TRABAJO PRÁCTICO 1 CONSIGNAS

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1 TRABAJO PRÁCTICO 1 CONSIGNAS 1) Definir los conceptos de base y superestructura según Althusser 2) Cómo define Althusser: a Los aparatos ideológicos del estado b Cómo analizaría la película de acuerdo a éstos? cen qué se diferencian con los aparatos represivos y qué papel cumple la ideología 3) Cuál es el lugar asignado a la consciencia en el texto? 4) Sueño, destino y mundo real. Cómo aparecen estos elementos en la película? Analizarlos y compararlos con el planteo marxista 5) Qué diferencia hay entre los AIEs y los AREs? Cuáles son los que priman en la película y por qué? 6) Defina 4 ejemplos de AIES RESPUESTAS 1) Definir los conceptos de base y superestructura según Althusser Para definir los conceptos de infraestructura/superestructura, Althusser hace referencia a la teoría de Karl Marx. Se explica que la estructura de toda sociedad está constituida por niveles o instancias articuladas por una determinación específica. (ALTHUSSER, 1988) Estas instancias son, por un lado, la infraestructura, es decir, la base económica que engloba la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción y, por el otro, la superestructura, que implica dos instancias: la jurídicopolítica (derecho y Estado) y la ideológica (religión, moral, jurídica, política, entre otras). Althusser también hace uso de la metáfora espacial del edificio, utilizada para dar a entender mejor la relación entre estos niveles de la sociedad. La idea es transmitir que sin la base (o infraestructura), el edificio de la sociedad no puede ser sostenido. Aquí la base se encuentra afectada con un índice de eficacia: lo que ocurra en los pisos del edificio va a estar siempre determinado por lo que ocurra en la base económica, cuestión que obliga a reflexionar sobre la autonomía relativa de la superestructura y en la reacción de la superestructura sobre la base. Sin embargo, para Althusser esta representación de la sociedad tiene un inconveniente, y es que permanece en el plano de lo descriptivo. Por este motivo se propone, sin desechar la explicación clásica, representar las cosas de otro modo: pensar lo esencial de la existencia y la naturaleza de la estructura social a partir de la reproducción. El autor sostiene que sólo es posible plantear y responder este tipo de cuestiones desde este punto de vista. 2) Cómo define Althusser: a.los aparatos ideológicos del estado Desde la perspectiva marxista, el estado es concebido como un aparato represivo que asegura la explotación capitalista. Es una máquina que permite que las clases dominantes (burguesas) aseguren su dominación sobre el resto de las clases (proletariado). 1

2 Los Aparatos Ideológicos del Estado (AIEs) son entonces realidades que se presentan bajo la forma de instituciones distintas y especializadas (ALTHUSSER, 1988): instituciones religiosas, escuelas, la familia, instituciones jurídicas, políticas, sindicales, medios de información e instituciones culturales. Los AIEs funcionan masivamente con la ideología como su forma predominante. No obstante hacen uso, de forma secundaria o en situaciones límite, de algunos tipos de represión simbólica. De esta manera las instituciones, por ejemplo las escuelas, adiestran y enseñan habilidades a las personas con los métodos considerados apropiados (sanciones, amonestaciones, premios). En las escuelas se aprenden técnicas y elementos de cultura científica o literaria utilizables en los distintos puestos de la producción (ALTHUSSER, 1988) Resulta claro pensar que estos aparatos del Estado funcionan bajo la ideología dominante, que es, por supuesto, la de la clase dominante. Esto quiere decir que si la clase dominante tiene el poder del Estado y dispone de sus aparatos represivos, también es una parte activa de los aparatos ideológicos del Estado. Una conclusión a la que arriba Althusser, en lo que a esto respecta, es que ninguna clase puede tener en sus manos el poder del Estado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su hegemonía sobre y en los aparatos ideológicos del Estado. (ALTHUSSER, 1988) Respuestas 2b. 2c. y 5) En qué se diferencian con los aparatos represivos y qué papel cumple la ideología. / Qué diferencia hay entre los AIEs y los AREs? Cuáles son los que priman en la película y por qué? / Cómo analizaría la película de acuerdo a éstos? La principal diferencia entre los aparatos ideológicos del estado y los represivos radica en que, mientras los primeros funcionan con el uso y la propagación de la ideología, los últimos utilizan la violencia, la represión física para su funcionamiento y, de forma secundaria, hacen uso de la ideología. Los aparatos represivos comprenden el ejército, la policía, los tribunales, las prisiones, entre otros. Otra diferencia es que mientras los aparatos represivos pertenecen al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos pertenecen al dominio privado. Se puede decir que tanto los aparatos ideológicos como los represivos del estado son formas de dominación que utilizan las clases dominantes para conservar un modo de división del trabajo y de división social a lo largo del tiempo y así mantener un status quo en las relaciones de explotación capitalista. La ideología, desde la perspectiva marxista, comprende ideas que sirven como armas para intereses sociales. Es el sistema de ideas y representaciones que domina el espíritu de un hombre o grupo social (ALTHUSSER, 1988). El papel de la ideología es sumamente importante para el funcionamiento y reproducción de los Aparatos del Estado, ya que en ella se basan. Más precisamente, la utilizan los Aparatos Ideológicos del Estado para los fines explicados anteriormente. Althusser cita la obra La Ideología Alemana de Karl Marx y Friedrich Engels, donde la ideología es concebida como pura ilusión, puro sueño, es decir, nada. (ALTHUSSER, 1988). Es aquí pensada como una construcción imaginaria que se realiza con los residuos diurnos de la historia concreta de individuos concretos, materiales. Por otro lado, la ideología no tiene historia propia. El autor del texto realiza esta explicación con el fin de mostrar una postura diferente: para él la ideología es eterna, al igual que el inconsciente (concepto de Freud) y 2

