Rapsodia Antillana, la Otra Poesía Panameña

Transcripción

1 Rapsodia Antillana, la Otra Poesía Panameña Prof. Luis Wong-Vega B.Sc., M.Sc., Ph.D., FACS, FASPB Exxon Fellow, Fulbright Fellow Smithsonian Postdoctoral Fellow Cochram Fellow

2 West Indian Rhapsody, the Other Panamanian Poetry Summary: For more than a hundred years, two poetries have co-existed in Panamá: on one hand, the criolla poetry, the officially recognized one, written in Spanish; on the other hand, the poetry of the Panamanian West-Indians, bilingual, ignored and rejected, but well alive and with excellent levels of literary quality. We will analyze the poetic anthology Rapsodia Antillana (Antillean Rhapsody), a book that, for the first time ever, collects the singular experiences of the Panamanian West Indian poets, among different historical and social contexts, within the period ranging from the Twentieth to the Twenty First century, in this country. As a poetic anthology, Rapsodia Antillana is a concrete proof of the richness, vitality and validity of the Other Panamanian Poetry, this is: the contemporary poetry of the Panamanian West Indians. Deliberately ignored by the literary establishment, excluded from every Panamanian poetic anthology published up to date and unknown by the wide public, the poetry of the Panamanian West Indians can count on this book, from now on, to serve as a fundamental reference both for its further general disclosure, knowledge and critical study, as well as for its enrichment as an anthological text, in terms of authors and contents. We will analyze the vital characteristics of the poets and of the poems included in this unprecedented book.

3 Título de la ponencia: Rapsodia Antillana: la Otra Poesía Panameña. Resumen: A lo largo de más de cien años de historia republicana, han coexistido en Panamá dos poéticas: la criolla, oficial, reconocida e hispanohablante y la poesía de los afroantillano-panameños, bilingüe, ignorada y repudiada, pero viva y de una excelente calidad. Analizaremos la antología poética Rapsodia Antillana, que recoge vivencias singulares de los poetas afroantillano-panameños, dentro de diferentes contextos histórico-sociales, a lo largo del período cubierto (siglos XX y XXI hasta hoy), dentro de Panamá. Como antología poética, Rapsodia Antillana es una muestra concreta de la riqueza, vitalidad y vigencia de la Otra Poesía Panameña, o sea, de la poética afroantillano-panameña contemporánea. Ignorada por el establishment literario, excluida de todas las antologías de poesía panameña y desconocida hasta hoy por el público, la poesía de los afroantillano-panameños cuenta, a partir de ese texto, con una pieza fundamental de referencia, tanto para su divulgación, conocimiento y estudio crítico, como para su ampliación como texto antológico, en cuanto a autores y contenidos. Analizaremos las características vitales de los poetas incluidos en esta antología y estudiaremos sus características principales a partir de sus poemas.

4 Contexto

5 Los afrodescendientes llegaron al Istmo de Panamá en cuatro diferentes oleadas: la primera, durante la colonización española, de 1502 a 1821, la cual dio origen a la actual población afrocolonial hispanohablante.

6 La segunda oleada, durante las primeras décadas del siglo XIX. Miles de antillanos, especialmente jamaicanos, fueron traídos a Bocas del Toro a trabajar en plantaciones de banano y caña de azúcar.

7 La tercera oleada se da a mediados del siglo XIX (década de 1850) para la construcción del ferrocarril interoceánico y durante la octava década (años 1880) durante la construcción del malogrado Canal francés. Antillanos tanto anglófonos como francófonos formaron parte de la masa obrera que laboró en ambos emprendimientos.

8 La cuarta y última (y la más grande) se da en las primeras dos décadas del siglo XX. Una enorme masa humana formada por personas de diferente nacionalidad y origen étnico, pero en donde sobresale la presencia de los afroantillanos angloparlantes (West Indians) especialmente barbadenses, jamaicanos, granadinos, trinitarios, entre muchos otros

9 Muchos afroantillanos y sus descendientes permanecieron el Panamá como trabajadores de la antigua Zona del Canal o en Panamá, integrándose como minoría étnica y añadiendo sus aportes y valores a la construcción de la cultura nacional. Otros (a lo largo del siglo XX), emigraron a sus tierras de origen en el Caribe o hacia los Estados Unidos, dando origen a la actual Diáspora Afropanameña.

10 Los aportes de la cultura afroantillana a Panamá son múltiples pero históricamente no han sido ni reconocidos ni valorados correctamente. Es más, han sido sujeto de discriminación abierta (por ejemplo en la Constitución racista de 1941) y de represión en muchísimas ocasiones.

