"El Acto Analítico" (*) Jornadas De La Escuela Freudiana De Buenos Aires Mesa: el Acto Analítico. 1º De Noviembre De 2008

Transcripción

1 "El Acto Analítico" (*) Jornadas De La Escuela Freudiana De Buenos Aires Mesa: el Acto Analítico. 1º De Noviembre De 2008 José Zuberman Agradezco a la Comisión de Jornadas y a la Comisión Directiva el esfuerzo de la realización de estas Jornadas y la invitación a integrar este panel, que me evocan las primeras Jornadas de la EFBA en que presenté un trabajo individualmente y que se llamaron Jornadas de la ética y del acto psicoanalítico, ocasión en que leí por primera vez el Seminario del Acto que da título a esta Mesa. Aunque me queda muy claro que ACTO ANALÍTICO es un término de Lacan, empezaré por dos referencias freudianas; luego explicaré por qué. La primera se refiere a una definición de acto psíquico de El Inconciente y dice lo siguiente: Dentro de una exposición positiva enunciamos ahora, como resultado del psicoanálisis: un acto psíquico en general atraviesa por dos fases de estado, entre las cuales opera como selector una suerte de examen (censura). En la primera fase él es inconciente y pertenece al sistema Icc: si a raíz del examen es rechazado por la censura, se le deniega el paso a la segunda fase; entonces se llama «reprimido» y tiene que permanecer inconciente. Pero si sale airoso de este examen entra en la segunda fase y pasa a pertenecer al segundo sistema, que llamaremos el sistema Cc. Empero, su relación con la conciencia no es determinada todavía unívocamente por esta pertenencia. No es aún conciente, sino susceptible de conciencia (según la expresión de J. Breuer), vale decir, ahora puede ser objeto de ella sin una particular resistencia toda vez que se reúnan ciertas condiciones. En atención a esta susceptibilidad de conciencia llamamos al sistema Cc también el «preconciente». Si se llegara a averiguar que a su vez el devenir-conciente de lo preconciente es codeterminado por una cierta censura, deberíamos aislar entre sí con rigor los sistema Prcc y Cc. [Cf. pág. 188.] Provisionalmente baste con establecer que el sistema Prcc participa de las propiedades del sistema Cc, y que la censura rigurosa está en funciones en el paso del Icc al Prcc (o Cc). Con la aceptación de estos dos (o tres) sistema psíquicos, el psicoanálisis se ha distanciado otro paso de la psicología descriptiva de la conciencia y se ha procurado un nuevo planteamiento y un nuevo contenido (1). - Página 1 de 5 -

2 El desarrollo que hace Freud en torno del acto psíquico implica en principio un trabajo del sujeto que nos permite leer en Freud un inconciente no sólo a descubrir sino que es también invención. No sería posible leer esto en el texto freudiano sin haber leído el Seminario del Acto y el Seminario 23 de Lacan. Pero habiéndolos leído uno lo puede encontrar en Freud. La otra referencia freudiana son dos citas de La elaboración secundaria que paso a leer: Lo que singulariza y delata a este fragmento del trabajo del sueño es su tendencia. Esta función procede de manera parecida a los filósofos, según la maligna afirmación del poeta: con retazo y harapos tapa las lagunas en el edificio del sueño. Resultado de su empeño es que el sueño pierde su aspecto de absurdo y de incoherente y se aproxima al modelo de una vivencia inteligible. Pero ese empeño no siempre se ve coronado por el éxito. Así surgen sueños que a la consideración superficial pueden parecer inobjetablemente lógicos y correctos; parten de una situación posible, la prosiguen a lo largo de transformaciones exentas de contradicción y la llevan, si bien es lo más raro, a una conclusión no paradójica. Ellos han experimentado la más profunda elaboración por parte de esa función psíquica similar al pensamiento de vigilia; parecen tener un sentido, pero en verdad ese sentido está alejadísimo del real significado del sueño. Si lo analizamos, nos convencemos de que aquí la elaboración secundaria del sueño ha espigado de la manera más libre en el material, conservando las menos de sus relaciones. Son sueños que, por así decir, ya fueron interpretado antes que los sometiésemos a interpretación en la vigilia (2). El subrayado es mío. Y continúo con la otra cita: Esta función psíquica que emprende la llamada elaboración secundaria del contenido onírico parece idéntica al pensamiento de vigilia. Es lo que resulta, con mucha probabilidad, de la siguiente consideración: Nuestro pensamiento despierto (preconciente) se comporta hacia un material perceptivo cualquiera de idéntico modo que lo hace esta función hacia el contenido onírico. Le compete, desde luego, poner orden en ese material, establecer relaciones y adecuarlo a la expectativa de una trama inteligible (3). Entonces, qué quiere decir que ya fueron interpretados antes de que lo sometiéramos a la interpretación? En principio que la interpretación hecha por la elaboración secundaria lo es en el mismo sentido que interpreta la conciencia: ordena, establece relaciones, y adecúa todo a la trama inteligible de la conciencia, de la vigilia; es una interpretación que lleva a lo conocido. Repito: la elaboración secundaria es una interpretación que lleva lo conocido. El inconciente es lo NO-SABIDO por definición y la interpretación analítica no lleva a lo ya conocido sino a lo desconocido por el sujeto, a subvertir lo conocido. Entonces, el inconciente no es una interpretación de lo Real, como se escucha decir hoy. Ese - Página 2 de 5 -

