CAPÍTULO 8 Región Andina Chavín Localización: Andes Centrales (actualmente Perú) Principales ciudades: Chavin de Huantar Época: 1200-200 a.c. La primera manifestación cultural producida en el área andina recibe el nombre de Chavín. La consolidación de la agricultura sedentaria, el perfeccionamiento de la técnica de elaboración cerámica y la difusión de un estilo artístico que habría de mantenerse en períodos posteriores, fueron las características fundamentales de esta cultura. La civilización chavinoide se desarrolló en el Perú preincaico entre los años 900 y 200 a.c. Los vastos territorios del altiplano septentrional y de la zona costera del norte del Perú vieron florecer esta importante cultura, que extendió su dominio incluso a las tierras centrales del Perú. Los vestigios principales de esta cultura son los de Chavín de Huántar, en la cordillera Occidental de los Andes, que posiblemente fue el centro religioso y artístico. Importantes muestras regionales de la cultura chavinoide se encuentra en Kotosh y Cunturhuasi, y en los valles de Nepeña, Casma y Chicama, en la costa. El templo de Chavín de Huántar, conocido como el Castillo, se eleva sobre una estructura aterrazada y tiene forma de pirámide truncada; delante de esta edificación de carácter religioso, una gran plaza abierta realza los muros, lo que confiere una mayor elevación y sobriedad al conjunto. La completa estructura del templo representa una perfecta combinación entre el arte arquitectónico y el cálculo matemático. El edificio presenta una serie compleja de laberintos que se cruzan entre sí, formando una sucesión de pasadizos y galerías. Estos túneles se hallan también comunicados mediante largas escaleras y desembocan en salas rectangulares, de las que salen, de nuevo, diferentes laberintos. Lo más destacado de la cultura chavinoide se distingue por el estilo artístico de la cerámica, los tejidos y la escultura. Las piezas, muy elaboradas, representan, en la mayoría de los casos, motivos religiosos y simbólicos. Felinos, cocodrilos, serpientes, águilas y grotescos seres antropomorfos se combinan en esculturas y bajorrelieves formando las abi-
CAPÍTULO 8 Región Andina 2 garradas y fantásticas composiciones que caracterizan el arte chavinoide. Entre las piezas escultóricas más notables de Chavín de Huántar figuran el Lanzón, que representa a un dios sonriente, el obelisco Tallo, el Cóndor y la estela Raymondi. La figura del tigre parece tener una relevancia especial. Este felino suele representarse con formas sinuosas, erguido sobre sus dos patas traseras, y situado en el centro geométrico de la escena, a veces ornamentado con cabezas de serpientes que acaban en una gran cresta de cóndor. ticaca, en Bolivia, y la segunda en las altas mesetas cercanas a la actual ciudad de Ayacucho, en Perú. Ambas crecieron en forma independiente, pero mantuvieron durante siglos un intenso intercambio de formas artísticas y de ideas religiosas. El centro ceremonial de Tiahuanaco es notable. Sus plataformas y templos están construidos con enormes bloques de piedra, cortados con exactitud. Algunos pesan más de 100 toneladas y no es fácil en tender cómo fueron transportados y colocados en su lugar. En lo referente a técnicas agrícolas, elaboración de piezas de cerámica y de confección de tejidos, la cultura chavinoide recogió y perfeccionó la tradición de los pueblos asentados en la región desde el año 1800 a.c. Antes de los Incas Tras la decadencia de Chavín, tres grandes culturas se desarrollaron en la zona andina durante el primer milenio de nuestra era: la de Nazca y la moche o mochica, en las costas del Pacífico y la de Tiahuanaco y Huari en las tierras altas de los Andes. Los pueblos nazca moche fueron extraordinarios ceramistas y tejedores. Practicaron la agricultura de riego y explotaban distintas especies marinas mediante la pesca y buceo. Los centros ceremoniales de estos pueblos fueron construidos de adobe. En la región del valle de Moche, por ejemplo, existen los restos de una enorme pirámide, en cuya construcción se emplearon más de 50 millones testimonios de estas culturas han desaparecido. Además, los buscadores de tesoros han causado muchos daños en las zonas arqueológicas. Las culturas de Tiahuanaco y Huari se desarrollaron unos 200 años después. La primera tuvo su centro en las cercanías del lago Ti- Tiahuanaco está situado a casi 4 mil metros sobre el nivel del mar. En esas alturas la agricultura no es fácil; fue necesario que los campesinos construyeran con grandes trabajos obras para mejorar y conservar la tierra. Esas obras nos hablan de una población disciplinada y de un grupo gobernante con gran autoridad. Hacia el año 700 Tiahuanaco entró en decadencia. Ocho siglos después, los incas perfeccionarían formas de organización social practicadas en la vieja cultura. Incas Localización: Llega por el norte a Pasto (Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile). Abar-
CAPÍTULO 8 Región Andina 3 caba algunos territorios de los actuales países de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador y Perú) Principales ciudades: Machu Picchu, Cuzco, Perú. Época: Siglo XV y XVI Su nombre significa en quechua rey o príncipe. Los incas crearon uno de los imperios más grandes de América, extendiéndose por grandes zonas con un territorio de 4,000 kms, con una ciudad que coordinaba, Cuzco. Originariamente fueron una pequeña tribu que habitaba en la región al sur de las tierras altas de la cordillera central del Perú, las cuales alrededor de 1100 d.c. empezaron a desplazarse hacia el valle de Cuzco, donde durante casi 300 años llevaron a cabo grandes incursiones donde impusieron tributos sobre pueblos vecinos. El avance territorial más importante fue en la penetración de 32 km al sur de Cuzco, bajo el reinado de Inca Roca, en el siglo XIV. Luego hasta el siglo XV no llevaron ningún avance territorial importante. Con el octavo monarca, Viracocha Inca, se realizó la verdadera expansión territorial, en el año 1437 en donde se amplió el imperio hasta 40 km más allá de la capital. Después durante 30 años dos personajes ampliaron y unificaron este territorio, el hijo de Viraco- cha llamado Pachacutec Inca Yupanqui quien llegó a conquistar el valle de Nazca y una vez establecido allí su dominio, se expandió hasta el centro de lo que es hoy Chile, además de conquistar además gran parte de Colombia y el segundo, su hijo Tupac Inca Yupanqui, quien conquistó el pueblo de Quito, al norte de ecuador, y en la costa invadió el reino Chimú y su gran ciudad de Chan-Chan, así como todos los valles del sur. El imperio alcanzó su mayor extensión con el reinado de Huayna Cápac entre los años 1493 y 1515. Esta expansión, se llevó a cabo con fervor casi religioso, pretendiendo comunicar a pueblos más ignorantes su fe y sus conocimientos en materia de ciencia y técnica, y ya hacia 1525 el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional, como Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia y por zonas norte de Argentina y Chile, abarcando un área de más de 3,500 km de norte a sur, y de 805 de este a oeste, siendo habitada por una cantidad de habitantes entre los 3.5 y 15 millones. Se encontraba además la ciudad de Machu Picchu, que está situada a 130 kms al noroeste de Cuzco y a una altitud de 2,045 m sobre el nivel de mar. Los restos de esta ciudad cubren aproximadamente unos 13 km2, en donde están construidas una gran cantidad de terrazas destinadas al cultivo además de la enorme ciudad que constaba de aprox. 150 viviendas. Seguramente fue construida después de 1450, y fue descubierta en 1911. Sólo se sabe que esta ciudad no aparece mencionada en las crónicas españolas. En 1525 muere Huayna Cápac, antes de que tuviera un sucesor, por lo que provocó la división del imperio, porque sus dos hijos se estaban peleando el trono, Huáscar y Atahualpa, encarnizando luchas entre ambos las cuales terminaron con la llegada del conquistador español Francisco Pizarro, quien desembarcó en la costa con una flota de 180 hombres, pu-
CAPÍTULO 8 Región Andina 4 diendo éste controlar el imperio, altamente centralizado haciendo prisionero a Atahualpa en su propio Palacio, quien para lograr su libertad ofreció al conquistador como rescate, llenar una pieza de oro en una habitación, pero el 29 de Agosto de 1533 cuando se estaba acumulando ornamentos de oro por todo el imperio, Pizarro ejecutó a Atahualpa. Ese mismo año los españoles ocuparon Cuzco y permitieron que Manco Cápac II, un hermano de Huáscar, acceder al trono, pero más tarde éste hombre dirigió una revuelta contra los españoles, y fue derrotado y obligado a buscar refugio en las montañas donde fue asesinado. El último pretendiente al trono inca fue Túpac Amaru I, hijo menor de Manco Cápac II, pero éste fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. La conquista por parte de los españoles supuso el triste final del imperio Inca. Su religión quedó abolida y sus costumbres destruidas, con lo cual aquel pueblo perdió al parecer el deseo de vivir. Ascendió la tasa de mortalidad accediendo a niveles catastróficos, y los que lograron sobrevivir no tuvieron otra opción que trabajar para los españoles. La ciudad de Machu Picchu, ubicada a 130 kms al noroeste de Cuzco. Esta ciudad no fue descubierta por los españoles por lo cual permaneció escondida por largos años. Esta ciudad posee un gran avance arquitectónico y en ella se encuentran más de 150 edificios. imperio y poseía las mejores tierras. Además se encontraban otros grupos de la clase más privilegiada en este pueblo como es el caso de la aristocracia, los administradores imperiales y curacas, nobles de carácter social. Ya un poco más debajo de la escala se hallaban los artesanos y los campesinos, los hatunruna, que cultivaban sus propias tierras y de forma gratuita trabajaban las de la nobleza, en concepto de tributo y además se hallaba la clase más baja de todas, en donde se encontraban los siervos o yanaconas y los mitimaes o los prisionero de guerra. Todo el territorio estaba dividido administrativamente por 4 regiones o cuarteles, y es así como es llamado el verdadero imperio, (tahuantinsuyo) que significa tierra de los Cuatro Carteles. Aquí se encontraban las provincias de Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chincasuyu, las cuales a la vez se dividían en unidades socioeconómicas menores, de las cuales una de las más pequeñas correspondía a la propiedad de tierra familiar conocida como ayllu, de los cuales sus cultivos estaban en estricto control oficial, quienes les daban todos los conocimientos de regadío, técnicas de drenaje, fertilización, irrigación con canales y acueductos y creación de terrazas por lo cual un porcentaje de esta cosecha era entregado al estado y almacenado en caso de hambrunas. La sociedad Los incas habían desarrollado un sistema político y administrativo muy bueno. Tenía una agricultura, rígidamente organizada en dos grupos sociales y dominada por el todopoderoso Inca, que era adorado como un verdadero dios viviente. Por debajo de éste, estaba su familia, que ocupaba altas jerarquías del
CAPÍTULO 8 Región Andina 5 Las autoridades de Cuzco lograron mantener un estrecho contacto con todas las partes del imperio, poseyendo una compleja red de caminos, y los que permitían esta comunicación eran los mensajeros llamados chasquis. No tenía escrituras pero hacían cálculos y mantenían registros de tropas, suministros, datos de población e inventarios generales los cuales se llevaban a cabo mediante los quipus, que consistían en un complicado sistema de cordeles de diferentes nudos y cordones. Su idioma era el quechua, denominados por ello el runa, y fue clave en la dominación de otros pueblos ya que al llegar incas a otros sitios imponían como forma predominante su idioma. Los incas adoraban al sol y a otros dioses de la naturaleza en ceremonias, en las que los sacerdotes hacían sacrificios de animales y raras veces de humanos. El Arte En el arte, se hallan los templos que construyeron, además de los palacios, las obras públicas y las fortalezas estratégicamente emplazadas, como la ciudad de Machu Picchu. Hicieron enormes edificios de mampostería encajada cuidadosamente sin argamasa, como el templo del sol en Cuzco, que fueron edificados con un mínimo de equipamiento de ingeniería. Construyeron también puentes colgantes, algunos de los cuales llegaban a medir hasta casi 100 metros, canales de regadío y de acueductos. El bronce se usó ampliamente en herramientas y ornamentos. Estas manifestaciones artísticas supusieron una continuidad con las tradiciones anteriores, desarrollaron una arte sencillo al que fueron incorporando las técnicas y la habilidad de los pueblos conquistados, y se convirtieron en un arma propagandista de gran importancia. En la escultura los trabajos eran principalmente de piedra de los cuales se destacan en templos y en ciudades. Fue principalmente con motivos zoomorfos y antropomorfos, y en su gran parte correspondía a figuras geométricas. Producían tejidos para el uso propio y algunos destinados para fines ceremoniales en donde se trabajaba de una manera minuciosa y delicada. Trabajaron el cobre, el bronce, la plata y el oro siendo el repujado y repujado y calado de láminas el procedimiento más utilizado. Los utilizaban además con fines para hacer alfileres y prendedores, los que alcanzaron difusión y popularidad. En la cerámica las formas y tamaños derivan de las necesidades cotidianas y de la cerámica destinada a los templos o a carácter ceremonial, las cuales se distinguían por su delicadeza, belleza, etc. las piezas eran colocadas además como ofrendas en las sepulturas. Tiahuanaco Localización: Altiplano boliviano en la margen oriental del río Tiwanaku, cerca del Lago Titicaca (La Paz, Bolivia) Principales ciudades: Tiahuanaco Época: Del 900 a 800 a.c.-siglo X d.c. La cultura de Tiahuanaco se fundó antes del año 300 de nuestra era, dejando rastros has-
CAPÍTULO 8 Región Andina 6 ta el siglo X. Este imperio tuvo su capital en la ciudad del mismo nombre Tiahuanaco, que significa ciudad de los Dioses, está situada a unos 3,880 metros sobre el nivel del mar, y está ubicada en Bolivia, al suroeste del Lago Titicaca. A esta ciudad se le considera como un centro ceremonial usado únicamente por el pueblo aymara, el cual se considera como el pueblo fundador de la ciudad. Se dice además que esta ciudad fue un gran centro urbano sustentado por un sofisticado sistema de agricultura en terrazas, bien adaptado, para producir alimentos en esa altitud. Su extensión geográfica abarcó desde el sur del Perú hasta el norte de Chile, siendo un centro religioso con enorme poder. Chimúes Localización: Costa central y gran parte de la costa norte de los Andes Centrales (Perú) Principales ciudades: Chan Chan Época: 1100-1470 d.c. Fue un imperio que es llamado también Reino de Chimor, y se extendiendo sus dominios por el río Rimac hasta Ecuador. Se estima que existió entre los años 1,000 al 1,466 d.c. Tiahuanaco tuvo un intenso intercambio de formas artísticas y de ideas religiosas con la cultura e Huari, ubicada en las altas mesetas cercanas a la actual ciudad de Ayacucho, en Perú. El centro ceremonial de Tiahuanaco es notable. Sus plataformas y templos están construidos con enormes bloques de piedra, cortados con exactitud. Algunos pesan más de 100 toneladas y no es fácil en tender cómo fueron transportados y colocados en su lugar. En esas alturas la agricultura no es fácil; fue necesario que los campesinos construyeran con grandes trabajos obras para mejorar y conservar la tierra. Esas obras nos hablan de una población disciplinada y de un grupo gobernante con gran autoridad. Hacia el año 700 Tiahuanaco entró en decadencia. Éste es un dios que está representado con varias figuras geométricas, típicas de la arquitectura de este pueblo. Posee una cabeza cuyo borde está adornado con cabezas de puma y sostiene báculos que terminan en cabezas de águilas. Eran un pueblo costero que trabajaba de la arcilla y adoraba la luna. Su capital era Chan Chan hermosa ciudad de 15 km2, con casa de piedras, pirámides escalonadas, canales de regadío y depósitos de agua. Tenían un comercio fluorescente y confeccionaban su artesanía en serie. Los tejedores trabajaban en lana y os alfareros creaban miles de cacharros y estatuillas. Esta cultura estuvo comprendida por nueve monarcas, el último de ellos fue Minchancaman, que fue derrotado por los incas, quienes conquistaron el imperio hacia el año 1470. Este pueblo fue uno de los últimos que opuso resistencia al pueblo inca. La agricultura dependía de un complejo sistema de irrigación basado en la canalización de las aguas destinadas al regadío.
CAPÍTULO 8 Región Andina 7 Chibchas o muiscas Localización: Altiplano cundiboyacense (Departamento de Santander, actual Colombia) Principales ciudades: Aguazuque y Soacha Época: 800-1539 d.c. Son llamados también como muiscas, muixcas o moscas por los españoles. Habitaron las regiones centrales de lo que más tarde sería Colombia. Esta cultura se caracterizó por tener complejas estructuras sociales y políticas, por su actividad comercial y artesanal. En el momento de la llegada de los españoles, en 1526, los chibcas tenían una población de casi medio millón de habitantes, pero esta cultura fue sometida por los españoles dos años más tarde, lo que hizo que se derrumbara, y se dejara dividir y someter a los nuevos integrantes de América. Esta civilización conoció un gran florecimiento económico, y en la agricultura, la principal base de su actividad fue el maíz y de diversas legumbres. Crearon rutas comerciales a grandes extensiones, comerciando principalmente la sal, ya que la cordillera le permitió a este pueblo encontrar yacimientos de este mineral. Ocuparon además el oro haciendo hermosas piezas que se conservan en diversos museos del mundo. Poseían sacerdotes los cuales estaban a cargo de mantener numerosos templos y santuarios, además de encargarse de ceremonias y rituales. El sol era su máxima deidad, además de poseer otros dioses a los cuales les ofrecían cultos a través de sacrificios de animales e incluso humanos. Poseían una artesanía con decoraciones de animales y hombres, además de seres fantásticos de su imaginación, además hacían hermosos tejidos entre otras cosas. Moche Localización: Valle del río Moche, actual provincia de Trujillo, Perú Principales ciudades: Huascas del Sol y de la Luna, Pacatnamú, Huaca Cao viejo, Huaca de dos Cabos Época: 200-700 d.c. En el período cultural conocido como desarrollos regionales existió en la costa norte del Perú un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica, tuvo su hábitat en el valle homónimo, desarrollándose entre los territorios de Huarmey al sur y Piura al Norte; ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa, Nepeña y Huarmey. Dentro de esta secuencia cultural se ubica al misterioso, y mágico pueblo milenario Mochica, cuya antigüedad se estima entre los 100 años a.c. hasta los 700 años d.c. De acuerdo a los testimonios arqueológicos registrados se ha determinado que las culturas norteñas como Cupisnique (Chavín costeño), Salinar, Vicús y Virú, han contribuido al nacimiento de esta cultura en sus primeras épocas; por eso podemos afirmar que la Cultura Moche o Mochica, luego de este largo proceso, aparece como una síntesis regional autónoma, con mayores aportes tecnológicos e ideológicos
CAPÍTULO 8 Región Andina 8 que cualquiera otra cultura norcosteña y andina. Históricamente fue conocida como Protochimú por Max Uhle; Gordon Willy la denominó Clásica; Muchik, Julio C.Tello, y Chimú Temprano (Early Chimu) por Kroeber en 1925. En la actualidad, Mochica o Moche es el nombre más empleado en el lenguaje científico. Pero fue Max Uhle (1899) quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó alrededor de 50 tumbas entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente en el valle: Protochimú (Mochica), Tiahuanacoide, Chimú e Inca. En base a la cerámica, Don Rafael Larco Hoyle (1948) la clasificó en cinco fases estilísticas, tomando para esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y cuerpo, así como las decoraciones. Las dos primeras con una arraigada herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y Virú; la tercera y cuarta etapa denominada clásica y la quinta fase la considera como la época de decadencia con fuertes influencias foráneas. Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes particularidades: Fase Mochica I. La cerámica es pequeña, de aspecto sólido, en algunos casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cántaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoración negativa. Los motivos más comunes son los puntos grandes, los círculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, triángulos con círculos concéntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictóricos en colores están delineadas por incisiones. Fase Mochica II. El grosor de las paredes disminuye. La cerámica se alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan sólo un pequeño ribete. Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrón y anaranjado, crema y ocre. Fase Mochica III. Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio está cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenación fueron perfeccionados. La cerámica es un poco más grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elípticas y los picos pequeños, acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de
CAPÍTULO 8 Región Andina 9 líneas armónicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia. Fase Mochica IV. Los motivos escultóricos y pictóricos se multiplican y adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cerámica no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino también las actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictóricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos. Los vasos se alargan y también proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayoría de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos más angostos en la punta con bordes levemente afilados. Fase Mochica V. La cerámica de este período, por sus formas y decorado, constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamaño pero el asa se alarga, siendo el pico más pequeño. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocónica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geométricas abundan. El motivo escultórico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictórico. Las técnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cerámica escultórica y pictográfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Período de los Maestros Artesanos. Dada la calidad estética y temática de su innumerable producción se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual. Los Mochica, fueron excelentes ceramistas; emplearon la arcilla con contenidos de hierro (roja) y de alúmina (blanca). Como fundentes usaron el carbonato cálcico o polvo de hue- sos y, como temperantes, cuarzo, silex, pirita molida y arena fina. Manejaron temperaturas de 800º C a 1000º C. Como combustible usaron leña de algarrobo y huarango. El sitio de Cerro Mayal, que se encuentra en la parte baja del valle de Chicama; ha proporcionado informaciones valiosas para la reconstrucción de las actividades que se realizaban en un gran taller especializado de cerámica; identificándose la variación de los productos manufacturados y reconstruyéndose así la naturaleza tecnológica de fabricación, como el uso de moldes y hornos. Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de los ceramios incluyen temáticas variadas de su mundo ecológico, de sus actividades básicas de caza, pesca, recolección, tecnologías, batallas, danzas, sexualidad y un complejo mundo de representaciones ritualistas: ceremonias de sacrificios humanos, transformaciones míticas: antro zoomórficas, antro-ictiológicas, antroornitomórficas; complementado con una serie de elementos tipo geométricos, como signos escalonados, grecas, cruces, círculos, orlas, volutas, etc. La arquitectura Mochica recibió influencias de la cultura Virú, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la "pirámide" escalonada. Tanto la arquitectura de carácter monumental y la doméstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular paralelepípeda de constitución sólida, elaborados en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas a presión o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totémicos que participaron en la construcción del monumento, probable alusión a un sistema de trabajo de carácter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas.
CAPÍTULO 8 Región Andina 10 Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado más de un centenar de aquellos símbolos. Las dimensiones de estos adobes, que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos moches también utilizaron la piedra como elemento constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las bases de muros y terrazas. La forma más típica de las estructuras ceremoniales y domésticas es la rectangular, a excepción de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece, igualmente, arquitectura doméstica en un área aproximada de 5,000 m2, siendo su patrón la edificación de viviendas unifamiliares sobre plataformas de piedras. Los complejos arquitectónicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas están constituidas por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simétrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas. dispuestos en forma de paneles modulares que dan la apariencia de grandes columnas, apoyados unos con otros desde su base, logrando así resistencia y perennidad antisísmica; también los adobes están dispuestos de canto, de cabeza y de soga. La arquitectura básica de la cultura Moche, en conclusión, fue monumental, doméstica y defensiva. Lo monumental está representado por impresionantes edificios "piramidales". La doméstica era pequeña, de varios cuartos comunicados con entradas rectangulares, con arcos en la parte superior e inclinados a dos aguas. Las de defensa eran erigidas en grandes fortificaciones. Sitios más representativos de esta arquitectura monumental los tenemos en Pañamarca (Valle de Nepeña- Ancash), Fortaleza de Cholope (valle del Santa- Ancash), Huaca del Sol y de La Luna, Galindo, Huaca "Florencia de Mora" (Valle de Moche), Huaca Mocollope, Huaca Cortada, Huaca Cao, Huaca Blanca, Huaca Cartavio, Huaca Amarilla o Mochón, Pacatnamú (Valle de Chicama), Huaca Rajada- Sipán, Pampa Grande (Lambayeque), Complejo Arqueológico San José de Moro (Valle de Jequetepeque), etc. En el Valle de Moche podemos destacar la presencia de las Huacas del Sol y de La Luna, ubicadas en la Campiña de Moche, a pocos kilómetros de la ciudad de Trujillo. Esta imponente Huaca, debió haber alcanzado una altura promedio de 50 metros; los adobes usados para su construcción son medianos, y fueron dispuestos en hileras horizontales y verticales. Estas son las características generales de los templos o huacas. Los adobes rectangulares se encuentran unidos con mortero de barro, La plataforma que sirvió de base estuvo compuesta de cinco terrazas, el acceso se daba a través de un terraplén de 90 metros de largo por 6 metros de ancho, que al parecer servía de entrada al edificio. En seguida, hay una
CAPÍTULO 8 Región Andina 11 gran "pirámide" que corona toda la región meridional constituida por cinco plataformas escalonadas. Es muy probable que estuviera decorada con pinturas murales como en la Huaca de La Luna. lizar observaciones astronómicas o bien como árboles genealógicos simbólicos, entre otras ideas. Nazca Localización: Chincha por el norte, Arequipa por el Sur y por el Este Ayacucho (Perú) Principales ciudades: Cahuachi, Tambo viejo, Huca del Loro, Pampa de Tinguina Época: Siglo I-siglo VII d.c. Esta cultura se caracterizó por sus grandes necrópolis funerarias, viviendas semisubterráneas, pirámides de uso ceremonial y sus inigualables tejidos. Su economía estaba basada en la agricultura, la pesca y la ganadería, ocupando el comercio y la guerra un lugar muy destacado. Para sus construcciones utilizaban muros de adobe. Existían construcciones públicas con templos piramidales rodeados de plazas habitacionales. Se distinguen 3 estilos de la decoración que tenían para sus cerámicas y templos: uno geométrico dispuesto en frisos; otro naturalista con representaciones vegetales, animales y humanas; y uno simbólico y abstracto con motivos fantásticos, antropomorfos y zoomorfos, de difícil interpretación. Trabajaron el metal con láminas de cobre, plata y oro. Se encuentran diseñados pájaros de gran tamaño, arañas, ballenas y figuras surrealistas. Las líneas, que se extienden a los largo de muchos kilómetros, muestran que Nazca fue, como ahora un desierto de constante sequía y se estima que estas líneas se hicieron hace más de 15 siglos y que se les utilizó para rea- Las líneas de Nazca El mayor misterio de esta cultura es la vasta red de líneas, un fantástico conjunto de rectángulos y cuadrados trazados en la arena y grava del desierto. Están dibujadas en casi 50 kilómetros de longitud y 15 de ancho. Las líneas abarcan hasta cuatro pampas: Palpa, Ingenio, Nazca y Socos, localizadas entre los kilómetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El suelo de esta región, una de las más secas del mundo, es de color marrón -según María Reiche- y bajo una primera capa se encuentra otra de color amarillo. Esa es la razón porque una pisada deja una perdurable mancha blanca, que se fijará para siempre. Las figuras se hallan en un desierto, donde el suelo no es sólo arena sino que está cubierto de piedras de color verdusco. Sus enormes dimensiones y la exactitud de su hechura sugieren ser comparadas por los expertos con las pirámides de Egipto. Es el lugar un gran tablero de dibujo, con líneas rectas anchas y angostas de diversas longitudes, atravesado por grandes cuadri-
CAPÍTULO 8 Región Andina 12 láteros como si fuera una gran red. Pero su complejidad de líneas sólo puede ser apreciada desde el aire a una altura de 1500 pies. Recién desde allí pueden verse con claridad unos hermosos diseños, que en su mayoría representan grandes figuras de animales. Los arqueólogos que han estudiado las Pampas de Nazca acreditan los dibujos a las culturas Nazca y Paracas, entre los siglos 300 a.c. y 900 d.c. Se cree, además, que su construcción debe haberse extendido sobre un período largo por el extraordinario número de dibujos. Su perfecta proporción y enorme tamaño destacan la armonía y el equilibrio geométrico sobre todo en las figuras de animales. Figuras geométricas y humanas Según María Reiche suman más de treinta los jeroglifos hasta hoy encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y terrestres, figuras geométricas y humanas. Los dibujos geométricos están compuestos de seis elementos básicos: cuadrángulos, triángulos, dos tipos de líneas zigzagueantes, líneas oscilantes y centros estrellados. A esto podemos añadirle las figuras en espiral, las cuales aparecen muy frecuentemente. La profundidad de las líneas nunca excede 30 cm y algunas son simples rasguños en la superficie, pero aun así pueden ser reconocidas cuando el sol está bajo y el relieve se acentúa. Los dibujos son menores en cantidad comparados con los diseños geométricos que consisten en cientos y cientos de líneas, triángulos y cuadrángulos que ocupan grandes extensiones de terreno. Su técnica de construcción fue cuidadosa mediante la que los topógrafos del pasado llevaron las líneas a cerros y barrancos sin desviarse de su dirección original. Entre los geoglifos de mayor tamaño están un pájaro de casi 300 m, un lagarto de 180 m, un pelícano de 135 m, un cóndor de 135 m, un mono de 135 m y una araña de 42 metros. Estas dimensiones son motivo de admiración. Hay un ave tan grande que uno puede colocarse en la punta de una de sus alas y no se puede ver ni la cabeza, ni la otra ala, sólo es posible percibir unas pocas líneas sobre el suelo, se tendría que sobrevolar el área para poder apreciarla en su conjunto. Por el contrario, la figura más pequeña encontrada hasta el momento es un espiral que tiene un diámetro de 3 metros. Casi la mitad de las figuras están constituidas por espirales y diseños concéntricos de varios tamaños. Entre los diseños de los animales que se perciben en Nazca figuran: una ballena, un perro con patas y cola largas, dos llamas, diversas aves como la garza, la grulla, el pelícano, la gaviota, el famoso colibrí y el loro. En la categoría de reptiles, un lagarto, que fue cortado al construirse la Panamericana Sur, una iguana y una serpiente. Por otro lado se encuentran las imponentes figuras del mono, la araña y el caracol, entre otros. El Pájaro Fragata: La cabeza de este gigantesco pájaro está hecha de segmentos de círculos cuyos radios varían entre 10 y 20 centímetros La figura es estilizada ya
CAPÍTULO 8 Región Andina 13 que de perfil dos círculos de igual diámetro podrían representar sus dos ojos. El Lagarto: Mide 188 m de largo. Sus patas traseras fueron borradas con la construcción de la Panamericana, que dividió la figura en dos. El Mono: Famosa figura que mide aproximadamente 135 m y muestra al animal con solo nueve dedos y una cola en forma de espiral. Esta es una de las figuras más relevantes y se cree que representa a la Osa Mayor. La Araña: Figura de 46 m de largo que se ubica entre una red de líneas rectas y es parte del borde de un enorme trapezoide. El Colibrí: Es otro de los geoglifos más famosos por su armoniosa proporción. La distancia entre los extremos de sus dos alas es de 66 metros. El Pájaro Gigante: Esta figura, elaborada al lado de un trapezoide, muestra un gran pájaro con cuello de culebra cuyo pico señala al sol naciente. Esta gigantesca ave tiene una longitud total de 300 m y una anchura de 54 metros Es considerado por los científicos estudiosos de las pampas como el "Anunciador del Inti Raymi" (fiesta incaica de adoración al sol), pues si en las mañanas del 20 al 23 de junio nos situáramos en la cabeza y siguiéramos con la vista la dirección de su enorme pico, podríamos observar la salida del sol, exactamente en el punto señalado por esta dirección.