LOS MEDICAMENTOS DE MEDICOS - BRUJOS, CURANDEROS Y CHAMANES

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1 LOS MEDICAMENTOS DE MEDICOS - BRUJOS, CURANDEROS Y CHAMANES INTRODUCCION Desde los albores de las distintas civilizaciones, el concepto de salud y enfermedad junto a las formas de atención han sido construcciones sociales tan variadas como discímiles. Una rigurosa investigación antropológica deberá tener presente la cosmovisión histórica, los valores fundamentales en creencias religiosas, filosóficas y políticas de cada sociedad en su tiempo histórico, sin prejuicios o preconceptos hegemónicos. Es necesario destacar que, desde siempre, los variables conceptuales fueron complejas, en especial en lo que a enfermedad se refiere. Siempre denotaron la impronta de la evidente relación de aquellos conceptos con los medios de producción y con las fuerzas productivas. La salud ha sido desde siempre, en las sociedades, no solo una de las principales preocupaciones, sino, y esto es lo que hay que señalar, una de las principales formas de ejercer el poder. Todo lo que cura es poder, todo lo que se refiere al tratamiento, atención, alivio o prevención de enfermedades es poder. Se entenderá, por lo tanto, que en cualquier sociedad y a través de la historia, los actores sociales mediadores en salud sean estos médicos-sacerdotes, brujos, chamanes o curanderos, representan un factor de poder muy importante. En todas las culturas, las clases dominantes imponen los rasgos de comportamiento que reflejan el pensamiento filosófico-religioso de dicha clase. La medicina en especial ha ido cobrando, por la importancia antes mencionada, tal protagonismo que, como bien lo señalan varias y destacadas figuras del pensamiento, pero sobre todo M. Foucault desde la mitad del siglo XX, termina estando presente en cada acto humano. Esto es: "medicalizando la vida". 1

2 I) Del Modelo Medico Clásico al MMH Tal como lo menciona el antropólogo catalán y catedrático de la Universidad Rovira y Virgill. de Tarragona, Profesor Dr. Josep María Comelles, el modelo médico clásico es el antecedente del Modelo Médico Hegemónico (MMH). Uno es consecuencia del otro. En el modelo médico clásico, el rol del médico, es importante, pero co-existe con otros actores sociales a los que respeta, o por lo menos deja que interactúen en la atención primaria, también co-existe el remedio empírico con el de Farmacopea. Es el caso del médico paternalista, que conoce y escucha a la familia y que se compromete humanamente con su paciente. A medida que el rol del médico adquiere una incomprensible y desmesurada importancia, se establece una relación verticalista entre el médico y su paciente. El médico manda, el paciente no cuestiona y obedece ciegamente, estamos en presencia de una única forma de atención, quedando, las otras no solo relegadas, sino prohibidas legalmente. Por eso, la definición del modelo, que da el destacado antropólogo Eduardo Menendez es la mejor que se pueda encontrar: "Es el conjunto de prácticas, saberes y teorías generado por lo que se conoce como medicina científica...". Este modelo desde hace 200 años, desplazó al conjunto de prácticas e ideologías hasta entonces dominante, hasta lograr identificarse como la única forma legitimada de atender la enfermedad, tanto en las esferas científicas como por el Estado. II) Medicina para quien? Como bien lo señala M. Foucault, el nacimiento importante de la medicina social se produce en un parto rápido para luego de la revolución industrial, curar a los trabajadores para que sigan produciendo en los albores de la sociedad capitalista. Así como la cirugía se perfecciona en la guerra para rescatar a los más aptos para seguir en combate, la medicina dirigida a la clase trabajadora, lejos de ser una conquista de luchas, se brinda para que sigan trabajando, se enfermen lo menos posible, se curen rápido si se enferman y sigan produciendo bienes de capital que luego los enajenaran y enfermaran pero. otros vendrán a ocupar su lugar. Lo 2

