PASTORAL JUVENIL DE CUBA

Transcripción

1 PASTORAL JUVENIL DE CUBA APORTE AL XIII ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE RESPONSABLES NACIONALES DE PASTORAL JUVENIL INSTRUMENTO DE CONSULTA I PARTE: 1. Se conoce en su país la opción pedagógica de los procesos de Educación en la Fe (PEF)? a) En qué niveles y agentes de pastoral? Comisión Nacional: Diócesis: Parroquias: A ciertos niveles, sobre todo en aquellas donde los animadores y asesores de pastoral juvenil llevan un tiempo y han recibido formación. Otros (Movimientos, Congregaciones,...) Asesores(as): Todos Animadores(as): Todos Sacerdotes: Sólo aquellos que funcionan como asesores de Pastoral Juvenil Religiosos(as) Sólo aquellos que funcionan como asesores de Pastoral Juvenil o la siguen muy de cerca. Obispos: b) En cuántas diócesis? 11 Porcentaje que representa sobre el total: 100% 2. En qué niveles y agentes fue asumida la opción pedagógica de los PEF? Comisión Nacional Diócesis Parroquias Otros (Movimientos, Congregaciones,...) Asesores(as) Animadores(as) Sacerdotes La mayoría Religiosos(as) La mayoría Obispos Todos

2 3. En caso de que su país haya asumido la opción pedagógica de los PEF, comparta los siguientes aspectos: Cuándo lo hizo? Noviembre de 1993 Cómo lo hizo? Encuesta sobre la realidad y posterior iluminación doctrinal. Con los resultados de la realidad y con el estudio del caminar de la pastoral juvenil en varios países y en América Latina se elaboró el Anteproyecto del Plan Nacional de Pastoral Juvenil, para ser estudiado a nivel diocesano y vicarial. Experiencias de prueba de aplicación de proceso. Discusión del Proyecto de Pastoral Juvenil en Asamblea Nacional, Aprobación del Plan de Pastoral Juvenil por los Obispos. Qué pasos fueron dándose para transmitir y motivar en el país esta opción? Aplicación de encuestas a nivel grupal en todo el país. Temas de iluminación doctrinal relacionados con los temas de las encuestas. Creación de un equipo nacional de especialistas para la presentación y estudio del Plan de Pastoral Juvenil a asesores y animadores en cada diócesis. Posteriormente formaron durante tres años a los animadores. Cursos sistemáticos de formación a asesores. Qué descubrimientos se hicieron? La ventaja de que todos los lugares marchen con una misma guía y que la pastoral juvenil este en sintonía en todo el país. El poder evaluar regularmente el proceso. Las ventajas de tener un estilo de participación a la hora de tomar decisiones. Que todas las diócesis tengan las mismas oportunidades de formación. Qué limitaciones se encontraron? La escasez de agentes para acompañar el proceso y la multiplicidad y movilidad de funciones de los existentes. La improvisación de muchos agentes. El poco tiempo de permanencia de los jóvenes. La llegada masiva de jóvenes y adolescentes a las comunidades. El tener que dar simultáneamente desde el proceso respuesta a acontecimientos puntuales (visita del Papa, Jubileo, etc.) El proceso está muy marcado por la línea sacramental. La ignorancia religiosa de los jóvenes que se acercan. El deseo de abandonar el país de gran parte de los jóvenes de las comunidades.

3 La dificultad y falta de interés por el compromiso social. II PARTE: 1. Para las diócesis que asumieron la opción pedagógica de los PEF: Cuándo lo hicieron? Año pastoral de Cómo lo hicieron? A partir de experiencias previas que se generalizaron en la Primera Asamblea Nacional. Instrumentos investigativos y estadísticos de análisis de la realidad juvenil. Qué pasos fueron dándose para transmitir y motivar en la diócesis esta opción? Experimentación de materiales de formación diseñados a partir de los PEF. Preparación del Plan Nacional de Pastoral Juvenil. Aprobación del Plan Nacional. Ejecución del Plan Nacional que asumió los PEF. Qué descubrimientos se hicieron? La lógica que encierra en sí mismo el PEF. Lo valioso que resulta para el acompañamiento personal y grupal en el crecimiento de la fe. Necesidad de formar asesores y animadores para llevar los procesos adelante. Necesidad de elaboración de materiales auxiliares para la formación de los grupos de acuerdo a etapas y fases. La importancia de cada etapa en el desarrollo de la fe. Qué limitaciones se encontraron? Dificultad de ir asumiendo la espiritualidad y compromiso propio de cada etapa. Iniciar y madurar en el encuentro personal con Dios. Escasez de agentes. Movilidad de agentes que lleva a una constante formación e información de los que llegan. Falta de apoyo de párrocos. Lo estructural es más fácil de conseguir que lo espiritual. Sensible reducción de los jóvenes en los grupos. Conocen alguna(s) experiencias en la que el proceso se haya detenido, roto o abandonado?

