance sobre el futuro del cristianismo en nuestro país. La persecución y el desplazamiento forzado de nuestros fieles en Mosul, en la provincia de Nínive, durante los acontecimientos ocurridos entre junio y agosto de 2014, provocaron la huida de más de personas. Estos hechos han dejado muy comprometido al cristianismo, a su historia y su cultura en Mosul, los pueblos y las ciudades de la llanura de Nínive así como las propiedades y las tierras de estos fieles. Ha pasado ya más de un año desde que las campanas de las iglesias y los monasterios quedaran en silencio por primera vez en su historia. Ciertamente, el cristianismo en Mesopotamia ha experimentado momentos muy complicados, persecuciones y masacres a lo largo de los siglos, pero siempre ha sobrevivido y florecido. Nuestros fieles experimentan la desesperación, son rechazados en su propio país por su fe, se plantean dejar la 14

10 Domingo de Ramos Catedral San José de Ankawa. tierra de sus padres y sus abuelos y emigrar. De hecho, ya son más de familias las que han abandonado Irak, y muchos se proponen hacer lo mismo. Esto ha puesto a la Iglesia en una situación muy complicada en medio de un desafío insuperable ante la necesidad de dar respuesta a las carencias humanas y espirituales. Hay muchas preguntas que necesitan ser abordadas: cómo se podría frenar la inmigración inexorable, especialmente entre los más jóvenes? Cómo podemos persuadirles para quedarse? Cómo podríamos cambiar su sentimiento y convicción de que no son ciudadanos de segunda o tercera clase? La Iglesia en Irak vive un momento crucial de su historia. Nuestros fieles ahora están en la encrucijada, desconcertados, sin saber qué camino seguir. Cómo será el futuro de nuestro pueblo? Quién está en condiciones de decirnos que el mañana traerá buenas noticias? Cuándo podrá nuestra gente regresar a sus ciudades y a sus hogares? Tenemos que confiar en nuestros vecinos que, en colaboración con el Estado Islámico, ayer nos traicionaban y nos robaban a plena luz del día? Estas preguntas hacen que un número importante de nuestros fieles reconsideren su futuro, especialmente se enfrentan al dilema entre quedarse o irse para siempre. Solos y desesperados, nuestros fieles recorren el largo y difícil camino hacia el Gólgota. Llevan su cruz con fe y perseverancia, se aferran a la creencia de que nuestro Señor y Redentor Jesucristo vendrá a rescatarlos. Amén. + Mons. Bashar Warda CSsR Arzobispo Caldeo de Erbil 15

11 Presentación Necesitamos cristianos como estos n pequeño grupo de periodistas de la fundación de la Santa Sede Ayuda a la Iglesia Necesitada fuimos en marzo de 2015 a visitar las comunidades caldeas del Kurdistán que habían huido de los terroristas del autoproclamado Estado Islámico. Viajamos desde diferentes países: Chile, Alemania, Francia, Portugal y España. Nos acompañó el fotógrafo español Ignacio Zorí, quien gracias a su sensibilidad ha logrado encarnar magistralmente en estas fotografías el dolor de estos cristianos. Sin sus fotografías, este libro nunca habría visto la luz. Las historias que irán apareciendo en estas páginas son absolutamente reales. Historias que tienen como protagonistas a hombres y mujeres de carne de hueso, con nombre y apellidos. Todos sus nombres se han transcrito tal y como son porque así lo han querido ellos. Estos miles de cristianos caldeos son parte ya de la historia de Oriente Medio y su drama se estudiará, si Dios no permite que caiga en el olvido, en los libros de Historia de las siguientes generaciones. Con el único objetivo de evitar ese olvido y documentar con hechos la historia de lo que ha sufrido este pueblo cristiano en la primavera y el verano de 2014 ha nacido este libro. Durante los diez días que estuvimos viajando por Erbil, Duhok, Alqosh y otras localidades kurdas y visitando estas familias de cristianos, sacerdotes y religiosas fui grabando sus historias y sus vidas que, a modo de gran reportaje, están volcadas en este libro. Nada de lo que hay escrito es ficticio ni novelado. Las historias que a continuación reproduzco son relatos de lo ocurrido en un momento muy determinado en el tiempo, cuando los 16

12 Llanura de Nínive, a 30 kilómetros del territorio conquistado por el ISIS. terroristas del ISIS empezaron a tomar por la fuerza las principales localidades de la llanura del Nínive, comenzando por Mosul en junio de Incluso teniendo en cuenta la extrema gravedad de los hechos, lo más destacable y lo que constituye el mayor valor de estas historias es el modo en que vivieron estos acontecimientos sus protagonistas: los cristianos perseguidos. Todos ellos, según fui comprobando en cada entrevista, mantuvieron una fidelidad a Jesucristo conmovedora, para mí, totalmente novedosa. Yo nunca había conocido a un solo cristiano en toda mi vida que hubiera decidido libremente perderlo todo, menos su fe en Jesús de Nazaret. De hecho, ni uno solo de los cristianos de Irak ha apostatado de su fe. Ni uno. Todos ellos son hombres y mujeres normales y corrientes, a quienes les temblaron las piernas por el miedo real a morir. No son personas con cualidades o capacidades distintas a las mías o a las de la mayoría de la gente de Occidente. No quieren ni oír la palabra héroe. Simplemente son cristianos. «Somos cristianos», es la respuesta unánime que no dejamos de escuchar al preguntarles por las razones de la huida, a sabiendas de que al marcharse perderían su hogar, su trabajo, sus ahorros 17

