2.- LA CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS. Pág. 49 3) Explica las razones filosóficas por las cuales Aristóteles rechaza la Teoría de las Ideas.

Transcripción

1 1 UNIDAD 3. ARISTOTELES Guía de estudio. En esta Segunda Unidad es fundamental: Comprender los problemas y la solución que da Platón en los siguientes temas : La Realidad, El Hombre, El Conocimiento y La Sociedad, con el fin de alcanzar los objetivos de su filosofía. Aprender y manejar el vocabulario filosófico, el cual está al final de este cuestionario, ya que os será indispensable para todo el curso. Elaborar un resumen del pensamiento del autor, utilizando la información obtenida mediante las respuestas al cuestionario ( máximo 3 folios por las dos caras) Es importante seguir el esquema que se presenta en esta guía y utilizar el vocabulario del autor, para la elaboración de dicho resumen. Leer y comprender el texto del autor que propone la PAU y responder a las preguntas de la guía de lectura correspondiente. Dicho texto y el cuestionario os lo enviaré por correo electrónico a todo aquellos alumnos que me envíen el suyo. Hacer un comentario de un fragmento seleccionado del texto leído del autor. Para ello tendrás una guía que te conducirá en la elaboración de dicho comentario. 1.- OBJETIVOS DE SU FILOSOFÍA *Lee el siguiente texto y resuelve las cuestiones que se plantean : - Diferencias con Platón Frente a la Academia platónica que se dedicada a especulaciones abstractas, el Liceo parte de la observación de la realidad concreta. Mientras que Platón tenía motivaciones eminentemente morales y políticas: Lograr un gobierno justo, el proyecto aristotélico es científico, siendo sus objetivos fundamentales: a) Resolver las deficiencias de la Teoría platónica de las Ideas, y b) Desarrollar una metodología apropiada (la observación) para las ciencias empíricas, continuando así la tradición de los jónicos (Milesios) cuya meta era lograr el conocimiento de la Physis. Lo más notable de Aristóteles son, quizás, los estudios sobre historia natural o biología, casi insuperables, a los que admiró Darwin. El principio que rige estos estudios es que se debe dar más crédito a la observación que a las teorías y a éstas sólo si están confirmadas por los hechos observables. 1) Describe los objetivos de la filosofía de Aristóteles. 2) En qué se distinguen los objetivos de la Filosofía de Aristóteles de los de Platón? 2.- LA CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS. Pág. 49 3) Explica las razones filosóficas por las cuales Aristóteles rechaza la Teoría de las Ideas. 3.- LA FÍSICA Pág ) Qué estudia la Física de Aristóteles? 5) A qué se refiere Aristóteles con la palabra naturaleza? 6) Qué significa la palabra teleológico? 7) por qué se dice que Aristóteles defiende un sistema teleológico de la naturaleza?

2 El Hilemorfismo. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas. -Hilemorfismo = (hyle) materia + (morphé) forma. Esta teoría sostiene que todos los seres naturales están compuestas de dos elementos: materia y forma. - La forma es la esencia universal que está en las cosas (común a todos los individuos de la misma especie) Equivale a las Ideas de Platón que eran universales. - La materia es la raíz de la individualidad, porque aporta a las cosas sus características individuales, (las que hacen que una cosa se distinga de otras que pertenecen a la misma especie). Lo que engendra al individuo concreto e individual es la unión de materia y forma, las cuales no pueden existir de manera independiente. Solo existe el compuesto de ambas. Confiere la prioridad a la forma porque: 1) Es la esencia de la cosa, ( aquello que hace que la cosa sea lo que es ). 2) Es el principio inmanente del movimiento o del cambio. (porque cada ser se desarrolla de acuerdo con su con su esencia o su forma. De la semilla de una rosa solo puede generarse una rosa, no es posible que de esa semilla se desarrolle un pino): La estructura hilemórfica es la raíz o origen de todo movimiento o cambio. 3) Es definible y cognoscible mediante la razón. (mediante los sentidos conocemos a los objetos concretos e individuales, por ejemplo: rosas de muchos colores y tamaños. Pero, sólo por medio de la razón captamos la esencia universal de rosa aquello que hace que todas ellas, a pesar de sus diferencias individuales, sean rosas y no margaritas ). En conclusión, todo ser natural es una sustancia compuesta de dos elementos: - una forma, que le aporta una esencia universal, y - una materia, que le da sus características individuales. 8) Explica en qué consiste el hilemorfismo. 9) Cuáles son las características de la materia y la forma? 10) Por qué la forma tiene la prioridad sobre la materia? El Cambio - Lee el texto que está a continuación y responde las preguntas. Mientras que Parménides se propuso demostrar que el cambio en la naturaleza no era posible, (porque suponían un paso del ser al no ser y viceversa), Aristóteles afirma que no es necesario demostrar la existencia del movimiento, pues es evidente a los sentidos. Por ello, su finalidad no será demostrar su existencia sino explicar cómo es posible. Empieza por distinguir dos formas de ser o existir: ser en potencia y ser en acto. - El ser en potencia, que es una forma de existir que poseen ciertas características implícitas en la esencia de cada individuo y que aunque todavía no son, pueden llegar a ser, dependiendo del desarrollo al que llegue cada uno. (como la capacidad de hablar en un niño recién nacido). No se trata de un no ser absoluto, sino de un ser relativo porque ya existe en potencia como algo que puede desarrollarse, según la esencia de cada ente. - El ser en acto es aquello que ya es, lo que estaba en potencia, pero que ahora está actualizado (desarrollado) en cada individuo. Para Aristóteles el cambio consisten en pasar desde del ser en potencia hasta el ser en acto, en otras palabras, en la actualización (desarrollo) de las potencialidades de cada ser.