11 Los afroantillanos crearon sus propias asociaciones comunitarias, organizaciones cívicas y culturales, así como negocios, incluyendo imprentas y escuelas. Muchas de esas escuelas gozaron de niveles de calidad muy superiores a las del resto del país y hasta del sistema escolar en la Zona del Canal, en donde operaba la segregación racial.

12 Ejemplos del impacto cultural de la presencia afroantillana se puede ver en el inglés hablado en Panamá, en Colòn o en Bocas del Toro, en donde la impronta del llamado dialecto Patois o Créole es evidente.

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14 La presencia afroantillana es fuerte en la cocina caribeña de Panamá (cod fish with akee, one pot, coo-coo, jerked chicken, patties, plantain tart, sea moss, icing glass, soreell, etc). Mucho de ella es de origen jamaicano, barbadense y trinitario.

15 Entre las religiones predominantes en la costa del Caribe panameño existe una fuerte representación de denominaciones venidas de las Antillas, tales como la fe Anglicana (Episcopales), la Metodista y la Luterana. La religión Rastafari, originaria de Jamaica, tiene una creciente base de seguidores en Panamá también.

16 En cuanto a la música, géneros como el Calypso y el Reggae tienen prestigiosos cultores y muchos seguidores locales. El reggae en castellano nació en Panamá.

17 Un grave problema derivado de siglos de racismo a nivel local ha sido el de la negación racial. El mestizaje de la población y la aculturización hace que muchos panameños renieguen de su herencia genética y cultural.

18 Mientras que en el censo de 2010 poco más del 9% se reconocía afrodescendiente, dos estudios genéticos difieren enormemente de esa cifra: Arias (1997) dice que el 33% lo es y Lizcano-Fernández (2005) que el 45% de los panameños tiene herencias genética negra.

19 La existencia de dos grupos de origen africano en el país: uno denominado afrocolonial (hispanohablante, católico y de vieja data en el Istmo) y otro denominado afroantillano (angloparlante, protestante y de presencia relativamente más reciente) ha generado múltiples desencuentros históricos y actos de endo-discriminación. La evolución de la causa negra ha ido uniendo a ambos sectores bajo la bandera común de sus reivindicaciones y de su lucha contra el racismo.

20 Poesía Negra Panameña

21 Los estudios sobre literatura afroantillana de Panamá, y sobre poesía en particular, son escasos. El primer referente documental quizás sea el libro del profesor universitario nativo de Trinidad y Tobago, Ian Smart, Central American Writers of West Indian Origin: A New Hispanic Literature (Three Continents Press, 1984).

22 El estudio local de la poesía panameña-afroantillana es un fenómeno fragmentario y relativamente reciente. El primer antecedente es un estudio de poco más de una década: el Dr. Carlos Wilson (Cubena), en su estudio El aporte cultural de la etnia negra en Panamá analiza brevemente el aporte de los negros panameños a la literatura nacional.

23 Anterior a la publicación de Rapsodia Antillana, no existía un precedente, ni total ni parcial, respecto a recopilaciones de poesía negra en el país. En 1960, se publica Poesía Negra Panameña, escrito por Eloísa M. Sandoval de Korsi, libro que confunde por su título pero que, en realidad, es una compilación de poemas de la autora, con palabras introductorias de Víctor Franceschi.

24 Poesía Negra Panameña? Esta obra no es un simple libro de poesía negrista más pues, como podremos ver, está repleto de estereotipos gratuitos, cuestionamientos xenófobos e insultos raciales, presentados desde una supuesta visión conmiserativa hacia el negro, hacia sus supuestas limitaciones naturales y hacia su miseria moral, espiritual, material, etcétera.

25 La Poesía Pseudo-Negra: el Negrismo La pervivencia del pernicioso modelo negrista, para juzgar y para actuar ante todo lo afroantillano (incluyendo a su cultura) es ubicua aún en nuestros días. La condescendencia y la lástima al negro dentro de un discurso de pseudo-afirmación y de subestimación siguen siendo comunes, incluso en escritores muy prestigiosos y en personalidades locales de pensamiento progresista, en quienes la impronta del racismo y sus constructos ideológicos hicieron, han hecho y siguen haciendo mella, consciente o inconscientemente.

26 Para muestra un botón: el poema Negro Soy, de Panamá, autoreado por Carlos Francisco Changmarín, en donde el negro aparece como sujeto de folclor, dado al baile y a la música, así como se presenta cuasi-apologético, bajo la óptica condescendiente del autor criollo nonegro.

27 La verdadera poesía negra panameña La Otra Poesía Panameña es aquella escrita por personas que se asumen como negros, que se reafirman en su cultura y que desde allí desarrollan su quehacer, con orgullo y con amor. Es la Poesía de la negritud, del Panafricanismo y del renacimiento cultural negro.