13 Gracias a este viaje de Ayuda a la Iglesia Necesitada, he aprendido que verdaderamente es el Señor Jesucristo quien da la fortaleza y mantiene en pie a los suyos, a sus elegidos. Como elegido es ahora este rebaño de ovejas, que es el pueblo caldeo, aterrorizado por el yihadismo islamista. Qué cercana y verdadera debe de ser la relación con Jesús para fiarse y abandonarlo todo por Él! De cuánta fe, de cuánta esperanza en un nuevo inicio y, al mismo tiempo, de cuánta caridad he podido ser testigo en este viaje. La caridad de los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas entregados al servicio de estas pobres familias. Y la caridad de los cristianos de Occidente que están sosteniendo con su ayuda material la permanencia de estas comunidades en su país para evitar así que el éxodo sea total y definitivo y que el cristianismo desaparezca de Irak, costeando, a través de entidades como Ayuda a la Iglesia Necesitada alojamientos, educación, sanidad Tenemos que mirar hoy más que nunca a estos hermanos nuestros de Oriente Medio para llenar nuestra conciencia de hechos y personas en los que Jesucristo se hace carne hoy en la tierra. Ahora, en el siglo XXI. Gracias a ellos y a su disponibilidad, nuestra fe no es una idea, sino algo real, muy real. Su testimonio es nuestra gran ayuda. Por ello, hermanos nuestros de Irak: no os vamos a dejar solos porque os necesitamos para despertar nuestra fe. Vuestro testimonio ya tiene sus frutos. Raquel Martín Periodista Ayuda a la Iglesia Necesitada 18

14 CRISTIANOS EN IRAK: UNA HISTORIA MILENARIA

15 22 a presencia cristiana en las actuales Irak y Siria se inicia en tiempos de los apóstoles y se intensifica en los siglos III y IV. Mesopotamia recibió el Evangelio por primera vez de la mano de san Pablo. En tiempos de los primeros cristianos había dos culturas predominantes en Oriente Medio: la aramea y la griega, que tendrán una gran influencia en las primeras comunidades cristianas. El cristianismo empezó a caminar en la provincia romana de Siria, y de allí se introduce en tierras mesopotámicas, bajo dominio persa, gran rival del Imperio Romano. Estas primeras comunidades cristianas eran todavía pequeñas, sufrían grandes persecuciones por parte de romanos y persas y carecían de una estructura definida. Sin embargo, hay una ciudad que desempeñó un papel vital para la supervivencia, crecimiento y expansión de esas primeras comunidades cristianas: Antioquía, la actual Antakya turca. Esta ciudad era la capital de la Siria romana y acogió la sede de un patriarcado que, junto a Constantinopla, será el centro del cristianismo griego. Siendo Oriente Medio el centro de la cristiandad en los primeros siglos después de la muerte de Cristo, también es lógico que aquí surgieran las primeras grandes rupturas entre cristianos. En Mesopotamia arraigaron las dos primeras grandes herejías: el nestorianismo y el monofisismo. La irrupción del islam en el siglo VII convirtió a los cristianos de Oriente Medio en una minoría sometida. Sin embargo, su importante presencia no se ha interrumpido, y hasta el estallido de los conflictos de Oriente Medio a mediados del siglo XX convivió con el islam, con

16 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria momentos de mayor o menor comprensión mutua, pero sin grandes problemas. En el año 750, los califas de la dinastía abasí instalaron su capital en Bagdad, tras haber derrotado a la dinastía omeya, cuya capital era Damasco. A lo largo del califato abasí, Bagdad conoció su edad de oro. Frente a una Europa decadente tras la caída del Imperio Romano de Occidente, el califato de Bagdad irrumpió como una gran potencia cultural y militar que solo encontró resistencia en el todavía poderoso Imperio Romano de Oriente. Los cristianos que vivían bajo poder musulmán, al igual que los judíos, podían seguir practicando su religión previo pago de un impuesto. El Corán reconocía a judíos y cristianos como «Gentes del Libro», no se les consideraba politeístas y no se les obligaba a convertirse al islam. No obstante, ante la pujanza de la nueva religión y su simbiosis con el poder político, muchos cristianos optaron por convertirse al islam. Eso no quitaba que muchos cristianos consiguieran ocupar puestos importantes en la sociedad bagdadí. Bajo los abasíes, los cristianos mantuvieron una relación cordial con las autoridades califales y, aunque sometida al poder islámico, la comunidad cristiana era próspera, incluso cuando la capital se trasladó de Bagdad a El Cairo. Esa prosperidad finalizó abruptamente en el año 1393, cuando los mongoles invadieron y destruyeron Bagdad. Muchos cristianos huyeron hacia el sureste de la actual Turquía. Con el tiempo se extenderían por un territorio que, principalmente, se corresponde con los territorios kurdos. Mosul se convirtió en uno de los principales fo- Oriente Medio es el centro de la cristiandad en los primeros siglos después de la muerte de Cristo. 23

