FILOSOFÍA II CONTENIDOS MÍNIMOS ANEXO I Se fijan como contenidos mínimos los señalados en el Apéndice 1, del documento "Acuerdos de mínimos" para las PAU que se adjunta a continuación: La PAU-LOGSE toma como referencia para la organización de los exámenes los contenidos correspondientes a Filosofía II del Currículo de Bachillerato, publicados oficialmente en el BOCy L (Decreto 70/2002, de 23 de mayo) 1.- FILOSOFÍA ANTIGUA. 1. Textos: 2. Contenidos: PLATÓN, República, Libro VII, 514a-517c; 518b::520a; 532a- 535a. ARISTÓTELES, Política, Libro III, Capítulos 7,8 Y 9, 1279a-1281a. Libro IV, Capítulo 11, 1295a-1296b. Parece conveniente que, al hilo de estos autores que, además, propician una introducción general a la Historia de la Filosofía se articulen los tres aspectos que configuran el programa: conocimiento, hombre, sociedad. En Platón parece ineludible explicar el tema de los grados del saber y de la división de las ciencias, la teoría de las ideas, su concepción antropológica, así como una elemental noción de la dialéctica; por otro lado, se introduce la noción de bien (como problema ético recurrente) y el tema del a organización ideal del a República (como cuestión sobre la que vuelve siempre la Filosofía Política). En Aristóteles los textos seleccionados de la Política tratan de lo siguiente: El Libro ID es un estudio teórico sobre el ciudadano y los diferentes regímenes políticos. El fin de la polis o del Estado es fa vida bella y feliz, es decir, una vida en la que se observa y desarrolla completamente la virtud, que siendo un término medio en la ética sigue siendo válido en la política tal y como queda recogido en el Libro IV. Algunos de los temas que deberían tratarse en este autor son: La noción de sustancia y sus tipos; la de causa y sus clases; la de acto y potencia, la de materia y forma...; la contraposición entre lo natural y lo artificial;
la concepción del hombre como animal Político; el bien y la virtud; ética y política; regímenes políticos: naturaleza de los mismos y la justicia como fin verdadero de la ciudad. II.- FILOSOFÍA MEDIEVAL. 1. Texto: TOMÁS DE AQUlNO) Suma Teológica, Primera Parte, Cuestión 2. GUILLERMO DE OCKHAM) Suma Lógica, Capítulos XIV y XV. (En Femández,Clemente: Los filósofos medievales, Madrid, B.A.C., 1979, y el texto atribuido a este autor "Tratado sobre los principios de Teología". Introducción. Ed. Aguilar, Buenos Aires, 1980. 2. Contenidos: La iniciación -introducción a la larga etapa (Edad Media) en la que el texto de Tomás de Aquino se sitúa- es inexcusable. Parece que debe estar presente en el programa la idea de unidad fundamentadora (teocentrismo justificador del conocimiento, del comportamiento y de la propia organización socio-política) que preside el desarrollo de esta etapa, así como la quiebra de tal unidad ya desde la Baja Edad Media, anunciando el Renacimiento. Tales ideas deberían "circundar" el texto que, propiamente, está dedicado al tema dela existencia de Dios (problemas de razón/fe, filosofía como ancilla theologiae, etc.). Dentro del texto, igualmente, cabe destacar la noción de causalidad, que puede preparar la discusión que, acerca de tal noción, hará luego David Hume. Respecto de Guillermo de Ockham se considera ineludible tratar los siguientes temas: El nominalismo. La teoría del conocimiento: conocimiento abstracto y conocimiento intuitivo, el principio de causalidad... El problema de los Universales y del singular. La teoría lógico-lingüística de la suppositio. El voluntarismo teológico. Es conveniente que se considere la teoría política de este autor por las implicaciones que supone para la Edad Moderna y Contemporánea III.- FILOSOFÍA MODERNA 1. Textos:
- R. DESCARTES. Discurso del Método, Partes 1ª, 2 a y 4 a. - D. HUME, Compendio a el Tratado de la Naturaleza Humana. - 1. KANT, Idea de una historia universal con propósito cosmopolita. 2.- Contenidos: DESCARTES Y HUME. Los dos textos seleccionados, en primer lugar, para presentar la Modernidad han de rodearse -al igual que ocurre con los demás- de la explicación que supone la entrada en el mundo moderno. Antropocentrismo, revisión profunda de los cimientos de la ciencia yel saber (también el importante cambio en ética y política, aunque los textos no acojan estos temas de manera prioritaria), cuestionamiento de lo religioso... El texto de Descartes contiene párrafos clarísimos acerca de la valoración de la razón-y de la razón autónoma- como instrumento del hombre para el conocimiento de la verdad, y sobre el método propuesto para ejercitar esa razón, característico de lo que hemos conocido siempre con el nombre de "racionalismo". De modo que los temas principales aquí son, obviamente: a) el método científico que se elabora en la Edad Moderna; b) las reglas de este método y su carácter definitorio del modo de concebir la ciencia en esta época; c) la duda metódica; d) la fundamentación de la subjetividad mediante el cogito; e) el desarrollo de las ideas, desde las más simples hasta las más complejas, el tema de Dios... El texto de Hume muestra concomitancias con el anterior: valoración del "buen sentido" en Descartes / "razón común" en Hume; "sacudir