3 importante es que, mientras esté en el sistema de producción, produzca cada vez más. Esto que se extiende hasta hoy día, ha sufrido variantes que vale la pena destacar. En primer lugar este engendro positivista, ahistórico, inhumano, e injusto que es el MMH ha cambiado, ni es tan modelo ni es tan hegemónico. Lo primero, porque al no poder solucionar graves problemas de salud-enfermedad en el modelo vigente S/A/E han aparecido otros modelos y sistemas a los que la gente, la población ya no ve como subalternos y acude a ellos (Fitoterapia, homeopatía, etc.). Lo segundo que está asociado al primer concepto tiene que ver con la pauperización, en todos los países pero sobre todo en los menos desarrollados del colectivo médico que por vez primera comienza a sentirse un trabajador de la salud, con los mismos conflictos, angustias y vicisitudes que sus pacientes. Este concepto de progreso que aún se maneja en este siglo XXI con un avance tecnológico no al servicio del ser humano; sino casi siempre para servirse de él sumado al pensamiento único de verdad y contenidos en la sociedad occidental poniendo como falso todo aquello que se le oponga va cayendo de a poco, víctima de su propio sectarismo y obsolescencia. Cuando nos preguntamos medicina para quien?, es cuando al buscar la respuesta nos encontramos con la desagradable sorpresa que los sistemas de salud, salvo raras excepciones y no es precisamente Argentina una de ellas, son excluyentes, inequitativos y por lo tanto injustos. Aquella consigna de salud para todos en el año 2000, ya se sabía falsa e hipócrita cuando se lanzó; pues a menos que ocurriera un milagro, que no ocurrió, copiando sistemas de países desarrollados y siguiendo con la mercantilización de la medicina, considerándola como bien de consumo y hablando del "mercado de la salud" (lo que de suyo es inmoral) no se podía lograr y mucho menos en los países en vías de desarrollo como en Africa y en América del Sur donde el mapa de la salud se asemeja al medioevo para la mayoría, con tecnología y asistencia del tercer milenio solo para los que puedan pagarlo incluyendo la atención hospitalaria. III) Un nuevo protagonista 3

4 De la medicalización a la medicamentalización de la sociedad Al MMH le nace un hijo que crece primero con timidez y luego se afirma como principal protagonista de esta tragicomedia de la salud y enfermedad. Me refiero al medicamento. Pero veamos un poco - qué es el medicamento?. El medicamento, remedio, droga o todo aquello que tenga un significado mágico, místico o religioso, que modifique o tienda a modificar el estado de salud de un ser humano, tiene en esta sociedad medicalizada y medicamentalizada, un valor cultural hegemónico. Por eso adhiero a la definición del psiquiatra y antropólogo Dr. Josep María Comelles cuando dice que medicamento : " es cualquier sustancia de la que se espera tenga efectos terapéuticos, psicológicos, somáticos, experiencias místicas, mágicas o religiosas o sirve para obtener sensaciones de placer o bienestar, su uso es universal, porque o forma parte de un fenómeno estructural : la autoatención, o está incorporado a rituales religiosos y sometidos a criterios socioculturales que implican su reconocimiento". El sistema con sus adelantos científicos y tecnológicos está dirigido a quienes pueden pagar: en Argentina es menos del 30%* (en toda América del Sur no es más del 25%) En el caso de medicamentos: la accesibilidad, como dijimos, es el principal uso racional y la exclusión es la misma o superior en los casos que los médicos exigen nichos o monopolios de productos de drogas huerfanas o de alto costo que no figuran en programas sociales. Por lo tanto ni la medicina ni los medicamentos están al alcance de los más necesitados. *18% en Seguridad Social, 10% en pre-paga 4

