CURSO DE HEDONISMO Semestre febrero-julio 2011 Coordinador: Eduardo Muñoz Flores

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1 UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO I.- Justificación: Facultad de Filosofía Dr. Samuel Ramos CURSO DE HEDONISMO Semestre febrero-julio 2011 Coordinador: Eduardo Muñoz Flores La tradición filosófica occidental se ha construido sobre la base que en su momento proporcionaron los desarrollos de los filósofos de la physis, y los imprescindibles: Sócrates, Platón y Aristóteles. Sin embargo, tales desarrollos estuvieron lejos de decir todo cuanto podía decirse de la experiencia y condición humana, así como de lo que esbozaron respecto a éstas, los filósofos anteriores y contemporáneos al momento de esplendor de las grandes escuelas de Atenas. Un aspecto de dicha experiencia, que se convirtió en un tema marginal de la filosofía fue: el placer. En sentido corporal como en sentido psicológico o anímico. El placer (hedoné) experimentó un fugaz momento de esplendor como tema del pensamiento, a la luz de los desarrollos epicureístas. Unos cuantos siglos más tarde, el auge del cristianismo pareció sepultar por mucho tiempo la cara positiva del placer, entendido como posibilidad de existencia humana alterna a la del vulgo como de la filosofía académica. Fue hasta el siglo XIX con el utilitarismo inglés- y el siglo XX con desarrollos, por otra parte muy diversos entre sí, como los de Herbert Marcuse y Michel Foucault- que el placer de los antiguos fue concebido de nueva cuenta como lo que se proponía de él en el jardín de Epicuro: como una especie de práctica sobre la subjetividad misma una práctica de autosubjetivación- que permitiría a los individuos alcanzar los niveles de bienestar y felicidad relativas a nuestra condición de entidades finitas. El que curso que se presenta, pretende hacer un recuento acerca de lo que el placer en sus relaciones con la naturaleza y el ser humano (en su carácter de vínculo entre lo natural y lo cultural) representaron para la filosofía antigua. Por supuesto, la labor filosófica implica contemplar esta historia a la luz del análisis y la valoración crítica, pues cabe 1

2 preguntar acaso el placer no puede ser utilizado como una especie de fundamentación más o menos metafísica para la antropología o la filosofía moral, a la manera en que otras instancias han sido empleadas en nuestra tradición? Se procura hacia el final del curso, tender un hilo conductor entre el pensamiento de la antigüedad con algunas de las filosofías más cercanas a nosotros, incluyendo visiones del hedonismo no necesariamente favorables a Epicuro y su escuela como puede ser Foucault en algunos segmentos, y sobre todo el feminismo norteamericano más reciente representado por Judith Butler. La clave del curso es la concepción del placer como elemento para la autoconstitución de la subjetividad ética de los individuos, en la perspectiva de una historia fragmentaria por necesidad. II. - Objetivos: 2.1 Objetivo general: Que el alumno comprenda el papel que el tema del placer corporal y anímico jugó en el desarrollo de la filosofía antigua, analizando y valorando críticamente los desarrollos centrados en el mismo, desde la época presocrática hasta el helenismo tardío, así como el carácter del tema del hedonismo en relación con la tradición filosófica y algunas recuperaciones recientes, esbozadas como alternativas a dicha tradición. 2.2 Objetivos particulares: Que el alumno: * Conozca algunos de los planteamientos filosóficos relacionados con el tema del placer en la filosofía presocrática. * Comprenda el sitio que los desarrollos clásicos de filosofía griega Platón y Aristótelesconcedieron al placer en sus respectivas propuestas epistemológicas, ontológicas, éticas y estéticas. * Comprenda y valore críticamente el papel de las filosofías cínicas y cirenaicas como tentativas de retorno a la naturaleza inspiradas por algunos elementos del socratismo, así como el papel que el placer desempeña en ellas. * Analice y valore críticamente el papel de Epicuro y el epicureísmo como representantes de una filosofía entendida como práctica de autoconstitución subjetiva orientada por el placer, tanto en la obra de Epicuro mismo como de Lucrecio. * Analice los puntos de conflicto entre las doctrinas de corte hedonista y la naciente filosofía cristiana en la época de la patrística. * Identifique algunos de los más importantes desarrollos filosóficos de las épocas posteriores que de alguna u otra forma han intentado recuperar el tema del placer como elemento decisivo en la autoconstitución de subjetividades. 2

3 III.- Tabla de contenidos: UNIDAD INTRODUCTORIA: EL TEMA DEL PLACER EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA. 1.- Placer como hedoné: el cuerpo y el alma. 2.- El placer y la autoconstitución de las subjetividades: la búsqueda de la propia verdad. 3.- Panorama de la historia del concepto placer en la filosofía occidental. UNIDAD I: NATURALEZA, SER HUMANO Y PLACER 1.1 El placer y la naturaleza en la filosofía presocrática: de Heráclito a Demócrito 1.2 Los sofistas y el placer: el ser humano como medida de todas las cosas. Lecturas: Fragmentos de Heráclito y Demócrito en Los presocráticos, de Juan David García Bacca. Hipias Mayor y gorgias, de Platón (fragmentos seleccionados) Lectura complementaria: En diálogo con los griegos, cap. 16, de Luz María Cárdenas y Luis Alberto Fallas. UNIDAD II: LA FILOSOFÍA CLÁSICA FRENTE AL PLACER 2.1 La distinción entre el placer y bien en Platón. 2.2 El sitio del placer en la ética eudemonista de Aristóteles. Lecturas: Filebo, de Platón (fragmentos seleccionados). Ética a Nicómaco, libro VII. Lectura complementaria: El uso de los placeres, (Historia de la sexualidad II), De Michel Foucault, cap. 1 UNIDAD III: LA VUELTA A LA NATURALEZA. CÍNICOS Y CIRENAICOS 3.1 El placer como instrumento de la autoconstitución de la subjetividad. 3.2 La vida apegada a la naturaleza de los cínicos. 3.3 La distinción y medida de los placeres en la filosofía cirenaica. 3