3 3 Tiene una concepción teleológica (finalista) de la naturaleza, porque para él, todos los seres naturales actúan con una finalidad: lograr su perfección, la cual consiste en llegar a ser plenamente lo que es, es decir, en la plena actualización de las potencialidades de su esencia (la forma). 11) Para Aristóteles en qué consiste el cambio? 12) Explica en qué consisten los dos modos de ser que propone. 13) Qué significa la frase: la actualización de las potencialidades de cada ser? 14) Cuál la finalidad de los seres de la naturaleza? 3.3. Las causas del cambio. Para Aristóteles conocer algo científicamente es descubrir sus causas. Distingue cuatro tipos de causas : a) EN LOS SERES FABRICADOS: La Causa material, aquello de lo que está hecho el ser. (El bronce del que está hecha una estatua). La Causa formal: la esencia; lo que le da forma a la estatua y la hace ser lo que es (un león). La Causa eficiente: es el principio extrínseco que produce la estatua (El escultor). La Causa final: el fin para el que está hecha. (Adornar un palacio). b) EN LOS SERES NATURALES: la causa eficiente, la final y la formal coinciden, en los 3 casos la causa es la misma: la esencia de cada uno. En los seres naturales la causa final es intrínseca al ser, porque surge de la tendencia de cada individuo para lograr el desarrollo de las potencialidades de su propia esencia o forma, alcanzando así su propia perfección. Reconoce la necesidad de la existencia de una realidad que sea acto puro (sin potencialidades, toda perfección) y, por lo tanto, ajena a todo cambio: Dios, considerado como el primer motor inmóvil del universo. Con esto se llega a la frontera de la física, (que se ocupa de las realidades dotadas de movimiento), para adentrarse en la Metafísica (que estudia las realidades inmóviles) y la Teología (QUE ESTUDIA A LA REALIDAD SUPREMA: DIOS) Así como para Platón el conocimiento de la realidad culmina en la contemplación de la Idea de Bien, en Aristóteles culmina con el conocimiento del Acto Puro o forma pura 15) Explica las 4 causas del cambio en el caso de los seres fabricados. 16) Explica porqué en los seres de la naturaleza coinciden la causa final, la eficiente y la formal. 17) Dónde está la frontera de la Física para Aristóteles? 18) Cuál es la diferencia entre la Física, la Metafísica y la Teología? 19) Por qué el primer motor no puede tener materia y solo puede ser acto puro? 4.- LA METAFÍSICA. Aristóteles la llamó sabiduría o Filosofía Primera a porque es el saber que trata sobre lo más universal que hay: el ser en cuento ser y sus atributos esenciales. EL SER Y SUS SIGNIFICADOS. En los seres de la naturaleza distingue dos formas de ser : 1) La sustancia que es EL SER PROPIAMENTE DICHO, lo que existe en sí y no necesita de otro para existir (es lo que permanece en el cambio) y, 2) El accidente que es lo que existe en otro, (puede cambiar sin alterar la sustancia). La sustancia puede referirse a: * La sustancia primera: la que está en el individuo concreto, que tiene existencia real, y