4 Qué factores provocaron esa(s) situación(es)? Cambios bruscos de los equipos de animación. Entrada de agentes extranjeros al proceso y/o al país. Inestabilidad en los grupos. Aumento excesivamente rápido de jóvenes dentro de los grupos que permió a los que estaban con valores y anti-valores que traían. Cómo afectó el caminar de la Pastoral Juvenil? La sensación de que no se avanza y constantemente se está empezando. El desgaste de los agentes de pastoral. III PARTE: 1. Elegir una experiencia concreta y significativa de implementación de los PEF en su país. La adaptación de los PEF a la realidad cubana nos llevó a definir las siguientes etapas y fases del proceso: Nucleación: etapa del anuncio explícito de Jesús y su estilo de vida para que los adolescentes y jóvenes manifiesten su deseo de comprometerse con el proceso de iniciación. Iniciación: Es el proceso de iniciación cristiano que debe transcurrir dentro de un proceso de maduración de la fe. Tiene varias fases: a) Descubrimiento (iluminación - purificación): Concluye con la renovación de las promesas bautismales o el Bautismo. b) Crecimiento (Conversión): Concluye con la celebración de la reconciliación y la eucaristía. c) Enraizamiento (Vida al estilo de Jesús): En esta fase puede celebrarse la confirmación. Compromiso Radical: En la etapa en que el joven acepta un compromiso serio y concreto en la comunidad y la sociedad. Después se ha elaborado material de formación que acompañe cada fase del proceso. 2. Narrar la experiencia escogida contando:

5 Cómo surgió? A partir de 1990 empieza el incremento de la presencia juvenil en la Iglesia y la necesidad de ofrecer un proceso de maduración. Se estudiaron alternativas y se optó por a la Civilización del Amor con adaptaciones. En qué nivel de la organización (grupo, parroquia, diócesis...)? A nivel nacional Quiénes están o estuvieron involucrados en el proceso? Equipo Nacional, Asesores y Especialistas extranjeros. Cuáles fueron los pasos dados? Análisis de la realidad juvenil, social, familiar, económica y religiosa de los jóvenes. Iluminación desde la fe de la realidad. Definición del marco teórico (dimensión del hombre, de Cristo y de la Iglesia). Definición del marco operativo: definición del proceso, definición de estructuras, pastorales específicas. Establecimiento de Asamblea Nacional para plantear prioridades y líneas de acción. Elaboración de subsidios pedagógicos. Equipo Itinerante de formación. Formación sistemática de Asesores. Evaluaciones periódicas. Propuesta de programas para incentivar áreas de carencia. Qué contenidos temáticos fueron significativos? Opción pedagógica cíclica en torno a ejes temáticos concéntricos adecuados a edad psicológica y formación religiosa. Los ejes temáticos son: La persona y su entorno La Historia de la Salvación y nuestra historia. Jesús: Vida y Enseñanzas. Iglesia: comunidad de vida, con historia, que vive en el mundo y participa en su construcción. Hombre y mujer: misión y compromiso cristiano. Qué actividades impulsaron o frenaron el proceso? Impulsaron: La aprobación del Plan Nacional.

