tipografía /gonzález apunte el trazo

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Ángel Camacho Torres
hace 5 años
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1 tipografía /gonzález Universidad de Buenos Aires. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Cátedra: dcv Silvia H. González apunte el trazo Y todo lo que pretendo, queda por ver si efectivamente lo he logrado, es que otros, la mayoría de los cuales no llegaré a conoce, se vivan a partir de esa minúscula sucesión de signos que mientras alguien no los anima, apenas son un trazo de tinta. Haroldo Conti, escritor ( desaparecido 1976)

tipografía /gonzález 1 2 3 Universidad de Buenos Aires. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Cátedra: dcv Silvia H.

2 tipografía /gonzález Universidad de Buenos Aires. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Cátedra: dcv Silvia H. González El trazo La escritura, históricamente, es una actividad continuamente contradictoria, articulada sobre una postulación doble: por una parte, es objeto estríctamente mercantil, un instrumento de poder y de discriminación, una expresión de la más cruda realidad social; por la otra, un medio de goce, ligado a las pulsiones más profundas del cuerpo y a las manifestaciones más sutiles y más afortunadas del arte. Roland Barthes, semiólogo ( ) Del trazo a la escritura alfabética Altamira La escritura es la base fundamental de la actividad tipográfica. La palabra escrita, al tener a la letra como el signo estructural mínimo que representa los sonidos y articulaciones del idioma, es uno de los sistemas más importantes de la comunicación visual. Buscando los orígenes de la letra y entendiendo a la letra como vehículo de comunicación es que partimos del trazo, ese rasgo apenas perceptible de un intento expresivo. El trazo como emanación gestual de un complejo movimiento energético y creativo. (Joan Costa) Gasulla, Remigia (Castellón). Caza de jabalíes. Descubrimiento del trazo. Petroglifos. Monte Bego. Durante milenios el hombre trazó signos con el deseo de fijar el recuerdo de ciertos actos mágicos, religiosos, civiles, de explicarse el mundo y de apropiárselo de alguna manera; esta inquietud por expresarse lo llevó a fijar fragmentos de sus percepciones en un soporte físico duradero, ignorando su envergadura cultural posterior. El trazo es el punto de partida común a dos formas de comunicación: el dibujo y la escritura. El trazo icónico originará todos los modos de representación visual (perceptiva); el trazo abstracto, la representación conceptual, simbólica. A pesar de tener la misma raíz antropológica se desarrollarán en forma independiente entre sí. La conciencia del tacto y la funcionalidad progresiva de las manos destreza manual cambiaría el entorno humano, de un lugar simplemente habitable, a un mundo operacional y por eso mismo modificable. (Joan Costa) pág. /2

3 Guijarros de Maz-d Azil. Monte Bego a. C. Podría decirse que el hombre descubre las imágenes cuando ve la impronta de sus pies en el barro, cuando un objeto en contacto con otro deja una marca, cuando queda una señal al frotar una piedra en una superficie dura. Un trazo pigmentado adquirirá una presencia especial. Del azar a la voluntad, el trazo podrá ser también un producto de su intención, de su gesto. Los primeros rastros de este proceso se encuentran en las pinturas rupestres (del latín rupes: roca) de Altamira (España) o en Lascaux (Francia), años a. C. Los protografismos (del griego proto: primario y grapho: trazar, dibujar) de Maz-d Azil (sur de Francia) años a. C., representan trazos cuyas formas abreviadas sugieren signos de alguna escritura. Al parecer tenían funciones mnemóticas, simbólicas. Dibujados o pintados se los llama petrogramas; tallados o grabados, petroglifos. También llamados pictografismos (del latín pictum: pintar), suelen verse como las primeras esquematizaciones de una geometría innata, o como limitaciones de una gestualidad gráfica que comenzaba. Estos signos sumamente abstractos no serían producto de una precariedad gráfica, si entendemos con Globot que pensar es esquematizar 1. El grafismo comienza con la abstracción, no con la imitación de lo real. Pictograma del implorante. Todas las civilizaciones primitivas tuvieron sistemas de comunicación y se valieron de medios mnemotécnicos diferentes como los quipos peruanos para contar, los objetos utilizados para evocar (piedra sepulcral), los wampur de los indios Iroquis americanos, el codex hamburgensis azteca (anotaciones matemáticas y astronómicas). En este largo proceso que iniciándose con los protografismos conduce a la escritura alfabética, se pueden reconocer distintos sistemas de representación. A diferencia de los pictogramas en los que una figura representaba un objeto, en los ideogramas (del griego idea: idea y grama: signo) se representaba un concepto. Estos trazos que servían para expresar lo que veían, no tenían ninguna relación con la lengua. Evolución del signo gráfico de la mujer. Uruc a. C. Signo en arcilla Cereal Demarcación Persona Arado Huerto Campo Pictogramas sumerios, (ideogramas) a. C. Campesino La progresiva esquematización de la figuras es parte del proceso de transformación pictórica que conduce a signos convencionales, en los que el grado de abstracción es tan grande que el signo y el objeto representado no guardan una relación de similitud. Un ejemplo claro de esto es el pictograma del implorante, también llamado hombre del aleluya. Este proceso se fue dando lentamente. Los signos (signos puramente convencionales) adhieren al sonido del lenguaje hablado y se someten a las reglas de la fonética; ya no evocan una idea pero sí a la palabra que designa al objeto. (Logogramas [del griego logos: palabra, lenguaje y grama: signo]). Algunos lingüistas sostienen que la escritura es un instrumento para el registro del habla y todas las etapas en que no sirvió para este fin no pueden considerarse escritura auténtica; por lo cual la pictografía e ideografía no serían escrituras. Pero si entendemos que tanto un sistema como otro tenían un fin común, que era el de la comunicación por medios convencionales visibles, no podemos limitar así la definición. El signo se volvía cada vez más monosémico en la medida en que era más codificado y menos espontáneo. Asociar íntimamente el sonido con el signo gráfico, establecer códigos de comunicación, plasmar en forma duradera las percepciones e ideas y poder referirse a ellas en su ausencia, constituye uno de los descubrimientos mayores, tal vez el primer progreso de las comunicaciones de la especie humana sobre las demás especies animales. Es así que se ha desarrollado la fonetización de la escritura, visualmente traducida por los fonogramas (Fonema: [del griego phonema: pág. /3

