UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS LICENCIATURA EN FILOSOFÍA ASIGNATURA OPTATIVA: PROBLEMAS DE FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Y DE LAS CIENCIA SOCIALES SEMESTRE 2019-1 PROFESOR: Roberto Rafael Arteaga Mackinney CICLO: FORMACIÓN ÁREA: FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Y DE LAS CIENCIAS SOCIALES CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOS TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS 32 32 4 Carácter: OPTATIVA NO RESTRINGIDA Tipo: TEÓRICO Modalidad: CURSO Asignatura precedente: Asignatura subsecuente: OBJETIVO(S): Revisaremos Justicia como equidad. Una reformulación de Rawls, una versión simplificada y considerablemente afilada de su Teoría de la justicia. En ella, Rawls mantiene los desarrollos originales, define conceptos y aborda problemas de manera directa. Según él, los ciudadanos tienen la capacidad de ser racionales y razonables y siendo justas las instituciones -el marco institucional en el que desarrollan sus prácticas sociales y desempeñan sus roles como personas morales- están dispuestos a hacer lo que les corresponde en el orden institucional, incluso pagar impuestos para acercarse a una sociedad bien ordenada, una sociedad con menos pobreza y desigualdad. Me centraré -de manera introductoria- en el caso del diseño institucional y, particularmente, en los problemas de tributación y gasto público como elementos de una posible filosofía fiscal
enmarcada dentro del modelo de Teoría de la justicia. Nos proponemos captar en qué circunstancias y condiciones surgen las cuestiones referentes a la justicia fiscal en el modelo redistributivo propuesto por Rawls. En consecuencia, revisaremos la tesis según la cual es legítimo establecer un sistema de impuestos y transferencias a modo de producir los mejores resultados apoyando el principio de diferencia. Sin embargo, a la vez, revisaremos el argumento de que en condiciones realistas este razonamiento presenta problemas. Un problema que surge es que, si bien en la esfera de la teoría ideal no hay ninguna razón para que se puedan obtener porciones distributivas justas, en la esfera de los hechos, dada la complejidad del mundo, la precariedad de las instituciones, un inadecuado diseño de políticas fiscales, y otros factores relevantes, surgen preguntas como: qué tipo de régimen y qué tipo de estructura básica serían correctos y justos (legítimos e imparciales) para lograr este fin, en caso de que pudieran mantenerse de forma efectiva y eficaz? Al tratar de responder esta pregunta, como lo hace Rawls postulando una simetría entre la sociedad bien ordenada y un régimen constitucional real, surgen complicaciones. Para una teoría como la rawlsiana, que pretende un equilibrio reflexivo, surgen problemas reales que abordaremos centrándonos en la dimensión impositiva de la recaudación fiscal y su posible justificación. FINES DEL APRENDIZAJE Que el alumno sea capaz de abordar un texto filosófico pueda analizarlo reconstruir sus argumentos y pueda referirlo críticamente con criterios académicos. Contenidos del temario, que el alumno de primero mano conozca textos fundamentales la filosofía moral y política contemporánea, así como algunos de sus estudiosos e interpretes PROPÓSITOS DE LA ASIGNATURA Que el alumno a partir de la experiencia de la reflexión y de la investigación en la filosofía y en contacto con algunos textos relevantes de la misma, reflexione sobre las características propias de esta disciplina y desarrolle habilidades necesarias para su propio avance en el ejercicio profesional de la filosofía. Para ello se buscará llevar a los alumnos a la experiencia de la reflexión investigando y descubriendo en dichos textos, -o fragmentos relevantes de los mismos, las características y métodos de la filosofía a par ir del análisis de sus lenguajes, argumentos y discursos para profundizar en la determinación y comprensión de los problemas filosóficos. 1 NÚM. DE HRS. POR UNIDAD TEMARIO Una filosofía fiscal de acuerdo con el modelo de Justicia como equidad de John Rawls 2 Justicia social, tributación y equidad 1 Descripción sintética del Plan de Estudios Licenciatura en Filosofía. Colegio de Filosofía. Facultad de Filosofía y Letras. UNAM. https://escolar1.unam.mx/planes/f_filosofia/filos.pdf. 10 de mayo 2018.
