LOS (BIENES) COMUNES OPORTUNIDAD O ESPEJISMO?

Transcripción

1 LOS (BIENES) COMUNES OPORTUNIDAD O ESPEJISMO? CÉSAR RENDUELES Y JOAN SUBIRATS DOSIER DE PRENSA El libro y los autores Ideas clave Ficha técnica

2 LOS (BIENES) COMUNES La propiedad privada resulta injusta y la propiedad pública presenta otros problemas, enfrentándose a una ola privatizadora. Es posible una gestión colectiva de los asuntos públicos que no sea privada ni estatal, sino comunal? Una gestión participativa que genere derechos pero también exija deberes a los miembros de una comunidad en acción? Una de las funciones del poder político en nuestras sociedades es la defensa del bien público, pero a pesar de ello incumple a menudo esta función y acaba sometido a intereses particulares privados. El conjunto de la sociedad no tiene, por tanto, garantías de que se estén tomando las decisiones justas y necesarias en relación a la gestión de recursos claves para nuestro bienestar y subsistencia: educación, sanidad, energía, agua... Al mismo tiempo, surgen alternativas para gestionar nuestra economía de manera horizontal y democrática.

3 César Rendueles (Girona, 1975) es sociólogo y ensayista. Doctor en filosofía, fue profesor asociado en la Universidad Carlos III y profesor invitado en la Universidad Nacional de Colombia y actualmente enseña Sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Fue miembro fundador del colectivo de intervención cultural Ladinamo, que editaba la revista del mismo nombre. Dirigió proyectos culturales durante ocho años en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. En sus obras trata especialmente de filosofía política y crítica cultural. Su ensayo Sociofobia: El cambio político en la era de la utopía digital (Capitán Swing, 2013) alcanzó una gran repercusión. En él el autor cuestiona, entre otros asuntos, la relevancia de las redes sociales e Internet en la acción política. Cuestiona, en primer lugar, el consenso ideológico respecto a la capacidad de las tecnologías de la comunicación para inducir dinámicas sociales positivas. En segundo lugar, hace un análisis de la

4 sociedad capitalista como un sistema destructor de las relaciones comunitarias y sitúa a los ciudadanos aislados en el centro de la reivindicación política. Conceptos como ciberfetichismo o espejismo digital se derivan de esta manera de pensar. Joan Subirats (Barcelona, 1951), doctor en Ciencias Económicas por la Universidad de Barcelona. Fue director del Instituto Universitario de Gobierno y Políticas Públicas de la Universidad Autónoma de Barcelona desde su creación en julio de Actualmente es investigador del IGOP y profesor del Programa de Doctorado en Políticas Públicas en dicha institución. Es catedrático en Ciencia Política, especialista en temas de gobernanza, gestión pública y en el análisis de políticas públicas. También ha trabajado sobre temas de la exclusión social, problemas de innovación democrática y sociedad civil. Colabora habitualmente con diversos medios de comunicación. Sus últimos libros, como autor y como editor, son: Políticas urbanas en España (Icaria, 2011); Otra sociedad Otra política? (Icaria, 2011); Decisiones públicas. El análisis y estudio de los procesos de decisión en políticas públicas, con Bruno Dente (Ariel, 2014) y España/Reset, con Fernando Vallespín (Ariel, 2015). Colabora habitualmente en diversos medios de comunicación como El País y El Periódico.

5 Ideas clave Lo común es prometedor porque da respuestas nuevas, que tienen al mismo tiempo un cierto arraigo histórico y que refuerzan esa idea de acción colectiva, de reacción en común frente a la decepción que está suponiendo para muchos la falta de respuesta adecuada de la esfera público-estatal, e ilusionante, ya que renueva el arsenal de respuestas con las que hasta ahora se operaba desde el campo de la defensa de la igualdad y de la solidaridad social. La respuesta que daba el Estado a los problemas colectivos está en cuestión. Primero, porque es menos capaz de responder de manera efectiva. La dinámica de la globalización económica genera un fuerte desequilibrio entre las instituciones estatales que tienen una base territorial muy clara. El mercado global no se enfrenta a un Estado global. Y ello es aún más grave en la sociedad digital, globalmente conectada. Ninguna sociedad hasta hoy ha estado organizada en torno a la competencia mercantil. El comercio siempre ha existido, por supuesto, pero con enormes limitaciones porque todas las sociedades pasadas entendieron que ciertos bienes y servicios esenciales debían quedar excluidos de la competición, que algunas realidades relacionadas con la subsistencia humana debían estar integradas en instituciones cooperativas. La sociedad de mercado es un experimento reciente, antropológicamente insólito y muy probablemente fallido. Para mí la clave es pensar en qué medida la idea de lo común tiene sentido en sociedades de masas, individualizadas, multiculturales, con estilos de vida diversos y donde la complejidad técnica de muchos problemas también es mucho mayor que en las sociedades tradicionales. Los comunes no pueden ser entendidos solo como un sistema de derechos. Son un sistema de derechos y de obligaciones. Teleoperadores, dependientes, mozos de almacén o camareros no están en condiciones ni económicas ni sociales de crear cooperativas. Me parece bien tomar las cooperativas como uno de los modelos institucionales exitosos de las políticas de lo común pero sin olvidar la necesidad de conectarlas con dispositivos de lucha laboral universalistas, que es a lo que aspiraba el sindicalismo clásico. Uber y Airbnb se aprovechan de las dinámicas naturales de colaboración o reciprocidad y extraen su renta de ello.

6 FICHA TÉCNICA Título: Los (bienes) comunes. Oportunidad o espejismo? Autor: César Rendueles y Joan Subirats Págs: 112 Pvp: 12 Isbn: