2º BACHILLERATO Materia Común 3.1. Los reinos cristianos en la Edad Media: Los primeros núcleos de resistencia

Transcripción

1 3.1. Los reinos cristianos en la Edad Media: Los primeros núcleos de resistencia Tras la rápida conquista musulmana de la mayor parte de la Península, en las montañas del norte se comenzaron a organizar núcleos de resistencia cristianos. Pero hasta el siglo X, estos núcleos simplemente resisten u ocupan zonas despobladas como el norte de la cuenca del Duero. La hegemonía en ese período está en manos de Al-Ándalus. El núcleo asturiano. 1 En el 722, un noble visigodo, Pelayo, y los indígenas astures derrotan en Covadonga a un ejército expedicionario musulmán. A partir de ese momento comienza a organizarse el reino de Asturias: Alfonso I ( ) asume la herencia visigoda. Establece el "Fuero Juzgo" y otros elementos políticos. La emigración hacia el norte de población visigodo-hispanorromana refuerza esta continuidad. Alfonso II ( ) establece la capital en Oviedo. Durante su reinado se descubre la tumba del Santiago, origen de la gran peregrinación. Alfonso III ( ) consolida el reino astur, llevando la frontera hasta la línea del río Duero, ocupando la cuenca norte ("tierra de nadie"). Se escriben varias crónicas que refuerzan la idea de la continuidad del reino astur-leonés y el reino visigodo. A su muerte se traslada la capital de Oviedo a León, dando lugar al reino de León. Al este, el condado de Castilla fue adquiriendo una creciente autonomía hasta convertirse en reino a mediados del s.xi., para fortalecer la defensa de este territorio sometido a continuos ataques musulmanes. en 960, con Fernán González, el condado de Castilla se independiza de León, creándose el reino de León. En 1035, Fernando I, hijo de Sancho III el Mayor de Navarra, hereda el reino de Castilla y dos años después (1037) el de León, uniéndose finalmente ambos reinos. En el foco pirenaico destacan: El núcleo navarro. La zona pirenaica occidental se hallaba entre el estado franco y Al-Ándalus. Tras diversos acontecimientos (Batalla de Roncesvalles contra los francos en el 778) se impuso en el que se denominó reino de Pamplona la dinastía Arista. El núcleo navarro llegó a su apogeo con Sancho III el Mayor. Rey de Navarra entre los años , extendió su poder a Aragón y Castilla. Fue el monarca más poderoso de los reinos cristianos de la Península Ibérica en el s. XI. El núcleo aragonés. Zonas de débil poblamiento en el Pirineo central, se formaron desde el s.ix los condados de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza. Bajo la influencia primero de los carolingios dentro de la Marca Hispánica, y después de los navarros. El reino de Aragón nace a la muerte de Sancho III de Navarra, reino que, a finales del siglo X, se habían incorporado los otros dos condados aragoneses. Escasos avances en la reconquista ante el potente núcleo musulmán en torno al valle del Ebro.

2 El núcleo catalán. En la zona del norte de la actual Cataluña, el reino franco carolingio estableció una frontera defensiva frente a los musulmanes, la Marca Hispánica, creando condados dependientes de la monarquía franca durante el siglo IX. En la segunda mitad del siglo X, estos condados catalanes consiguieron paulatinamente la independencia (iniciada con Vifredo el Velloso, conde de Barcelona, y definitivamente con Borrel II). El condado de Barcelona pasó a ser un ente político independiente, y el más importante Los reinos cristianos en la Edad Media: Principales etapas de la reconquista 2 Se ha venido en denominar Reconquista al período de la historia de la Península Ibérica comprendido entre los años 722 (batalla de Covadonga) y 1492 (final del reino de Granada). Durante este largo período, reinos cristianos y musulmanes coexistieron y lucharon en el territorio peninsular. Las causas de esta expansión territorial hacia el sur habría que buscarlas en: La idea de restauración de la monarquía visigoda La presión demográfica La difusión de las instituciones feudales La búsqueda de botín El espíritu de cruzada Podemos distinguir diversas etapas: Primera etapa (siglos VIII-X). Formación y consolidación de los reinos cristianos. Califato de Córdoba. Desde las primeras escaramuzas de importancia, como la victoria cristiana en Covadonga (722) se abre un largo período en el que los núcleos cristianos del norte consolidan su territorio y avanzan tímidamente hacia el sur. El reino asturiano alcanzó la línea del Duero en el año 910, y la plana de Vic en el sector oriental. Este avance se vio frenado por la creación del Califato y por la necesidad de repoblar y consolidarlas tierras ya conquistadas. Segunda etapa (siglos XI-XII). Desaparición del Califato.Iniciativa cristiana. Toma de Toledo. Almorávides. Aprovechando la debilidad musulmana tras el fin del Califato (1031) y la aparición de los Reinos de taifas, León y Castilla, unificada por Fernando I, rebasan la Cordillera Central y ocupan la cuenca del Tajo, mientras que el valle del Ebro era ocupado por el reino de Aragón y los Condados catalanes. Toledo se reconquista en 1085 con Alfonso VI. La ocupación del reino de Toledo significó la incorporación a su reino del territorio situado entre el Sistema Central y el río Tajo. Tras el freno impuesto a la reconquista por la invasión almorávide al vencer a Alfonso VII en la batalla de Sagrajas (1086), el avance hacia el sur se reactivo en los reinos orientales cuando Alfonso I el Batallador reconquistó Zaragoza (1118) y Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona,

