II Curso de Iniciación para la Cooperación al desarrollo

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1 II Curso de Iniciación para la Cooperación al desarrollo CEDERUL 1 de marzo de 2010 Índice I Desarrollo. Cooperación al Desarrollo. Modelos de Solidaridad 2 II Perspectivas Culturales para entender la realidad Sur - Norte 15 III Mujer del Sur

2 Parte I Desarrollo. Cooperación al Desarrollo. Modelos de Solidaridad Pilar Benito Desarrollo Diccionario de la Real Academia de la Lengua (DRAE): acción y efecto de desarrollar o desarrollarse. desarrollar : extender lo que está arrollado, deshacer un rollo. Acrecentar, dar incremento a una cosa del orden físico, intelectual o moral; Progresar, crecer económica, social, cultural o políticamente las comunidades humanas. El desarrollo es un proceso que permite a los seres humanos desarrollar su personalidad, lograr confianza en sí mismos y conseguir una existencia digna y armoniosa... Es un proceso que libera a las poblaciones del miedo, de la pobreza y de la explotación y que hace retroceder la opresión política, económica y social. Es mediante el desarrollo como la independencia política adquiere su auténtico sentido. Se presenta como un proceso de crecimiento, un movimiento que toma sus raíces en la sociedad misma que está cambiando. Défis au Sud. Rapport de la Comission Sud, 1990 El principal objetivo del desarrollo humano es ampliar la gama de posibilidades ofrecidas a la población, que permitan hacer más democrático y participativo el desarrollo. Estas opciones deben incluir la posibilidad de acceder a ingresos y al empleo, a la educación y a los cuidados sanitarios y a un medio ambiente limpio carente de riesgos. 2

3 El individuo debe igualmente tener la posibilidad de participar plenamente en las decisiones de la comunidad y disfrutar de las libertades humanas, económicas y políticas PNUD (1991): Informe sobre Desarrollo Humano Los antecedentes del desarrollo: La expansión colonial Razones del colonialismo Económicas: materias primas, espacios libres para colocar excedentes... Prestigio: las potencias coloniales: Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Alemania (un país sin colonias, un país de segunda fila) Estratégicas: puertos, enclaves, puntos de apoyo a las rutas marítimas, protección de enclaves coloniales anteriores... Iniciativas individuales: Sudán (Gordon, 1882); Congo (Brazza, 1879) Causas ideológicas: La convicción ilustrada del progreso frente a la prueba empírica del atraso del mundo no occidental Percepción por parte de los ilustrados del XIX de la colonización como un movimiento civilizador Racismo, convencimiento de la superioridad de la raza blanca, y obligación de liberar a las razas atrasadas y protegerlas de su barbarie Amplio movimiento ciudadano: la mentalidad europea de la época veía y sentía la expansión colonial como una obra civilizadora Prácticas coloniales (continuidad en la cooperación internacional) Reclutamiento de personal para la administración colonial? institutos de desarrollo 3

4 Las dimensiones culturales de los territorios colonizados (reconocimiento de las instituciones locales y la necesidad de respetarlas, y reformar los aspectos más negativos) Asistencia sanitaria básica: desarrollar la higiene general y la profilaxis(? doctrina de la OMS) Preocupación por la enseñanza y los problemas que acarrearía la adopción del modelo europeo. Adecuación de la enseñanza a las realidades locales. Figura 1: Imperios coloniales en 1910 El surgimiento del Desarrollo Una nueva visión del mundo: el subdesarrollo Punto IV del discurso de Truman Subdesarrollo= regiones económicamente atrasadas El nuevo orden internacional: la hegemonía USA Descrédito del sistema colonial Colonizador/colonizado?desarrollado/subdesarrollado 4

5 Crecimiento de la producción clave de la prosperidad: nueva norma de clasificación: el PIB La doctrina del desarrollo Una parte de la humanidad está sometida al horror del hambre y la miseria Es posible transformar la realidad La condición es ponerse a trabajar, invertir, producir... Si se aprovecha la oportunidad, la nueva situación beneficiará a todos La era del desarrollo Una nueva representación de la realidad: Descolonización vs. Desarrollo Desarrollo proyecto colectivo de la humanidad Desarrollo como medidas técnicas: saber científico, crecimiento productividad, intensificación intercambios comerciales... Nueva definición de los espacios y las gentes: occidentalización como fin/subdesarrollo punto de partida Colonización espacio político Desarrollo espacio económico Desarrollo sostenible Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (Comisión Brundtland): Nuestro Futuro Común (1987) 5

