SIMBOLISMOS DE LA BANDERA MEXICANA

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Felisa Montero Botella
hace 8 años
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1 SIMBOLISMOS DE LA BANDERA MEXICANA Patricia Etcharren Padilla 10 de marzo de 2014 En 1998, Enrique Florescano uno de los principales y mas destacados historiadores mexicanos analiza a la bandera mexicana describiendo su simbolismo que representa nuestras raíces indígenas, mestizas e imperiales, esta platica esta basada en sus apreciaciones. Los pueblos, los clanes, las tribus, las comunidades de las diferentes culturas del mundo han siempre tenido necesidad de tener un emblemas que los identifique como una unidad colectiva, a través de tótems, banderas y escudos. Nuestra bandera, la enseña patria, es el emblema nacional que define nuestra identidad como mexicanos, símbolo 100% mestizo, mezcla de tres civilizaciones: I) la indígena, prehispánica, derivada de la mitología olmeca, maya y azteca; II) la española, religiosa y colonial; y III) la franco inglesa del liberalismo ilustrado.

Los pueblos, los clanes, las tribus, las comunidades de las diferentes culturas del mundo han siempre tenido necesidad de tener un emblemas que los identifique como una unidad colectiva, a través de

2 Los invito a que observemos nuestra bandera y vayamos juntos desglosando su historia, y el simbolismo de cada sección. I) Comencemos con los símbolos prehispánicos del Escudo Nacional. 1. Los mayas y los aztecas denominaron Altepetl, a la plaza ceremonial, corazón simbólico de la patria, de la tierra de los padres, con las aguas y los edificios consagrados a los dioses protectores del gobernante supremo. La patria es el lugar donde transcurre la vida colectiva que une a los miembros del grupo y donde se producen los alimentos del cuerpo y del alma. Es el símbolo que usaron también los nahuas como sinónimo de Reino o Estado y es la base de nuestro escudo. 2. La piedra de donde nació el nopal, representada por un glifo con tres líneas diagonales que representa a Cópil, hijo de Malinalxochitl, que conspiró contra su tío Huitzilopochtli, quien lo apresa y decapita. El corazón de Copil, lo entrega a uno de sus sacerdotes quien lo arroja lejos, cayendo al centro del lago donde se convirtió en piedra, la primera piedra de la fundación de Tenochtitlán, y donde nació el nopal que reprodujo en sus tunas rojas el corazón de Copil. Tenoch es la combinación de las palabras piedra, Tetl y tuna, Nochtli. 3. El árbol cósmico, el tunal, es el árbol emblemático de las tierras del norte, de los mexicas, es el eje plantado en el Altepetl. La tuna es el corazón de los sacrificados al sol, su jugo la sangre, elixir sagrado. En la cultura maya se dibujaban los cuatro rumbos del cosmos con el maíz y la ceiba. 4. El águila, es el símbolo solar, relacionado con la fuerza. 5. La serpiente, representa la tierra. Entre los pueblos agrícolas se relaciona tanto con la vida y la fertilidad como con la muerte. La imagen del águila luchando contra la serpiente expresa la guerra, que construyó el poder de la nación mexica.

gobernante supremo. La patria es el lugar donde transcurre la vida colectiva que une a los miembros del grupo y donde se producen los alimentos del cuerpo y del alma.

3 Heredamos de las culturas indígenas los símbolos de la tierra, la raíz de nuestros ancestros, el centro de la comunidad; la piedra fundacional, la fuerza del sol, el cosmos y la tierra donde se produce la vida y la muerte, los emblemas esenciales en la vida colectiva de los pueblos, osea los elementos expresivos mas importantes de nuestro escudo fueron aportados por las culturas maya, olmeca y azteca. II) La aportación colonial española. A pesar de la tozudez de los españoles por sobreponer su cultura, la prehispánica sobrevive y se permea en el presente. Los españoles denominaron México a Tenochtitlan y al reino Nueva España. 1. El escudo de armas de la ciudad, es decisión de Carlos V de España en 1527, y era copia de similares castellanos. El nuevo escudo desencadenó una serie de rechazos que se convirtieron en un problema para gobernantes y clérigos de la ciudad porque ni los conquistadores, ni los nativos estuvieron de acuerdo con él. Finalmente el escudo mexica se sobrepuso a la heráldica hispana. A finales del siglo XVI, el clero funde la imagen mexica con la de la virgen de Guadalupe y comienza la fiebre nacionalista mexicanoguadalupana. Ya en el siglo XVIII, la burguesía local comenzó a buscar una identidad propia, rechazando los símbolos hispanos y retomando los emblemas tradicionales de la antigua capital. La conversión de los indígenas al catolicismo triunfa finalmente 200 años después de la conquista. El cura Miguel Hidalgo y Costilla toma el estandarte de la Virgen de Guadalupe para encabezar a los insurgentes, es símbolo del inicio del movimiento armado. El espíritu mexicano de la población mestiza y criolla se consolida tanto con la virgen de Guadalupe como con el Escudo mexicano.

olmeca y azteca. II) La aportación colonial española. A pesar de la tozudez de los españoles por sobreponer su cultura, la prehispánica sobrevive y se permea en el presente.

4 2. Las ramas de laurel y encino. La Academia de San Carlos tratando de imponer el estilo neoclásico en la Nueva España tomo el escudo mexicano y le agrega las ramas del laurel y de encino, símbolos también de los grandes imperios. III) La aportación liberal. A finales del siglo XVIII y principios del XIX encontramos tanto a la Virgen de Guadalupe como el escudo mexicano en una nación que anhela la independencia de España, pero con conservando la tradición europea. 1. Los colores de la bandera. El Plan de Iguala de Iturbide (1821) contemplaba la religión católica como única posibilidad, la monarquía moderada y la unión entre criollos y españoles. La bandera, con que se consumó la Independencia, consistían en franjas diagonales donde el blanco representaba la pureza de la religión católica; el verde la esperanza del movimiento insurgente y la independencia; y el rojo al grupo español adherido al impulso libertador, la pureza de sangre? de la tradición criolla. La virgen y el águila habían desaparecido. Iturbide decreta que la bandera mantenga los mismos colores pero en franjas verticales, al estilo francés y con el águila al centro pero sin serpiente y con una corona imperial con el perfil hacia el rojo (España). En 1823 abdica Iturbide, se restablece el emblema mexicano, ya sin corona y con el perfil hacia el verde (la esperanza insurgente).

5 La bandera presenta ese transfondo social propio de una sociedad dividida en grupos articulados, que no mezclados. Símbolos como el escudo del águila y la serpiente resistieron con éxito la invasión de los símbolos extranjeros y a la postre se han impuesto a ellos. El escudo mexicano deja de ser el símbolo de una etnia para convertirse en un emblema colectivo. A diferencia del emblema guadalupano, el escudo nacional es un símbolo pagano, transmisor de un mensaje de identidad político, que apela a la unidad histórica de la nación.

impuesto a ellos. El escudo mexicano deja de ser el símbolo de una etnia para convertirse en un emblema colectivo.

6 REFERENCIAS. Cultura Colectiva (24/feb/2014) La historia de la bandera de México, [Consulta: 8 marzo 2014] Florescano, E (1998) La bandera mexicana, breve historia de su formación y simbolismo, México, Fondo de Cultura Económica. González Chávez (2004), Simbolismo de la Bandera Nacional de México, [Consulta, 8 marzo, 2014]

historia de su formación y simbolismo, México, Fondo de Cultura Económica.

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