Creacionismo. Creacionismo no-fijista. Lamarckismo o transformismo. Teorías sintéticas

Transcripción

1 Creacionismo Clásico Científico Teorías estáticas Teorías pre-evolucionistas Supuesto fijista Creacionismo no-fijista Lamarckismo o transformismo ORIGEN BIOLÓGICO DEL SER HUMANO Darwin Teorías dinámicas Teorías evolucionistas Neo-darwinismo Teorías sintéticas 1

2 Teorías sobre el origen biológico del Ser Humano. En este apartado vamos a ver cómo podemos explicar una de las dimensiones a las que hay que atender para responder a la pregunta qué es el Ser Humano? La dimensión a tratar es la biológica. Las teorías acerca del origen del ser humano pueden clasificarse de dos maneras diferentes. En la primera se hace una clasificación cronológica de las teorías, atendiendo principalmente a su relación con un hecho histórico relevante: la primera publicación de El origen de las especies de Darwin en La segunda clasificación se basa en los supuestos de dichas teorías, sin importar cuándo fueron presentadas. Esto es, divide las teorías en dos grandes grupos, las estáticas (en las que las especies no varían con el tiempo) y las dinámicas (en las que se admite el cambio en las especies). Lo que haremos a continuación es introducir las diferentes teorías atendiendo a su clasificación cronológica y, posteriormente, pondremos en correspondencia dicha explicación con la clasificación basada en los supuestos teóricos. Exposición cronológica: 1. Teorías pre-evolucionistas: Aquellas teorías sobre el origen del Ser Humano anteriores a la publicación de El origen de las especies de Darwin en Creacionismo fijista: según esta teoría, el Ser Humano ha sido creado por Dios. Este tipo de creacionismo está íntimamente conectado con el supuesto fijista que mantiene que las especies animales, y por lo tanto el Ser Humano, no han sufrido ninguna modificación desde su aparición. De esta manera, el creacionismo fijista se resume en la tesis de que Dios creó al Ser Humano tal y como lo conocemos hoy en día. Hay dos variedades de esta tesis: Creacionismo clásico: Esta es la postura más apegada a las diferentes religiones. Así, por ejemplo, el cristianismo mantiene que el origen del Ser Humano, tal y como expone la biblia, se encuentra en la creación de Dios de Adán y Eva Creacionismo científico: Esta es la versión actualizada del creacionismo clásico. A pesar de que las tesis que mantienen son las mismas que el clásico, se le llama científico porque utiliza ciertos datos proporcionados por la ciencia para criticar el resto de teorías sobre el origen del Ser Humano. La reacción de la comunidad científica ante esta posición es la de señalar el uso sesgado de esos 2

3 datos y que esta teoría no puede ser considerada científica porque no es falsable (no hay posibilidad de diseñar un experimento que demuestre que es falsa) Creacionismo no-fijista: Según esta explicación, el origen de las especies se debe a la creación de Dios. Sin embargo, admite que las especies han sufrido cambios a lo largo de la historia natural, aunque estos cambios son el resultado de mecanismos creados y guiados por Dios. De esta manera, este creacionismo puede ser compatible con una explicación evolutiva y científica del origen del Ser Humano ya que la tesis de que los mecanismos evolutivos han sido diseñados y previstos por un ser superior escapa de las competencias de la ciencia Lamarckismo o transformismo: es una teoría contraria al supuesto fijista ya que mantiene que las especies han cambiado, se han transformado, de lo simple a lo perfecto. Fue formulada por Lamarck (en su libro Filosofía zoológica de 1809) quien defendió que las especies se iban transformando mediante el mecanismo de la herencia de caracteres adquiridos. Los diferentes caracteres que adquiere un organismo durante su vida pueden trasladarse a la herencia de la especie, con lo que sus descendientes tendrán ese carácter desde el nacimiento. Según Lamarck, esta herencia no se produce a partir de un único individuo y una única generación, sino que se produce por la adquisición del nuevo carácter por parte de muchos individuos en varias generaciones. El lamarckismo no tuvo mucha difusión por varias razones. Caben destacar, en primer lugar, el uso que se hizo de él para defender las posiciones creacionistas no-fijistas y, en segundo lugar, la conocida como barrera de Weismann. Basándose en afirmaciones lamarckianas como la de que las especies se transforman de lo simple a lo perfecto, ciertos creacionistas creyeron ver aquí la idea de un diseño inteligente, i.e, hay un ente superior o Dios que creó a las especies más simples y proyectó los pasos de la evolución para que alcanzara la perfección en el Ser Humano (a imagen y semejanza de Dios). Esto hace que la comunidad científica tenga reparos para aceptar la teoría de Lamarck. En gran medida, esta interpretación de la teoría lamarckiana es injusta con él ya que el uso del término perfecto en su obra es más cercano a la idea de complejidad que a la de perfección. 3