3 conquistó Tortosa (1148) y Lérida (1149). Mientras Portugal, separada de León, conquistaba Lisboa en el Tercera etapa (siglo XIII) Fue la etapa más importante. Tras la interrupción del avance cristiano con la llegada de los almohades, poco a poco Castilla-León consiguió dominar el valle del Guadiana (provincia de Badajoz) y los pasos de Sierra Morena, y los cursos altos del Turia y el Júcar. Ese proceso culminó con la batalla de Las Navas de Tolosa (1212), que abrió definitivamente el avance cristiano hacia el valle del Guadalquivir y Valencia, y supuso el final del dominio musulmán. Fernando III el Santo unió definitivamente Castilla y León, conquistó Sevilla y Cádiz, mientras su hijo Alfonso sometía Murcia. Jaime I de Aragón (el Conquistador) incorporó Mallorca, plaza importante en el comercio mediterráneo catalán, y Valencia (1238). 3 Cuarta etapa (siglo XIV y XV). Freno al procesor reconquistador: crisis económica, política y demográfica. El proceso de reconquista finalizará en 1492, con la toma del último reducto musulmán. Granada, capital del reino nazarí, por los Reyes Católicos Los reinos cristianos en la Edad Media: Las formas de ocupación del territorio y su influencia en la estructura de la propiedad. Modelos de repoblación y organización social Al mismo tiempo en muchos casos, y posteriormente a la conquista, tiene lugar el proceso de repoblación: La ocupación efectiva para hacer más seguras las fronteras frente a los musulmanes, colonización y puesta en explotación económica de los territorios conquistados. Los modelos de repoblación condicionaron la propiedad de la tierra y fueron los siguientes en las diversas fases de la reconquista: Pressura o Aprissio (ss. VIII-X), en la repoblación del valle del Duero o de la plana de Vic (zonas casi desérticas). Consistía en la ocupación de tierras sin dueño reconocido. Nobles y monjes crearon señoríos con campesinos colonos, en torno a castillos y monasterios. En las zonas más peligrosas (Castilla) se permitió a los campesinos ocupar tierras como hombres libres. El rey sanciona posteriormente la legalidad de la propiedad. Esta repoblación genera una sociedad de campesinos libres basada en la pequeña propiedad. Estos campesinos se halla comprometidos en la defensa militar de la tierra conquistada (campesinos-villanos castellanos) Repoblación concejil, en los valles del Ebro y el Tajo (s.xi-xii): consistía en la creación de concejos o núcleos de población que recibían un amplio término municipal o alfoz (territorio jurídicamente dependiente del concejo o municipio, del que forma parte, y al que normalmente circunda), con milicias que se encargaban de defender y repoblar la frontera. Los reyes concedieron fueros y cartas puebla (exenciones tributarias, penales), que reconocían privilegios y libertades a los potenciales pobladores con objeto de favorecer la repoblación. La caballería villana queda encargada de la defensa y se configura como el grupo social hegemónico en los nuevos núcleos de población. Esta repoblación fue dirigida por el rey y configura una sociedad basada en la mediana propiedad.