6 II Cooperacio n al desarrollo Desarrollo a escala humana Se concentra y sustenta en: La satisfaccio n de las necesidades humanas fundamentales La generacio n de niveles crecientes de autodependencia La articulacio n orga nica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnologı a, de los procesos globales con los comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la planificacio n con la autonomı a y de la sociedad civil con el Estado. Tiene como base el protagonismo real de las personas, pasar de la persona-objeto a la persona-sujeto del desarrollo. Soluciones creativas que emanen desde abajo hacia arriba y resulten ma s congruentes con las aspiraciones reales de las personas. Figura 2: Informe sobre Desarrollo Humano ONU 6

7 Cooperación al Desarrollo Conjunto de acciones diseñadas y ejecutadas por actores públicos y privados de distintos países, que buscan promover un progreso más justo y equilibrado en el mundo, con el objetivo de construir un planeta más seguro y pacífico Gómez-Galán y Sanahuja, 1999 Pretende mejorar las condiciones de vida de las personas que habitan en los países del Sur, mediante la introducción de cambios económicos, sociales y políticos en relación con el fomento de los derechos humanos, la democracia, la paz y la solidaridad. Se ejecuta mediante una amplia red de organizaciones nacionales e internacionales, públicas y privadas, que integran el llamado sistema de cooperación internacional al desarrollo. 7

8 Modelos de cooperación Modelos Características ÉPOCA EN QUE NACE MOTIVACIONES CARACTERÍSTICAS MODELO TRADICIONAL Tras la II Guerra Mundial ( ), con el inicio de la Guerra Fría. Ej.: Plan Marshall ( ) Responde a los desafíos que marca la Guerra Fría. Se apoya en sentimientos de caridad y da respuestas paliativas sin atacar las causas de las injusticias Poder vertical: relación de dominación entre el donante que ordena y el receptor que acata El problema que pretende resolver se considera exclusivo del territorio que lo padece. MODELO MODERNO En los últimos años del siglo XX, con el fin de la Guerra Fría (1989) y gracias a la presión de nuevos actores como las organizaciones civiles. Responde a la realidad de un mundo heterogéneo y con multitud de actores Apuesta por la justicia y pretende atenuar las causas de la exclusión Poder horizontal: relación de asociación en la que donante y receptor están en plano de igualdad. El problema que pretende responder se considera un desafío global, del que todos los habitantes del planeta son responsables. 8

9 Cooperación internacional y AOD Cooperación internacional al desarrollo. Acciones que realizan los gobiernos y organizaciones de la sociedad civil de países distintos, tendentes a fomentar un progreso más equilibrado y justo en el mundo Sistema internacional de Cooperación al desarrollo. Red de instituciones públicas y de la sociedad civil, que promueven acciones de CI al desarrollo. Ayuda al Desarrollo. Acciones de CID que consisten en la transferencia de recursos (de origen público o privado), con algún grado de concesionalidad. Los recursos deben tener un origen público Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD). Ayuda que transfiere recursos de origen público de un país rico a otro pobre y que cumple 4 condiciones exigidas por el CAD Debe destinarse a la promoción del desarrollo económico y el bienestar social El país receptor debe constar en la Lista I del CAD En caso de préstamo, su concesionalidad debe ser al menos un 25 % 9

10 COOPERACION AL DESARROLLO SI O NO? RAZONES A FAVOR EN CONTRA HISTORICAS Debe compensar los beneficios que reportó la colonización del Sur a los países del Norte. El Norte no debe nada al Sur, porque la colonización también le benefició. Gracias a ella, se incorporó a la dinámica económica, cultural y política del mundo moderno. ESTRATEGICAS La cooperación es un instrumento esencial para promover los intereses (políticos, económicos, empresariales, etc.) del país donante Es nociva porque impulsa una visión idílica del desarrollo, ajena a la realidad y prioridades del mundo pobre. TECNICAS Es el único medio que puede reanimar las economías del Sur, en especial las de los países menos Genera expectativas desmedidas, restando estimulo a la actividad económica interna. avanzados. ETICAS Ética de la justicia: tod@s somos responsables de que se cumplan los DDHH.Ética del cuidado: el sufrimiento de los demás nos mueve a comprometernos Las personas y los pueblos han de asumir la responsabilidad sobre sus destinos. Modelos de solidaridad Siguiendo a Luis A. Aranguren Gonzalo Solidaridad por necesidad Solidaridad egoísta, pero inteligente. Nace del límite (límites ecológicos, poblacionales, recursos... ). Consiste en no perder el grado de bienestar conseguido. Es transversal al resto de modelos. Solidaridad como espectáculo Solidaridad como artículo de consumo. 10