17 cos de la comunidad cristiana asiria (denominada así por su origen). A lo largo de los siglos XIII y XIV, Roma envió misioneros a las comunidades cristianas de Siria y Mesopotamia. El fruto de aquella labor misionera es la Iglesia caldea, surgida después de que algunos obispos de la Iglesia de Oriente aceptaran en 1553 la obediencia al Papa. La vida de los cristianos asirios en territorio kurdo, y en aquellas regiones de Mesopotamia donde se habían mantenido, transcurrió sin mayores sobresaltos hasta el siglo XIX. A mediados de dicho siglo se produjeron una serie de masacres contra cristianos por parte de grupos kurdos impulsados por las autoridades del Imperio Otomano. Esta nueva persecución forzó a la comunidad cristiana asiria a un nuevo éxodo, regresando a sus tierras de origen en Siria y Mesopotamia, en especial la llanura de Nínive, de donde habían huido a finales del siglo XIV. A finales del siglo XIX, el mapa del cristianismo en Irak se encuentra articulado en torno a la Iglesia caldea (católicos), la Iglesia de oriente (también llamados asiro-caldeos, de doctrina nestoriana) y la Iglesia siria ortodoxa. En medio del caos desatado con la I Guerra Mundial, los cristianos de la Iglesia asiro-caldea trataron de construir un Estado propio. Los asiro-caldeos entraron en la guerra primero de la mano de la Rusia zarista y, tras la revolución bolchevique, junto con los ingleses. Los cristianos asiro-caldeos lucharon contra los otomanos con la promesa de obtener una patria propia. Sin embargo, la promesa de un Estado para los asiro-caldeos no se concretó y quedaron a merced de los A mediados del siglo XIX se produjeron muchas masacres contra cristianos por los kurdos. nuevos estados sirio e iraquí surgidos tras el fin del mandato británico en En Irak, la monarquía hachemí (la misma dinastía que reina en Jordania) consideró traidores a los cristianos por el apoyo del patriarca asiro-caldeo a los británicos. Dio comienzo así una nueva matanza. Miles de cristianos murieron y la Iglesia asiro-caldea quedó al borde de la desaparición. La monarquía hachemí de Irak terminó de forma abrupta el 14 de julio de 1958 tras un golpe de estado 24

18 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria dirigido por los militares Abdul Karim Qasim y Abdul Salam Arif. Ambos oficiales eran de corte laico socialista: nacionalista iraquí el primero y panarabista el segundo. Las diferencias entre ambos sobre el futuro de Irak (Qasim defendía la independencia, mientras que Arif quería la unión con Siria y Egipto) derivó en un enfrentamiento que se saldó con la victoria de Qasim y el exilio de Arif. Qasim implantó una dictadura que fue derrocada en febrero de 1963 por una rebelión del partido socialista y panarabista Baaz. Tras el derrocamiento de Qasim, Arif fue nombrado presidente de Irak. A partir de entonces, el partido Baaz se convirtió en el principal actor de la política iraquí. A Arif le sucedió primero Abd ar-rahman Arif y luego Ahmed Hasan al-bakr. Finalmente, Sadam Hussein se hizo con el poder en julio de El Irak de Sadam Hussein Sadam Hussein es, probablemente, la figura más importante de la historia de Irak desde el fin del mandato británico. En tiempos de Sadam Hussein vivían algo más de un millón y medio de cristianos en Irak, aproximadamente el 10 % de la población iraquí. Durante la época en que Sadam Hussein gobernó Irak, los cristianos tenían sus derechos reconocidos, derechos que se respetaban y protegían. Aunque las sedes de las Iglesias cristianas estaban en Bagdad, la comunidad cristiana de Mosul era la más pujante, donde las aldeas de Tel Kef, Qaraqosh, Baashika y Al Qosh, en la llanura de Nínive, constituían el núcleo más emblemático del cristianismo iraquí. La llanura de Nínive, por lo tanto, no era un lugar más para los cristianos. Era su hogar, la tierra donde se hundían sus raíces históricas desde los orígenes del cristianismo. Por eso su expulsión en verano de 2014 por parte del Estado Islámico supuso un trauma de grandísimas dimensiones. Bajo el régimen de Sadam Hussein los cristianos disfrutaron en Irak de más libertad para practicar su religión y ejercer sus labores pastorales que en otros países musulmanes. En la época de Sadam Hussein se restauraron Bajo el régimen de Sadam Hussein los cristianos pudieron practicar con libertad su religión. 25