3 estatuto lo tiene en el texto freudiano la producción de elaboración secundaria. En los años 80, también tuvo lugar en Buenos Aires aquel Rencontre en que se presentaron como disyunción excluyente la interpretación analítica y el acto, que Isidoro Vegh recordaba recién y que en esa ocasión rebatió. Que la interpretación analítica no es innecesaria en función del acto, lo diremos esta vez citándonos con Lacan en el Seminario del Acto que para esta ocasión releí con mucho gusto: La dimensión interpretativa funciona en la medida en que nuestra interpretación lee de otra manera una cadena que no obstante es ya una cadena de articulación significante (4). Dándole este lugar a la interpretación analítica es que agrega unos párrafos más adelante: Habría entonces una función de revelación, como se dice cuando se trata de una placa sensible. Acaso es entre estos dos términos que se produce el suspenso de una retraducción de la que se trata para nosotros en el análisis?, digo re porque en este caso la primera inscripción significante es ya la traducción de algo; es acaso que nuestra interpretación viene a aplicarse sobre la organización significante del inconciente estructurado como un lenguaje o es que por el contrario nuestra interpretación es en cierta forma una operación de un orden totalmente diferente, aquella que revela un dibujo oculto hasta ese momento? ( ) Para que el analizante no sea reductible a la interrogación precedente sólo hace falta que el saber en ciertos puntos que pueden ser siempre desconocidos hace falta, y son precisamente esos puntos los que, para nosotros, cuestionan en nombre de la verdad (5). Y el 17 de enero de 1968 va a agregar en línea con lo anterior: A qué nivel son recibidos los efectos de la interpretación? Al de la estimulación de la inventiva del sujeto. Subrayo lo de estimulación de la inventiva de sujeto, no porque crea que Lacan a esta altura tiene ya trabajada la diferencia entre creación e invención, sino porque después de leer Le sinthome podemos encontrarlo también en este Seminario del Acto. Vuelvo a citar a Lacan el 17 de enero de 1968 cuando define con precisión el acto del analista: El acto psicoanalítico esencial del psicoanalista, implica algo que yo no nombro, que he esbozado bajo el título de ficción, que se vuelve grave si se convierte en olvido, fingir olvidar que su acto es ser causa de ese proceso ( ) Si es en una referencia semejante que introduzco la cuestión de saber lo que puede resultar del estatuto del psicoanalista, en tanto que su acto lo coloca radicalmente en falso con respecto a esa condición previa; es para recordarles que es una dimensión común del acto el no incluir en su momento la presencia del sujeto (6). El acto del analista va según se puede leer en el muy trabajado cuadrángulo, desde el Sujeto supuesto Saber al a caído. En la tarea analítica es tan difícil sostener el SsS, lugar del Dios cartesiano, sostener la transferencia, que es el acto del analista en el principio de un análisis, - Página 3 de 5 -

