ARISTOTELES. En Atenas conviven la Academia, fundada por Platón y el Liceo de Aristóteles

Transcripción

1 ARISTOTELES CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIAL, CULTURAL Y FILOSÓFICO Siglo IV HISTORIA SOCIEDAD CULTURA FILOSOFÍA 336 a.c. Alejandro Magno controla toda Grecia e inicia un período de conquista que le permite ampliar la civilización griega a Persia, Egipto 323 a.c. Muere Alejandro Magno y se inicia una serie de insurrecciones anti macedónicas en Atenas y otras polis griegas. Se inicia el derrumbe del modelo clásico de la organización política griega en Ciudades-Estado y comienza el Helenismo La estructura social se mantiene pero se pierde progresivamente el sistema autárquico de las polis griegas, al depender de una estructura de poder centralizada en el soberano. La cultura griega se extiende por las zonas conquistadas por Alejandro Magno En la escultura y la arquitectura, Fidias y Mirón representan el ideal clásico del humanismo. El canon del ser humano se fija y se busca la belleza entendida como mesura, equilibrio (sofrosine). En Atenas conviven la Academia, fundada por Platón y el Liceo de Aristóteles BIOGRAFÍA Nace en el 384 a.c en Estagira de Tracia (Macedonia). su padre, Nicómaco era médico en la corte de los reyes de Macedonia a.c. A los diecisiete años se va a estudiar a Atenas en la Academia de Platón, donde permanece veinte años y hasta la muerte de Platón (347 a.c). Durante estos años mantiene estrecha relación con Platón como discípulo y amigo, lo que deja profunda huella en su pensamiento. Escribe el diálogo "Sobre el alma" en el que sigue a su maestro. Después se distanciará mucho de su doctrina y se convertirá en un crítico de esta. 347 a.c. Al morir Platón, abandona Atenas, probablemente por desacuerdos con Espeusipo - sobrino de Platón- que se quedó al frente de la Academia. Estuvo primero en Asos de Tráde, donde se caso con Pythhia, sobrina e hija adoptiva del tirano Hermias, rey de Assos, también discípulo de la Academía. Allí dirige una escuela platónica. Unos años después pasa a vivir en Mitilene en la isla de Lesbos, donde conoce a Teofrasto, que es su discípulo más famoso. Es un periodo interesante para su producción filosófica y científica. 342 a.c. Es invitado a Pela por Filipo de Macedonia para que se encargue de la educación de si hijo Alejandro (13 años).le acompañará en muchas de sus campañas militares durante cerca de ocho años. A petición suya Alejandro reeidifca la ciudad de Estagira, destruida por Filipo tiempo atrás. Además le costea sus investigaciones y estudios sobre Historia natural. 336 a. C. Alejandro ha subido al trono y Aristóteles marcha a Estagira, donde actuará como legislador, y un años después funda el LICEO (recibe este nombre por ser construido en unos terrenos situados cerca del templo de Apolo Licio). Conocido también con el nombre de "peripato", porque sus miembros discutían paseando por una galería cubierta. El Liceo era más parecido a una universidad tal y como la conocemos hoy en día. Tenía una biblioteca y un cuadro de profesores que impartían clases con regularidad y se dedicaban al estudio y la investigación. Contaba con el apoyo económico de Macedonia a.c Al morir Alejandro Magno y producirse una reacción contra la soberanía macedónica. Aristóteles fue acusado de impiedad y tuvo que huir de Atenas a Calcis, en la isla de Euba, donde tenía una propiedad heredada de su madre: "para que así los atenienses no pecaran por segunda vez contra la filosofía", y no se repitiese el crimen de Sócrates. 321 a.c Allí muere a los 62 años. Obras exotéricas OBRAS Escritos hechos para divulgar el pensamiento de Aristóteles al público en general. La mayoría están redactados en forma de diálogo. Se conservan algunos fragmentos. 1

