IMPASSES EN LA CLÍNICA DE PAREJAS 1 ASOCIACIÓN DE GRUPOS

Transcripción

1 IMPASSES EN LA CLÍNICA DE PAREJAS 1 ASOCIACIÓN DE GRUPOS EVA LERNER Partiré de afirmar que hay acto analítico en el lazo social y de considerar a una pareja como un singular lazo, en lo social.se tratará de este modo de no detenerse a dirimir un indecidible que es motor de debates en muchos encuentros acerca de si hay o no hay psicoanálisis de parejas. Para fundamentar el requerimiento de una entrevista de pareja no tenemos más que autorizarnos en nuestra clínica y en nuestras propias vidas para saber que por alguna razón del malentendido radical del lenguaje y de la comunicación entre dos, a veces si la terceridad requerida se borra, hace falta hablar con un tercero. Hay tiempos refractarios al análisis individual donde pareciera que algo de lo real apremia a una pareja, o bien donde un analista considera el requerimiento de una derivación a una entrevista de pareja en el seno de un análisis individual. No olvidemos además es que la pareja es una de las temáticas prínceps de nuestros pacientes en análisis individual y los efectos de las curas no son contingentes en las parejas. Sostener que si hubo acto analítico, recién se leerá a posteriori y en futuro anterior, permite no anticipar intenciones. En el caso de una consulta de pareja si dichos efectos, lo fueron, habrán sido de separación de los fantasmas que empalmaron, y motivaron la consulta, con el consiguiente efecto sujeto para cada uno de los partenaires o para alguno de ellos. Habrán de considerarse también, efectos de la intervención de un analista a diferencia de una intervención psicoterapéutica. Desmerezco el sentido imaginario y hasta aparente que puede tener el concepto empalme fantasmático y separación ya que quiero decir lo contrario de lo que parece. El mpalme no se trata del acuerdo de una pareja, el acuerdo de una pareja sólo puede acontecer si no empalman los fantasmas. A veces una separación matrimonial acontece porque en los análisis no se consiguió separar los fantasmas. Es decir si hay 1 Presentado el 27 de abril de

2 empalme fantasmático hay relación sexual y no hay acto sexual. Si no hay empalmes fantasmáticos hay acto sexual y no hay relación sexual esto quiere decir hay castración. Al igual que en el discurso singular de un analizante, partimos de suponer que una pareja también recorta la única realidad de la que nos ocupamos los analistas, o al menos la única para la que contamos con instrumentos para modificarla y es la llamada representación inconsciente de la realidad o realidad freudiana y que Lacan la llama la única realidad, esta es: la realidad fantasmática. Decimos que toda realidad es fantasmática no porque es ficcional, sino porque lo real de la realidad no puede sino estar leído según el fantasma de cada uno. Y si en un análisis individual, lo real es lo más difícil de reducir, ya que se trata de los restos pulsionales en los que fue amasado el cuerpo y la historia de cada uno de nosotros, en una pareja el trabajo a deslindar es triple, el de cada uno y el de este síntoma en la vida de cada uno que es su pareja antes de que haya función de partenaire en tanto otro como alteridad. La apreciación que propongo es que cada partenaire de una pareja tiene su modo de estar en la realidad que habita. Su modo de amar no es ajeno a ese modo de habitar su palabra, su cuerpo y sus ideales. Tampoco ajeno a los modos en los que fue amado. Propongo que una pareja entra en crisis cuando uno de los partenaires o ambos pasa a pretender la realización de lo real, es decir que se lleve a cabo ese lugar del sujeto identificado a un objeto a, que el fantasma vela. En ese momento el fantasma deja de estabilizar porque no es un deseo por venir sino una demanda cumplida, pero una demanda neurótica que rebaja el deseo, no lo resguarda. Es lo siniestro de lo familiar. Los argumentos fantasmáticos se complementan y colapsa el encuentro. La cuestión es que no quede realizado para que haya deseo. En el fantasma el deseo está degradado pero está protegido, prometido, por venir. Cuando los fantasmas se complementan son los goces los que se potencian en desmedro del deseo. El objeto a del plus de gozar para ambos, se complementa y los aparta de la verdad deseante de cada uno, causa de deseo, objeto a, vacío de sustancias sacrificiales, 2