4 4 * La sustancia segunda conocida como idea o esencia pensada que es universal, abstracta, inmutable y que sólo existe en la mente de alguien que la pueda descubrir en las cosas concretas. 20) Por qué llamó a la metafísica sabiduría o filosofía primera? 21) Explica las dos formas de ser que distingue Aristóteles. 22) Si la sustancia es el ser propiamente dicho Cuál es la autentica sustancia: la primera o la segunda? Explica tu respuesta. 5.- EL PRIMER MOTOR INMOVIL Lee el texto y responde a las preguntas Aristóteles admite la existencia de un Primer Motor inmóvil (que no cambia), que es acto puro (que no tiene potencialidades) y forma pura (sin materia), por ello es la sustancia suprasensible. Éste es el objeto de estudio de la Teología, que solo es cognoscible mediante la razón. Elabora una Demostración de su existencia, partiendo del principio de causalidad (que va del efecto a la causa), en la que afirma que: a) Todo lo que está en movimiento es movido por otro. b) Este otro, si se mueve, a su vez, es movido por otro. Y como sería absurdo remontarse de motor en motor hasta lo infinito. c) debe haber un principio absolutamente primero y absolutamente inmóvil, del cual depende el movimiento de todo el universo: El primer motor inmóvil. Características: El Primer motor inmóvil debe estar totalmente exento de potencialidad, es decir, debe ser acto puro (forma pura). Si tuviese potencialidad, se movería y ya no sería inmóvil. La causalidad del primer motor no puede ser una causalidad de tipo eficiente sino de tipo final (Dios atrae y mueve al universo como objeto de amor porque es la perfección a la cual todo ser aspira). El mundo es eterno, no ha tenido un comienzo y Dios que es eterno, siempre lo ha atraído como objeto amor. ( no se trata de un Dios creador) 23) Explica qué es para Aristóteles la sustancia suprasensible y cómo la podemos conocer. 24) Por qué se afirma que la demostración que hace del Primer motor inmóvil se fundamenta en el principio de causalidad? 25) Describe la demostración de la existencia del Primer Motor Inmóvil. 6.- EL HOMBRE. Analiza el siguiente texto y responde a las preguntas. Utiliza la teoría hilemórfica para explicar la naturaleza del ser humano. El hombre tiene una sola sustancia compuesta por dos elementos unidos de manera esencial: * El alma que es la forma, su esencia, lo que da vida al organismo, y * El cuerpo que es la materia. Como éstos no pueden existir de manera separada no puede existir un alma inmortal. Sin embargo, admite la presencia en el hombre de un entendimiento agente que es incorruptible e inmortal. 26) Explica cómo utiliza la teoría hilemórfica en el ser humano. 27) Explica la diferencia que hay entre la concepción hilemórfica del hombre y la interpretación dualista de Platón. 7) EL CONOCIMIENTO