2 Obras esotéricas o pedagógicas Escritos utilizados para dar clases en el Liceo. 1) Primer período ( ): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él: - "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma) - "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas) Las obras escritas durante su permanencia en la Academia y en relación con Platón. Destacan "Acerca del alma", en el que comparte la teoría de la reminiscencia platónica y de la inmortalidad del alma y su preexistencia, con argumentos que recuerdan el diálogo Fedón de Platón. Más tarde serán rechazadas. 2) Segundo período ( ): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en su primera fase. Las obras escritas durante su estancia en Asos y Mitilene, en que adopta una postura más crítica respecto a las doctrinas de la Academía. Desarrolla sus observaciones biológicas y elabora la "Historia de los Animales" y "Partes de los animales", la mayor parte de sus obras de lógica y teoría de las ciencia: "Física", la "Ética a Eudemos"; parte de la "Política", el diálogo "Sobre la Filosofía" y un primer esbozo de su teoría metafísica. "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números) - "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud) - "Del cielo" (Cosmología) - "De la generación y la corrupción" - Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política". 3) Tercer período ( ): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el Liceo. PROYECTO FILOSÓFICO El proyecto aristotélico tenía un carácter fundamentalmente científico. Mientras Platón perseguía objetivos de carácter moral y político, Aristóteles estuvo más inclinado hacia intereses fundamentalmente teóricos: - Resolver las deficiencias de la teoría de las Ideas, pues muchos párrafos sugieren que entendió su filosofía como un perfeccionamiento definitivo del platonismo. - Desarrollar la ciencia empírica, empleando un método adecuado (la observación), en la misma línea de la tradición científica y observadora de los filósofos jonios. Ya en la Academia debió existir una corriente similar, desde que se incorporó a ella Eudoxo de Cnido, excelente geógrafo y astrónomo. Resolver el problema de la metafísica griega pendiente de resolver: Qué es la realidad? De qué están constituidas las cosas? Qué es el cambio? Por qué las cosas se transforman? INFLUENCIAS Presocráticos: Empédocles (teoría de los cuatro elementos), problema del ser de Parménides, el Nous de Anaxágoras PLATON (fue su maestro durante los veinte años que estuvo como discípulo en la Academia) Coincide con Platón: La concepción del conocimiento como conocimiento de lo universal y principio de las cosas. Y también en la búsqueda de la esencia, del ser de las cosas. Discrepa de Platón: El método dialéctico no es un método adecuado para conocer la realidad: es el conocimiento de lo posible. Y en la distinta concepción de la naturaleza: el mundo físico, el sensible es la única realidad posible. LA CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN El rechazo de la teoría de las ideas: - Las ideas no están separadas de las cosas, no son trascendentes a éstas. - No explica la relación entre las ideas y las cosas. - No explica el mundo sensible. - Recurre a explicaciones literarias, poéticas, mitos. - Establece una tipología de ideas que no explica otras propiedades de las cosas. - Duplica innecesariamente la realidad. - Solo existe una realidad: el mundo físico que percibimos a través de los sentidos. La auténtica realidad es la sustancia, el ser natural. 2

3 TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO DEFINICIÓN MÉTODO INDUCTIVO Es el procedimiento que va de de lo particular a lo general Es el método más claro para los hombres, ya que siempre partimos de lo más próximos a nosotros: las cosas sensibles y no los principios. MÉTODOS DEDUCTIVOS Es el método que procede conectando enunciados, pasando de unos enunciados a otros hasta alcanzar la conclusión Es el método más pleno porque parte de lo más seguro, de lo real, de los principios. El conocimiento científico, verdadero de lo real ha de ser Universal (valido para todos) y Necesario (que es así y no puede ser de otra manera) Conocer científicamente es explicar las causas de ese proceso o de ese sujeto que se conoce. Hay dos tipos de conocimiento: el conocimiento científico y el conocimiento sensible Todo conocimiento comienza con la experiencia sensible. EL MÉTODO Método es el camino para alcanzar un determinado fin, el conocimiento, la felicidad. Los sofistas utilizaron el método de la Erística Sócrates utiliza el método de la mayéutica y el método inductivo. Platón desarrolla la Dialéctica como