EL ISLAM Y AL-ANDALUS CIENCIAS SOCIALES 2º ESO

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1 EL ISLAM Y AL-ANDALUS CIENCIAS SOCIALES 2º ESO

2 Qué vamos a trabajar? En este tema se trabajarán los contenidos que se indican a continuación: La aparición del Islam. El Islam. La mezquita. La expansión del Islam. El Islam en la península ibérica: Al-Ándalus. Del Califato de Córdoba a los reinos de taifas. Economía y sociedad andalusí. Cultura y arte islámico.

3 INTRODUCCIÓN El Islam (sometimiento), como el judaísmo y el cristianismo, es una religión monoteísta que cree en un Dios único. Según sus seguidores fue transmitida a los seres humanos a través de un profeta llamado Mahoma. Qué sabes del Islam?

4 INTRODUCCIÓN La nueva religión empezó a ser predicada por Mahoma, en la Arabia del siglo VII, de donde era originario.

5 INTRODUCCIÓN A su muerte, los árabes se lanzaron a extender el islamismo por África, Asia y parte de Europa, y convirtieron a millones de personas.

6 INTRODUCCIÓN En su expansión, los musulmanes iniciaron en el año 711 la conquista de la Península Ibérica, puerta de entrada a Europa. La debilidad del reino visigodo permitió el fácil dominio de la Península, en la que permanecieron hasta 1492.

7 INTRODUCCIÓN El Estado que los musulmanes crearon en la Península Ibérica recibió el nombre de Al- Andalus. Este Estado, a lo largo de los siglos, fue perdiendo territorios por el empuje que ejercieron los reinos cristianos peninsulares.

8 INTRODUCCIÓN Los ocho siglos de presencia del Islam en la Península han marcado de forma relevante nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.

9 1. LA APARICIÓN DEL ISLAM En los inicios del siglo VII, la aparición de una nueva religión, el Islam, hizo que a partir de ese momento dos culturas muy diferenciadas, cristianos y musulmanes, compartieran el espacio mediterráneo.

10 1.1. Mahoma, profeta del Islam Los habitantes de Arabia eran politeístas y tenían en La Meca un importante centro religioso, allí se encontraba la Kaaba (piedra sagrada).

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12 1.1. Mahoma, profeta del Islam Mahoma nació en La Meca hacia el año 570 y quedó huérfano muy pronto. Se dedicaba al comercio. A los 25 años empezó a trabajar para una viuda con la que se casó y tuvo tres hijos y cuatro hijas. Era muy religioso, acostumbraba a retirarse a la cueva de Hira a meditar.

13 1.1. Mahoma, profeta del Islam Según la tradición, se le apareció el arcángel Gabriel y le dijo que era el nuevo profeta de Alá (Dios en árabe) y le ordenó predicar la religión del Islam (que significa sumisión a Dios ).

14 1.2. La Hégira Mahoma comenzó a predicar en su ciudad, La Meca, y pronto congregó a un número importante de seguidores. Entonces, empezó a ser considerado una amenaza por parte de las autoridades locales y comenzaron a perseguirle, ya que menoscababa su poder.

15 1.2. La Hégira Mahoma y sus seguidores tuvieron que huir de La Meca en el año 622 y se instalaron en la ciudad de Medina. Esta marcha se le conoce con el nombre de la Hégira.

16 1.2. La Hégira Tras unos años, Mahoma consiguió que los habitantes de Medina se convirtieran al Islam.

17 1.2. La Hégira Posteriormente, consigue organizar un ejército y marchar hacia La Meca en el año 630. Conquista la ciudad y destruye a sus ídolos. A partir de aquí, se inicia la expansión del islam por la península arábiga.

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19 1.2. La Hégira Mahoma muere en el año 632 y es sucedido por varios califas. Esta figura ostentaba la máxima autoridad religiosa, política y militar entre los musulmanes.

20 Los lugares sagrados del Islam La Meca era uno de los oasis más importantes de la península Arábiga. Su situación en un valle accesible a través de profundos desfiladeros y la presencia de agua convirtieron a La Meca en una ciudad importante a l que llegaban las caravanas cargadas con sedas, metales y marfiles de Oriente.