el yugo de la autoridad" o ir a la revisión de las cuestiones de fundamentación en ambos. Aquí, sin embargo, es la dogmática del racionalismo la que se pone en cuestión, representando, podría decirse, la otra gran corriente de pensamiento, que, tradicionalmente, denominamos como "empirismo". Podría entenderse como el germen de la mentalidad, desarrollada ampliamente después, tendente a aplicar a la "ciencia del hombre" la metodología y principios explicativos que se van configurando en la "ciencia natural". La valoración de la experiencia y la relativización de "la razón" son temas centrales en el texto, articulados en tomo a la discusión de la nociónde la causalidad. Al referirse al libro II del Tratado, Hume incluye unas consideraciones acerca de su concepción de la reflexión ética. El contraste con la posición de Kant se hace fluido y cómodo de exponer a partir de este texto-compendio de Hume. KANT El texto seleccionado de Kant, Idea de una historia universal con propósito cosmopolita, considera la historia como posible sistema de las acciones humanas. Nos lleva a una visión cosmopolita de la historia, que exige la necesidad de acuerdos entre individuos y estados desde la responsabilidad.
Algunos de los temas que deberían tratarse en este autor son: La noción de saber filosófico y la Ilustración. La noción de la razón; su uso público y privado; la sistemática del conocimiento; los distintos tipos de juicio; las ideas de libertad, moralidad, felicidad, cultura e historia; el hombre, la sociedad y el Estado. IV.- FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. 1. Textos: - C. MARX, Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política. - F. NIETZSCHE, La Genealogía de la Moral, Tratado primero, epígrafes 2,3, 4, 7, 8, 9. Así habló Zaratustra, Prólogo de Zaratustra, epígrafe 4. Los discursos de Zaratustra (el primero): de las tres transformaciones. - J. ORTEGA Y GASSET, Qué es Filosofía?, Lección X. 2. Contenidos: MARX. El texto elegido muestra, expuesto en forma autobiográfica, el proceso desde la conciencia de problemas concretos a la necesidad de fundamentar la crítica. El tema es la crítica al idealismo hegeliano y la propuesta teórica del materialismo histórico. El texto puede articularse en tomo a los tres temas-guía del programa, como puede verse fácilmente (la historia como historia de los modos de producción; estructura y dinámica histórica; el desarrollo de las fuerzas productivas y la estructura social; el papel de la Filosofía; la implicación de la economía y de "lo económico" en la organización socio-política y aun en la vida moral del ser humano y en sus modos de relación con los demás. Sin olvidar el tema de la alienación). En este sentido, la "contextualización" del autor/texto debería ser amplia, ya que es la de la filosofía contemporánea. El XIX supone la separación definitiva entre ciencia y filosofía, la implantación de un cientifismo" omnipresente en la interpretación del mundo y de la vida, la consolidación de la revolución industrial y el predominio de la razón instrumental que vehicula la técnica (relaciónese con la presentación de modelos de racionalidad -deontológica y teleológica- a que se hubiera aludido someramente al explicar a Kant y a Hume). NIETZSCHE.
Nos detenemos en otro de los "maestros de la sospecha", junto con Marx y Freud. Es un crítico de la modernidad y con sus textos se pone, de nuevo, el acento en los aspectos éticos. Conviene situar a este autor dentro de la corriente del pensamiento pesimista desde Schopenhauer. Es necesario destacar la múltiple crítica que hace a las morales anteriores (especialmente a la moral utilitarista), la crítica a la religión, la crítica a la política. De la crítica destructiva a la construcción creadora: la transmutación de valores: nueva moral y nuevos valores. Los espíritus libres. La voluntad de poder. El superhombre. ORTEGA. Además de cerrar el ciclo del curso con una reflexión sobre la naturaleza y tarea de la Filosofía, a contraponer al texto anterior, éste de Ortega permite retomar y enfrentar (desde el "raciovitalismo") las propuestas anteriores (por decido en grandes bloques: el idealismo y el positivismo). La "contextualización" abarcaría someramente, la alusión al panorama filosófico contemporáneo (corrientes fenomenológicas y existencialistas, analítica, neohumanismos, personalismo, reviviscencia del giro lingüístico, no ya ni sólo de mano de los "analíticos", Escuela de Frankfurt, hermenéutica, estructuralismo, Michel Foucault...etc.). Criterios de evaluación 1.- Conoce y maneja correctamente el vocabulario filosófico básico, adquirido a lo largo del ciclo completo de formación filosófica. 2.- Relaciona los problemas filosóficos con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta. 3.- Sitúa correctamente a los principales filósofos estudiados en su contexto histórico-filosófico. 4.- Expone, de modo claro y ordenado, las grandes líneas problemáticas y sistemáticas de los filósofos seleccionados. 5.- Analiza y comenta, con rigor metodológico y exposición ordenada, fragmentos filosóficos de las obras estudiadas en el curso, mostrando su conocimiento del autor.
