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La interpretatividad y el fluir de todo sentido encarnan la movilidad de la existencia humana. De ahí que los Ensayos hermenéuticos se inicien con el estudio del sometimiento de la interpretación a manos del positivismo lógico y de la reivindicación de ella en la confluencia de lo analítico y lo hermenéutico en la segunda mitad del siglo xx. Vienen luego dos trabajos sobre Heidegger que se ocupan del novedoso Aristóteles que inspiró la hermenéutica de la facticidad y la analítica existencial de Ser y tiempo, así como de la interpretación del actuar humano en términos de ser y de no ser. Los demás ensayos giran en torno a la filosofía hermenéutica de Gadamer. Se analiza en ellos la presencia de Nietzsche en esa filosofía. El papel central de la noción de formación como apertura a lo otro y de la concepción dialoguista del lenguaje que constituyen el legado hermenéutico del humanismo alemán. La relación indisoluble de la filosofía con su historia. La opción gadameriana por las pertenencias y la escucha frente al rechazo de la tradición en Heidegger. El arte visto como medium de comprensión desmintiendo la supuesta autonomía de las obras. Una lectura crítica de la noción kantiana de experiencia a la luz de la ampliación hermenéutica del concepto. El pensiero debole de Vattimo como continuación crítica de la reflexión de Gadamer sobre la índole de las ciencias sociales junto con una crítica a sus propuestas políticas. La extinción reflexiva de la