4 En las zonas como Toledo o Zaragoza, la abundante población musulmana fue expulsada al campo o a las zonas de los arrabales de las urbes. Repoblación de los valles altos del Júcar-Turia y el Guadiana. (1ª mitad s. XIII): Las Órdenes Militares (instituciones religioso-militares, integradas por monjes-guerreros, para defender los ideales caballerescos cristianos mediante la lucha contra los infieles) de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa (Aragón), dividían la tierra en encomiendas al frente de las cuales se situaba un caballero de la Orden, con el título de comendador. Esta repoblación creó una zona caracterizada por los grandes latifundios ganaderos, por la abundancia del terreno y la falta de mano de obra, jalonados de fortalezas para la defensa del territorio de frontera. 4 Repoblación de Extremadura, valle del Guadalquivir y fachada levantina (2ªmitad s.xiii): La repoblación se basó en Repartimientos (distribución de lotes de bienes y tierras) entre quienes habían participado en la conquista. El lote repartido se llamaba: donadío (grandes latifundios en manos de la gran nobleza procedente de donaciones reales) o heredamientos (pacto en el que se promete la herencia o parte de ella). El lote repartido estaba en función del rango social del receptor. El nuevo tipo de estructura agraria se basó en la gran propiedad, grandes latifundios, en manos de la nobleza, el clero y las Órdenes Militares. En las ciudades se organizaron concejos. La mayor parte de los musulmanes tendieron a huir al reino de Granada. En los regadíos levantinos, sin embargo, muchos permanecieron trabajando para la nobleza cristiana. En Baleares, hubo repartimientos entre la nobleza, siendo la población musulmana diezmada o expulsada. Pese a estos diferentes modelos de repoblación, el modelo de sociedad feudal se consolidó a lo largo de toda la Península con sus instituciones típicas como el vasallaje, el señorío territorial y jurisdiccional. La sociedad medieval era una sociedad ruralizada, atrasada y jerarquizada, dividida en Los reyes, y su corte. No residían en una capital estable, sino que eran ambulantes. Nobleza (los que guerrean). Desempeñaban funciones militares y administrativas, y eran los grandes propietarios de la tierra (señorío territorial y señoría jurisdiccional). Grupo privilegiado pero heterogéneo (alta nobleza, hidalgos, caballeros villanos) Clero (los que oran, monjes y sacerdotes). También poseían tierra y señoríos. También era un estamento heterogéneo (Alto y bajo clero), y de condición jurídica privilegiada (exención de tributos y cobro de diezmos). Los monasterios era centros económicos y culturales y aseguraban la presencia de la Iglesia en el campo; en las ciudades obispados. Campesinado (los que trabajan). Normalmente no son propietarios y están sujetos a la dependencia de sus señores laicos y eclesiásticos (derechos señoriales). Grupo más numeroso. Existía una economía de subsistencia en la que los campesinos eran además artesanos; el escaso comercio (ferias) se basaba en el trueque, y los pagos eran en especie (trigo, sobre todo). Los nobles establecían relaciones de vasallaje entre sí, y los más poderosos con el rey, estableciéndose una estructura piramidal en la que el rey dependía de los grandes nobles.

5 Desde el siglo XI, el desarrollo urbano propiciará el desarrollo de las ciudades de tamaño muy reducido (con funciones políticas y militares) y de un nuevo grupo social: la burguesía. Aunque perteneciente al grupo no privilegiado (pagaban impuestos) consiguieron una cierta autonomía en el gobierno de las urbes (concejos) y participación en Cortes. También nos encontramos con minorías religiosas y étnicas marginadas: los judíos, mayoritariamente urbanos, y los mudéjares (musulmanes en tierra cristiana), que viven preferentemente en el campo. Además de los mozárabes (cristianos que viven en Al-ándalus) y muladíes (cristianos convertidos al Islam) Diversidad cultural en los reinos cristianos en la Edad Media: Cristianos, musulmanes y judíos Durante la Edad Media, a la vez que la guerra y el enfrentamiento, tuvo lugar la coexistencia y la fusión entre las tres culturas y religiones presentes en la península: la cristiana, la musulmana y la judía, y que dio como resultado una gran riqueza cultural. Los mozárabes eran los cristianos que vivían en al-ándalus. Eran numerosos en Toledo, Córdoba, Sevilla y Mérida. Estaban organizados bajo la tutela del poder musulmán con un jefe, el comes, que recaudaba los impuestos. Desde el siglo X hubo un movimiento migratorio hacia los reinos cristianos. Los judíos eran herederos de las primeras comunidades que, procedentes de Oriente, se instalaron en la Península en tiempos de los romanos. Como los mozárabes, eran respetados por los musulmanes. La judería de Córdoba alcanzó una gran importancia y algunos de sus habitantes lograron una posición económica y social de gran prestigio. Tras la división de al-ándalus muchos judíos emigraron a los reinos cristianos. Desde el siglo XII la armonía entre judíos y cristianos se rompió, su práctica del préstamo con usura fue motivo de fricción que se agravó con la crisis económica de los siglos bajomedievales (XIV y XV). Muchos se convirtieron al cristianismo para salvarsus vidas, eran los conversos, pero siguieron estando marginados hasta que se decretó su expulsión en Los mudéjares eran los musulmanes que vivieron en tierras cristianas después de la reconquista. Habitaban en las monerías, barrios amurallados. Recaudaban sus propios impuestos y se dedicaban fundamentalmente a la artesanía. Obligados a abandonar sus ciudades tras la reconquista cristiana de Andalucía, se refugiaron en el campo soportando duras condiciones de vida. Desde el siglo XIV se limitó su libertad, obligándoles a llevar un distintivo. Hasta el siglo X, la España islámica fue culturalmente muy superior a los reinos cristianos. Sólo los monasterios, como el de Ripoll o Sahagún, preservaron y trasmitieron la cultura mediante la copia y conservación de libros. Pero en el siglo IX tuvo lugar un hecho clave: el descubrimiento de los restos del apóstol Santiago. Nació así la Ruta Jacobea de peregrinación. El Camino de Santiago se convirtió en una ruta clave en la difusión e intercambio cultural. Llegaron modelos literarios, como los cantares de gesta, y estilos artísticos, como el románico y el gótico. La influencia cultural también tuvo lugar en sentido contrario y las aportaciones culturales de los reinos cristianos hispanos y la influencia de la cultura hispanomusulmana llegaron al resto de Europa.