5 5 Analiza el Texto y responde las preguntas. Adopta una postura empirista, ya que el conocimiento empieza por la experiencia sensible, pero aclara que termina en la razón, para ello el ser humano realiza un proceso de abstracción. En este proceso abstracción el individuo sigue los siguientes pasos: 1.-A través de cada uno de los sentidos, el sujeto, recibe las sensaciones. 2.-La imaginación unifica esas sensaciones y produce una imagen o fantasma del objeto. 3.-El entendimiento agente abstrae del fantasma la esencia universal o especie impresa. (Este entendimiento agente, deber ser de la misma naturaleza de las esencias, es decir, inmaterial e inmortal y es el mismo para todos los hombres). 4.- Partiendo de la especie impresa, el entendimiento posible elabora el concepto o especie expresa. 28) Describe los cuatro pasos del proceso de abstracción que propone Aristóteles. 29) Por qué el intelecto agente debe ser inmortal e inmaterial? 8.- LA ETICA. Pág. 59 del libro. 30) Cuándo llega el ser humano a su perfección o alcanza su fin? 31) Por qué la felicidad es el bien supremo del ser humano? 8.1. Características de la Ética: * Lee el siguiente texto y responde a las preguntas. Las ciencias prácticas tienen como finalidad dirigir la conducta del hombre. Entre ellas son especialmente importantes: * La ética que busca definir cómo debe ser la conducta individual del hombre, y *La política que estudia como debe ser la conducta del hombre dentro de la sociedad. La ética aristotélica es: TELEOLÓGICA.- porque afirma que toda acción humana tiende de manera natural a la consecución de un fin, el cual es un bien y -EUDEMÓNICA.- porque el fin último o bien supremo de toda acción humana es la felicidad, la cual consiste en el pleno desarrollo de la naturaleza de cada ser, para lo cual se requiere de la satisfacción de las tendencias naturales que existen en él. 32) Por qué la Ética es una ciencia práctica? En qué se distingue de la Política? 33) Por qué su Ética es teleológica u Eudemónica? 8.1. La sabiduría o contemplación de la verdad como bien supremo. Lee el texto y responde. En el ser humano existen tres tendencias naturales: 1a.-a vivir, (común a los animales y las plantas). Sus funciones son de carácter vegetativo: nacimiento, nutrición y desarrollo. 2a.- a sentir (común a los animales). De carácter sensitivo motor: sensación y movimiento. 3a.-a razonar (tendencia solo humana). De carácter intelectivo: conocimiento, deliberación y elección. Es importante la satisfacción de todas estas tendencias, pero como la tendencia más propia del ser humano (aquélla que lo distingue de otros seres de la naturaleza) es la de razonar, el bien supremo para el hombre, la felicidad, consiste en la sabiduría o contemplación de la verdad a la que aspira. Aristóteles es consciente de que el ser humano sólo puede aspirar a una felicidad limitada, ya que sus necesidades son muchas y requiere de satisfacer tanto sus tendencias racionales como las corporales. 34) Cuáles son las 3 tendencias naturales que el ser humano desea satisfacer?

6 6 35) Cuál de estas tendencias se corresponde sólo con el ser humano y cuáles comparte con otros seres de la naturaleza? 36) Explica por qué la felicidad del hombre, según Aristóteles, está en la contemplación de la verdad.

7 7 8.2 La virtud Lee y responde la preguntas que se te plantean. Corrigiendo a Sócrates y coincidiendo con Platón, sostiene que para lograr la felicidad, además del conocimiento, el ser humano necesita de la virtud. Sin ella no tendría la fuerza necesaria para alcanzarla. (No es suficiente conocer el bien, como Platón, afirma que se necesita de la virtud). Distingue entre dos clases de virtudes: virtudes éticas, que perfeccionan la voluntad y virtudes dianoéticas que desarrollan el intelecto. Ambas expresan la excelencia del hombre y su adquisición lo ayuda en su camino hacia la felicidad, ya que ésta última es "la actividad del hombre conforme a la virtud". a) Las virtudes Éticas. A través de ellas el hombre regula: - su parte irracional (o sensitiva) controlando mediante la voluntad las pasiones que le afectan sin proporción y - las relaciones entre los hombres, haciendo posible una buena convivencia en una sociedad justa. En este sentido Aristóteles define la virtud ética como una disposición selectiva (libre) que consiste en un término medio, relativo a nosotros, definido por la recta razón y como lo decidiría un hombre prudente. En tanto que hábito, la virtud se adquiere mediante la costumbre o repetición dicha conducta hasta que se convierte en un carácter (o modo de ser propio) del sujeto. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza y la justicia. Se debe aclarar que para Aristóteles la virtud, en lo relativo al bien y la perfección, no consiste en lograr el término medio, sino el nivel más alto. b) Las virtudes dianoéticas (de diánoia, pensamiento) Se corresponden con la parte racional del hombre, con ellas se busca perfeccionar al intelecto facultándolo para la satisfacción del apetito racional que consiste en la contemplación de la verdad. Las principales virtudes dianoéticas son la sabiduría y la prudencia. Por lo tanto la felicidad se consigue mediante la virtud o capacidad para desarrollar la propia naturaleza de cada uno (las potencialidades de su esencia) de acuerdo con la recta razón. 37) Por qué la virtud es necesaria para alcanzar la felicidad? 38) Explica la diferencia que hay entre las virtudes éticas y las dianoéticas. 39) Cómo define Aristóteles la virtud ética? 40) Explica las virtudes dianoéticas. 41) Cómo se consigue la felicidad? 9.- LA POLITICA Lee el texto y responde las cuestiones que se te exponen. La ética conduce a la política, porque sólo en la sociedad el hombre puede alcanzar la felicidad, ya que es ella donde adquiere las virtudes que necesita. La génesis de la polis: 1o.- La familia: surge por la necesidad que tiene el hombre de perpetuarse mediante la unión sexual para la supervivencia de la especie. Es la unión del que por naturaleza es capaz de mandar y del que por naturaleza es llamado a servir. Esta relación no es entre iguales. 2o.- La aldea: las familias se unen por la necesidad de apoyarse en otros para satisfacer sus necesidades elementales y cotidianas. 3o.- La comunidad: está compuesta por varias aldeas y se caracteriza por la autarquía (autosuficiencia) ya que es capaz de ofrecer las condiciones necesarias para alcanzar la máxima felicidad de cada uno de sus miembros. (La satisfacción sus tendencias naturales)