19 Antes de la caída de Hussein vivían en Mosul cincuenta mil cristianos. iglesias que amenazaban ruina y se construyeron otras nuevas, se penaron los ataques por motivos religiosos e incluso se autorizó la enseñanza del catecismo bajo ciertas condiciones. Se calcula que antes de la caída de Sadam Hussein vivían en Mosul (aproximadamente a 400 kilómetros de Bagdad) cerca de cristianos. No obstante, la población cristiana iraquí se vio afectada al igual que el resto de iraquíes (incluidos los musulmanes) por las alocadas políticas belicistas de Sadam, las purgas contra su propia población y las sanciones internacionales. Muchos cristianos (al igual que otros iraquíes) no encontraron más salida que la emigración. Aldeas mayoritariamente cristianas se vieron despobladas. Para una comunidad eminentemente rural como la cristiana de Irak, el abandono de sus aldeas constituyó un duro golpe a su identidad y cultura. Especialmente dura para los cristianos fue tanto la guerra contra Irán como la guerra contra los kurdos iraquíes. En ambos conflictos, la comunidad cristiana se vio en medio de un conflicto en el que no ejercía ningún papel pero que sufría los efectos colaterales de la guerra. En el Kurdistán, la situación pareció normalizarse con el establecimiento de un gobierno kurdo oficialista tolerado por Bagdad. Pero en 1991, tras la Guerra del Golfo, resurgió la rebelión kurda y se reanudaron los enfrentamientos. Nuevamente, los cristianos sufrieron las consecuencias del conflicto civil. La invasión de Irak El mundo islámico se encuentra dividido desde sus orígenes en dos grandes corrientes (aunque no son las únicas): suní y chií. La separación entre chiíes y suníes, que se remonta al siglo VII, se produjo debido a la disputa en torno a la sucesión del califa Utman en el siglo VII 1. Desde 1 Utman, perteneciente a la familia de los Omeyas, fue acusado de apostasía por los partidarios de Alí, primo de Mahoma. Los jariyíes, una secta que defendía la legitimidad de Alí, asesinaron a Utman y nombraron a Alí cuarto califa. En torno al nuevo califa surgió un grupo de seguidores que era conocido como la «shía de Alí» (el grupo 26

20 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria entonces, periódicamente han surgido guerras entre ambas comunidades. No obstante, los siglos de dominación otomana en Oriente Medio permitieron la convivencia entre ambos grupos. Convivencia que se mantuvo hasta los comienzos del siglo XXI. La caída del Imperio Otomano tras la I Guerra Mundial y el surgimiento del nacionalismo árabe provocó una guerra fría por el control de Oriente Medio entre las dos grandes potencias islámicas: Irán y Arabia Saudí. Ese enfrentamiento alcanzó su máximo exponente a comienzos del nuevo siglo debido a los profundos cambios experimentados en el mundo tras Especialmente dura para los cristianos fue la guerra contra Irán. los atentados terroristas contra Nueva York y Washington en septiembre de Para favorecer sus intereses políticos, Irán (república teocrática chií) y Arabia Saudí (monarquía oficialmente suní cuya ideología oficial es el wahabismo o salafismo 2 ) se valieron de la división entre musulmanes suníes y musulmanes chiíes para formar dos bloques diferenciados de países. Aquellos países en los que la población musulmana estaba dividida entre suníes y chiíes se convirtieron en el campo de batalla de estas dos potencias. Ese es el caso de Irak y Siria. Las sanciones a las que la comunidad internacional sometió a Irak tras la guerra del Golfo Pérsico, y que se mantuvieron a lo largo de toda la década de los noventa, supusieron una profunda crisis económica. La crisis provocó un connato de levantamiento de las tribus suníes que sostenían el régimen. Para paliar ese descontento de la población suní, Sadam Hussein promocionó diferentes corrientes salafíes, lo que en última instancia supuso la radicalización de la población suní. En definitiva, cuando Estados Unidos comenzó la invasión, en Irak en 2003, ya se había sembrado la semilla del odio religioso, semilla que eclosionó durante la ocupación. de Alí, de donde deriva la denominación «chiíes»). Posteriormente, los partidarios de los Omeyas asesinaron a Alí y eligieron a un nuevo califa: Muawiya. 2 El wahabismo surgió en la península arábiga en el siglo XVIII. Propone una visión rigorista del islam y del Corán, busca la aplicación de la sharía como única ley legítima para los musulmanes. Grupos islamistas como los Hermanos Musulmanes, Hamás, Al Qaeda o el Estado Islámico tienen como ideología el wahabismo o salafismo. 27

21 El 11 de septiembre del año 2001, el mundo se vio conmocionado ante los atentados de la organización terrorista Al Qaeda contra las torres del World Trade Center de Nueva York y el complejo del Pentágono en Washington. Más de personas murieron y más de resultaron heridas. La respuesta de Estados Unidos fue lanzar una guerra contra Al Qaeda, sus redes yihadistas y su líder, Osama bin Laden. Esta guerra se materializó en la invasión de Afganistán, iniciada en octubre de 2001 para derrocar al régimen de los talibanes que acogía las principales bases de Al Qaeda; y la invasión de Irak iniciada en marzo de 2003 para derrocar al régimen de Sadam Hussein, a quien se acusaba de poseer armas químicas y de ayudar a Al Qaeda. La rápida derrota del ejército iraquí hizo pensar a la administración estadounidense y a sus aliados que la guerra en Irak sería rápida. Pero una serie de errores de estrategia, como la disolución del ejército iraquí o un artificial reparto de poder en Bagdad junto con un desconocimiento profundo de la realidad social del país, favoreció el estallido de una guerra civil que dura hasta hoy. Rápidamente se articuló una insurgencia suní formada por grupos yihadistas y restos del partido Baaz que, mediante la guerra de guerrillas, puso contra las cuerdas a las tropas extranjeras. La insurgencia suní tiene un nombre propio de importancia capital: Abu Musab al Zarqawi, terrorista jordano fundador del grupo Tawhid al Yihad, germen del Estado Islámico. Al Zarqawi aprovechó el Los cristianos fueron falsamente acusados de colaborar con las tropas estadounidenses. caos desatado en Irak para iniciar una guerra sectaria entre suníes y chiíes, y entre árabes y kurdos, que alcanzó su punto álgido entre los años 2005 y , y que hasta el año 2011 se cobró la vida de unas personas. Su objetivo era desestabilizar al máximo el país para después hacerse con 3 La destrucción de la mezquita chií al-askariyya, en Samarra, por parte de insurgentes suníes vinculados a Al Qaeda, en febrero de 2006, daría un nuevo impulso a la guerra entre suníes y chiíes con una ola de violencia que llegó a prácticamente todos los rincones del país. 28