método y ciencia de la Filosofía (composición y división) Aristóteles propone el Método de la Demostración (Apoteosis) La inducción incompleta es aquella que se establece a partir de un número limitado de casos. La inducción completa es aquella que se establece a partir de todos los casos de que se trate ERÍSTICA Es el arte de la disputa. Desarrollado por los sofistas. Aparece posteriormente con connotaciones negativas: el arte de imponer las propias tesis sin repara en los medios utilizados y sin tener en cuenta la verdad. DIALÉCTICA Desarrollado por Platón es un método basado en la composición y en el análisis de las ideas Es un procedimiento que me sirve para analizar un concepto o definición, pero que no amplía nuestro conocimiento DEMOSTRACIÓN Es el proceso por el que se muestra que algo es necesario, que algo se deriva necesariamente de de determinados principios o enunciados. El silogismo es el tipo de razonamiento propio de las ciencias y los que permite ampliar el conocimiento. Es el auténtico método de conocimiento. GRADOS DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO SENSIBLE Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber Es el que se adquiere a través de las sensaciones, obtenidas por los sentidos externos, organizadas por la memoria Se caracteriza por ser un conocimiento de de lo particular Es el grado más bajo del conocimiento, es inmediato para el hombre. Es el conocimiento denominado EXPERIENCIA (empeciera) Todo conocimiento humano comienza por la experiencia CONOCIMIENTO INTELECTUAL El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer el porqué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento: 3

4 Se caracteriza por ser el conocimiento de lo Universal Es propio del hombre y solo se da a través del Nous (mente, entendimiento, intelecto) Hay diversos grados de conocimiento ARTE (TEKHNÉ) Técnica PRUDENCIA (PHRÓNESIS) Es un grado de conocimiento superior a la experiencia Es un conocimiento de lo universal, pero no de lo necesario. Propio de las ciencias poéticas (productivas) Medicina, Arquitectura, Poética, Retórica Es un saber acerca de lo universal, pero no necesario Es un conocimiento práctico orientada a la conducta humana, que atañe a la propia vida (Praxis) Propio de las ciencias prácticas. Ética y Política. CIENCIA (EPISTEME) INTELIGENCIA (NOUS) SABIDURÍA (SOPHIA) Es un saber acerca de lo universal y de lo necesario. Funciona demostrativamente Utiliza el silogismo científico como método demostrativo. A partir de unos enunciados o premisas se obtiene otro enunciado o conclusión necesaria. Se fundamenta en unos principios autoevidentes o axiomas Nos permite conocer los primeros principios en una intuición intelectual. Hay principios generales, fundamento del conocimiento y de la ciencia (Axiomas) Principio de Identidad, Principio de Contradicción, Principio del Tercio Excluso. Y Principios particulares a una ciencia en particular (Tesis) (Geometría, Matemáticas) Es la forma plena del saber.resultado de la conjunción del Nous y de la Episteme. Una vez conocidos los primeros principios a través del Nous se trata de demostrar como se derivan a partir de ellos de modo necesario todas las verdades propias (teoremas) de esa ciencia. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS CIENCIAS DE LO NECESARIO Ciencias teóricas o contemplativas MATEMÁTICAS Tienen como objeto el estudio de la cantidad FILOSOFIA NATURAL FISICA FILOSOFÍA PRIMERA METAFÍSICA CIENCIAS DE LO POSIBLE Ciencias prácticas o productivas CIENCIAS PRÁCTICAS Es la ciencia que estudia la conducta humana. Ética y Política Es la ciencia que estudia la Naturaleza, el Ser Natural, aquel ser que tiene en sí un principio de movimiento. Es la ciencia que trata del Ser en tanto que Ser y entonces se denominaría Ontología. Y del Ser más perfecto ( Teología) CIENCIAS PRODUCTIVAS Es la ciencia que esta orientada a la producción : Medicina, Arquitectura, Retórica, Poética 4