8 8 LAS CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO: - El estado es una institución natural, porque surge de la naturaleza del hombre como animal político, es decir, esencialmente inclinado a vivir en sociedad. - El Estado es autosuficiente, (autarquía) no necesita de ninguna otra institución para alcanzar su finalidad. - El fin del estado es trabajar para alcanzar el bien común: la felicidad de todos los ciudadanos. -Tiene una concepción colectivista del estado porque los fines individuales deben someterse a los colectivos. Funciona como un organismo vivo, en el cual las partes se subordinan al todo. LAS FORMAS DE GOBIERNO. Lo importante para Aristóteles, no es la forma de gobierno: monarquía, aristocracia o república, sino que éste gobierne con vistas al bien común, es decir, la felicidad de los ciudadanos. Se inclina por una forma mixta de gobierno, teniendo en cuenta la concepción de la virtud como término medio, la clave está en la existencia de una gran clase media. Los peligros vienen de los muy ricos o de los muy pobres, pues los primeros tienen tendencia a la insolencia y los segundos a la maldad. Propone una forma mixta de gobierno en la que se combine la democracia y la oligarquía porque : - Ve en la democracia ( la participación del pueblo) el medio para controlar a los gobernantes ya que no es fácil corromper a un número grande de personas, y - En la oligarquía porque los hombres con experiencia favorece la buena administración de los bienes y el aplicación correcta de la autoridad (los mejores como Platón). 42) Por qué la Ëtica conduce a la Política? 43) Cuál es la característica que distingue a la "comunidad" de otro tipo de sociedad? 44) Por qué el Estado es una institución natural y autosuficiente? 45) Cuándo podemos decir que el Estado es justo? 46) Por qué su concepción del Estado, igual que la de Platón, es colectivista? 47) Qué forma de gobierno propone como la más adecuada y porqué? 10.- EL DERECHO Gobernar consiste en atender al bien común. Cómo se determina en qué consiste el bien común? La respuesta es que son las leyes cuando son justas las que determinan el bien común. Esto implica la proclamación de un Estado de Derecho, es decir, de una comunidad en la que tanto los ciudadanos como los gobernantes están sometidos a las leyes. Su postura, con respecto a las leyes del Estado es iusnaturalista, porque éstas deben basarse, para ser justas, en la naturaleza humana. Su obra culmina con La política a la que considera la ciencia superior, ya que las demás solo sirven en tanto que contribuyen a alcanzar el fin que ella pretende: la felicidad de todos. Para Aristóteles la felicidad constituye el tema central ya que es el fin tanto del individuo como del Estado. 48) Por qué se dice que defiende el Estado de Derecho? 49) Por qué, igual que Platón, se dice que es iusnaturalista? 50) Por qué para él la Política es la ciencia superior? 51) Elabora un resumen del pensamiento de ARISTOTELES siguiendo el esquema que se te ha planteado en la guía de estudio y con las respuestas que has elaborado. En la elaboración de este resumen debes tener en cuenta que:

9 9 - puedes eliminar palabras pero no conceptos o ideas. - debes utilizar el vocabulario filosófico de Platón siempre que sea posible, ya que éste es un elemento esencial para la calificación del examen. - el resumen debe ocupar alrededor de 3 folios por ambas caras. Procura cultivar el arte de decir mucho con pocas palabras. Esquema de Aristóteles. 1.- Objetivos de su filosofía 2.- La Crítica a la Teoría de las Ideas 3.- La Física El Hilemorfismo El Cambio 3.3. Las causas del cambio 4.- La Metafísica 5.- El Primer Motor Inmóvil 6.- El Hombre 7.- El conocimiento. 8.- La Ética 8.1. La Sabiduría o Contemplación de la Verdad como el Bien Supremo La virtud. 9.- La Política 10.- El Derecho