28 A lo largo de más de cien años de historia republicana, han coexistido en Panamá dos poéticas: la criolla, oficial, reconocida e hispanohablante y la poesía de los afroantillano-panameños, bilingüe, ignorada y repudiada, pero viva y de una excelente calidad.

29 Rapsodia Antillana

30 El título del libro fue tomado (con autorización) de la página web histórica y cultural mantenida por el poeta Roberto Reid y su señora esposa.

31 Ficha bibliográfica de Rapsodia Antillana en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Panamá.

32 Rapsodia Antillana recoge la obra de cuarenta poetas y, de ellos, aproximadamente una cuarta parte (nueve de cuarenta) ha fallecido. Los poetas aparecen repartidos en dos secciones. La primera, formada por poetas residentes en el Istmo o residentes en el extranjero cuya obra asume la condición de panameño y de afroantillano. La segunda, formada por poetas que han adoptado otra nacionalidad o descendientes de panameños con otra nacionalidad. Creemos importante esta distinción, pues son dos perspectivas de un mismo hecho: por un lado, su afrodescendencia; por el otro, su mayor o menor aproximación a la llamada panameñidad (o cómo se traduce Panamá en su memoria individual y en su obra).

33 El libro recoge poetas eminentemente del siglo XX. El primero, es un obispo metodista bocatoreño, nacido al final del siglo XIX. La última es una polifacética artista (cantante y escritora) hija de panameña y trinitario, nacida en Nueva York. En medio hay un grupo de poetas, mayormente de la segunda mitad del siglo XX, provenientes de todos los órdenes de la vida, nacidos en La Boca, en Panamá, en Paraíso, en Colón, en Bocas del Toro. Tres son bocatoreños, diez colonenses y el resto, mayormente nacidos en Panamá o en comunidades de la Zona del Canal en el área pacífica. Hay siete hijos de panameños nacidos en el extranjero.

34 Criterios de selección 1) Ante el problema de la negación racial en algunos escritores panameños, decidimos trabajar con aquellos que no tienen dudas o negaciones sobre su identidad racial ni problemas existenciales conexos, o sea, nos centramos en los afroantillanos.

35 2) Tratamos de rastrear y obtener trabajos de poetas afroantillanos desde sus primeras manifestaciones literarias (poéticas) en el país, hasta la actualidad o sea, pasando por diferentes etapas de nuestra vida republicana. Así dimos con poetas nacidos en 1896, por ejemplo y hemos llegado hasta poetas que han publicado libros en 2012, quienes en su mayoría escribieron en inglés o eran bilingües.

36 3) Después, hubo que pasarlos por el filtro de la calidad poética (dominio de la lengua madre, uso deliberado de formas del lenguaje coloquial vernacular y/o dialectos locales, diversidad del vocabulario, manejo de las formas de la poesía moderna, originalidad, etc.), sin importar la lengua en la que escribieron. Así, recabamos más de un centenar de poemas escritos tanto en inglés como en castellano, de muy alta calidad literaria.

37 4) Finalmente, los repartimos en dos grupos: aquellos que han vivido toda su vida en Panamá o que mantienen una presencia regular en el país y el grupo de la diáspora, formado por panameños que emigraron definitivamente y adoptaron otra nacionalidad así como sus descendientes. El común denominador de ambos grupos: Panamá y el Caribe, presentes en su obra, de forma tácita y/o explícita.

38 Características comunes de esta poética Un firme auto-reconocimiento racial y cultural. Su enfrentamiento en contra de la discriminación. Sus recuerdos nostálgicos del Caribe y del pasado y de su tradición. La expresión de su sentido de desarraigo y nostalgia. Un tratamiento especial del tema amoroso y erótico. Su valiosa autoafirmación como panameños.

39 Los poetas

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80 Conclusiones

81 Rapsodia Antillana se constituye, muy probablemente, en la primera antología de poesía afroantillana publicada fuera de los países del CARICOM (Jamaica, Trinidad, Barbados, etc.) y/o de los Estados Unidos.

82 También es la primera antología nacional bilingüe de poesía publicada en algún país dentro de la región latinoamericana, mayoritariamente monolingüe (hispanohablante o lusohablante). Poetas negros de Cuba, Dominicana o Puerto Rico escribieron y escriben en castellano, exclusivamente

83 También, es la primera compilación de la obra de estos poetas, en el país, en Panamá. Su valor simbólico, documental, histórico, cultural y literario para nuestro país es singular y valiosísimo, marca un hito sin precedentes.

84 El libro Rapsodia Antillana representa un testimonio contundente de los aportes de la etnia negra, específicamente de su componente afroantillano, a la construcción de la literatura y de la cultura nacional.

85 Muchas Gracias!