EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO ACTUAL: DEL NEOESTRUCTURALISMO AL BUEN VIVIR.

Transcripción

1 ESQUEMA 2 EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO ACTUAL: DEL NEOESTRUCTURALISMO AL BUEN VIVIR. Aportes del pensamiento latinoamericano a la Economía del Desarrollo: Enfoques/Corrientes y etapas: 1. La dependencia cultural anterior a la IIGM 2. La descolonización intelectual del pensamiento latinoamericano: El pensamiento cepalino-raúl Prébisch (cincuenta y sesenta dos mil): la teoría Centro-Periferia, la necesaria industrialización, los obstáculos estructurales, la integración latinoamericana, etc. PREBISCH FURTADO. Los enfoques de la dependencia (sesenta-setenta)- La dependencia como fenómeno económico, político y social (dominación). CARDOSO-FALETTO, FRANK, DOS SANTOS, MARINI. Los estilos de desarrollo (setenta): las insatisfactorias respuestas, la búsqueda de alternativas y las nuevas preocupaciones. GRACIARENA, WOLFE, PINTO, SERRA. 3. La nueva colonización neoliberal o el Consenso de Washington (ochenta): crisis de la deuda, políticas de ajuste 4. La salida del armario La transformación productiva con equidad (1990) o el Neoestructuralismo latinoamericano (noventa-dos mil). FAJNZYLBER, SUNKEL, FFRENCH-DAVIS, TOKMAN, BIELCHOWSKY.. 1

2 5. La ruptura con la ortodoxia: parcial o radical (El Buen Vivir o Vivir Bien). EL NEOESTRUCTURALISMO LATINOAMERICANO El estructuralismo fue antes realidad que política, y política antes que teoría (Love) Neoestructuralismo versus Estructuralismo clásico: semejanzas, avances e insuficiencias. El neoestructuralismo es un esfuerzo por adaptar las tesis estructuralistas los cambios ocurridos en la región y a nivel internacional desde fines de los ochenta, incorporando a la vez, nuevos temas y pautas para su desarrollo metodológico y la formulación de políticas económicas.. El neoestructuralismo cepalino ha dado lugar a un programa que es heterodoxo en materia macroeconómica, desarrollista en cuanto a la asignación de recursos y la intervención del Estado, universalista en el campo social y conservacionistas en materia ambiental (Bielchowsky) Elementos novedosos: Mayor atención a: - la estabilidad macroeconómica y a los efectos de los flujos financieros, - la sostenibilidad ambiental y - la innovación tecnológica. Sus insuficiencias: Dificultad para definir proyectos o estrategias conectadas a procesos históricos concretos Neoestructuralismo versus corrientes heterodoxas El neoestructuralismo es un sistema de ideas abierto, y por lo tanto se benéficia del diálogo y debate con otras tradiciones de pensamiento, esencialmente las corrientes heterodoxas: marxistas y radicales, escuela de la regulación, postkeynesianos, institucionalistas o evolucionistas. Esencialmente: coincidencia metodológica 2

3 EL BUEN VIVIR Origen y significado de la ruptura epistemológica. Del rechazo al neoliberalismo al rechazo del concepto de desarrollo (capitalista). Antecedentes y dependencias de una nueva conceptualización. Avances en analítica. la definición de un nuevo concepto-categoría Qué se entiende por el Buen Vivir. Avances e insuficiencias de una conceptualización/realidad. Lo mucho que queda por hacer 3

4 Origen y significado de la ruptura epistemológica. - Del rechazo al neoliberalismo al rechazo del concepto de desarrollo (capitalista). - Antecedentes y dependencias de una nueva conceptualización. Dentro del capitalismo no hay solución para la vida; fuera del capitalismo hay incertidumbre, pero todo es posibilidad. Nada puede ser peor que la certeza de la extinción. Es momento de inventar, es momento de ser libres, es momento de Vivir Bien (Ana Esther Ceceña, 2014, p. 21). No está en juego un mejor sistema de acumulación material, ni tampoco una mejor distribución y redistribución de los frutos acumulados, por lo tanto no se trata de hacer mejor las cosas para que los resultados sean satisfactorios, ni por supuesto parchear el sistema. Se precisan cambios profundos, radicales. Superar las visiones simplistas que convierten al economicismo en el eje de la sociedad. Se precisa otra forma de organización social y nuevas prácticas políticas. El Buen Vivir es una apuesta por un mundo diferente, otro mundo posible, si se piensa y construye democráticamente cimentado en los Derechos Humanos y los Derechos de la Naturaleza (Alberto Acosta, 2013) 4