5 LA METAFÍSICA (Filosofía Primera) DEFINICIÓN Lo que está más allá de la Física LA TEOLOGÍA CONCEPTO DE DIOS Filosofía primera O sabiduría Filosofía como Ontología Filosofía como Teología Primer motor inmóvil Acto Puro Conocimiento universal y necesario Ciencia del ser en tanto que ser: el Ente (tú en) Ciencia de Primera causa del movimiento, de la divinidad: Teos o Dios Es necesario postular la existencia de un Primer motor inmóvil que sea causa del movimiento del resto de los motores y que a su vez no sea movido por otro. No es posible una cadena infinita de motores Dios es Acto Puro, carente de toda potencialidad, absolutamente perfecto trascendente del mundo, no conoce al mundo. Pero Dios ama al mundo como objeto de deseo, del mismo modo que el ser amado es causa de la pasión que le ama, por deseo de él. Y es la causa final respecto del movimiento del mundo. Todo movimiento tiene como ideal en el infinito el ser acto y nada más que acto (en el acto radica la perfección de cada cosa.) Es Nous, puro pensamiento CONCEPTO DE SER LA ONTOLOGÍA Ser es aquello en lo que coinciden todas las cosas. Todas las cosas son. Son sustancias. La sustancia es el ser por excelencia El ser se dice de muchas maneras: los predicados o categorías del ser son los distintos modos en los que se dice el ser. CATEGORÍAS Sustancia Lo que es Pasión Ser afectado por Las distintas maneras de Cualidad El carácter Tiempo Ser en determinado momento relacionarse el Cantidad Mucho, poco.. dos, algo Lugar Ser en determinado lugar Sujeto con el predicado Relación Más que.., igual a, hijo de Posición Ser en determinada posición Acción Estudiar, correr Hábito Ser llevado o teniendo algo SER ANÁLOGO (Sentidos del Ser) Hay varios modos de darse el ser, pero todos por referencia a un único sentido: la sustancia El ser es análogo porque nombra una multiplicidad de cosas diferentes pero con referencia al algo común ESENCIA / ACCIDENTE Sustancia POTENCIA /ACTO Cambio, movimiento VERDADERO/FALSO Juicios lógicos La esencia de algo viene a ser su forma sustancial, aquello que le pertenece propiamente, aquello sin lo cual tal cosa no sería tal cosa Accidente es aquel tipo de ser que solo circunstancialmente le corresponde a algo. Ser en el acto es ser pleno, es ser actualmente, Ser en potencia es poseer la poseer la potencialidad para ser pero no ser todavía Solo se da en el juicio lógico Se trata de establecer una relación o adecuada correspondencia entre el sujeto y el predicado 5

6 SUSTANCIA SUSTANCIA PRIMERA LA FILOSOFIA NATURAL o LA FÍSICA Ciencia del Ser que tiene en sí mismo el Principio de movimiento y de reposo: El Ser Natural Concepción de la naturaleza Principio de movimiento y de reposo. FISIS Forma, esencia, sustancia segunda Materia, capaz de recibir este principio. En general: la totalidad de todos los seres DOCTRINA HYLEMORFICA DE LA SUSTANCIA Doctrina que considera que la sustancia, el Ser, esta compuesto de una Materia (Hylé) y una Forma (morphé) MATERIA FORMA LA SUSTANCIA La Materia primera (proté hylé) es la materia desprovista de toda forma de los cuerpos La Materia prima es El sustrato indeterminado de lo que se componen todos los seres naturales Es eterna Son los elementos : aire, tierra, fuego, agua Es pura potencia, capacidad para ser algo, actualizada por la forma Es un principio de individuación. Es la configuración de la materia La Forma (Morphé) es la esencia, es decir, lo que hace que una sustancia sea tal sustancia. Es un principio dinámico. Causa del movimiento y devenir de la sustancia. Todo ser natural lleva dentro de sí, inmanentemente, la capacidad de autorrealizarse, de configurarse del modo más perfecto que le es propio. La forma sustancial se entiende de dos maneras: SUSTANCIA PRIMERA (PROTÉ OUSIA) : Compuesto esencial (synolon) de materia y forma: el ser natural. Aquello que existe en sí mismo y no por otra cosa SUSTANCIA SEGUNDA (DEUTERA OUSIA): La Forma SER INMOVIL TEORIA DE LA SUSTANCIA Tipos de Sustancia DIOS Ser simple, acto puro, forma pura INCORRUPTIBLES Sustancias celestes ELEMENTOS: agua, tierra, fuego, aire SERES FÍSICOS Seres naturales SERES CORRUPTIBLES MIXTOS Inertes Vivos: Vegetales, Animales, Hombres SUSTANCIA SEGUNDA EL PROBLEMA DEL CAMBIO La forma esencia, la esencia, lo universal, la especie. EL MOVIMIENTO EL CAMBIO DE LA SUSTANCIA En el cambio de las sustancias se dan tres elementos: El no-ser absoluto: La nada. Lo que deja de ser para convertir en otra cosa El no-ser relativo: La privación de la forma. Ser en potencia de adquirir una forma La forma actual: El ser actualizado Esto significa que entre el ser y el no-ser hay algo intermedio: el ser en potencia DEFINICIÓN DE MOVIMIENTO El paso de ser en potencia a ser en acto. Todo ser tiene dos aspectos o dimensiones: «lo que ya es» (acto) y «su capacidad para llegar a ser lo que aún no es» (la potencia Aristóteles distingue entre potencia activa (capacidad para producir una acción o un efecto) y potencia pasiva (posibilidad de 6