21 Los lugares sagrados del Islam A la función económica también se unió la religiosa, ya que en esta ciudad se encontraba la Kaaba (que significa la casa sagrada de Alá ), un lugar de oración, que según la leyenda, fue construido por Abraham y su hijo Ismael. Incrustada en las paredes de la Kaaba había una piedra negra (posiblemente un meteorito), que era adorada por los árabes desde tiempo inmemorial.

22 Los lugares sagrados del Islam Hoy en día, la Kaaba sigue siendo un lugar sagrado para los musulmanes, ya que están obligados a visitarla al menos una vez en la vida.

23 2. EL ISLAM

24 2.1. La religión islámica El Corán es el libro sagrado de los musulmanes (que significa los que practican el Islam) y es donde se recogen la palabra de Alá revelada a Mahoma.

25 2.1. La religión islámica El primer fundamento de la fe islámica es el monoteísmo: soy hay un dios, Alá. Mahoma es su profeta. No se puede representar imágenes de Alá ni de Mahoma. No existen sacerdotes, sólo imanes, que dirigen las oraciones; y ulemas, que interpretan los textos.

26 2.1. La religión islámica Dos ramas o tendencias dentro del Islam: Sunnitas (Jefes religiosos = califas), representan el 90 %. Chiitas (Jefes religiosos = descendientes de Mahoma), representan el 10 %.

27 2.2. El Islam, un código de conducta Las obligaciones de los musulmanes son: 1. Creer en un solo Dios, Alá, y en su profeta, Mahoma. 2. Orar al menos cinco veces al día en dirección a La Meca. 3. Dar limosna. 4. Ayunar durante el mes del Ramadán. 5. Peregrinar a La Meca, al menos una vez en la vida.

28 LOS PILARES DEL ISLAM Profesión de fe Es el más importante de los pilares del Islam. Consiste en decir con convencimiento: "la Ilahu illa Allah, wa Muhammad rasul-u- Allah", esto es: "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta" La primera parte de este testimonio indica que sólo Dios ha de ser venerado y que es único, sin otras personas, socios o hijos que le acompañen, a diferencia del Dios del cristianismo (Trinidad).

29 Oración LOS PILARES DEL ISLAM Los musulmanes rezan cinco oraciones diariamente, en forma individual o conjunta. Las oraciones son realizadas en el amanecer, al mediodía, a media tarde, al ocaso y por la noche. El musulmán puede realizar la oración en casi todo lugar. "Observa la oración, porque ella preserva de lo ilícito y de la obscenidad" Cada oración no dura más que unos cuantos minutos. En el Islam, es la conexión directa entre Dios y el creyente. En ella se recita el Corán y se realizan determinados movimientos que simbolizan el espíritu de sumisión. La oración dispensa los pecados, fortalece la conciencia y el espíritu, y aleja al creyente del mal y de lo censurable. Sirve al creyente para sentir la paz interior y la felicidad que le anima.

30 LOS PILARES DEL ISLAM Limosna La palabra limosna se traduce en árabe por zakat. Significa "purificación", y dar el zakat consistía en contribuir con un porcentaje especificado sobre ciertas propiedades a ciertas clases sociales necesitadas. Una persona podrá también dar tanto como quiera a manera de limosna o caridad. "Toma de sus riquezas una caridad para purificarles y enriquecer sus almas con ella" La obligación de dar la limosna se basa en la idea de que todas las cosas son de Dios, que permite que estén en manos de los hombres para que las administren. Las posesiones de los hombres necesitan purificarse y la forma de hacerlo es reservar una pequeña parte de los ingresos para ayudar a los más necesitados. Se compara con la poda de un árbol, que al cortarlo se purifica y permite un nuevo crecimiento.