5 Avances (y limitaciones) en la definición de un nuevo conceptocategoría analítica. Qué se entiende por el Buen Vivir. El Buen Vivir en una propuesta global una alternativa al desarrollo Avances e insuficiencias de una nueva conceptualización/realidad. 5

6 Alguna bibliografía de interés: 1. Neoestructuralismo Bielchowsky, Ricardo (2009): Sesenta años de la CEPAL: estructuralismo y neoestructuralismo, en Revista de la CEPAL nº 97, Santiago de Chile, p: CEPAL (1990): Transformación productiva con equidad: la tarea prioritaria del desarrollo en América Latina, Santiago de Chile. CEPAL (2002): Globalización y desarrollo, Santiago de Chile. CEPAL (2004): Desarrollo productivo en economías abiertas, Santiago de Chile. CEPAL (2010): La hora de la igualdad: brechas por cerrar, caminos por abrir, Santiago de Chile. CEPAL (2012): Cambio estructural para la igualdad. Una visión integrada del desarrollo, Santiago de Chile. CEPAL (2014): Pactos para la igualdad. Hacia un futuro sostenible, Santiago de Chile. Bárcenas, A y A Prado (eds) (2015): Neoestructuralismo y corrientes heterodoxas en América Latina y el Caribe a inicios del siglo XXI, CEPAL, Santiago de Chile Fajnzylber, Fernando (1990): Industrialización en América Latina: de la caja negra al casillero vacío, en Cuadernos de la CEPAL nº 60, Santiago de Chile. Ffrench-Davis (comp) (2005): Macroeconomía, comercio y finanzas: reformar las reformas en América Latina, Mayol, ediciones-cepal, Bogotá Rodriguez, Octavio (2006): El estructuralismo latinoamericano, Siglo XXI, México. Sunkel, Osvaldo (coord.) (1991): El desarrollo desde dentro. Un enfoque neoestructuralista para la América Latina, Fondo de Cultura Económica, México. Unceta, Koldo (2009): Desarrollo, subdesarrollo, Maldesarrollo y Postdesarrollo. Una mirada transdiciplinar sobre el debate y sus implicaciones, en Carta Latinoamericana, nº 7, abril. 2. Buen Vivir Vivir Bien Acosta, Alberto (2009): El Buen Vivir, una oportunidad por construir, en Ecuador Debate, nº 75, Quito, p: Acosta, Alberto (2009): El Buen Vivir. Una vía para el desarrollo, Quito, Abya Yala. Acosta, Alberto (2013): El Buen Vivir. Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos, Icaria, Madrid. Arkonada, Katu (coord.): Transiciones hacia el Vivir Bien o la construcción de un nuevo proyecto político en el Estado Plurinacional de Bolivia, Ministerio de Culturas, La Paz. Ceceña, Ana Esther (2014): Del Desarrollo al Vivir Bien: la subversión epistémica, en Girón, Alicia (ed): Del vivir bien al buen vivir, Instituto de Investigaciones Económicas-UNAM, México, cap. I, p: Palazuelos, Antonio (2014): Elementos de fortaleza y debilidad del proyecto de desarrollo de la Revolución Ciudadana en Ecuador, en Girón, Alicia (ed): Del vivir bien al buen vivir, Instituto de Investigaciones Económicas-UNAM, México, cap. III, p: SENPLADES (2007): Plan Nacional de Desarrollo, Planificación para la Revolución Ciudadana, República del Ecuador, Quito, IV. Qué entendemos por desarrollo? SENPLADES (2009): Plan Nacional para el Buen Vivir, Construyendo un Estado Plurinacional e Intercultural, República del Ecuador, Quito, cap. 3. Un cambio de paradigma: del Desarrollo al Buen Vivir. SENPLADES (2013): Buen Vivir. Plan Nacional, Todo el mundo mejor, República del Ecuador, Quito, cap. 2. El Socialismo del Buen Vivir. 6