22 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria el control de la insurgencia. Se destruyeron mezquitas, se multiplicaron los atentados y aumentó el número de víctimas civiles (solo en 2006 murieron civiles). La influencia de al Zarqawi creció tanto que Al Qaeda no tardó en nombrarlo su lugarteniente en Irak. La guerra sectaria se vio favorecida por la aparición de numerosos grupos guerrilleros y terroristas en medio del caos y de la descomposición del Estado iraquí. Por el lado suní, surgieron los ya citados grupos yihadistas y grupos vinculados al partido Baaz. Muy divididos entre ellos, la población local terminó por rechazarles ante los brutales métodos de los yihadistas contra los propios iraquíes. Los chiíes también estaban divididos entre los partidarios de alinearse con los intereses iraníes en Irak y los favorables a mantener una línea de actuación independiente. Las principales milicias chiíes eran el Ejército del Mahdi (del clérigo chií Moqtada al Sadr) y la Organización Badr. Políticamente, los chiíes se organizaban en torno al Partido Dawa y al Consejo Supremo Islámico, enfrentados entre sí. Las tropas estadounidenses se vieron en serios aprietos para controlar la situación. La opinión pública americana y la de otros países con tropas sobre el terreno empezó a mostrar indicios de hastío ante una guerra que parecía interminable. Para atajar la violencia, la administración estadounidense anunció, el 10 de enero de 2007, un importante incremento de efectivos y de operaciones militares. Esta guerra sectaria afectó también de forma letal a la comunidad cristiana. Los cristianos, acusados por unos y otros de colaboracionismo con las tropas estadounidenses, sufrieron numerosos ataques, lo que les empujó a la emigración tanto al extranjero como hacia Bagdad. El incremento militar americano permitió reducir la violencia en Irak. De forma paralela, el apoyo internacional al gobierno iraquí de Nuri al Maliki, sostenido por Estados Unidos e Irán desde que fue elegido primer ministro en 2008, permitió crear la ficción de que Irak contaba ya La convivencia entre suníes y chiíes se mantuvo hasta comienzos del siglo XXI. 29

23 Solo en el año 2013 murieron cerca de siete mil personas en Irak por el enfrentamiento entre suníes y chiíes. con un Gobierno estable y un ejército armado y entrenado por Estados Unidos capaz de mantener la seguridad. El debilitamiento de la insurgencia suní debido al incremento militar estadounidense permitió al nuevo presidente estadounidense, Barak Obama, plantear la retirada de Irak. La comunidad internacional dejaba un Irak nuevo en la senda de la democracia y las libertades ciudadanas. La nueva constitución iraquí garantizaba «los plenos derechos religiosos de todos los individuos en cuanto a la libertad de fe y las prácticas religiosas, como los cristianos, yazidíes y sabeos minaitas» 4. Esta libertad se concretaba en la autorización de la práctica de ritos religiosos, la administración de bienes y la protección de lugares de culto. Pero la salida de las tropas estadounidenses en diciembre de 2010 dejó en una complicada situación al Gobierno de Nuri al Maliki, que a la hora de la verdad había sido incapaz de construir un país viable. La corrupción llegaba a extremos surrealistas y el sectarismo de su gobierno dominado por políticos chiíes había debilitado la cohesión interna del país al marginar a los suníes. Al Maliki también fracasó en la reconstrucción del país. El paro condenó a los jóvenes a la frustración y les empujó hacia la radicalización. El ejército tampoco fue capaz de asumir la seguridad del país. Muchos soldados destinados a zonas conflictivas del Irak sobornaban a sus superiores para abandonar sus puestos durante largos períodos de tiempo. A pesar de los mensajes del Gobierno iraquí de que la violencia estaba disminuyendo y de que el Estado poco a poco iba tomando el control de todo el país, lo cierto es que la violencia sectaria continuó en los años posteriores a la salida de las tropas estadounidenses. Solo en el año 2013 murieron personas en Irak debido a los enfrentamientos entre suníes y chiíes. Los cristianos sufrieron de forma virulenta las consecuencias de esta violencia. En septiem- 4 Constitución Iraquí de Traducción de Waleed Saleh. Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos. Nº3 septiembre-diciembre de