11 Provoca reacciones emocionales y sensación de utilidad. Altruismo indoloro. Sin análisis crítico de la realidad (sin toma de conciencia, sin movilización). Cultura del mínimo esfuerzo. Cuanto peor... mejor. Ejemplo: Telemaratones. Solidaridad como campaña Desviación del modelo anterior. Ayuda humanitaria: atiende lo urgente, atiende la punta del iceberg. Se desentiende de los procesos que producen el conflicto. Simpatía emotiva hacia las víctimas de las tragedias. Fomenta el sutil culpabilismo. La ayuda comienza y acaba en la misma ayuda. No apuesta por el desarrollo sostenible. Códigos Código de conducta. Imágenes y mensajes a propósito del Tercer Mundo. (aprobado por la Asamblea General del Comité de Enlace de las Organizaciones No Gubernamentales europeas ante la Comisión Europea en 1989) La comunicación y la publicidad son instrumentos de sensibilización y educación para el desarrollo, coherentes con el trabajo de las ONGD, y sirven para la toma de conciencia de los problemas de desarrollo y para fomentar la participación ciudadana. 11

12 Los mensajes deben reflejar la realidad del Sur, sin ser catastrofistas, idílicos o discriminatorios. No deben expresar una superioridad del Norte. Deben situar como protagonistas a las personas y pueblos del Sur. Solidaridad como cooperación Se comprende desde patrones culturales occidentales. Sur atrasado frente a Norte próspero. Solidaridad reducida a un seguimiento de proyectos. Es cuantitativo. Peligro de convertir el proyecto en un fin en sí mismo, perdiendo el horizonte de cambio social. Solidaridad como encuentro Encontrarse con el mundo del dolor y la injusticia y no quedarse indiferente. Solidaridad critica. Tener suficiente capacidad para pensar y analizar (sin que nos desborde) y vivir de otra manera. Solidaridad como proyecto de vida. Cooperación con un planteamiento no impositivo de modelos Proyectos no entendidos como un fin en si mismos. Son un medio de crecimiento y desarrollo humano Se otorga el protagonismo a los propios destinatarios 12

13 VISIÓN CONFLICTO DEL ESPECTÁCULO CAMPAÑA COOPERACIÓN ENCUENTRO MODELO DE VO- LUNTARIADO GRADO DE IM- No seguimiento, no PLICACIÓN proceso.solidaridad con el desconocido Colaboradores en los espectáculos CAUCE EFECTOS PARA LOS AGENTES EFECTOS LOS TARIOS PALABRA VE PARA DESTINA- ción CLA- Medios de comunicación, ONGs. Consumir solidaridad Objetos de consumo, seres sin rostro o descontextualizados. Seguimiento económico. proceso. En límite Ocasional. No situaciones Medios de comunicación, ONGs. Desculpación. Alivio temporal Desgracia Lacra Desajuste del sistema Seguimiento proyectos de Puesta en marcha de proyectos. Ocasional- METODOLOGÍA Ocasional. Festivales. Información. permanente. Organización. ONGs, Toma de conciencia, experiencia. Dependencia para realizar los proyectos Desequilibrio Norte-Sur Procesos de acompañamiento personalizados Forma de hacer y de ser. Alternativa a la sociedad. Permanente. Presencia. ONGs, Voluntariado. Contribución configurar Voluntariado. proyecto de vida Protagonistas a un de su propia libera- Mercado Ayuda Desarrollo Transformación Bibliografía: 1. Aranguren Gonzalo, Luis A. Reinventar la solidaridad. Voluntariado y educación. Ed. PPC. Madrid, Coordinadora de ONGD de España (CONGDE). Código de conducta. Madrid, Gómez-Galán, Manuel y Sanahuja, José Antonio. El sistema internacional de cooperación al desarrollo. Una aproximación a sus actores e instrumentos. CIDEAL. Madrid, Max-Neef, Manfred A. Desarrollo a escala humana. Conceptos, aplicaciones y al- 13