3 además tiene una existencia material. La ideología es una "representación" de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia (ALTHUSSER, 1988). Considero que en la película The Matrix podemos encontrar tanto a los AIEs como a los AREs presentes en iguales magnitudes. Por un lado, se puede ver la presencia de los AIEs en tanto hay una ideología dominante (la de la Inteligencia Artificial, reflejada en los agentes, que en esta ficción ha logrado derrotar y esclavizar a los seres humanos) que se reproduce por medio del sistema de simulación conocido como la Matrix. Puede considerarse a la Matrix como un sistema de control, en donde hay una represión laboral, educacional, religiosa, etc. Dentro de este sistema funcionan los AIEs mencionados anteriormente (escuelas, instituciones religiosas, familias, medios de información, etc.). Los AREs funcionan en tanto y en cuanto los humanos vayan en contra del sistema impuesto: en el caso de Neo, el personaje principal, hackea sistemas. Existen unos personajes, los agentes, encargados de reprimir mediante la violencia todo tipo de actitudes que rompan con el orden establecido en la simulación. 3) Cuál es el lugar asignado a la consciencia en el texto? En el texto de Althusser se expone que todos los sujetos somos poseedores de una conciencia en la cual están contenidas las ideas de nuestras creencias. Los individuos nos conducimos de cierta forma, adoptamos ciertos comportamientos o participamos de distintas prácticas debido a nuestro aparato ideológico, del cual dependen las ideas, las cuales, en su opinión, se realizan con toda conciencia. Según su postura, las evidencias acerca de la reproducción de las condiciones de producción están tan incorporadas a nuestra conciencia cotidiana que es realmente difícil mirar objetivamente cómo funciona la reproducción. Es decir, la ideología dominante se encuentra tan naturalizada por cada uno de nosotros que se encuentra incorporada en nuestro aparato psíquico. Sin embargo, se puede tomar una postura objetiva para poder hacer un análisis de cómo se reproducen en la sociedad estas formas de producción. Desde la teoría marxista el lugar asignado a la conciencia es el de la dominación de la clase que se utiliza mediante los aparatos del Estado (a través de la ideología y de la represión) y se impone a las clases explotadas. Es una construcción por medio de la cual cada individuo es provisto de la ideología que corresponde al rol que debe cumplir en la sociedad de clases (ALTHUSSER, 1988). Para Marx, si las clases explotadas lograsen convertir esa conciencia de clase en sí en una conciencia de clase para sí (de su condición de clase, posición y situación histórica), entonces podrían romper con esta relación de dominio por parte de las clases dominantes y llegar a la destrucción de los aparatos del Estado por medio de la revolución. 4) Sueño, destino y mundo real. Cómo aparecen estos elementos en la película? Analizarlos y compararlos con el planteo marxista The Matrix es una película que tiene lugar en el futuro, donde los seres humanos fueron esclavizados, tras una guerra con las máquinas y la Inteligencia Artificial. Las máquinas tienen a los hombres conectados a una simulación social que tiene lugar a fines del siglo XX, cuyo nombre es Matrix. 3