24 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria bre de 2012, la catedral de Kirkuk sufrió un atentado con bomba después de la misa de la tarde. En Nochebuena de 2012, 34 personas murieron en diferentes atentados en los barrios cristianos de Bagdad. Por lo tanto, no solo no se había erradicado la violencia, sino que incluso se estaban dando las condiciones para un nuevo estallido generalizado del yihadismo. La limpieza étnica impulsada por el Estado Islámico ha dado el golpe de gracia a la comunidad cristiana. El auge del Estado Islámico Irak se ha convertido en un país absolutamente hostil para los cristianos iraquíes y otras minorías religiosas. Si la situación ya era complicada como consecuencia de la guerra sectaria desatada tras el derrocamiento de Sadam Hussein, la limpieza étnica impulsada por el autodenominado Estado Islámico ha dado el golpe de gracia a una comunidad que ha sufrido mucho durante demasiado tiempo. Los orígenes del Estado Islámico se encuentran en la organización Tawhid al Yihad, fundada por al Zarqawi en el año Poco después adoptó la denominación de Estado Islámico de Irak, nombre que mantuvo hasta 2004, cuando el líder de Al Qaeda, Osama bin Laden, nombró a al Zarqawi su lugarteniente en Irak. La organización pasó a denominarse entonces Al Qaeda en Irak. Su muerte en junio de 2006 durante un ataque del ejército estadounidense impulsó su mitificación entre los yihadistas, mitificación a la que también contribuyó Estados Unidos al atribuirle mayor poder del que realmente tenía 5. No obstante, su muerte también permitió debilitar a Al Qaeda en Irak (es decir, al Estado Islámico en Irak) hasta dejarla al borde de su desaparición. En el año 2010, Abu Bakr al Bagdadi asumió la jefatura de la organización terrorista. Será él quien vuelva a la denominación de Estado Islámico de Irak, que pasará a 5 La posesión de armas de destrucción masiva y los vínculos de Sadam Hussein con Al Qaeda fueron la justificación esgrimida por la administración estadounidense para invadir Irak en Las armas de destrucción masiva jamás se encontraron y el supuesto vínculo de Sadam Hussein con Al Qaeda era al Zarqawi. Si bien al Zarqawi formaba parte en 2001 del grupo yihadista kurdo iraquí Ansar al Islam, controlado por Al Qaeda, los vínculos con el régimen de Sadam Hussein nunca se han demostrado. 31

25 El Estado Islámico ha contado con el patrocinio de las monarquías del Golfo Pérsico. llamarse Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS 6 ) tras fusionarse en 2013 con una facción de Jabhat al Nusra, la marca utilizada por Al Qaeda en la guerra contra el presidente sirio Bacher al Asad. Desde el ascenso de al Bagdadi, Estado Islámico contó con el patrocinio de «petro-monarquías» del Golfo Pérsico como Arabia Saudí, Qatar o Kuwait, que buscaban así aumentar su influencia en la región. La guerra en Siria supuso la oportunidad esperada por al Bagdadi para que ISIS recuperara su antiguo poderío. En Siria, tras décadas de dictadura pro iraní de la familia al Asad, se crearon las condiciones para la aparición de un movimiento opositor que eclosionó durante las revueltas árabes de 2010 y Las protestas iniciales contra al Asad se convirtieron en una guerra abierta entre la oposición y el ejército sirio. Los escasos recursos con que contaban los opositores laicos provocó la aparición de numerosos grupos terroristas yihadistas fuertemente equipados y financiados por Arabia Saudí y sus aliados. Los yihadistas secuestraron la «revolución» anti al Asad y la convirtieron en una guerra santa por el islam suní con el respaldo de los países europeos y de Estados Unidos en su estrategia de echar más leña al fuego de la rebelión cuando ya se sabía que al Asad no caería fácilmente. ISIS había conseguido afianzarse en enero de 2014 en la ciudad iraquí de Faluya. Desde allí avanzó hacia Siria aprovechando el caos ocasionado por la guerra civil, y hacerse con el control de la ciudad de Raqqa, que convirtió en su capital. Su alianza con Jabhat al Nusra y la fuerte financiación internacional le permitió ampliar su influencia. Cuando el líder de Al Qaeda, Aymán al Zawahirí, desautorizó a al Bagdadi y le ordenó regresar a Irak, ISIS comenzó una guerra contra los sectores de Jabhat al Nusra contrarios al Estado Islámico. De esta manera arrebató parte de los territorios sirios bajo control de Al Qaeda. Tras haberse hecho fuerte en la ciudad siria de Raqqa y 6 Islamic State of Iraq and Syria, en sus siglas en inglés. 32

26 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria Los yihadístas secuestraron la revolución anti Al Asad y la convirtieron en una guerra santa por el islam suní. la iraquí de Faluya, al Bagdadi decidió lanzarse hacia su principal objetivo: el Gobierno pro iraní de Bagdad presidido por el chií Nuri al Maliki. Para ello se aprovechó del malestar de la población suní iraquí por las discriminaciones que sufría y de la debilidad del ejército iraquí a pesar de la millonaria financiación que recibía del Gobierno estadounidense. En junio de 2014, ISIS lanzó una gran ofensiva sobre el norte de Irak y conquistó las ciudades de Mosul, Tikrit y la llanura de Nínive. Descompuesto y mermado por la corrupción, el ejército iraquí formado por efectivos no fue capaz de hacer frente a terroristas y huyó en desbandada. El rápido avance yihadista y el desmoronamiento del ejército iraquí dejó desconcertado al Gobierno iraquí, a Irán y a la comunidad internacional. La conquista de Mosul y de amplias zonas del norte de Irak permitió al Estado Islámico fortalecerse militarmente con el material de guerra de origen estadounidense abandonado por el ejército iraquí. Le facilitó el control de pozos de petróleo y gas, y centrales eléctricas, y generó un efecto llamada de voluntarios de todo el mundo para luchar en sus filas. Únicamente los peshmergas (combatientes kurdos) consiguieron hacer frente al Estado Islámico. Inicialmente, también ellos sufrieron un importante retroceso ante el avance de los yihadistas hacia el norte de Irak. Pero los peshmergas, con ayuda de los kurdos de Turquía, lograron frenar su avance hacia el Kurdistán iraquí en agosto de De ese modo, Erbil, capital del Kurdistán, se convirtió en el refugio de cientos de miles de refugiados cristianos y yazidíes que huían de las masacres de los terroristas yihadistas. Ante su evidente incapacidad para gobernar, al Maliki se vio forzado a dimitir. Pero ya era demasiado tarde. El 29 de junio de 2014, al Bagdadi proclamó un califato en el territorio bajo su control, se nombró a sí mismo califa y expresó su voluntad de extender el califato. El principal Los peshmergas son los únicos que han hecho frente al ejército del Estado Islámico. 33