31 LOS PILARES DEL ISLAM Ayuno del Ramadán Ramadán es el nombre del noveno mes del calendario musulmán. En este mes, los musulmanes han de observar el ayuno. Han de abstenerse de comer, beber o hacer nada placentero para el cuerpo durante las horas del día. Al caer el sol pueden comer y visitar a los familiares y los amigos. Están exentos del ayuno los enfermos, los viajeros, los ancianos y las mujeres en el período menstrual, en el embarazo, en el periodo después del parto o que amamantan a un hijo. A quien ayune en el mes de Ramadán con fe y esperanza en la recompensa de Dios, le serán perdonados sus pecados" Se considera un método de autopurificación espiritual. Abstenerse de los placeres de la vida, aunque sea por treinta días, ha de crear en el creyente una corriente de simpatía y compasión por aquellos que sufren el hambre, y eso le ayudará a crecer en su vida espiritual. Es un tiempo dedicado a la oración y a la contemplación. Un tiempo para fortalecer los lazos familiares y comunitarios.

32 LOS PILARES DEL ISLAM Peregrinación a La Meca La peregrinación a la Meca es una obligación a cumplir una vez en la vida para los creyentes que tengan medios para hacerla. Aunque a La Meca llegan peregrinos durante todo el año, el mes de peregrinación es el último mes del calendario islámico. Los varones utilizan vestimentas especiales, que tratan de eliminar las distinciones de clase (todos son iguales ante Allah). "Quien peregrine correctamente, es como si hubiera nacido nuevamente" Una vez preparados, los creyentes musulmanes dan siete vueltas a la Kaaba, caminan siete veces entre las montañas de Safa y Marwa, recordando a Agar, la mujer de Abraham y madre de Ismael (antecesor mítico de los todos los árabes), en busca de agua, y finalmente se reúnen en la montaña de Arafa, para hacer sus peticiones a Allah. Cerca de dos millones de personas van a La Meca todos los años.

33 Sabías que

34 Sabías que El Islam Hoy: Aunque su origen está en Arabia, hoy se ha extendido por otros países Algunos preceptos son polémicos, ya que las mujeres deben llevar cubierto todo el cuerpo. Diferencia de costumbres según la zona: En Oriente Próximo las mujeres deben cubrirse por completo. Tradiciones en poblaciones españolas: Fiestas de moros y cristianos.

35 La mezquita La mezquita es para los musulmanes un lugar de culto, de enseñanza y de reunión de los creyentes. El viernes los musulmanes se reúnen en ella para rezar bajo la dirección del imán.

36 La mezquita La mezquita consta de un patio con una fuente para las abluciones (lavado ritual), una sala de oración y un minarete o alminar (torre desde la que el muecín llama a la oración).

37 3.1. La primera expansión: el Califato Omeya de Damasco A la muerte de Mahoma, el islam se había extendido por toda Arabia. En los años siguientes, los árabes arrebataron Siria, Palestina y Egipto a los bizantinos; se apoderaron de Mesopotamia y Persia (imperio Sasánida); y luego del norte de África y de la Península Ibérica (711). Llegan a Poitiers en el 732, donde son frenados por los francos.

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39 3.1. La primera expansión: el Califato Omeya de Damasco Estos territorios estaban bajo la autoridad de los califas, que eran a la vez jefes políticos y religiosos. El califato se dividía en provincias gobernadas por emires. Los Omeyas establecieron la capital del califato en Damasco (661).

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41 3.2. La consolidación del Islam En el año 750 la dinastía omeya es asesinada por la familia abasí. Se inicia así el califato abasí, que trasladó la capital a Bagdad (Irak). En el siglo IX el Islam se propagaría hasta Filipinas o China, es decir, hacia el Extremo Oriente.

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44 Expansión del Islam

45 3.2. La consolidación del Islam Bajo los abasíes se detuvo la expansión del islam y el califato se fragmentó en numeroso reinos independientes. Fragmentación del Califato (hacia 900)

46 3.2. La consolidación del Islam En 1059 los turcos, también musulmanes, se apoderaron de Bagdad y pusieron fin al califato. Con los turcos se reanudó la expansión islámica.

47 3.3. La integración de los pueblos conquistados Qué es la YIHAD? Significa GUERRA SANTA: Conquista en nombre de la religión. Se permite a los pueblos conquistados seguir con su religión a cambio de un impuesto.

48 4. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS En su expansión hacia el oeste, los musulmanes, que ya controlaban el norte de África, llegaron en el siglo VIII a la Península Ibérica.