14 gunas reflexiones. Ed. ICARIA. 2 a edición. Barcelona, PNUD, Informe sobre desarrollo humano. Nueva York, Román Sánchez, Erick. Cooperación y desarrollo. Nueve preguntas sobre el tema. AMYCOS. Burgos, Ulldemolins, Enrique. Apuntes sesión sobre Mundialización e interdependencia solidaria. Curso-taller de voluntariado e interdependencia solidaria: los procesos de desarrollo en el Sur (organizado por Huauquipura e InteRed Aragón) Enero

15 Parte II Perspectivas Culturales para entender la realidad Sur - Norte Pilar Plaza INTERCULTURALIDAD Cultura Sistema de creencias, valores, normas, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a través del aprendizaje. Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Engloba las artes, las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. (UNESCO. Conferencia Mundial sobre las políticas Culturales, Mexico 1992) La CULTURA está formada por muchos componentes distintos: algunos fácilmente observables: gastronomía, folclore, fiestas, viviendas, música, arte, literatura, vestidos,... otros más difíciles de observar: cosmología, concepto de pudor, de belleza, modelos de relación, definición de locura, 15

16 valores, ideales, funciones relacionadas con el rango, el sexo, la edad, lenguaje corporal, expresión de emociones,... Características Se aprende por un proceso de socialización, no forma parte de la herencia genética. No es estática, sino que se adapta a los cambios y a las transformaciones del medio. Da sentido y significado a la realidad, es el filtro a través del cual percibimos la realidad, la interpretamos, y la comprendemos. Leemos el mundo a través de nuestros parámetros culturales Se transmite a través del lenguaje y de otros símbolos. La CULTURA es un todo integrado, cada uno de los elementos se explica en relación a los restantes. La CULTURA es una red de signos que permite, a los individuos que la comparten, entender que se ésta comunicando, cómo debe interpretarse un gesto, una mirada, y por lo tanto, qué gestos deben hacerse para dar a entender algo, qué palabras deben usarse y cuáles no... Identidad Cultural A través del proceso de socialización, compartimos costumbres, códigos, símbolos, valores, creencias... Que nos hacen sentir parte integrante del grupo social al que pertenecemos 16

17 Los sentimientos de pertenencia y reconocimiento dentro de un determinado grupo cultural son los que conforman en buena parte nuestra identidad como personas: la identidad cultural Actitudes ante la Diversidad Cultural. Etnocentrismo: Se identifica la propia cultura con la normal y a partir de ella se interpreta y valora las demás. Relativismo cultural: Se defiende el valor de cada cultura y aprueba todas sus expresiones, rechazando la influencia entre ellas Multiculturalidad: Situación en la que las diversas culturas coexisten, pero sin que se de una relación de igualdad o intercambio Interculturalidad: Intercambio positivo y enriquecimiento a partir del encuentro en igualdad de varias culturas Interculturalidad es La interacción entre personas culturalmente distintas, en la que se reconocen, comparten y se complementan. Se realiza a través de la comunicación y la búsqueda del intercambio, con un pensamiento crítico y reflexivo. Como actitud, la interculturalidad permite analizar las culturas desde sus propios patrones culturales, buscando el encuentro, sin paternalismo, ni superioridadinferioridad. Mantiene una visión crítica de las culturas. COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Nos permite analizar otras culturas desde sus propios patrones culturales 17

18 Busca un encuentro, sin temer el cambio que pueda producir el contacto Promueve un encuentro en la igualdad Tiene una visión crítica de las culturas, en las que acepta la cultura, pero puede luchar por alguna de sus instituciones La competencia intercultural: Es la capacidad de actuar de manera exitosa con personas de otras culturas Se apoya en una reflexión en la que cada persona se hace consciente de sus valores, creencias y prácticas. Este diálogo personal ayuda al entendimiento de sí mismo y a tener una postura más flexible hacia la transformación y el cambio. Sólo se producirá encuentro intercultural si estamos dispuestos a renunciar a elementos de la propia cultura e incorporar otros nuevos, a partir del conocimiento de la otra. ACTITUDES que facilitan una CONVIVENCIA IN- TERCULTURAL RESPETO profundo y meticuloso hacia los países, su gente, su cultura, normas de convivencia, cualquier realidad,... que significa esfuerzo para escuchar, observar y evitar juicios ligeros. VALORAR todo lo que encontremos, sabiendo distinguir los valores y contravalores. SER RECEPTIVO, con ganas de aprender y adaptarse a los ritmos de las otras personas que nos rodean. Sin olvidar que somos diferentes pero no superiores ni mejores y 18