7 pasar de un estado a otro o de ser afectado por un agente o potencia activa). La potencia activa se encuentra en el agente, y la pasiva en el que experimenta el efecto de la acción. Aristóteles pone un ejemplo: el fuego tiene el poder de quemar, y la mecha la posibilidad de ser quemada. Para referirse al acto, Aristóteles utiliza dos expresiones:] Enérgeia que significa energía, actividad, fuerza, acción, y que él emplea como sinónimo de "acto". Sería la acción de algo que posee una potencia activa. Por ejemplo: la acción del fuego es quemar. [2] Enteléchia con un significado difícil: lo que ha sido llevado a término, perfeccionamiento o acabamiento. Sería algo así como el perfeccionamiento o acabamiento de lo que estaba en potencia, como cuando la semilla llega a convertirse en árbol. El acto posee prioridad absoluta sobre la potencia. Desde un punto de vista lógico, la potencia sólo puede ser potencia de un acto determinado. Aunque una semilla parezca cronológicamente anterior al acto, no es así: la semilla procede de un árbol en acto. El acto es el fin de la potencia, aquello hacia lo que está orientada la potencia: «los animales no ven porque tienen vista, sino que tienen la vista para ver» (Met., IX, 8, 1050 a 10). Aristóteles tenía una concepción finalista o teleológica de la realidad. En definitiva, Aristóteles entiende el movimiento como paso de la potencia. CAMBIO SUSTANCIAL CAMBIO ACCIDENTAL Son las modificaciones que experimenta la sustancia CAUSA CLASES DE CAMBIO El paso de una cosa a ser otra cosa distinta. Se pierde la forma sustancial, pero la materia prima permanece. Generación: La sustancia es sustituida por otra. Corrupción: La forma sustancial se pierde Cualitativo. Pérdida o modificación de alguna cualidad de la sustancia. Cuantitativo. Aumento o disminución de la sustancia Local. Desplazamiento por movimiento de rotación o traslación de la sustancia Lo que permanece es la sustancia y lo que cambia es la forma accidental CAUSAS DEL CAMBIO O DEL MOVIMIENTO Principio por el que se originan las cosas, se transforman o mueven. CAUSAS INTRÍNSECAS Afectan al cambio desde dentro de la sustancia que cambia CAUSAS EXTRÍNSECAS Afectan al cambio desde afuera de la sustancia EL TIEMPO EL ESPACIO Causa Material Causa Formal Causa Eficiente Causa Final La materia, que es potencia, recibe la nueva forma La forma producida Es el agente o motor del movimiento Ser natural: El agente es la Forma Ser artificial: El agente es el artista que le da la forma Es el fin hacia el que se cambia Ser natural : Es el determinado por la forma Ser artificial: Es el determinado por la forma y el artista El Tiempo es relativo al movimiento, existe en tanto que existe la diferencia entre un ante y un después. El número del movimiento según el antes y el después El paso de X a Y la marca el movimiento ( un antes y un después) Es una sucesión uniforme, medible. El Espacio es Finito, Limitado, lleno (no existe el vacío9 7

8 LA COSMOLOGÍA CARÁCTERÍSTICAS 1. Cosmología: esencialista, teleológica, dualista, deductiva. 2. Cosmos: eterno, finito, no existe el vacío, geocéntrico, teleológico, organismo vivo.(ser orgánico) PLANO FÍSICO TERRESTRE Mundo Sublunar SERES NATURALES 1. Poseen en si mismo el principio de movimiento y de cambio. 2. Compuesto de los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. 3. Mundo finito, corruptible e imperfecto. 