4 La barrera de Weismann, por otro lado, es un argumento directo contra la idea de que el mecanismo de cambio es la herencia de los caracteres adquiridos. Weismann defendió que no hay transferencia de información de lo somático a lo germinal, i.e, que los cambios que se producen en los caracteres no se fijan al A.D.N. (uno de los experimentos de Weismann consistió en cortarle la cola a sucesivas generaciones de ratas y comprobar que las siguientes generaciones seguían teniendo cola). La barrera de Weismann supuso el abandono del lamarckismo, aunque, en la actualidad se han recuperado ciertas tesis del mismo en lo que ha venido en llamarse Neo-lamarckismo. Esto se debe, en parte, al cuestionamiento de la barrera de Weismann por los recientes estudios de los retrovirus. 2. Explicaciones evolucionistas: Aquellas explicaciones sobre el origen del Ser Humano que surgen a partir de la teoría expuesta por Darwin en Darwinismo clásico: En 1859, Darwin publica su obra El origen de las especies en donde expone una teoría de la evolución de las especies que supuso una auténtica revolución en el pensamiento y la sociedad de la época (aunque la teoría de la evolución suele achacarse únicamente a Darwin, Wallace había llegado en la misma época a una teoría similar). Según esta explicación, las diferentes especies devienen por transformaciones continuas. Pero lo realmente novedoso en el darwinismo es el principio explicativo que se utiliza sobre ese devenir en las especies: la selección natural. Darwin defendió que en las especies se van produciendo cambios espontáneos (y debidos al azar). Esos cambios perduran y se perpetuán en la especie siempre y cuando supongan una mejor adaptación al medio en el que habita dicha especie, asegurando así una mayor descendencia a los individuos que han sufrido el cambio espontáneo. La diferencia con la explicación de Lamarck estriba en que en esta explicación no es la adaptación al medio la que propicia los cambios (caracteres adquiridos) en las especies, sino que los cambios se producen de forma aleatoria independientemente del medio, siendo la adaptación al mismo únicamente el factor que 4

5 influye en su consolidación. Otra diferencia importante es que en el darwinismo la evolución no tiene porqué tender hacia la perfección o mayor complejidad de los organismos ya que estos pueden volverse más simples por modificaciones aleatorias y resultar éstas una ventaja evolutiva. La teoría evolucionista propuesta por Darwin se ha considerado tradicionalmente como un paradigma de teoría científica. No obstante, el darwinismo comparte uno de los defectos que se le achacan al creacionismo científico para rechazarlo: no es falsable (no se puede diseñar un experimento que nos permita comprobar si la teoría predice correctamente la realidad). La diferencia entre ambas está en que el darwinismo no usa datos parciales y que, aunque no es directamente falsable, las aplicaciones que se han hecho de esta teoría en otras especialidades que si son falsables han permitido un desarrollo notable de las mismas Neo-darwinismo y teorías sintéticas 1 : la teoría evolucionista de Darwin empezó a ser abandonada con la aparición de las leyes de Mendel y la genética. El darwinismo tenía el problema de no dar una explicación satisfactoria de cómo se producían los cambios aleatorios en las especies ni cómo se trasmitían generacionalmente. Con la aparición de la genética, que sí era capaz de explicar dichos cambios por mutaciones genéticas, se consideró que ésta última era suficiente para explicar el origen de las especies. Posteriormente se comprobó que ninguna de esas teorías tomada por separado era capaz de dar una explicación satisfactoria de la evolución. Las llamadas teorías sintéticas o neo-darwinistas lo que hacen es combinar las tesis sobre mutaciones genéticas con el principio explicativo de la selección natural, dando así una teoría completa sobre la evolución. Clasificación no cronológica: De todas las teorías o explicaciones consideradas hay que tener en cuenta que el creacionismo clásico y el científico son explicaciones estáticas ya que defiende el supuesto fijista que nos dice que no hay cambio o transformación en las especies y que el origen del Ser Humano se debe a un ente o ser superior. El resto de explicaciones, (el creacionismo no-fijista, el lamarckismo y las distintas versiones del darwinismo) son teorías dinámicas que consideran que el origen del Ser Humano se debe a procesos naturales que no (necesariamente) dependen de un ser superior. Actualmente está bastante aceptado un origen evolutivo, aún cuando los mecanismos concretos que subyacen a él sean cuestionados. 1 Actualmente se usan los términos neo-darwinismo y teoría sintética como sinónimos. Sin embargo, las teorías el neo-darwinismo es una corriente que apareció antes de introducir la genética en la ecuación evolutiva y que se basaban en una mejora de la teoría original de Darwin. 5