27 objetivo del Estado Islámico es derrocar los gobiernos de los países de Oriente Medio y del Magreb que considera apóstatas, corruptos, pro occidentales y por lo tanto anti islámicos. El actual mapa de Oriente Medio es consecuencia de la descomposición del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial. El objetivo del Estado Islámico es disolver esas fronteras. Arabia Saudí y los países de su órbita en el Golfo Pérsico (en especial Qatar y Kuwait), además de Turquía, contribuyeron al fortalecimiento del Estado Islámico al financiar y dar apoyo logístico a organizaciones yihadistas que luchaban contra el régimen sirio pro iraní de Bacher al Asad 7. Por si fuera poco, para contrarrestar el apoyo ruso a Irán y a la Siria de al Asad, Estados Unidos proporcionó recursos y armamento a los rebeldes sirios que con el tiempo terminó en poder del Estado Islámico. Tras la espectacular ofensiva de junio de 2014 en Irak, los países que contribuyeron a formar al monstruo del Estado Islámico se sintieron abrumados ante un poderío militar que ahora les amenazaba a ellos. Ante la descomposición del ejército iraquí y el temor de que los kurdos no fueran capaces de contener el avance yihadista en el norte de Irak, Estados Unidos impulsó una coalición internacional entre los países musulmanes y la OTAN para hacer frente al Estado Islámico. Los ataques aéreos de la coalición consiguieron hacer retroceder al Estado Islámico, sobre todo en el norte de Irak y Siria, lo cual no impidió que los yihadistas se extendiesen por otras zonas. Las mujeres no pueden salir solas a la calle, deben cubrirse por completo y son obligadas a casarse con yihadistas. Detrás del fanatismo religioso y de la intolerancia del Estado Islámico se encuentra un movimiento político nacionalista suní mezclado con elementos religiosos. Frente a los regímenes corruptos de Irak y Siria que 7 En el caso Turco, la prioridad de Recep Tayyip Erdoğan, presidente y anterior primer ministro, es derrocar a Bacher al Asad e impedir al mismo tiempo la formación de un estado kurdo que pueda reclamar la anexión del Kurdistán turco. Para debilitar al régimen sirio y a los kurdos, ha permitido el acceso de yihadistas y provisiones a territorio sirio a través de su frontera. 34

28 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria oprimían a la población suní, el Estado Islámico se presenta como el garante de un país para los musulmanes suníes. El mensaje del Estado Islámico es simple y efectivo: con la implantación del califato de al Bagdadi el islam ha recuperado su esplendor. En el califato, la aplicación de la sharía (ley islámica) es implacable: decapitaciones, amputaciones, crucifixiones, flagelaciones, lapidaciones Las mujeres no pueden salir solas a la calle, deben cubrirse por completo y muchas veces son obligadas a casarse con yihadistas. Además, muchas mujeres no musulmanas han sido secuestradas y vendidas como esclavas sexuales. Pero el Estado Islámico también se ha propuesto ganarse el favor de la población suní local. Al Bagdadi puso en marcha una administración para reconstruir las infraestructuras destruidas y restablecer servicios públicos. Muchos sirios e iraquíes suníes incorporados al Estado Islámico no ven en sus técnicas de limpieza étnica y religiosa, o en sus brutales castigos, a un régimen genocida, sino a un Gobierno que trata de acabar con décadas de guerra, enfrentamientos sectarios y corrupción en la administración. En un territorio en el que todos los cristianos, yazidíes y chiíes han sido asesinados o expulsados no hay conflicto religioso. En un Estado en el que el gobierno se rige por la sharía es imposible la corrupción. El éxito militar del Estado Islámico se explica también por su éxito económico. Se ha dicho que el Estado Islámico es el grupo terrorista más rico del planeta. La realidad es que recibe ingresos desmesurados gracias a la explotación de pozos de petróleo y gas, la explotación de redes de contrabando (mediante las cuales trafica con armas, antigüedades, medicamentos, etc.), la apropiación de bienes privados de aquellas personas a las que han expulsado de sus hogares o el saqueo de entidades bancarias. Arabia Saudí y Turquía contribuyeron al fortalecimiento del Estado Islámico. Cristianos expulsados Los crímenes del Estado Islámico son comparables a los genocidios de la Alemania nazi, la Unión Soviética estali- 35

