JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO

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1 JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO DOCENTE: Guillermo León Betancur Hincapié D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 1

2 Luego de presentar diversas nociones acerca del Estado, con sus fines y la justificación de su existencia. Se caracterizan algunas teorías que han servido de base en la conformación del Estado Moderno, mostrando sus conveniencias y contraposiciones. En cuanto a la Teocrática y la de la Fuerza, sus prácticas nos advierten del peligro que representan para la humanidad, al ser señaladas como fuentes del despotismo y opresión, y han influido en el derecho político moderno, sobre todo a razonar en el principio de la legitimidad. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 2

3 El contractualismo, afirma que el poder adquiere legitimación a través del consenso de las personas. Y mantiene vigente la idea del contrato social, por lo tanto se vislumbra la posibilidad de consolidarlo, bien sea incluyendo nuevos actores y/o circunstancias que en su momento no se consideraban. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 3

4 Sobre el liberalismo clásico al considerar al poder público como la única fuente de opresión, creó un sistema de limitaciones jurídicas para salvaguardar las libertades, al respecto se concluye que la tendencia moderna del Estado es a reglamentar también las relaciones de producción, donde proteja al individuo de otros económicamente poderosos, y debe mostrarse como el concertador de alianzas entre el Estado, el mercado y la sociedad, a través de las reglas del juego político, y justificar su existencia, en cuanto, se constituya en un medio de la realización del bienestar social." D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 4

5 El problema de la justificación del Estado se orienta a responder el interrogante del porqué de su existencia. Hay 2 posiciones: es una institución necesaria con derecho a ser reconocida. La otra no justifica la existencia del Estado pues sostiene que es perfectamente posible la existencia de sociedad sin Estado. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 5

6 TEORÍAS TEOCRÁTICAS Estas teorías postulan que el derecho es un mandato de la divinidad, es la solución más antigua admitida en las épocas primitivas en que el orden jurídico se confundía con los preceptos religiosos. Era justo lo querido por Dios, y en consecuencia no podían discutirse las leyes ni la autoridad de los gobernantes, cuyo poder derivaba también de la divinidad. El derecho quedaba así vinculado a un mandato. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 6

7 Teoría teocrática sobrenatural de la formación del Estado La esencia de esta teoría radica en que el poder político se forma directamente en la voluntad divina. Tiene su fundamento en la Biblia. Afirma que Dios elige por sí mismo a los gobernantes y los enviste de los poderes necesarios para conducir los asuntos terrenales. Esta teoría fue sostenida por BOSSUET, y sirvió de sostén para defender las monarquías absolutas, las cuales se basaban en el principio de que el rey derivaba su poder directamente de Dios. Dos elementos juegan un papel importante en la formación del ESTADO: La POBLACIÓN y el TERRITORIO. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 7

8 Teoría teocrática providencial Esta teoría enseña que el poder viene de Dios, pero bajo su invisible dirección los hombres designan los gobernantes. Entre los exponentes principales están: * JOSEPH DE MAISTRE cuya obra principal es Estudio sobre la soberanía *BONALD en su Teoría del Poder Político y Religioso de la Sociedad Civil. - SANTO TOMÁS DE AQUINO, quien basa su estudio en los libros: La Biblia. La formación divina del poder se entrelaza íntimamente con el fin y el Gobierno. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 8

9 TEORÍA DE LA FUERZA Es el reconocimiento de que la naturaleza de los fuertes dominen a los débiles y por esto el Estado se asienta en una ley natural que la voluntad humana no puede evadir. Los encontramos en el esclavismo En la naturaleza el más fuerte se impone sobre el más débil de manera tal que así surge la sociedad. Así, el Estado es una institución en interés de los poderosos con el objeto de organizar la explotación social de tal manera que el Derecho se propone encadenar los débiles a los fuertes. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 9

10 L O S P L A N T E A M I E N T O S I N I C I A L E S DE E S TA C O N C E P C I Ó N L O S E N C O N T R A M O S YA EN EL E S C L AV I S M O. S P I N O Z A, S O S T I E N E Q U E D O N D E L O S I N T E R E S E S DE LA O R G A N I Z A C I Ó N S O C I A L S O N M A S F U E R T E S, E S TA B L E C E LA N O R M A P O R M E D I O DE LA C U A L HA DE E S TA R R E G I D A LA S O C I E D A D Y A E L L A S O N S O M E T I D O S L O S D E S O R G A N I Z A D O S O D É B I L E S, P O R Q U E LA R A Z Ó N ES M A S P O D E R O S A. EL P U N T O DE PA R T I D A ES EL R E C O N O C I M I E N T O DE Q U E EN LA N AT U R A L E Z A E X I S T E LA T E N D E N C I A A Q U E L O S F U E R T E S D O M I N E N A L O S D É B I L E S, P O R C O N S I G U I E N T E EL E S TA D O SE A S I E N TA EN UNA L E Y N AT U R A L Q U E LA V O L U N TA D H U M A N A NO P U E D E E VA D I R. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 10

