Correo electrónico En Internet Dr. Alejandro Byrd Orozco*

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1 LA HOJA VOLANDERA RESPONSABLE SERGIO MONTES GARCÍA Correo electrónico En Internet Dr. Alejandro Byrd Orozco* *Doctor en Educación e Innovación Tecnológica por el ITESM, México y la Universidad de British Columbia en Canadá Maestro en Comunicación Institucional por el Centro Avanzado de Comunicaciones (CADEC). Licenciado en Periodismo y Comunicación Colectiva por la ENEP ACATLAN-UNAM. Profesor en el área Métodos de Investigación en Comunicación Colectiva en la UNAM. abyrd@apolo.acatlan.unam.mx Seminario de Trabajo Áulico, Grupo 2801, Alumnas: Andrea Méndez Fernández Jessica Noemí José Cuevas Su-ling Rodríguez Mendoza Verónica Contreras Contreras Introducción Las caricaturas son una fuente de reflexión para todos Francisco Tonucci La caricatura es una manera ocurrente, amena y crítica de representar los principales acontecimientos de la realidad social (Barrueco, 1972). Uno de los temas que aborda, de manera no poco recurrente, es el de las Instituciones educativas. En el presente trabajo se interpretará una muestra representativa de caricaturas que plantean diferentes escenarios áulicos donde el proceso de enseñanza-aprendizaje se pretende llevar a cabo. El objetivo es identificar los elementos que conforman el escenario áulico presentado en la muestra de caricaturas cuya temática es la educación formal (personajes, acciones y ambiente tanto físico como psicológico), para analizar dicho escenario áulico apoyándose en diversas teorías pedagógicas. Junio 25 de 2009

2 La muestra de caricaturas elegidas se compone, entre otras, de: - Mafalda, la obra más famosa es del caricaturista Joaquín Salvador Lavado QUINO, humorista gráfico de nacionalidad argentina. - Caricaturas de Eduardo del Río García (Rius), dibujante mexicano que ha aparecido en Proceso, Siempre!, Sucesos, Política, entre otras. Su mayor trabajo caricaturesco se presenta en la historieta llamada Los Agachados (anteriormente llamada Los Supermachos ). - Caricaturas de Guillermo (Memo) Argandoña, caricaturista mexicano egresado de la UAM, cuyo trabajo autodenominado caricatura didáctica ha tenido el propósito de promover la discusión sobre las diferentes teorías políticas y pedagógicas que intenten dibujar, proyectar y crear una escuela alternativa, promoviendo el autoaprendizaje. FUNCIONALISMO Apuesta por una concepción social de la educación. Durkheim definía la educación y la socialización como los procesos mediante los cuales el individuo aprende las maneras de un determinado grupo o sociedad, es decir, adquiere las herramientas físicas, intelectuales y, más importantes, morales necesarias para actuar en la sociedad (Enguita, 1993, pp ). La educación moral tiene tres aspectos fundamentales: - Disciplina: para controlar las pasiones. - Autonomía, pero atípica en la cual el niño entiende el porqué de las reglas que prescriben ciertos tipos de conducta que deben de ser voluntariamente aceptadas. - Desarrollo de un sentimiento de dedicación y respeto a la sociedad y a su sistema moral. El arte y la ciencia y de la pedagogía tienen unos objetivos muy precisos: ejercitarse a pensar distintamente, sentir la infinita riqueza de la realidad y desarrollar un verdadero espíritu humanista. 2