4 como aceptar la caída cuando el final del análisis lo convoca. El analista se define por poder sostener la transferencia en el lugar y tiempo que es convocado pero podrá sostener el SsS al principio como facilitar el desprendimiento del final, si puede reconocerse desde el inicio como potencialmente destinado a caer del lugar que sostiene. El acto del analista es un acto que excede al actor, imposible de planificar y que sólo se reconoce por lo que de él se diga. Es por se propia dimensión un decir. El acto dice algo, insiste Lacan el 17 de enero de Acto es corte que marca radicalmente un antes y un después. Si Lacan define tan claramente el acto del analista no deja de ubicar el acto del analizante, del sujeto en un análisis: El acto del sujeto es el discurso, el lenguaje no. Hacer del lenguaje que nos marca un discurso es el acto del sujeto, y el lenguaje sólo se ordena en discurso en transferencia. En este sentido traía también al principio lo del acto psíquico de Freud. Paso a la dimensión más radical que nos convoca en la definición del acto psicoanalítico que es cuando Lacan define por qué no hay acto sexual y sí hay acto psicoanalítico. Unos meses antes de empezar el Seminario que vengo trabajando, el 8 de marzo de 1967 en La lógica del fantasma dirá: Ahora bien, el acto psicoanalítico no es un acto sexual, no es para nada posible hacerlos interferir, es completamente lo contrario. Pero decir lo contrario no es decir contradictorio, pues hacemos lógica y para hacérselos sentir no tengo más que evocar el lecho analítico. En Aristóteles no hay huella de la cama considerada como lugar del Otro. Esta cama no la consideraba jamás como del topos sexual. La cama analítica significa una área que no está sin relación al acto sexual es una relación contraria, a saber, podría de ninguna manera obviarse, que es una cama y que introduce lo sexual bajo la forma de un conjunto vacío (7). Cuando un analista invita a la cama de su departamento, es decir, al diván del consultorio a quien desee tomar la palabra, ahí está presente lo sexual bajo la forma del conjunto vacío. Para ir terminando diré que Lacan diferencia bien su tarea en un análisis de su tarea en el Seminario y en la extensión. Lo cito una vez más: Esta enseñanza se produce ante ustedes, a saber, público: como tal nunca podría ser un acto analítico ( ) Yo soy psicoanalista y en el acto psicoanalítico estoy yo mismo tomado. Puede haber en mí otro propósito que el de captar en mí el acto psicoanalítico desde afuera? Sí, y he aquí cómo este propósito se instituye ( ) Una enseñanza no es un acto. No lo ha sido jamás (8). Esta afirmación separa lo que no hay que olvidar de la posición del analista semblante de a, de su acto sostener la transferencia desde el SsS al a caído de la necesariedad de dar testimonio de lo que él no dice en la sesión, del silencio del analista, en la Escuela, que para - Página 4 de 5 -

5 eso existe. Son prácticas distintas necesarias al analista: semblantear el a y tomar la palabra en la Escuela. La segunda no es sin la primera; la práctica analítica es lo único que da sentido a la existencia de una Escuela. Pero lo que se diga en la Escuela condiciona la perspectiva de esa práctica. NOTAS (1) Freud, Sigmund. La multivocidad de lo inconciente, y el punto de vista tópico en tomo XIV, Obras Completas, A.E., Buenos Aires, 1986, pág. 169 (2) Freud, Sigmund. La interpretación de los sueños en tomo V, Obras Completas, A.E, Buenos Aires, 1979, pág. 486 y 487 (3) Freud, Sigmund. Ibíd., pág. 495 (4) Lacan, Jacques. Seminario del acto psicoanalítico, clase del 29 de nov. de 1967 (inédito, Biblioteca EFBA) (5) Lacan, Jacques. Ibíd. (6) Lacan, Jacques. Seminario del acto psicoanalítico, clase del 17 de enero de 1968 (inédito, Biblioteca EFBA) (7) Lacan, Jacques. La lógica del fantasma, clase del 8 de marzo de 1967 (inédito, Biblioteca EFBA) (8) Lacan, Jacques. Seminario del acto psicoanalítico, clase del 6 de diciembre de 1967 (inédito, Biblioteca EFBA) - Página 5 de 5 -