19 sin dejar de ser críticos. EQUILIBRIO AFECTIVO, prudencia y honestidad en las relaciones con las personas con las que convivimos en lo cotidiano. PACIENCIA Y HUMILDAD. Las relaciones y la presencia son importantes. COHERENCIA en los valores y en las actitudes. DIFERENCIAS CULTURALES a las que reaccionamos 1. Distancia jerárquica : Forma de resolver las desigualdades por edad, sexo, nivel educativo, ocupación, origen familiar Manejo de la incertidumbre: Nivel de estrés que genera socialmente el futuro y la manera de afrontar la ansiedad y los conflictos a través de la expresión de las emociones y el control de la agresión. 3. Individualismo - colectivismo: Concepción del yo o de la persona, el reconocimiento de su autonomía y su relación con otras personas y la sociedad. 4. Masculinidad - feminidad: División de los roles calificados como femeninos y masculinos 5. Espiritualidad - materialismo : Importancia que se concede a la trascendencia, a la religiosidad y prácticas de culto. 6. Comunicación contextual: Importancia que se da a comunicación verbal y/o al silencio, entendiendo que el mensaje queda asumido por el contexto físico Ayudar a la Inculturación desde Consciencia: Encuentro con otra cultura es el encuentro con la diversidad y la o el diferente. 19

20 Nos acercamos a una realidad diferente físicamente (geografía, clima, sonidos... ) y también y desde una perspectiva cultural (comida, modos de vida, relaciones sociales, estilos de comunicación, del lenguaje y las palabras). Humildad que lleva a: El respeto y a la capacidad de sorpresa. Admitir que toda cultura es valiosa y que de todas aprendemos. Permitirnos ir despacio, sin dar lecciones e interviniendo con cautela. Dejar los prejuicios y los juicios en un segundo término Centrarse en el Estar más que en el Hacer Choque cultural: incomodidad física y emocional al llegar a un lugar de diferente cultura 1. luna de miel. Uno se encuentra entusiasmado con todo lo nuevo. 2. Sentimientos de descontento, impaciencia, incompetencia, tristeza. La persona está tratando de enfrentar la nueva cultura que es diferente a la suya 3. El individuo está más familiarizado con el ambiente y quiere un sentimiento de pertenencia. Aquí se inicia la evaluación de los valores de su cultura y los valores de la cultura nueva. 4. La persona empieza aceptar que la nueva cultura tiene cosas positivas y negativas y empieza a definir su lugar en el nuevo ambiente. 20

21 Parte III Mujer del Sur 2010 Pilar Plaza El género es lo que diferencia a los hombres de las mujeres en sus relaciones sociales El enfoque de genero permite mirar la realidad de una forma inclusiva, percibiendo la posición y condición de hombres y mujeres La mujer pobre del Sur, en áreas rurales y marginales urbanas: Trabaja doble jornada: fuera y en casa Carece de agua y servicios higiénicos elementales Se alimenta escasa y deficientemente A partir de los 15 años empieza a procrear Tiene una media de 9 hijos, sobreviven 5 Es proclive al aborto en cada embarazo y su vida peligra en los sucesivos partos, por falta de condiciones y de cuidados A nivel de sanidad 1/3 de las enfermedades en mujeres de entre 15 y 44 años, se relacionan con el embarazo, aborto, parto, el VIH e infecciones del aparato reproductor. El informe de 1995 del FNUAP sobre El estado de la Población Mundial, señala: los altos niveles de mortalidad y de morbilidad de las madres están vinculados a la baja condición social y económica de la mujer. 21

