XIV ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE RESPONSABLES NACIONALES DE PASTORAL JUVENIL Quito, Ecuador 1 al 9 de febrero de 2003

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1 XIV ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE RESPONSABLES NACIONALES DE PASTORAL JUVENIL Quito, Ecuador 1 al 9 de febrero de 2003 Lancemos las redes en aguas más profundas GUÍA DE TRABAJO PREVIO cfr. Lc 5,4ss. INTRODUCCIÓN: La experiencia vivida en la Pastoral Juvenil Latinoamericana, nos llevó, en el VII Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil (ELARNPJ), en el año 1989, a reflexionar sobre la MILITANCIA como una etapa fundamental de los Procesos de Educación en la Fe (PEF). Esta opción fue recogida en el libro Sí a la Civilización del Amor (CELAM, 1989) y, posteriormente, en Civilización del Amor, Tarea y Esperanza (CELAM, 1995). En el XIII ELARNPJ Argentina , revisamos la implementación de los PEF en nuestros procesos, constatando, entre otros desafíos, una especial dificultad para acompañar a los y las jóvenes en la etapa de la militancia y la sensación de una ausencia de protagonismo juvenil de cara a las realidades de pobreza, marginación y dolor de los jóvenes en Latinoamérica 2. En fidelidad y continuidad con el PROCESO HISTÓRICO DE LA PASTORAL JUVENIL LATINOAMERICANA, y tras 20 años del caminar de los ELARNPJ s, son nuevos los contextos que influyen en la vida de los y las jóvenes y en nuestra acción pastoral. Novedades que desafían de manera particular las formas de protagonismo y compromiso de los y las jóvenes. Por eso, de cara a estos nuevos contextos históricos, les invitamos a dar una nueva mirada a la Militancia en los procesos de Pastoral Juvenil, para iniciar, desde YA!, nuestro XIV ELARNPJ que se realizará en Quito, Ecuador, en febrero de Les invitamos a lanzar las redes en aguas más profundas. Para nuestra preparación al XIV Encuentro Latinoamericano tendremos presente los aportes y conclusiones del XIII ELARNPJ Argentina 2001 y la propuesta sobre Militancia contenida en Civilización del Amor, Tarea y Esperanza. 1 Véase el Anexo con varias citas, entresacadas de la Memoria y Conclusiones del XIII ELARNPJ, que reflejan la preocupación de los países y de las Regiones sobre esta temática. 2 Cfr. Memoria y Conclusiones XIII ELARNPJ, págs. 25 y 108.

2 En un primer momento del Trabajo Previo, proponemos la aplicación de un Instrumento de Consulta que recoja las experiencias diocesanas de Pastoral Juvenil de su país con relación a la Militancia. Toda esta información deberá ser sistematizada por las COMISIONES NACIONALES DE PJ. NOTAS: El Instrumento de Consulta es una herramienta de trabajo que cada país debe implementar de tal forma que recoja fehacientemente la realidad de la Militancia. La idea es buscar los modos y los medios para involucrar, en esta dinámica de reflexión sobre la Militancia, al mayor número posible de personas y grupos (comisiones diocesanas de PJ, equipos parroquiales de PJ, grupos juveniles, coordinadores/as juveniles, asesores/as, pastorales de medios específicos, institutos y centros de PJ...). Se proponen cuatro niveles de revisión y análisis: 1) Desde la práctica pastoral; 2) Desde la propuesta de Militancia de Civilización del Amor, Tarea y Esperanza ; 3) Desde los nuevos contextos históricos y espacios y formas de participación; 4) Desde datos estadísticos e investigaciones sociales del país. Lo que se pretende es que la sistematización refleje la experiencia y también todas las afirmaciones, cuestionamientos, interrogantes y preocupaciones sobre la MILITANCIA. La Comisión Nacional de PJ realizará una síntesis o relato (informe nacional) con los resultados obtenidos de la Consulta Este aporte nacional debe ser enviado a la Sección de Juventud del CELAM, antes del 15 de noviembre de En un segundo momento del Trabajo Previo, se propone una preparación inmediata de los/as que participarán en el XIV ELARNPJ, a través de la lectura y reflexión de materiales y documentos sobre esta temática que existan en sus respectivos países.