29 En el Kurdistán iraquí hay más de cristianos de Mosul y de la llanura de Nínive. nista o la Camboya de los jemeres rojos. Cientos de civiles inocentes (incluidos mujeres y niños) son asesinados cruelmente y sus cuerpos arrojados a fosas comunes. Los condenados son decapitados, ahorcados, quemados vivos o ahogados en las aguas del Éufrates dentro de jaulas. Los yihadistas graban la agonía de sus víctimas y difunden los vídeos en internet en una sádica estrategia publicitaria que se vale del terror para atraer nuevos voluntarios procedentes de todo el mundo (incluida Europa) para nutrir sus filas de carne de cañón yihadista. Han destruido mezquitas chiíes, iglesias cristianas y ruinas arqueológicas milenarias. Según ACNUR, la guerra en Irak y en Siria ya ha provocado, hasta verano de 2015, refugiados en Irak y casi en Siria. Según Naciones Unidas, desde comienzos del año 2014 hasta el verano de 2015, han muerto en Irak como consecuencia de las acciones terroristas del Estado Islámico civiles. Es difícil dar una cifra del número de cristianos que habitan actualmente en Irak. Hay cierto consenso en afirmar que antes de la invasión estadounidense y británica en 2003 los cristianos eran algo menos del 10 % de la población iraquí. Ahora mismo son menos del 2 % (aproximadamente, unos ), la inmensa mayoría en el Kurdistán iraquí, de una población de habitantes en el que 65 % son musulmanes chiíes y el 30 %, musulmanes suníes. Antes de la ocupación del Estado Islámico, Mosul era una ciudad de dos millones de habitantes de mayoría suní, pero en el que también vivían cristianos y miembros de otras minorías religiosas. Desde que el Estado Islámico se hizo con el control de Mosul, por primera vez en la historia del cristianismo no hay cristianos en esta ciudad. En este contexto, la región autónoma del Kurdistán se ha constituido en el salvavidas de las minorías religiosas y étnicas de Irak ante los exterminios del Estado Islámico, por un lado, y las discriminaciones del Gobierno chií de Bagdad, por otro. Aunque las autoridades autónomas kurdas deben someterse a la constitución iraquí, lo cierto 36

30 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria es que la crisis desatada por el Estado Islámico ha permitido al Kurdistán funcionar prácticamente como un Estado independiente. Su territorio es rico en recursos energéticos y además cuenta con el apoyo de Estados Unidos y Europa. Los kurdos son étnicamente diferentes al resto de iraquíes árabes. Tienen Los crímenes del Estado Islámico son comparables a los genocidios de la Alemania nazi, la URSS o Camboya. una lengua propia y una cultura diferenciada de la iraquí. Les une la religión musulmana (mayoritariamente suní, pero también hay kurdos chiíes, cristianos y yazidíes). El islam practicado por los kurdos es más abierto. El gran peligro al que se enfrenta el Kurdistán, además de la amenaza constante que supone el Estado Islámico, es la oposición de Turquía a un Estado Kurdo que pueda tener ansias expansionistas sobre los territorios kurdos situados en territorio turco. En el Kurdistán iraquí se encuentran refugiados más de cristianos procedentes de Mosul y de las aldeas cristianas de la llanura de Nínive, como la emblemática Qaraqosh. Se trata de un drama humano de dimensiones difícilmente imaginables. En total, el Kurdistán acoge a más de refugiados cristianos, musulmanes y yazidíes. La eficacia de los peshmergas kurdos a la hora de mantener a raya a los combatientes del Estado Islámico, y el compromiso de las autoridades de la región autónoma kurda, ha permitido convertir este territorio en un lugar seguro para los que huyen de la guerra. No obstante, la supervivencia de estos refugiados sigue dependiendo de la comunidad internacional y de la Iglesia. Para los cristianos, la caída de la localidad de Qaraqosh en manos del Estado Islámico el verano de 2014 fue un golpe terrible. La debacle se produjo después de que el ejército iraquí se descompusiera y los soldados huyeran en desbandada abandonando su armamento e incluso sus uniformes. Los combatientes kurdos tampoco pudieron hacer frente a la inesperada ofensiva y se vieron obligados a replegarse. La llanura de Nínive quedó a merced de los terroristas yihadistas. Los cristianos se vieron obligados a iniciar el éxodo hacia zonas seguras. Aquellos que no 37

31 38 pudieron huir vieron cómo los terroristas del Estado Islámico marcaban sus hogares para después expulsarles. Más tarde, les dieron un plazo para convertirse al islam o morir. Antes esta situación, los cristianos que no se marcharon en el momento de la conquista huyeron poco después hacia el Kurdistán. Localidades como Qaraqosh, Qaramless, Bartala, Tel Kef, Baashika, con presencia cristiana desde tiempos de los apóstoles, se vieron por primera vez en la historia vacías de cristianos.

32 «Antes de que sea demasiado tarde» Una historia milenaria BIBLIOGRAFÍA Arteaga, Félix; García Encina, Carlota, «The Surge: el balance del Plan de Seguridad estadounidense en Irak durante 2007», Real Instituto Elcano. DT Nº 2/ /01/2008. Cockburn, Patrick, ISIS. El retorno de la yihad, Planeta, Barcelona Lorieux, Claude, Cristianos en tierras del Islam, Palabra, Madrid Napoleoni, Loretta, El fénix islamista. El Estado Islámico y el rediseño de Oriente Próximo, Paidós, Barcelona