4. Los tipos de seres naturales: SERES INERTES. No poseen la propiedad de la vida, pero si la capacidad de moverse. Hay de dos clases: o Aire-Fuego (ligeros) Movimiento ascendente, natural. o Tierra-Agua (pesados) Movimiento descenderte, natural. PLANO FÍSICO CELESTE Mundo Supra lunar Física Celeste PRIMER MOTOR INMÓVIL O DIOS Mundo inespacial y atemporal SERES VIVOS. Dotados de Alma. Principio vital o de automovimiento. Hay de tres clases: Vegetales: Alma vegetativa: nutrición y crecimiento. Animales: Alma sensitiva: sensación y movimiento. Hombres: Alma intelectiva: pensar, razonar SERES ANIMADOS: 1. Seres dotados de automovimiento. Movimiento circular perfecto. 2. Compuesto de Éter (materia sutil, eterna, incorruptible) 3. Mundo eterno e incorruptible. ASTROS Estrellas fijas que se hallan dentro de las esferas movidas por motores en un movimiento circular perfecto (hay 54 esferas). El primer cielo Estrellas errantes. Los Planetas. Giran alrededor de la Tierra, que se halla en el centro del universo, esférico e inmóvil. La luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, y Saturno Sustancia inmóvil, eterna, simple Forma pura sin materia Acto puro sin potencia Primer motor: principio de movimiento. CARACTERÍSTICAS DE LA FÍSICA ARISTOTELICA FÍSICA CUALITATIVA El universo se caracteriza por las cualidades de los cuerpos y no matemáticamente FÍSICA FINALISTA FISICA GEOCENTRISTA Y GEOESTATISTA UNIVERSO FINITO Y CERRADO PRIMER MOTOR INMÓVIL FISICA DUALISTA Y HETEROGENEA El universo se desarrolla siguiendo un plan, un fin previsto. Hay una tendencia en el cosmos a ser acto puro. La tierra ocupa el centro del universo y esta inmóvil. En torno a ella giran los planetas y las estrellas, en sus esferas cristalinas de éter, describiendo órbitas circulares. Espacio finito Es la causa del movimiento del Universo, que se mueve por deseo de él, imprimiendo movimiento a la esfera de las estrellas fijas o Primer Cielo y comunicándose a las demás. El universo esta compuesto de materias distintas y de movimientos diferentes 8

9 LA PSICOLOGÍA SERES VIVOS Se caracterizan por tener en sí mismos un principio vital, que los diferencia de los seres físicos inertes: el Alma, que es la forma sustancial del cuerpo. Hay distintos tipos de alma VEGETALES Poseen un alma vegetativa cuyas funciones son: nutrición, crecimiento y reproducción ANIMALES Poseen un alma sensitiva que es principio de conocimiento sensitivo y motriz: capacidad de sentir y de movimiento HOMBRE Poseen además un alma raciona que es principio de conocimiento racional y de la voluntad libre ANTROPOLOGÍA El hombre es un compuesto esencial de cuerpo y alma. El alma humana es mortal y corruptible El alma es la forma, la esencia del cuerpo No puede existir independientemente del cuerpo aunque se distingue del cuerpo. El alma es principio de automovimiento, principio vital de todo ser vivo, incluido el hombre: actividad que capacita al ser vivo para moverse y desarrollarse El alma no es inmortal y no existe la reencarnación. Cuando muere el cuerpo, muere el alma y el hombre deja de existir. Por tanto: negación de la inmortalidad del alma. En otras partes, sugiere que el intelecto agente esta separado del cuerpo es inmortal y es eterno, (ambigüedad y confusión) Alma es la entelequia primera de un cuerpo natural organizado Conocimiento sensitivo El cuerpo es la materia, sustrato, soporte de accidentes, sustancia constitutiva. El cuerpo posee vida en potencia Imprescindible para que exista el hombre FACULTADES SENSITIVAS E INTELECTIVAS EN EL SER HUMANO NIVEL SENSITIVO Particular Alma sensitiva Capta las formas sensibles (accidentes de las cosas). Tiende a experimentar sensaciones agradables y evitar lo desagradable Tipos de sentidos Sentidos externos Sensibles propios: Vista, oído, olfato, gusto, tacto. Sensibles comunes: movimiento Funcionan en presencia de los objetos físicos Sentidos internos Sentido común Su función es discernir entre las diversas sensaciones, agruparlas formando la imagen un objeto y tomar conciencia de que se siente. Imaginación Su función es conservar y reproducir las sensaciones a través de los sentidos externos. Memoria Evoca y localiza las imágenes en un momento del pasado Estimativa Nos hace conocer, sin ningún tipo de experiencia, lo que conviene o es dañoso para el individuo Facultad apetitiva Es la capacidad de tender al bien sensible ( al placer) o huir del mal sensible (del dolor) Facultad Locomotriz Es la capacidad de desplazarse para tomar lo conocido y apetecido por los sentidos INDUCCCIÓN Los sentidos externos recogen los datos de los objetos y los convierten en Sensaciones. Las Sensaciones se unifican en el Sentido Común (experiencia) creando una imagen (fantasma) producida por la imaginación. La Imagen Sensible no es un concepto, Produce un tipo de conocimiento particular. Inducir es recoger las formas sensibles, particulares y accidentales de los seres físicos. 9