11 Esencialmente, este punto de vista concibe al Estado en estrecha relación con un orden jurídico que le precede en el tiempo, que esta colocado en un situación de superioridad jerárquica y que es el venero de donde dimana el mismo Estado. Tres modalidades reviste este planteamiento, y ellas son: LA VISION PATRIARCAL LA POSTURA PATRIMONIAL TESIS DEL CONTRATO D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 11

12 H a c e r e f e r e n c i a a la f u n d a m e n t a c i ó n d e l E s t a d o s o b r e el d e r e c h o de la f a m i l i a. La i d e a de que el E s t a d o s u r g e h i s t ó r i c a m e n t e de la f a m i l i a, c o m o p r o l o n g a c i ó n a m p l i a d a de la m i s m a, se r e l a c i o n a c o n l a s e x p l i c a c i o n e s r e l i g i o s a s que v e n en la f a m i l i a e n c u a d r a d a en l i n e a m i e n t o s r e l i g i o s o s el o r i g e n d e l E s t a d o y la s o c i e d a d. H o b b e s c o n c i b e el E s t a d o p a t r i a r c a l c o m o una de l a s p o s i b l e s f o r m a s d e l E s t a d o n a t u r a l o d e l E s t a d o de f u e r z a h a c i e n d o d e s c a n s a r el E s t a d o en una e s p e c i e de c o n s e n s o t á c i t o e n t r e p a d r e e h i j o s. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 12

13 De acuerdo con el primero, el origen del Estado es necesario buscarlo en la unión de distintas profesiones económicas y en la agrupación de distintas ocupaciones humanas, debido a las necesidades humanas. Lo propio dice Cicerón al sostener que el motivo de la formación del Estado se encuentra en la protección de la propiedad. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 13

14 TEORÍAS NO JUSTIFICADORAS DEL ESTADO -- ANARQUISTA --MATERIALISTA-HISTÓRICA D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 14

15 TEORÍA ANARQUISTA Anarquismo como su etimología lo indica, es una teoría que se opone a todo género de autoridad impuesta. De esta forma se opone al Estado por ser la suma de las fuerzas empleadas en el gobierno de la comunidad. Los anarquistas protestan contra los organismos policiacos y las leyes penales, pues según éstos, la voluntad de una parte de la comunidad es forzada por la otra. El Estado es perverso en si mismo Rechazan toda autoridad-legislación, pues actúan siempre en provecho de una minoría dominadora que explota a la mayoría sometida. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 15

16 TEORÍA ANARQUISTA BAKUNIN: El Estado no es en ningún modo la sociedad, no es más que una forma histórica tan brutal como abstracta ( ) Desde su origen ha sido y lo es hasta el presente la sanción divina de la fuerza brutal y de la iniquidad triunfante. El Estado es la autoridad, es la fuerza ( ) No se insinúa ( ) aun cuando procura el bien, perjudica, precisamente porque él lo impone y porque toda imposición provoca y suscita rebeldías legítimas de la libertad. Para solucionar los problemas sociales hay que abolir toda autoridad (Dios, Estado): Bakunin D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 16

17 TEORÍA ANARQUISTA Gowin: No admite violencia pues es posible el cambio a través de la discusión. Proudhon: El cambio se consigue por el surgimiento pacífico de las organizaciones cooperativas. Kropotkin: Solo violencia inevitable durante las revoluciones, pues estas son necesarias a causa de la estupidez humana (subrayado de Bakunin) D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 17

18 TEORÍA ANARQUISTA ANARQUISMO: Adalid de la Libertad y en contra de la Autoridad: Donde hay autoridad no hay libertad D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 18

19 TEORÍA MATERIALISTA-HISTÓRICA El Estado es una máquina de represión que permite a las clases dominantes asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía (es decir a la explotación capitalista). APARATO DEL ESTADO - APARATO REPRESIVO - APARATOS IDEOLÓGICOS COERCIÓN PERSUACIÓN D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 19

20 TEORÍA MATERIALISTA-HISTÓRICA El Estado ejerce un poder social: posee un aparato dedicado a la COERCIÓN (ejército, policía, inteligencia militar, organismos de seguridad), que tiene como fin defender los intereses de la clase dominante de sus enemigos de clase, tanto dentro como fuera de sus fronteras. El Estado y sus aparatos no tiene sentido más que desde el punto de vista de la lucha de clases, como aparato de la lucha de clases que asegura la opresión de clase, y que garantiza las condiciones de la explotación y de su reproducción (Althuser). D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 20

21 TEORÍA MATERIALISTA-HISTÓRICA COMUNISMO: El cumplimiento de las reglas se guía en la conciencia de las personas (autoridad moral) que luego se coinvertirían en hábitos. De acuerdo con lo anterior, el Estado desaparece sólo en la comunidad comunista, pues en el socialismo aun es necesario como factor regulador de la distribución de los productos y del trabajo. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 21

22 BIBLIOGRAFÍA ORTIZ, José Iván. Aproximación al Estado. Medellín: Sello editorial Universidad de Medellín, p RUSELL, Bertrand. Los Caminos de la Libertad. Barcelona: Orbis, p. D O C E N T E : G U I L L E R M O L E Ó N B E T A N C U R H I N C A P I É 22