49 4.1. La conquista En el último cuarto del siglo VII, la monarquía visigoda que se había instalado en la Península Ibérica, cuya capital era Toledo, se descompone en una guerra civil que enfrenta a distintas familias por el trono. La mayoría de la población, que no es visigoda, se muestra desinteresada por estos conflictos.

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51 4.1. La conquista Simultáneamente, los musulmanes se van expandiendo por todo el Norte de África y en esta época ya han llegado a Ceuta. Cuando es elegido Don Rodrigo como rey de los visigodos, los hijos del anterior rey, deciden oponerse a él y solicitan ayuda a los musulmanes.

52 4.1. La conquista En el año 711 desembarcó en la península Tarik, lugarteniente del gobernador islámico Muza, al mando de un ejército bereber (los bereberes eran un pueblo musulmán del norte de África). Derrotaron a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete (Cádiz) y le dieron muerte.

53 La conquista de Al-Andalus

54 El moro Muza

55 4.1. La conquista Esta victoria dio confianza a los musulmanes y, al no encontrar mucha oposición entre la población, se asentaron rápidamente en casi toda la península, y establecieron su capital en Córdoba y denominaron Al-Andalus a los territorios que dominaron.

56 4.1. La conquista El reino visigodo de Toledo desapareció y, con él, la cultura hispano-romana. Algunos cristianos se refugiaron en el norte de la península, en la zona que no fue conquistada, pero la mayoría permaneció en sus territorios, donde convivieron con los nuevos pobladores.

57 4.1. Emirato dependiente de Damasco ( ) Los musulmanes llamaron Al-Andalus al territorio conquistado y lo convirtieron en una provincia o emirato, gobernada por un emir. La capital se estableció en Córdoba.

58 Pervivencia andalusí en la Córdoba actual

59 Pervivencia andalusí en la Córdoba actual

60 Pervivencia andalusí en la Córdoba actual

61 4.1. Emirato dependiente de Damasco ( ) Durante estos años fueron muy frecuentes las luchas entre árabes y bereberes, por el control de las tierras conquistadas, así como las expediciones contra los francos (batalla de Poitiers, 732).

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63 4.1. Emirato dependiente de Damasco ( ) Los musulmanes eran minoría, por ello solían pactar con las poblaciones a cambio del pago de impuestos sino querían ser conquistadas por la fuerza. Ocupaban los cargos de poder.

64 4.2. Emirato independiente de Bagdad ( ) La situación cambió cuando los califas Omeyas de Damasco fueron vencidos por los Abasíes, que trasladaron la capital a Bagdad. Solo se salvó un miembro de la familia Omeya, que, tras huir, se hizo con el poder en Al-Andalus y se proclamó independiente de Bagdad. Gobernó con el nombre de Abderramán I ( ). Abderramán I

65 4.2. Emirato independiente de Bagdad ( ) Aunque no reconoció la autoridad política del califa, continuó considerándolo como el jefe espiritual de los musulmanes. El emirato de Córdoba

66 5. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS

67 5.1. Califato de Córdoba ( ) En el siglo X, Al-Andalus padeció graves revueltas y enfrentamientos internos, a los que puso fin el príncipe Abderramán III, que también alcanzó grandes victorias sobre los cristianos del norte.

68 5.1. Califato de Córdoba ( ) En el año 929, Abderramán III se proclamó califa, con lo que asumió la jefatura espiritual de los musulmanes de Al-Andalus.

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72 Sabías que El califa ejercía el poder absoluto. De él dependían: La Administración central, que constaba de: la Cancillería, al mando de un visir, el Consejo, órgano consultivo formado por grandes dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los impuestos. La Administración de justicia, representada por jueces o cadíes. La Administración territorial, constituida por coras o provincias dirigidas por un gobernador.

73 5.1. Califato de Córdoba ( ) El esplendor continuó bajo sus sucesores, aunque Hixam II delegó el gobierno en su ministro Almanzor, quien derrotó a los cristianos en numerosas ocasiones. Fue una dictadura militar que duró 24 años.