10 NIVEL INTELECTIVO CONOCIMIENTO INTELIGIBLE Universal Alma intelectiva Capta las formas inteligibles, las formas sustanciales de las cosas Facultad cognoscitiva intelectual El conocimiento de lo universal reside en el Nous, capacidad exclusiva del ser humano. Es el conocimiento de las formas que constituyen las especies y de los primeros principios de las ciencias INTELECTO PACIENTE NOUS PATHETIKOS Recibe las imágenes. Es potencia para conocer cualquier universal, forma sustancial o principio INTELECTO AGENTE NOUS o Entendimiento Activo Actualiza o produce la forma Es puro pensar, sin que sea pensamiento concreto de nada Independiente, eterno, inmaterial, inmortal ABSTRACCIÓN Proceso mediante el cual el intelecto capta la forma o imagen sensible y la convierte en un concepto: Forma inteligible. El Intelecto paciente: en potencia de conocer la imagen sensible. El Intelecto agente: actualiza las formas inteligibles que estaban en potencia en la imagen sensible. Produce el concepto universal. Elabora una representación abstracta de varios objetos sensibles y concretos. Abstraer: se trata de separar lo común, prescindiendo de lo particular de cada imagen Facultad apetitiva Voluntad Es la facultad de apetecer lo previamente conocido por el entendimiento, a la búsqueda de bienes que trasciende lo sensible 10

11 Materia viva Ser vivo Animal Hombre DEFINICIÓN DE ÉTICA LA FELICIDAD DEFINICIÓN DE VIRTUD Virtudes dianoética LA ÉTICA TIPO DE MOVIMIENTOS DE SER HUMANOS Según su composición y movimiento natural de los elementos: materia/forma y acto/potencia Crecimiento, nutrición y reproducción (alma vegetativa) Sensación y movimientos locales (alma sensitiva) Movimientos orientados a la acción cuya finalidad es la búsqueda de la felicidad: Movimientos en los que interviene el alma sensitiva y el alma racional : Racionalidad : Phrónesis) ETICA, POLÍTICA Movimientos en los que interviene exclusivamente el alma racional: episteme, nous, sophía. Movimientos orientados a la producción (racionalidad: Tekhné) Poética, Retórica, Arquitectura, Medicina Trata de las acciones del hombre cuya finalidad es la búsqueda de la felicidad (eudaimonía) y en las que se distinguen las actividades sensitivas (placer sensorial) e intelectual (sabiduría). El fin de las acciones humanas es la búsqueda de la felicidad. Hay diversos tipos de felicidad particulares en el ser humano: el placer, las riquezas, el honor. Pero estas felicidades son medios o fines útiles que sirven para conseguir otros fines. No son válidos por sí mismos. El fin o bien último del ser humano es la felicidad. Que consiste en realizar aquella actividad que es propia y natural en el ser humano: la actividad intelectual. La felicidad perfecta es la sabiduría, propia del amante del saber, y la cual ha de subordinar otras formas inferiores de felicidad. Es el ideal supremo al que debe aspirar todo hombre. Pero también se puede ser feliz sin ser sabio: el artesano, el comerciante, el campesino son felices cumpliendo con la función que le es propia. Sólo el que carece de medios dignos para vivir (no tiene casa ni alimento ) puede ser realmente feliz. Para ser feliz se debe practica la virtud. La virtud es una habilidad, una capacidad, una destreza, un hábito, una disposición permanente para cumplir el fin propio del hombre: la felicidad. Virtudes intelectuales TIPOS DE VIRTUDES Relacionadas con la actividad intelectual (nous) capacidad de conocimiento. La felicidad superior consiste en la actividad intelectual. La disposición permanente o hábito racional es una forma de virtud relacionada con las distintas facultades intelectuales del hombre: 1.. VIRTUD DEL ARTE (TEKHNÉ) Saber aplicado, productivo VIRTUD DE LA PRUDENCIA (PHRONESIS) saber orientado a la acción VIRTUD DE LA CIENCIA (EPISTEME) Saber científico VIRTUD