4 Lecturas: El mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos, de María Daraki y Gilbert Romeyer Dherbey, cap. 1. Vidas de los filósofos más ilustres, de Diógenes Laercio, libros II y VI. Lectura complementaria: El uso de los placeres (Historia de la sexualidad II), de Michel Foucault, Introducción. UNIDAD IV: EPICURO Y EL EPICUREÍSMO 4.1 Epicuro frente a Platón, Aristóteles y los estoicos. 4.2 Un lugar para el ser humano: el sistema de la naturaleza del epicureísmo. 4.3 Clínamen, azar y libertad. 4.4 La búsqueda de la ataraxia: la filosofía como cuidado de sí mismo. Lecturas: Fragmentos y cartas de Epicuro, en la compilación Sobre la felicidad, de Carlos García Gual. De la naturaleza de las cosas, de Lucrecio. Lectura complementaria: En diálogo con los griegos, de Luz María Cárdenas y Luis Alberto Fallas, cap. 15. El mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos, de María Daraki y Gilbert Romeyer - Dherbey. UNIDAD V: EL CRISTIANISMO PRIMITIVO FRENTE A LA FILOSOFÍA DEL PLACER 5.1 La patrística y el combate por la castidad. 5.2 San Agustín y los bienes más altos. Lecturas: Confesiones, de San Agustín, libro VII. Lectura Complementaria: La inquietud de sí (Historia de la sexualidad III), de Michel Foucault, Introducción. UNIDAD VI: RECUPERACIONES DEL HEDONISMO EN LA FILOSOFÍA RECIENTE 6.1 La métrica de los placeres en el utilitarismo británico. 6.2 Una cultura erotizada: Herbert Marcuse. 6.3 Michel Foucault: una ética de los cuerpos y los placeres? 4

5 6.4 La perspectiva crítica del feminismo: la historia del placer como una historia masculinizada. Lecturas: Introducción a los principios de la moral y la legislación, de Jeremy Bentham, cap. 1. Eros y civilización, de Herbert Marcuse, cap. X. La voluntad de saber (Historia de la sexualidad I), de Michel Foucault. El género en disputa, de Judith Butler, cap. II. La ética del placer, de Graciela Hierro. IV.- Metodología de trabajo El docente impartirá en su totalidad la unidad introductoria. En el resto de las unidades, el trabajo se dividirá entre las exposiciones introductorias del docente y la lectura y discusión en clase de los textos por parte de los alumnos. En algunos casos, estos últimos aportarán además el trabajo de la exposición temática. De acuerdo a los tiempos disponibles, se privilegiarán algunas lecturas sobre otras. Sin embargo, no debe perderse de vista que en el caso de algunos de los textos centrales del curso (de manera especial, en el caso de los presocráticos y de Epicuro) no se dispone sino de algunos fragmentos, lo cual otorgará más tiempo para el trabajo sobre otros textos. Las lecturas complementarias se ofrecen como opción al alumno que desee ahondar en alguna de las temáticas señaladas. V. Sistema de evaluación Al final del semestre, el alumno obtendrá su calificación de acuerdo con los siguientes parámetros: - Dos cuestionarios argumentados: 50% - Reseña crítica acerca de alguno de los textos o temas revisados en el curso: 50% La calificación en examen extraordinario: se obtendrá con base en dos reseñas indicadas por el docente. La calificación en examen adicional se obtendrá con base en dos reseñas también, las que serán evaluadas por el docente más un sinodal. 5

6 VI.- Bibliografía 6.1 Básica: - Agustín de Hipona. Confesiones. Ed. Porrúa, México, Aristóteles. Ética a Nicómaco, Ed. Gredos, Madrid, Butler, Judith. El género en disputa. Ed. Paidós, México, Daraki, María, y Romeyer Derbey, Gilbert. El mundo helenístico: Cínicos, estoicos y epicúreos. Ed. Akal, Madrid, Epicuro, Sobre la felicidad. Introducción y Traducción de Carlos García Gual. Ed. Debate, Madrid, Foucault, Michel. Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber. Ed. Siglo XXI, México, Hierro, Graciela. La ética del placer. Ed. UNAM, México, Lucrecio, Tito. De la naturaleza de las cosas. Ed. UNAM, México, Marcuse, Herbert. Eros y civilización. Ed. Sarpe, Madrid, Platón. Diálogos. Ed. Gredos, Madrid, Complementaria: - Belaval, Yvon (coord.) Historia de la filosofía. Ed. Siglo XXI, México, Cárdenas, Luz María, y Fallas, Luis Alberto. En diálogo con los griegos. Ed. San Pablo, Bogotá, Copleston, Frederick. Historia de la filosofía. Ed. Ariel, México, Foucault, Michel. Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres. Ed. Siglo XXI, México, Historia de la sexualidad III. La inquietud de sí. Ed. Silo XXI, México, Macintyre, Alasdair. Historia de la ética. Ed. Paidós, Barcelona, Onfray, Michel. Cinismos. Retrato de los filósofos llamados perros. Ed. Paidós, Buenos Aires,