6.- Analiza adecuadamente conceptos clave de la filosofía en su historia, mostrando su significado, su genealogía histórica y su función en el contexto cultural y filosófico. 7.- Compara y relaciona sistemas y textos filosóficos de distintas épocas y autores, a fin de establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento. 8.- Muestra la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las ideas y de los cambios sociales. 9.- Realiza cuantas actividades han sido encomendadas de modo obligatorio. Obtiene una calificación suficiente en las pruebas escritas 10.- Realiza adecuadamente trabajos obligatorios o voluntarios. Por ejemplo: (i) expone en trabajo personal y crítico el pensamiento de un filósofo o el contenido de una obra; (ii) elabora resúmenes de la Historia de la Filosofía en sus grandes periodos; (iii) expone las relaciones, semejanzas y diferencias entre los distintos sistemas estudiados,(iv) elabora tablas sincrónicas en las que, cada uno de los filósofos estudiados, se contextualice con otros acontecimientos históricos (políticos, artísticos, literarios, científicos, etc.) etcétera 11.- Manifiesta una actitud activa y respetuosa con el trabajo en clase, mostrando laboriosidad, afán de superación etc. 12. Expresarse tanto oralmente como por escrito de forma clara, correcta y precisa (ortografía, puntuación, corrección gramatical y adecuación léxica.) 13. Adquirir las siguientes capacidades a. Reconocer problemas filosóficos y analizarlos en sus textos, buscar información acerca de ellos y establecer con ellos una relación de interpretación, de contraste y de diálogo crítico. b.relacionar las teorías filosóficas con el marco histórico, social y cultural en el que son planteadas y del que son su expresión, junto con otras manifestaciones de la actividad intelectual humana. c. Comprender la relación existente entre teorías y corrientes filosóficas que se han sucedido a lo largo de la historia, analizando tanto las semejanzas cuanto las diferencias en el modo de plantear los problemas y/o las soluciones propuestas. d. Reconocer el significado y la trascendencia de cuestiones que han ocupado de manera permanente a la filosofía, así como la relevancia de las doctrinas y debates filosóficos del pasado para la comprensión del mundo actual. e. Descubrir la propia posición cultural e ideológica como heredera de una
historia de pensamiento ante la cual, por otra parte, hay que situarse de manera reflexiva y crítica. Procedimientos e instrumentos de evaluación Utilizaremos los siguientes procedimientos de evaluación: 1-Exámenes de evaluación. Se realizarán uno o varios exámenes por evaluación. En el caso de que fueran varios solo se hará la media de las notas obtenidas por el alumno siempre que dicha nota sea de 4 o superior. 2-Cuaderno de clase en el que el alumno reflejará las diversas actividades, resúmenes, comentarios de texto, cuestionarios, reseñas de lecturas, preparación de debates, disertaciones filosóficas, preguntas del profesor, trabajos voluntarios dirigidos por el profesor, etc, serán evaluadas por el profesor y podrán suponer hasta el 10 % de la nota de la evaluación o servir para bajar o subir la nota en 1 punto. 3-Será obligatorio entregar todas las actividades exigidas por el profesor en la forma y fecha que él marque. La realización de las actividades es condición sine qua non para aprobar la asignatura. 4 La nota final se obtendrá realizando la media de las notas obtenidas por el alumno en las evaluaciones correspondientes o, en su caso, en las recuperaciones correspondientes. Para aprobar la materia (y hacer la correspondiente nota media) habrán de tener por lo menos dos evaluaciones aprobadas y en la evaluación suspensa por lo menos un cuatro. En el caso de que el alumno suspenda en junio, tendrá que examinarse en septiembre de todos los contenidos. Además del examen tendrá que realizar y presentar los trabajos exigidos durante el curso, u otros específicos para recuperar la materia. 5-En el caso de que un alumno copie en algún examen, la calificación de la evaluación será de 0 puntos. Si reincidiera perderá el derecho a la evaluación continua y deberá examinarse en Mayo de toda la materia. Mecanismos de recuperación Si el alumno no aprueba una evaluación, tendrá una recuperación que podrá realizarse durante el curso o al final del curso en el mes de Mayo, excepto en la tercera evaluación por ser la última evaluación y coincidir con los exámenes finales.