8 I IDEAS FUNDAMENTALES 1. La sociedad bien ordenada, un sistema equitativo de cooperación 2. Derechos y libertades 3. Justicia, el costo de los derechos y el diseño institucional 8 II LA TEORÍA NORMATIVA 1. La estructura básica y los principios de justicia 2. La justicia de las instituciones 3. Justicia distributiva y sistema impositivo. 4 III EL ÁMBITO FISCAL 1. Distribución y redistribución 2. Renta básica 3. Cargas impositivas 4. Equidad fiscal. 8 III LOS FINES. 1. Libertad y fiscalidad, impuestos y gasto público 2. El costo de las libertades y la positividad de los derechos 2 EVALUACIÓN Problemas justicia fiscal y filosofía. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA Holmes, Stephan y Sunstein, Cass : El costo de los derechos. Por qué la libertad depende de los impuestos? Siglo XXI ed., 2007. Meade, J. E., La economía justa. Biblioteca de Economía, Ediciones Orbis. Barcelona 1985. Pereira, Gustavo: La propuesta distributiva de Rawls. Universidad de la República de Uruguay-Universidad de Valencia, España, 2001 Rawls, John: Justicia como equidad. Una reformulación. Paidós. Barcelona, 2006 Van Parijs, Philippe, Vanderborght, Yannick: La renta básica. Una medida eficaz para luchar contra la pobreza. Paidós, Barcelona 2006. Van Parijs, Philippe, Vanderborght, Yannick: Ingreso básico. Una propuesta radical para una sociedad libre y una economía justa. Ed. Grano de sal. CDMX, 2017. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA Arteaga Mac Kinney, Roberto: Los principios de Justicia de John Rawls. Derivación, Prioridad y crítica. Editorial Académica Española. LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH. Saarbrücken, Germany, 2015
Dieterlen Paulette, La pobreza. Un estudio filosófico. UNAM-Fondo de Cultura Económica. México, 2003 Berns, Thomas ; Dupont, Jean Claude X. ; Xifaras, Mikael: Philosophie de l`impôt. Bruylant, Bruxeles 2006. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DIRIGIDAS POR EL DOCENTE: dentro de la clase implementar la dinámica de lectura dirigida del texto reconociendo las ideas centrales. Recuperar la interpretación con aportaciones de lecturas obligatorias y secundarias y la participación de los alumnos. Elaborar y coordinar la entrega de cuestionarios para su revisión. Revisar y evaluar cuestionarios reportes de lectura y disertaciones filosóficas. REALIZADAS POR ESTUDIANTES: Llevar a cabo la lectura de los textos obligatorios y participar en las dinámicas de lectura dentro de la clase. Efectuar la glosa escrita de argumentos para responder por escrito a los cuestionarios planteados en clase y asignados como tareas, reconociendo ideas centrales y el eje temático y el contexto de la argumentación. Elaborar y entregar reportes de lectura y disertaciones filosóficas, así, en cada caso, como trabajo final. CRITERIOS DE EVALUACIÓN Criterios de evaluación: Participación en actividades de aprendizaje Participaciones vinculadas con las lecturas (obligatorias o secundarias), Cuestionarios y Glosa escrita de argumentos (30%) Reconocimiento de las ideas temáticas centrales y participación en clase (20%) Elaborar y entregar reportes de lectura y disertaciones filosóficas, como trabajo final (Incluye aplicación a nuevos casos de las ideas vistas en clase y una argumentación sólida y suficientes para sostener una conclusión (50%) MECANISMOS DE EVALUACIÓN Evaluación continua: Asistencia y participación en clase, para acreditar la materia tiene que cumplirse con un 80% de asistencia (con participación). Evaluación final Dos modalidades de acreditación cumpliendo los requisitos anteriores: a) Entrega de Reportes de lectura, (cuatro) que cumplan con las especificaciones dadas en clase, o b) Presentar un trabajo de investigación que cumpla con los requisitos académicos mínimos. PERFIL DE EGRESO
El Licenciado en Filosofía es el profesional que, a través de la enseñanza, la investigación y la difusión de teorías, argumentos, sistemas y problemas filosóficos, transmite valores fundamentales de la cultura y con tribuye así al desarrollo de la conciencia crítica y de la conciencia histórica de la sociedad, así como a la formación integral de las personas 2. 2 Ibid.