4 En realidad, los humanos son usados para brindarle energía a las máquinas. Existe un grupo de humanos que han sido liberados de Matrix, y viven en una ciudad bajo tierra intentando de liberar a las personas conectadas. Por otro lado, existen unos programas de Matrix, los agentes, liderados por Smith, cuya tarea es mantener a las personas en la simulación y que no sospechen de su existencia. Cuando se enteran de que hay un grupo de humanos tratando de liberar al resto, pretenden acabar con ellos. Respecto al sueño, la película invita a reflexionar y a replantearse acerca de la problemática de distinguir el mundo de los sueños, onírico, del mundo real. Este es un elemento que aparece constantemente, sobretodo en el momento que Morpheus le pregunta a Neo: Nunca has tenido un sueño que piensas que es real? Y si no pudieras despertar de ese sueño, como diferenciarías el mundo de los sueños del mundo real? En cuanto al destino, la película también invita a reflexionar, en el momento en el que Morpheus le pregunta a Neo si cree en el destino, y éste le responde "No creo en el destino porque odio pensar que no soy yo quien controla mi vida". En esta frase, teniendo en cuenta cómo continúa la película, hay mucho para pensar. Por un lado, abre el debate sobre la predestinación y el control que un ser puede o no tener sobre los acontecimientos futuros. En el film, el destino tiene dos realidades diferentes: por un lado, la humanidad está destinada a vivir en un sistema de simulación y a ser cultivada para convertirse en fuente de energía de las máquinas. Por otro, Neo está destinado a salvar a la humanidad de dicha situación. Este elemento aparece entonces para abrir el debate acerca de si el destino existe realmente, o si es un aparato ideológico más, en tanto que mientras creamos que estamos destinados a ser alguien específico, pertenecer a una clase específica o permanecer en una postura determinada, no hacemos más que obedecer a las ideologías dominantes y a seguir reproduciendo un sistema de producción (o una forma de organización social determinada). Respecto al mundo real, este elemento aparece en el momento en que la Matrix se plantea como la verdad, la realidad. Sin embargo Neo logra percibir que su vida cotidiana no pertenece al mundo real, que hay algo más allá de su existencia. Esto es destacado por Morpheus, en el momento que le plantea a Neo que él siempre ha sabido que hay algo más allá de su existencia, pero que no sabe decir qué es. Al momento que Morpheus le pregunta a Neo Qué es lo real el espectador puede hacerse la misma pregunta, eje de debates filosóficos que tuvieron lugar durante muchos siglos y que hoy siguen vigentes. Matrix se destaca por mostrar los postulados filosóficos clásicos sobre si el mundo que conocemos es real o ficticio: esto fue pensado ya por Platón en la antigua Grecia con la Alegoría de la Caverna. Luego durante muchos años más con distintos filósofos, entre ellos René Descartes con la famosa duda metódica (pienso, luego existo). Todos estos conceptos pueden ser analizados y pensados desde la concepción marxista. 4

5 Desde esta perspectiva, la alienación implica un desarraigo del hombre, que parece enajenado y anómico cuando se cortan los lazos que lo unen a la comunidad y propósitos sociales. Los hombres, en esta ficción, son esclavos que han sido encadenados en una prisión mental, viven en una simulación. Es Neo quien se siente desarraigado dentro de este sistema, presintiendo que hay algo más allá de su realidad cotidiana. La falsa conciencia es el pensamiento alejado del verdadero ser social que piensa. En la película podemos observar cómo el sistema de simulación se encarga de generar una falsa conciencia en los hombres para que de esta manera no cuestionen la realidad. Por último, y también en relación a la conciencia, se puede decir que los habitantes de Zion (la ciudad bajo tierra en la que viven los humanos que lograron salvarse de las máquinas) conformaron una clase para sí, mientras que las clases que se encuentran dentro de la Matrix son una clase en sí. 6) Defina 4 ejemplos de AIES En tanto estas instituciones enseñan las habilidades para ser una persona competente y tienen el fin de asegurar el sometimiento a la ideología dominante, cuatro ejemplos de Aparatos Ideológicos del estado son: Los Religiosos: un ejemplo es la Iglesia. Los escolares: escuelas públicas y privadas Los culturales: literatura, artes, deportes, etc. Los de información: prensa, radio, TV. BIBLIOGRAFÍA: /ficheros/althusser_louis_ideologia_y_aparatos_ideologico.pdf 5