LA MUERTE DE DIOS. El proceso de la muerte de Dios

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José Ignacio Poblete Quintero
hace 6 años
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1 LA MUERTE DE DIOS Con la metáfora de la muerte de Dios Nietzsche explica el proceso de desintegración de la cultura occidental que concentraba en la idea de Dios todo el valor de este mundo. El proceso de la muerte de Dios Se inicia en el Renacimiento Continúa en la Ilustración Antropocentrismo Se sustituye a Dios por otros absolutos: Razón, Ciencia, Progreso Nihilismo parcial Reacciones ante la muerte de Dios Nihilismo total: actitud que adoptan los que, al descubrir que Dios ha muerto caen en la desesperación. Nihilismo extático : el hombre debe convertirse de manera explícita y voluntaria en el asesino de Dios, liberándose del trasmundo y creando sus propios valores. Tras la muerte de Dios se convierte él mismo en dios, creando nuevos valores y nuevos sentidos (Transvaloración)

2 DEL SUPERHOMBRE (1) La utilización nietzscheana del método de la sospecha en la moral Genealogía de la moral judeo cristiana Finalidad :descubrir los impulsos, la voluntad de poder de la que brota la forma judeo cristiana de valorar Método: acude a la etimología, para detectar el sentido primigenio que tienen los términos "bueno" y "malo" en las lenguas más antiguas Para todas las culturas primitivas, el término "bueno" es sinónimo de noble, fuerte, poderoso, rico. Fueron los nobles (en el sentido estamental) quienes establecieron una primera contraposición entre su moral, la moral de los señores y el resto, la moral de los esclavos.

3 DEL SUPERHOMBRE (2) En la mayor parte de las sociedades primitivas, la forma noble y aristocrática de valorar se impuso sobre la forma sacerdotal Peculiaridades del pueblo judio Pueblo sometido históricamente a sus a sus vecinos Triunfó la forma sacerdotal Los sacerdotes movilizaron al pueblo contra los nobles Su móvil fue el resentimiento del débil para el con el fuerte 1º transvaloración Llegó a considerarse "buena" la compasión, la renuncia, la enfermedad, la debilidad Se estimó "malo" el poder, la fortaleza, la salud, la crueldad y el goce. SERMÓN DE LA MONTAÑA

4 DEL SUPERHOMBRE (3) La sospecha de Nietzsche respecto a la moral judeo cristiana El suelo premoral del que surge esta forma de valorar es un suelo de debilidad. Ha sido la impotencia de un pueblo de débiles la que ha dado origen a la forma judía de valorar. Nada hubiera ocurrido si hubieran coexistido ambos tipos de moral, pero el cristianismo impuso universalmente sus valores Medios usados por el cristianismo para imponer su forma de valorar: la utilización sacerdotal de la mala conciencia, de la conciencia moral: es el resultado de una perversión de los instintos. Ideales ascéticos:le propone al hombre como tarea su debilitamiento. Critica La ascética es un recurso de la vida débil y enferma para seguir viviendo, pues propone la renuncia a los grandes sentimientos y a las grandes pasiones El ideal ascético está siempre mostrando un odio a lo humano, a los sentidos, a la felicidad. Y todo ello significa, en último término, una voluntad de nada (NIHILISMO)

5 DEL SUPERHOMBRE (4) Nietzsche ve necesario realizar una nueva transvaloración, una nueva inversión de los valores Tras la muerte de Dios, es cada hombre quien debe ocupar el lugar del Dios muerto Superhombre hombre nuevo que se propone crear nuevos valores Hacen falta tres transformaciones 1. Que el camello se transforme en león :El camello significa la forma de vivir que arrastra tras de sí el peso de la culpa. El león significa la ruptura con el yo debo y la sustitución por el yo quiero, una voluntad capaz de ser libre. 2. Pero el león se ha de transformar en niño. normas. En el niño ve Nietzsche la mejor simbolización del superhombre como el hombre inocente, liberado de la culpa cristiana y del hombre creador, que inventa sus propios valores.

6 DEL SUPERHOMBRE (5) RASGOS DEL SUPERHOMBRE El superhombre es un acicate y una meta para los hombres potencialmente superiores, nunca para los mediocres. ELITISMO El superhombre es el sentido de la tierra, aquel ser capaz de afirmar la vida tanto en sus aspectos luminosos y racionales como en sus aspectos oscuros y pasionales. VITALISMO Su total afirmación de la vida le lleva a aceptar el presente con tal intensidad como para querer que se haga eterno (ETERNO RETORNO)

7 EL ETERNO RETORNO Tradición judeo-cristiana TIEMPO LINEAL Superhombre TIEMPO COMO ETERNO RETORNO El presente tiene sentido sólo desde el futuro. Es en el futuro donde el hombre se salva definitivamente de su miserable existencia terrenal. La muerte de Dios ha de romper con la temporalidad cristiana que lo espera todo del mañana. Significado del eterno retorno El mundo de fuerzas que compone el Universo es limitado. El tiempo transcurrido para que esas fuerzas se combinen entre sí es infinito Todas las combinaciones posibles se han realizado ya. Cualquier instante cósmico ya ha ocurrido y seguirá eternamente ocurriendo. Aceptar el instante sabiendo que es eterno es una de las tareas del superhombre.

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