6 A partir del siglo XI se inicia un fuerte desarrollo cultural paralelo a la formación de las lenguas romances: castellano (Cantar del Mío Cid, 1207), gallego (Cantigas), portugués y catalán-valenciano (obra de Ramón Llull), primero entre la población y más tarde en la producción literaria. En el s. XIII aparecieron las primeras Universidades (Salamanca, 1218). Uno de los más importantes puentes culturales de intercambio entre las tres culturas fue la prestigiosa Escuela de Traductores de Toledo que alcanzó su apogeo con Alfonso X el Sabio (s. XIII). Allí colaboraron y trabajaron en un ambiente de tolerancia religiosa, cristianos, musulmanes y judíos que traducían del árabe al latín y, luego, directamente al castellano. La Escuela fue muy importante en la difusión en la Península y Europa de obras científicas, filosóficas y literarias de griegos, romanos y orientales Los reinos cristianos en la Edad Media: Manifestaciones artísticas El arte medieval peninsular es fundamentalmente religioso: tanto los edificios monasterios y catedrales-, como la escultura y la pintura, se realizan con una clara finalidad didáctica: mostrar la gloria de Dios y transmitir su doctrina. Durante los siglos XI y XII se difundió por la Península el arte románico, vinculado a las órdenes monásticas y a las peregrinaciones, y caracterizado por las construcciones sólidas y majestuosas de anchos muros (escasez de ventanas y puertas), y por el carácter simbólico. Desde Ripoll hasta la catedral de Santiago de Compostela se extiende un rosario de iglesias románicas, entre las que destacan la catedral de Jaca, (Aragón) o la iglesia de San Martín de Frómista o San Isidoro de León (Castilla). En el siglo XIII se impuso un nuevo estilo, el gótico, que nació en las ciudades promovido por el obispado y la burguesía, y originario también de Europa, y que continuó durante los siglos XIV y XV. Rasgos típicos de este estilo son el triunfo del vano (puertas y ventanas), la búsqueda de la luminosidad (vidrieras), la verticalidad (arcos ojivales) y el carácter naturalista. Catedrales como Burgos, León, Toledo, o Palma de Mallorca, pertenecen a este estilo. Se construyeron asimismo numerosos edificios civiles como castillos (Alcázar de Segovia), palacios y edificios públicos urbanos (Lonjas de Valencia y Mallorca). Las esculturas de las portadas perdieron rigidez y se acercaron más a los modelos reales. También se inició la construcción de obras de carácter funerario (sepulcro de Doña Berenguela, Monasterio de las Huelgas). La pintura se realizaba en retablos con escenas narrativas pintadas sobre tabla, al desaparecer gran parte de la superficie mural. Pero paralelamente se desarrollaron otras manifestaciones autóctonas, como el prerrománico (s.viii-ix; promovido por la monarquía asturiana. Emplea arcos de medio punto y bóvedas de cañón. Sus principales ejemplos están en Oviedo); el mozárabe (s.x, iglesias construidas por mozárabes llegados de tierras cristianas; utilizaban materiales pobres como el ladrillo y arcos de herradura. El ejemplo más destacado es el de S. Miguel de la Escalada (León); y el arte mudéjar (s.xii-xv); en él se combinaban soluciones constructivas propias del románico o del gótico con otros elementos de carácter musulmán. El alcázar de Sevilla o la sinagoga del Tránsito en Toledo son representativas de este estilo.