LA PERSONA EN EL TRABAJO FILOSÓFICO DE MARTIN BUBER. Mtra. Yael Zonenszain Laiter

Transcripción

1 LA PERSONA EN EL TRABAJO FILOSÓFICO DE MARTIN BUBER Mtra. Yael Zonenszain Laiter

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3 El estudio sistemático de la conducta humana, en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, examinada a la luz de valores y de principios morales Encyclopedia of Bioethics (W. Reich)

4 Filosofía Ética Antropología filosófica Ciencia Medicina Biología BIOÉTICA Derecho Bioderecho

5 Metodología Juicio ético Análisis epistemológico Descripción del problema (biológica, social, jurídica, etc.) Análisis antropológico Delimitar el concepto de hombre que tenemos La acción es correcta o incorrecta? Escala de valores según modelo bioético (Tarasco, 2009)

6 Quién es persona? Concepción Implantación Desarrollo del tubo neural Nacimiento Capacidad de razonamiento y de autonomía

7 Aristóteles Logos = razón/palabra Establece relación con ciudadanos Planteamiento judeocristiano Emmanuel Kant Kierkegaard Imagen y semejanza de Dios Espíritu encarnado Dignidad intrínseca Ciudadano de mundo físico y de mundo moral Fin en sí mismo Individuo-frente-a-Dios Singular, proyecto único e irrepetible Yo autoconsciente

8 John Locke Ser pensante, inteligente, razón, reflexión Autoconsciencia Bentham Capacidad de buscar/sentir placer Capacidad de evitar/sentir dolor Max Scheler El hombre es espíritu Peter Singer Diferencias cuantitativas con animales Tiene intereses Capacidad de sufrimiento Persona ser humano

9 Viktor Frankl Animal que se pregunta por el sentido de la existencia Alasdair MacIntyre Capacidad de reflexión del lenguaje (no el hecho de ejercerla) Robert Spaemann H. Tristam Engelhardt Todo individuo de una especie cuyos miembros normales tienen la posibilidad de adquirir consciencia del propio yo y racionalidad Racional, autoreflexivo, sentido moral Sujeto de derechos y deberes Persona Ser humano

10 Martin Buber ( ) Nació en Viena Contacto con movimiento jasídico en Polonia Estudió filosofía, literatura e historia del arte en Austria, Alemania y Suiza Emigró a Israel en 1938

11 ANÁLISIS FILOSÓFICO DE LA PERSONA Punto de partida Tú Yo Fin último de la vida humana Encuentro con el otro Relación humana principal

12 No hay yo en sí: Hay Yo - Tú Yo -Ello El conocimiento de quien conoce se da en el ámbito de la relación: EL HOMBRE SE HACE HOMBRE CON EL OTRO

13 Yo-Tú Yo-Ello Abierta Directa Mutua De presencia Sin confines Sujeto-objeto Sin permitir que exista en singularidad, unicidad La diferencia no está en el objeto mismo sino en la relación

14 Funda el mundo de la relación: aparece la persona Persona Yo-Tú Subjetividad Yo Ser individual Yo-Ello La experiencia se da en la persona; el mundo no se ve afectado por la experiencia Se hace consciente de experimentar

15 Cuando estoy ante un ser humano como un Tú mío le digo la palabra básica Yo-Tú, él no es una cosa entre cosas ni se compone de cosas. No es él o Ella, es Tú y llena el orbe: todo vive en su luz (Buber, 2005)

16 Las relaciones vividas se originan de un instinto de contacto El hombre capta las cosas Se enfrenta al ser como quien lo interpela, como una realidad esencial Surge personificación a partir de un diálogo: de una petición de Tú

17 El ser humano se torna Yo en el Tú Aparece el Tú como agente y como receptor (acción recíproca

18 AMOR Reconocimiento del otro como : Otredad Independencia Realidad Amor es responsabilidad de un Yo por un Tú

19 La melancolía del destino humano está en que todo Tú tiende a convertirse en un Ello (se cosifica) El ser humano único se transforma en una suma de propiedades

20 Principio dialógico Mediante diálogo Inclusión del otro Descubrimiento de sí mismo Ser hombre Rompe con individualismo: deseo de ser confirmado como lo que es

21 Presentificación Capacidad para atender una realidad que tiene lugar en este instante pero que no puede ser experimentada por medio de los sentidos, denominándose esto una fantasía real En la fantasía real me represento lo que otro hombre quiere justamente ahora, lo que siente, experimenta o piensa, y precisamente no como contenido desligado, sino justamente en su realidad (Buber, 1997)

22 Cómo considerar al individuo vulnerable? Embriones humanos Alzheimer Demencia Fetos humanos Estado vegetativo persistente Retrasados mentales

23 Qué es el hombre? El ser en cuya dialógica, en cuyo estar-dos-en-recíprocapresencia se realiza y se reconoce cada vez el encuentro del uno con el otro (Buber, 2002)

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