74 5.1. Califato de Córdoba ( ) A la muerte de Almanzor reaparecieron las luchas internas y finalmente, en el año 1031, Al-Andalus se disgregó en numerosos reinos, llamados taifas, y desapareció el califato. Almanzor

75 5.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas ( ) Al-Andalus se fragmentó en numerosos reinos, entre los que los más poderosos fueron los de Sevilla, Toledo, Zaragoza, Badajoz, etc. Esta situación favoreció el avance de los reinos cristianos del norte.

76 5.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas ( ) Ante el peligro cristiano las taifas pidieron ayuda a los reinos musulmanes del norte de África. Primero los almorávides y luego los almohades, frenaron momentáneamente a los cristianos y dominaron las taifas, pero, finalmente, los almohades sufrieron una gran derrota en Las Navas de Tolosa (1212).

77 Imperio almorávide

78 Imperio almohade

79 Las Navas de Tolosa (1212)

80 5.3. Reino nazarí de Granada ( ) En los años siguientes a la batalla de las Navas de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron todo el valle del Guadalquivir, y quedó como único territorio musulmán el reino de Granada, gobernado por la dinastía nazarí.

81 Reino nazarí de Granada

82 5.3. Reino nazarí de Granada ( ) Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la defensa. Además, la extensión de sus costas facilitaba el comercio.

83 5.3. Reino nazarí de Granada ( ) El reino de Granada alcanzó un gran esplendor cultural y artístico, aunque sus reyes a menudo se vieron obligados a pagar tributos a los monarcas cristianos de Castilla. Será durante el reinado de los Reyes Católicos, el 2 de enero de 1492, cuando sea expulsado de Granada, Boabdil, último rey de nazarí.

84 Sabías que Camino a su destierro, Boabdil no giró la mirada hacia Granada, y solo cuando estuvo a mucha distancia, sobre la colina conocida como El Suspiro del Moro, se detuvo y, observando por última vez su palacio, suspiró y rompió a llorar. Fue su propia madre quien le dijo: «Llora como mujer lo que no has sabido defender como un hombre».

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86 6. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

87 6.1. Las actividades económicas Frente al mundo rural que impusieron los visigodos, los musulmanes siguieron la tradición urbana que existía en la península desde la dominación romana. El mundo urbano conoció su época de máximo esplendor en el siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.

88 Calle islámica

89 Una ciudad hispanomusulmana

90 6.1. Las actividades económicas En las ciudades musulmanas se reconoce en su planta un trazado sinuoso de las calles. Córdoba será la ciudad más importante, alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica califal, seguida en importancia por Sevilla, Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde también Valencia.

91 La ciudad hispano-musulmana ALCAZAR MEZQUITA ALQUERÍA La ciudad es el centro de la vida económica, tuvieron gran desarrollo Córdoba llegó a tener habitantes ALHONDIGA ZOCO BAÑOS PLANO. Caótico, irregular, calles tortuosas laberínticas MURALLA

92 Sabías que En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor belleza, extensión y prosperidad del occidente islámico. En ella había numerosas mezquitas, baños, funduq (lugares donde se alojaban los comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas y palacios.

93 Sabías que

94 6.1. Las actividades económicas

95 6.1. Las actividades económicas La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: Agricultura: a ella se dedicaba la mayoría de la población. Los musulmanes introdujeron el sistema de regadío y nuevos cultivos como los cítricos, el arroz y el cáñamo.

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97 6.1. Las actividades económicas La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban, sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o textil.

98 Artesanía Producción de cerámica, cuero repujado, armas, colorantes, seda, jabones, etc. Jarrón de metal Plato de cerámica Encuadernación en cuero Arcón

99 6.1. Las actividades económicas La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa, África y Oriente. Fundamental para el desarrollo del comercio fue la utilización de moneda, entre las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM de plata.

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101 El zoco

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103 La ruta de la seda

104 Sabías que El desarrollo del comercio, unido a un refinamiento cultural, permitió a los grupos privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines por los que discurría el agua, mientras escuchaban música o poesía. El resto de la Europa cristiana vivían austeramente en castillos y aldeas.

105 6.2. La organización social En la sociedad había dos grupos fundamentales, los musulmanes y los no-musulmanes.