3 ANEXO Presentamos una serie de citas, extraídas de la Memoria y Conclusiones del XIII Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil Argentina 2001, que permiten descubrir la preocupación que existe por la temática de la Militancia. 1) Nos cuesta entender, proyectar y acompañar la militancia. Se hace mayor esfuerzo por desarrollar las etapas de convocatoria e iniciación, quedándose débil la militancia (cfr. Diagnóstico Región México y Centro América, págs ) 2) Ausencia de una visión clara del final del proceso (de educación en la fe) (cfr. Diagnóstico Región Caribe, pág. 17) 3) No se consolidan grupos de Pastoral Juvenil que desarrollen procesos completos de educación en la fe que lleven a formar militantes. Falta de mecanismos y estructuras de acompañamiento a los militantes. Carencia o debilitamiento de los procesos orgánicos de militancia (cfr. Diagnóstico Región Andina, págs ). 4) Al concebir la formación integral, se acentúan los esfuerzos en la nucleación e iniciación, sin atender y acompañar suficientemente la militancia. La etapa de militancia no está articulada ni acompañada suficientemente; por ejemplo: dimensión política en la PJ (Diagnóstico Región Cono Sur, págs ). 5) Hay una especial dificultad para acompañar a los y las jóvenes en la etapa de la militancia (Plenario Latinoamericano, pág. 25). 6) Asumir la formación integral a través de los procesos personales y grupales que lleven a la conformación y realización del proyecto de vida y a un mayor compromiso religioso, social y político (Criterios pedagógico-pastorales de la Región Caribe, pág. 78). 7) Favorecer el fortalecimiento de la etapa de la militancia desde los PEF (Criterios pedagógico-pastorales de la Región Andina, pág. 78).

4 INSTRUMENTO DE CONSULTA Para ser sistematizado por las COMISIONES NACIONALES de PASTORAL JUVENIL 1) DESDE SU PRÁCTICA PASTORAL: a) El término Militancia es usual entre ustedes? En qué ámbitos lo utilizan? Qué otros términos equivalentes utilizan? b) Qué entienden por Militancia (o sus términos equivalentes)? c) Cuáles son los elementos fundamentales que caracterizan a la Militancia en su país? d) Qué experiencias de Militancia generadas por los procesos de PJ existen en su país? Los militantes se organizan de alguna forma? Cómo? e) Considerando los ámbitos sociales y eclesiales, cuáles son los logros más relevantes y las dificultades más significativas respecto a la Militancia? f) En los grupos o comunidades juveniles de su país: Cuándo comienza la Militancia? Por qué? 2) DESDE LA PROPUESTA DE CIVILIZACIÓN DEL AMOR, TAREA Y ESPERANZA : En esta parte, se quiere confrontar la propia práctica pastoral, anteriormente descrita, con la propuesta contenida en Civilización del Amor, Tarea y Esperanza, que plantea la Militancia como la tercera etapa de los Procesos de Educación en la Fe (Cfr. Págs ). a) Qué elementos reafirman de esta propuesta? Cuáles creen que enriquecen a sus procesos pastorales? b) Al confrontar su práctica pastoral, con la propuesta de Militancia de Civilización del Amor : Qué ausencias o limitaciones detectan... i.... en la propuesta de Civilización del Amor? ii.... en la propia práctica pastoral? c) Qué nuevos aportes harían, desde su experiencia, a la propuesta de Militancia de Civilización del Amor?

5 3) DESDE LOS NUEVOS CONTEXTOS HISTÓRICOS: Los jóvenes de hoy viven en nuevos contextos sociales y culturales: a) Cuáles reconocen e identifican en su país? b) Qué nuevos espacios y formas de participación juvenil reconocen en su país? c) Qué desafíos le presentan a la Militancia dichos contextos socio-culturales y espacios y formas de participación juvenil? Indicar los tres (3) más significativos. 4) DESDE DATOS ESTADÍSTICOS E INVESTIGACIONES SOCIALES DE SU PAÍS 3 : En nuestra práctica pastoral, necesitamos aprender a valorar el aporte específico de las ciencias sociales y a conocer informaciones y datos precisos que nos ayuden a percibir, con mayor claridad, la realidad del mundo juvenil para dar respuestas apropiadas a la vida de los jóvenes. Por estos motivos, les invitamos a: a) Investigar sobre los siguientes indicadores que influyen en la vida de los jóvenes: Educación Salud Trabajo b) Elaborar un informe sobre los mismos. 3 Dar prioridad a los datos oficiales y Censos Nacionales. Otras fuentes: Institutos y/o Direcciones Nacionales de Juventud; informes y estudios sobre la realidad social, etc.