3 TEORÍA SOCIOLÓGICA WEBERIANA Max Weber distingue tres tipos de educación: carismática, humanística y especializada. La educación carismática se propone despertar cualidades humanas estrictamente personales, no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos (el hombre culto). La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal, el producto típico de esta educación es el burócrata. La aportación weberiana pone de manifiesto una paradoja del proceso de transmisión del conocimiento que es a la vez cuestión de análisis para la comunicación: la interacción alumno-profesor (De Alba, 1987, pp ). Pretende que los profesores sean neutrales pero a la vez reconoce el carisma como uno de sus valores principales. TEORÍA MARXISTA En los Principios del comunismo, Engels establece la relación estrecha que debía existir entre la educación con el trabajo fabril. Junto con Marx, proponen el régimen de educación combinado con la producción material, esto quiere decir involucrar a la educación con la producción de bienes (De Alba, 1987, pp ). Marx y Engels establecen la necesidad de que el trabajo y la instrucción, es decir el trabajo material y el trabajo intelectual, se encaminen a alcanzar un mismo objetivo. La división del trabajo no sólo es la base de la división de la sociedad en clases, sino que además es la causa de la enajenación del hombre (De Alba, 1987, p. 172). Este hombre, fruto de la división del trabajo, es el hombre unilateral, que sólo sirve para la reproducción mecánica de su labor. Por ello, Marx y Engels proponen la combinación de la educación con la producción material, que constituirán el fundamento de la pedagogía socialista centrado en que el trabajo de fábrica sea el centro del desarrollo de la educación. En lo laboral, se necesitan personas con aptitudes armoniosamente desarrolladas (De Alba, 1987, p. 174) y capaces de desenvolverse en el sistema de producción. El trabajo y la educación van unidos para asegurar una formación técnica multilateral y un fundamento práctico de la instrucción científica (Engels, citado en De Alba, 1987, p. 174). 3

4 Los contenidos en la educación, de acuerdo a Ch. Fourier, están ligados al desarrollo pleno de las capacidades del niño; de aquí que Marx abarca tres aspectos a considerar: la educación mental, la educación física y la educación tecnológica; adecuada a las edades de niños y jóvenes (De Alba, 1987, p. 175). La escuela debe ser, en este sentido, laica. gratuita y politécnica, única, al objeto de que provea una educación unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a los niños y jóvenes (De Alba, 1987, p. 176). 4

5 ESTRUCTURALISMO Concibe la sociedad como un sistema estructurado de relaciones entre actores sociales; los actores desempeñan papeles que les confieren una posición en el sistema, según sus conocimientos y habilidades (Enguita, 1993, p. 64). De acuerdo con Talcot Parsons, la escuela es un subsistema básico de la sociedad moderna y cumple las siguientes funciones: - Coloca al educando en un ambiente en el que ha de ganarse su posición independientemente de la familia - Transmite el sistema de valores - Va diferenciando las posiciones de los alumnos dentro de la escuela según el rendimiento académico - Cualifica a la población para ocupar puestos distintos de trabajo. Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados. En ese sentido existe una estrecha relación entre el estructuralismo, lingüística y comunicación (Enguita, 1993, p ). 5

6 FILOSOFÍA DE LA PRAXIS Como parte del trabajo de Marx y Engels, Antonio Gramsci es considerado un clásico marxista contemporáneo que desarrolla la filosofía de la práctica o de la praxis, donde establece lazos entre la teoría y la práctica. Ello quiere decir que la filosofía de la praxis pretende no sólo interpretar la realidad, sino también modificarla, planteándose la tarea de llevar a cabo una transformación que implique a extensas masas humanas (De Alba, 1987, p. 201). La teoría de la praxis busca la transformación de las situaciones históricas, es decir, el cambio de la situación económica, para la transformación del hombre y el cambio de la libertad. El interés de Gramsci por la pedagogía se remonta a sus recuerdos de la infancia y la educación de sus hijos. La comprensión de la complejidad de los problemas pedagógicos en el conjunto de los problemas culturales y políticos, inertes a la convivencia humana (Manacorda, en De Alba, 1987, p. 202). Es dentro de la escuela que Gramsci descubre la crisis que el Estado provoca como parte del reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal-cultural. en el hecho de que son las exigencias del desarrollo técnico productivo con sus complejas repercusiones sociales, las que han disuelto la validez del principio pedagógico organizativo (Urbani, en Alba, 1987, pp ). 6

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