22 Para muchas mujeres, añade este documento, la prevención de embarazos no deseados o la propia protección contra los contagios es difícil y a veces imposible. La educación incrementa la capacidad de una mujer de participar en la sociedad y de mejorar la calidad de su vida. Posibilita que eleve su productividad en trabajos comerciales y no comerciales y mejora su acceso al empleo remunerado y a mayores ingresos. Naciones Unidas estima que: Al menos 60 millones de niñas de todo el mundo y 40 millones de niños carecen de acceso a la enseñanza primaria Más de 2/3 de las personas analfabetas adultas de todo el mundo son mujeres. Esta situación condiciona toda la vida productiva y reproductiva de las mujeres, así como su escasa participación en los procesos de toma de decisiones. Alfabetización Las mujeres de los países en vías de desarrollo han experimentado ciertos avances en el terreno de la alfabetización En las dos últimas décadas: la alfabetización de mujeres adultas y la escolarización de las niñas aumentó en casi un 30 Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) : la matriculación en primaria y secundaria de las niñas en los países en desarrollo ha aumentado espectacularmente desde el 38 % en 1970 hasta el 68 por ciento en

23 El trabajo de la mujer del Sur: Trabajar más por menos Según el Informe sobre el Desarrollo Humano 1995 de NNUU: Las mujeres trabajan más horas que los hombres en casi todos los países. El 58 % de la carga total de trabajo, corresponde a las mujeres Su trabajo no está valorado, se realiza en la esfera doméstica. Las 2/3 partes del total del trabajo femenino en los países en desarrollo no está remunerado. Las mujeres trabajan fundamentalmente en el sector informal, donde hay menor seguridad, los salarios son inferiores y las condiciones de trabajo son siempre penosas y difíciles. La mujer del Sur agricultora Participa en el arado, la siembra, la recolección, la escarda, la limpieza del grano, el deshoje, el cuidado de los animales y la preparación del forraje... Es un trabajo oculto, que no es reconocido..., no vale socialmente, no tiene un valor de cambio que le permita a la mujer ingresar en el mercado de trabajo El Trabajo de la mujer del sur en la Industria Las mujeres ( junto con los niños), son empleadas en medianas empresas para abaratar costes; Están ausentes en las ramas de producción mas tecnificadas ( falta de preparación). Variables que condicionan la oferta femenina en el sector: nivel socio-económico, nivel educativo, estado civil, el n o de hijos, la falta de servicios asistenciales infantiles. 23

24 El Trabajo de la mujer pobre del sur en el Sector Urbano La participación de la mujer se concentra en el sector servicios, actividades que: no necesitan preparación formal previa son prolongaciones de las labores domésticas y actividades tradicionalmente femeninas no reclaman capital o medios propios de producción La pobreza tiene rostro de mujer De los millones de personas que viven en la pobreza absoluta, más del 70 % son mujeres. La creciente pobreza de la mujer se ha atribuido a su desigual situación en el mercado laboral, la forma en que se la trata en el sistema de bienestar social y su condición y falta de poder en la familia. Representatividad parlamentaria NNUU estima que para lograr la masa crítica necesaria para que las mujeres ejercieran una influencia apreciable en materia de política, se necesitaría un 30 % de miembros femeninos en las instituciones políticas. Los países del sur están muy lejos de alcanzar el porcentaje sugerido por NNUU, debido fundamentalmente, a limitaciones culturales y sociales. Los que más se acercan a él son: Seychelles: 27 %, Sudáfrica 24 %, Cuba 23 %, China 21 % y Corea 20 %. 24

25 Violencia contra la mujer Violencia conyugal: Según estudios realizados en Chile, México, Papua Nueva Guinea y la República de Corea indican que 2/3 de las mujeres casadas han sufrido episodios de violencia doméstica. Más de la mitad de los asesinatos de mujeres en Bangladesh, Brasil, Kenya y Tailandia, son cometidos por sus compañeros actuales o pasados, según el Informe sobre el Desarrollo Humano 1995 de NNUU. Guerras: Mujeres y niñas en los conflictos armados, son víctimas de actos de terrorismo, tortura, raptos, desapariciones, violaciones y desplazamientos. El 80 % de los 25 millones de personas refugiadas en todo el mundo son mujeres, niños y niñas. Características del enfoque de género en el desarrollo Propone flexibilizar los roles de mujeres y hombres, para lograr equidad en la distribución de actividades, expectativas y oportunidades Su meta: Reestructuración de las relaciones de poder Cómo? Integrando la perspectiva de género el proceso de planificación del desarrollo de manera estructural Buscando modelos de desarrollo integrales, democráticos y sostenibles 25

26 Asumiéndolo como un proceso político, pues aborda las jerarquías de genero y distribución del poder Generando procesos de transformación social 26