El ojo izquierdo Pictogramas egipcios, 3.500 a. C.

La escritura silábica deriva lentamente del sistema anterior y no llega en sus comienzos a liberarse del todo de él.

4 El ojo izquierdo Pictogramas egipcios, a. C. Ideogramas El ojo derecho es suyo su rayo Oh Khnum, rey del alto y del bajo Egipto sonido de la voz]) que dan origen a la escritura silábica y a la escritura alfabética. La escritura silábica deriva lentamente del sistema anterior y no llega en sus comienzos a liberarse del todo de él. A todo el stock de signos ideográficos se los vaciaba de su valor de evocación visual para sólo guardar su valor auditivo. La gran innovación de la escritura alfabética consiste en que por primera vez las consonantes no están integradas en sílabas sino que se registran como unidades mínimas de sonido. En los silabarios las vocales ya tenían signos que las representaban. El sonido de la a puede existir por sí mismo pero no el de una b: la consonante necesita de una vocal para que pueda ser pronunciada ba o ab. El alfabeto separa al escribirlo al sonido de la a y b. Traducen los fonemas en signos. Todo lenguaje humano podía ser significado con el nuevo alfabeto; se había creado una herramienta universal de conocimiento y comunicación. Sumerio Babilónico Asirio a. C a. C a. C. Pez Toro Pierna La escritura nunca puede ser considerada como un exacto equivalente del lenguaje hablado. Ese estado ideal de equivalencia absoluta en que cada unidad lingual está expresada por un signo, y cada signo expresa sólo una unidad lingual, no ha sido alcanzado nunca en la escritura. Incluso el alfabeto, la forma de escritura más perfecta, abunda en contradicciones en las correspondencias entre signo y sonido.. La afirmación general que la escritura completa expresa la lengua, no debe entenderse, sin embargo, como que no expresa nada más que la lengua. Toda escritura, incluso la fonética más desarrollada abunda en formas que, al ser leídas en voz alta son ambiguas y dan lugar a confusiones. La existencia de los llamados morfemas visuales, es decir formas o grafismos que expresan el significado tan sólo por escrito, es muestra patente que la escritura puede funcionar a veces como medio de comunicación aparte y como añadidura a la lengua 2. De lo dibujado a lo escrito Iconicidad decreciente de la forma gráfica Alfabeto de Ugarit. Mundo perceptual Proto/grafismo (primario) forma dibujada Picto/grama (objeto representado) Alfabeto de Biblos. Mundo conceptual Ideo/grama (concepto) Logo/grama (discurso) Mundo verbal Silábica Fono/grama (palabra): silábica y alfabética Alfabética pág. /4

5 Pictograma buey aleph (buey) sonido a Fenicio a. C. casa beth (casa) sonido b Notas: 1. Citado por Joan Costa, La Letra, Enciclopedia del Diseño, 1a. ed., Barcelona, Ediciones Ceac, Ignace J. Gelb, A study of Writing, Chicago, The University of Chicago Press, Londres, alpha Griego 900 a. C. beta A latina B latina Columna Trajano 114 d.c. Primera edición 1990, cátedra DCV Silvia H. González pág. /5

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