6 Establecimiento de Asambleas Nacionales. Asumir la elaboración de subsidios nacionalmente. Cursos sistemáticos de formación de asesores y animadores. El mayor número de contactos con la Pastoral Juvenil Latinoamericana. Frenaron: Escasez de agentes debidamente preparados y la movilidad de los existentes. Diseño de algunos subsidios. Poco apoyo de algunos párrocos. Excesivo trabajo de los agentes. Acumulación de acontecimientos paralelos que tenían que ser tomados en cuenta: visita del Papa, Año Jubilar, etc. Otros aspectos que consideren importantes compartir: El proyecto al ser asumido de conjunto por toda la Iglesia cubana permite que la acción multiplicativa del mismo proceso sea evidente. La necesidad de ayuda de iglesias hermanas para formación, elaboración y multiplicación de subsidios sin la que hubiera sido imposible el proceso. La ayuda para montar 50 bibliotecas juveniles y 25 de asesores a lo largo de todo el país con un promedio de 750 y 200 títulos respectivamente. 3. A la luz de la experiencia vivida: Qué descubrimientos se hicieron? Que es fundamental el conocimiento de etapas y fases por los agentes antes de iniciar el proceso. Desde la primera etapa (Nucleación) es fundamental dar importancia al compromiso de forma gradual al crecimiento en la fe. La dimensión celebrativa es fundamental a nivel comunitario y personal para que los procesos no se queden en lo meramente estructural. Es necesario propiciar medios de estabilidad a los agentes. La formación de asesores y animadores debe abarcar las tres dimensiones. Los animadores y asesores deben conocer la metodología que subyace en los materiales de formación que utilizan. Qué dificultades surgieron? (Las ya citadas) Cómo se tuvo en cuenta la realidad social y eclesial? La escasez económica obligó a una búsqueda de financiación externa que sólo garantiza el material de los animadores, teniendo que recurrir a dinámicas, mínimo de impresos, etc. para los jóvenes destinatarios.

7 La falta de experiencia histórica de fe en la familia cubana nos llevó a definir las etapas del proceso condicionadas a los sacramentos de iniciación prologando los tiempos de permanencia de los jóvenes en cada etapa. La opción de una pedagogía participativa y creativa surge de la necesidad de que los jóvenes puedan experimentar modelos que no viven en otros lugares y que son importantes y necesarios en un desarrollo humano integral. Tocar temas tabú en la sociedad cubana con instrumentos de análisis adecuados. Teniendo en cuenta las pequeñas comunidades se experimentaron procesos intermedios. Integración a equipos de asesores y animadores a personas disponibles que se les ofreciera formación llevando un plan nacional con la participación y cooperación de todos. Diseñar subsidios de formación cíclicos para admitir la integración de miembros en cualquier momento sin excesivo perjuicio a la formación. De qué manera incidió en la concretización del proceso? (Incluida en la respuesta anterior) Qué desafíos les planteó? a. Ir adaptando el proceso a los momentos de cambio (aumento rápido de adolescentes y jóvenes en las comunidades, escasez más sentida de agentes, dificultades económicas, etc.) b. Cómo no sucumbir a la fuerza de lo estructural sobre la formación espiritual c. Definir puentes que interrelacionan las diferentes fases a la hora de definir materiales de formación. d. Tener acceso a especialistas a la hora de formar asesores y animadores y elaborar subsidios. Cómo enfrentaron esos desafíos? a. Priorizar la formación de agentes de pastoral y flexibilizar las fases entre las diferentes etapas del proceso. b. Fue una preocupación permanente de los responsables en los distintos niveles de la estructura pero no hemos logrado dar respuesta. c. Evaluando los contenidos de los diferentes subsidios con los autores (trabajo de conjunto). Adaptando los talleres de formación a las realidades pastorales de cada diócesis. A pesar de ello se detectan desfases. d. Búsqueda de ayuda exterior para formación externa y especialistas extranjeros y locales para la formación interna. Creación de 50 bibliotecas juveniles y 25 de asesores en toda la isla. El proceso generó en las personas y en el grupo algún compromiso social y/o eclesial?

8 El proceso genero en un grupo de jóvenes compromisos de tipo eclesial; los de tipo social han sido mínimos (pensamos que condicionados a la situación político-social que hace que los jóvenes no se sientan llamados a ellos). Al final de la experiencia, qué cosas repetirías y reafirmarías?, qué cosas cambiarías? Reafirmaría: La necesidad de procesos. El trabajo de conjunto a nivel nacional. La participación significativa de los jóvenes en el equipo nacional en el diseño del proceso. La producción de subsidios metodológicos y de contenido. Formación paralela de agentes: asesores y animadores. Las Asambleas Nacionales. Cambiaría: Quemar etapas con grupos que carecen de animadores y asesores adecuados. El no haber ido a un paso más lento en la introducción del proceso a nivel nacional. El activismo. El no haber tomado suficientemente en cuenta a los jóvenes fuera de la Iglesia (mayoría). Centrar la elaboración de subsidios en pocas personas. No haber hecho estudios a profundidad del perfil psicológico de adolescentes y jóvenes.