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107 6.2. La organización social Musulmanes: tenían privilegios y derechos como no pagar impuestos o poder ocupar cargos públicos. Los grupos que estarían aquí englobados serían: Árabes: era una minoría y la élite social, política y económica. Bereberes: tenían una situación más humilde. Muladíes: eran cristianos que se habían convertido al Islam.

108 6.2. La organización social Los no-musulmanes: no tenían privilegios y los grupos que englobaban eran: Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron al Islam. Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la medicina o la ciencia.

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110 Sabías que Las mujeres casadas solo podían mostrar su rostro a su marido o a los parientes más próximos, salían poco y, generalmente, se ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo social acomodado dedicaban varias horas del día a su aseo personal y acudían una o dos tardes por semana a los baños públicos, donde se reunían con sus amigas y merendaban.

111 Sabías que En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo recibían una educación cuando pertenecían a familias de altos dignatarios o letrados, y su única forma de alcanzar prestigio social era por la influencia ejercida en el medio familiar cuando ocupaban el rango de esposa favorita del soberano o de concubina especialmente considerada.

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113 Los mozárabes y la convivencia entre cristianos, judíos y musulmanes

114 Aprende a distinguir Árabe: persona procedente de Arabia. Musulmán: persona que profesa la religión del Islam. Mozárabe: cristiano sometido (que vive en territorio musulmán) que conservaba su religión. Mudéjar: musulmanes españoles que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos. Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en territorio musulmán. Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.

115 7. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

116 7. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

117 7.1. El esplendor de la cultura islámica Se caracteriza porque recogió todos los avances de los pueblos que iba conquistando. Entre los siglos VII y XII, la civilización islámica era la más desarrollada, en contraste con la Europa feudal del momento.

118 7.1. El esplendor de la cultura islámica Recuperaron la cultura y ciencia de la Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios, persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán los avances en matemáticas, ciencia, medicina, cirugía, astronomía En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil y una noches.

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120 Sabías que Los musulmanes tradujeron al árabe los escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, Arquímedes o Galeno; destacaron como geógrafos, alquimistas, astrónomos y matemáticos; y desarrollaron la óptica, la botánica y la medicina, ciencia en la que destacó el científico Avicena.

121 7.2. Un arte diverso y homogéneo

122 7.2. Un arte diverso y homogéneo Ofrece diversidad, debido a la cantidad de territorios conquistados. Sin embargo, la prohibición coránica de representar imágenes sagradas provocó una especial dedicación a la arquitectura y a las artes figurativas.

123 7.2. Un arte diverso y homogéneo La arquitectura se caracteriza por: Utilizan el arco y la bóveda. Los materiales de construcción suelen ser pobres (ladrillo, madera). Gran riqueza decorativa interior (mármoles, mosaicos, cerámica).

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128 7.2. Un arte diverso y homogéneo Los edificios más importantes son los palacios y las mezquitas. Destacan numerosos monumentos: Época califal: Mezquita de Córdoba. Taifas: Aljafería de Zaragoza. Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en Sevilla. Reino nazarí: Alhambra de Granada.

129 La mezquita

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132 La mezquita de Córdoba

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135 La mezquita de Córdoba

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137 La Mezquita de Córdoba

138 Mirhab, visto desde la capilla de Villaviciosa

139 La Mezquita de Córdoba

140 La Mezquita de Córdoba

141 La Mezquita de Córdoba

142 Medina Azahara

143 Medina Azahara, salón rico

144 Mezquita Bib-Mardum

145 Mezquita Bib-Mardum

146 Palacio de la Aljafería en Zaragoza

147 Palacio de la Aljafería en Zaragoza

148 Torre del Oro y la Giralda en Sevilla

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150 Alhambra de Granada

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153 Patio de los Leones

154 Patio de los Leones, fuente

155 Patio de los Arrayanes

156 Sala de los Embajadores

157 Sala de los Abencerrajes

158 El Partal

159 El Generalife

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161 7.2. Un arte diverso y homogéneo En las artes decorativas destaca la cerámica, muy decorada. También alcanzó gran difusión las miniaturas para decorar los libros.