DE LA INTELIGENCIA (NOUS) Saber VIRTUD E LA SABIUDURÍA (SOPHIA) Virtudes éticas Virtudes morales Relacionadas con las actividades sensitivas. La virtud moral es la disposición permanente por la que nuestra parte racional (PHRONESIS) prudencia somete nuestra conducta imponiendo un cierto orden, una cierta medida a nuestra parte sensorial. La virtud se define como un cierto hábito, tal y como sería realizado por un hombre prudente, evitando los excesos entre dos conductas extremas Conducta extrema por exceso Conducta virtuosa Conducta extrema por defecto Temeridad Desvergüenza Adulación Prodigalidad Ostentación Desenfreno Irascibilidad Fanfarronería VALOR MODESTIA GENTILEZA GENEROSIDAD MAGNIFICIENCIA TEMPLANZA AFABILIDAD SINCERIDAD Cobardía Timidez Mezquindad Tacañería Avaricia Insensibilidad Indolencia Pusilanimidad 11

12 LA POLÍTICA La política es una ciencia empírica, un tipo de saber práctico que requiere el estudio continuado de todos los regímenes políticos existentes para poder determinar, basándose en la experiencia, qué régimen político es el mejor para los ciudadanos Su objetivo es establecer los medios para que todos los individuos se realicen en la polis de la manera más perfecta y feliz posible La política es superior a la ética, ya que la felicidad individual solo puede conseguirse en la polis EL SER HUMANO HOMBRE ( politikón zôon) * Por naturaleza el hombre es un ser social: necesita para sobrevivir vivir en comunidad con otros hombres * Sólo en la sociedad el hombre puede alcanzar su perfección y su felicidad * Ejemplo de esta sociabilidad natural: la capacidad del lenguaje que utiliza para comunicarse con los demás y la capacidad moral de distinguir entre lo bueno y lo malo, lo que le distingue del resto de los animales EL ESTADO Representa para Aristóteles la forma de vida ideal y natural para el hombre en la sociedad ORIGEN: * Las comunidades humanas son connaturales a la especie humana. Todo ser humano ha convivido en grupo siempre. No puede vivir independiente: o es una bestia o es un dios * Las principales instituciones o formas de organización natural son: la familia, la aldea, la ciudad CARACTERÍSTICAS: 1. La polis es NATURAL, y no el resultado de un pacto entre los hombres como defendían los sofistas. 2. Es AUTOSUFICIENTE ( autarkeia). Los fines y necesidades del individuo solo pueden ser satisfechos por la ciudad, por toda la comunidad humana. Ya sean necesidades de tipo material como sociales, culturales o morales. 3. Se da una PRIORIDAD DE LA POLIS SOBRE EL INDIVIDUO. La sociedad es anterior al individuo, sin esta el hombre no tendría conciencia de sí mismo ni podría ser feliz. 4. La JUSTICIA, es la virtud social por excelencia. Preside el orden de la sociedad. El hombre se convierte en un ciudadano virtuoso viven como un hombre justo en relación con los demás. FINALIDAD DE LA POLIS Encargada de crear las condiciones adecuadas para que se dé una vida buena y perfecta para el individuo. Así procurará satisfacer las necesidades materiales, sociales y morales del individuo para que consigan realizar su ser de la mejor manera posible y de forma virtuosa y feliz. QUÉ TIPO DE RÉGIMEN POLÍTICO PERMITE ALCANZAR LA FELICIDAD A LOS CIUDADANOS? TIPOS DE GOBIERNO, que se han dado a lo largo de la historia: JUSTOS. Monarquía, Aristocracia, República (democracia) INJUSTOS: Tiranía, Oligarquía, Demagogia EL MEJOR RÉGIMEN POLÍTICO??? 1. No existe,en la realidad, ningún régimen político que satisfaga las necesidades del individuo en la polis 2. Eclecticismo: mezcla de todos los aspectos positivos de las diferentes formas de gobierno justo 3. Pragmatismo. Hay que tener en cuenta las circunstancias particulares de cada polis. POLITEIA (Régimen constitucional entre la democracia y la oligarquía) podría ser el gobierno ideal: 1. Los ciudadanos que participen en el gobierno deben pertenecer a la clase media ( ni ricos ni pobres) 2. Régimen igualitario (plena participación, igualdad de derechos, libertad de expresión...) 3. Constituido por los que poseen armas ( apoyados por un ejército profesional) 4. Gobernantes honestos, responsables y buscar el bien común. 5. Educación. Deben preparar al ciudadano para ser justo y virtuoso. 12