3 que los situaría en las coordenadas del encuentro. La finalidad en las entrevistas es situar, como nos lo enseñó Freud, qué relación de amor primera o qué combinatoria representa el partenaire que desata el núcleo mismo de lo que el fantasma vela y es el imperativo superyoico de tú eres eso. Los velos caen y la angustia se presentifica. El fantasma es un modo en que alguien puede engañarse de que no es eso. Y el amor presta a veces un escenario para otro modo de engaño. Si el engaño estructural del amor fracasa es porque se cruza la frontera, es porque se hace caer algún velo necesario de mantenerse como tal, con alguna verdad pretendidamente toda dicha. El efecto de obscenidad y de humillación en esos momentos despierta el dolor del sujeto que aún es eso y creía que no lo era, al menos en el amor. El amor es el escenario privilegiado del velo al lugar de objeto que remite al neurótico con su verdad. Con una verdad a develar. Es por eso que la neurosis de cada uno no cesa de repetir, ni siquiera en nombre del amor para que algo se devele, se diga, se tramite. Por amor se puede condescender al goce si en cambio el sujeto puede situarse en la escala invertida de la ley del deseo, es decir bajo la égida de la castración y no del todo vale El fantasma sacrifica la posición deseante en pos de un goce siempre masoquista. Muchas veces un partenaire sirve a ese fin redoblándolo. Situar para cada uno de los partenaires, la genealogía del sacrificio en cada uno y la convocatoria al partenaire a ese lugar de sacrificio del deseo, destraban a mi entender los tiempos de desencuentro en el amor. Y qué quiere decir que el fantasma está ahí como cuerpo extraño y pareciera que sólo está interesado en poner orden en la entrada al acto sexual? En la economía neurótica el fantasma pide prestada su materia al campo del goce perverso. Encuentra en este arreglo el soporte hecho para ornamentar la carencia del deseo en el campo del acto sexual 3

4 El deseo es deseable sólo en la ejecución del acto sexual y eso está en el orden de los placeres. El deseo inconsciente del que se habla en psicoanálisis tiene relación con el acto sexual. Pero es en el registro del goce y no del deseo que se parte en la diferencia fundamental de los dos partenaires, pero eso no va de suyo sólo con el primer trazo del nombre de varón o mujer, ni tampoco con la presencia o ausencia de placeres sexuales.. El objeto del fantasma no siempre coincide con el objeto del amor y eso se revela en más de una dificultad de pareja. Al contrario del objeto del fantasma el objeto del amor está marcado por la idealización o incluso por el narcisismo, cuando se ama en el otro el reflejo de su propia imagen idealizada. La complejidad y la dificultad de la vida de las parejas reside en buena parte en la necesidad de hacer coincidir en un solo objeto, de una manera en que satisfaga, el objeto del fantasma, del amor y de la pulsión. Diremos que de las neurosis la histérica no busca en el otro el objeto de su fantasma sino el Otro absoluto, mientras se identifica con el objeto del fantasma del otro y con su falta de falo. Pero cuando la decepción cunde porque cree que hay el hombre ideal y ella no lo consiguió ataca ferozmente o se enferma. El obsesivo escribe la multiplicidad y la intercambiabilidad de los objetos a los que apunta, ubicados todos bajo el índice del significante del falo, es decir muy erotizados pero como él es el espectador de un palco en el que la figura principal es él, si se imagina rechazado y eso le pasa a cada rato la venganza es fatal. A continuación les relataré una viñeta clínica a los fines de ilustrar mi exposición para el debate posterior. Vasili me pide una entrevista de pareja, hace un año y medio aproximadamente lo había atendido en pareja y se habían separado. Me sorprendo preguntándole si la entrevista es para él y Vanina me dice que no para él con Luciana. Me habla delante de ella diciéndome que según lo que recuerda es condición estar separados para venir a verme y l digo que no es así, pero él, se ve que hacía la llamada delante de Luciana le dice viste? Me pide un horario y me comenta que ella entonces se va a ir el fin de semana y así pueden venir el lunes a la hora que les dí. Por lo visto es un saber sobre la separación me otorgaba este Sr en su 4

5 transferencia a mí. En lo que me quiero detener es en que había construido otra relación con las mismas características que la anterior, desde él, es decir una mujer que tenía padres a quienes rescatar a quiénes él tuvo que ayudar a cambio de no darles hijos a estas mujeres. Una posición complaciente que parecía sustitutiva de un hijo que él no quería tener, era sin embargo lo que a él lo comandaba desde su fantasma de hijo complaciente, puesto en este mundo para ayudar a padres a ser felices. El tiene su análisis y esto no se conmueve allí. Propongo que seguir haciendo parejas iguales es un acting out del análisis en curso. 5