5 LAS MEDICINAS Y LOS MEDICAMENTOS Al poner ex profeso en plural a la disciplina que nos convoca, quiero destacar como me lo enseñara mi querido maestro y compañero de la SAMA Prof. Fiz Fernandez, que hay una sola medicina: la que cura. No obstante, podemos hablar de la medicina oficial, es decir la que está oficialmente legalmente reconocida por las instituciones y reglamentada al respecto por los mismos organismos y las "otras" medicinas, llamadas peyorativamente "alternativas", aunque serían mejor llamarlas complementarias; como sugería otro maestro el Dr. Meeroff. Sino se renuncia a criterios evolucionistas o de sub-alternidad para, desde la biomedicina, desprestigiar a las "otras", como bien señala Paolo Bártoli, nunca se asumirá el pluralismo médico de la realidad. Las contradicciones de la medicina oficial o Biomedicina, donde los progresos técnico-científicos, conviven con infraestructuras arcaicas y mentalidad cerrada en los profesionales, nos demuestra el conflicto que representa la inequidad. La ultratecnología es inaccesible para la gran mayoría de la población, sobre todo en los países pobres. Y señala Paola Faltieri,..."No se trata de descubrir la racionalidad de las medicinas alternativas, sino de ponernos en el punto de vista del usuario para darnos cuenta que su problema no es buscar la mayor o menor racionalidad, sino la de buscar y encontrar una estrategia accesible para aliviar su mal", es decir encontrar una respuesta que la medicina oficial no le da sea por exclusión u omisión. 5

6 Podemos decir, sin faltar a la verdad, que la salud pública argentina en cuanto a atención se refiere, se halla representada por la medicina oficial por un lado y hoy más que nunca por las medicinas complementarias, por el otro. Incluyendo en esta última todos los modos de atención de los "saberes populares con intermediarios o actores tan discímiles como el brujo-chamán-pai-curandero y cuantos nombres se le den a éstos. No es unicamente ante la falta de respuesta o inaccesibilidad de la medicina oficial que el pueblo en general consulte a otros actores para aliviar sus males. Sino que hay que entender mecanismos dialécticos en el concepto de salud que tienen las diferentes comunidades en cuanto a su cultura que le fue transmitida a lo largo de su historia familiar y de pertenencia única e intransferible. Sin contar que la medicina oficial actúa sobre individuos mas o menos autónomos en una estructura social previsible y homogénea; y no llega a lugares marginales o aislados inclusive geográficamente. "Donde no hay datos" como dicen en muchas comunidades a lo largo y a lo ancho de nuestro país. No siempre son comunidades aborígenes, sino pueblos abandonados por diferentes motivos, porque la línea ferroviaria fue levantada o porque el establecimiento que dio origen al pueblo ya no existe. En esos auténticos pueblos llamados "fantasmas" muy recordados por diversas artes como el cine y la literatura, son olvidados en cuanto a la salud se refiere y el olvido es la peor de las condenas porque es a muerte. Por estas y otras razones mas como las que señala Meeroff (hijo) en su artículo sobre la conferencia que dio en 1999 en Miami "Medicinas Alternativas- Génesis de la Medicina del Siglo XXI" es que existen las "otras" medicinas cada vez con mayor auge no solo entre las clases obrera y campesina o desocupados sin asistencia sino además en clases media y alta que van tanto al curandero, como al médico chino, ayurveda, naturalista u homeópata que también está vedado a los excluidos del sistema. Aunque estos últimos lo hagan a veces como moda, es conveniente señalar su presencia, pues llegaron para quedarse. Por último es importante destacar que la OMS desde 1978 incorpora el reconocimiento de la medicina tradicional, es decir "no oficial" para el Africa, 6

7 dando inclusive una definición: "Entendemos por medicina tradicional la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos explicables o no, utilizados para el diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos, mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y la observación y transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra". La medicina tradicional puede considerarse también como una firme amalgama de práctica médica activa experimental ancestral. Esto que significó un gran adelanto y un "cross" a la mandíbula al modelo reconociendo al médico-brujo o curandero, fue sin embargo dado con puños de algodón pues no conmovió a nadie. Por el contrario, resultó muy parcial puesto que fue sólo para Africa, soslayando todas las culturas del Río Bravo para abajo, donde desde antes de la llegada de los conquistadores existen infinidad de culturas con construcciones sincréticas o no pero imbuidas de criterios mágicos religiosos respecto al concepto de salud-enfermedad. Donde se mezclan a menudo conceptos teóricos hipocráticos con el "susto", la "paletilla", el "empacho" y el "mal de ojo" (aunque este último es según algunos de origen africano) considerados aún por los médicos, enfermedades de tratamiento no-médico o de "curanderos". Los Fármacos: En cuanto a los fármacos en la medicina oficial ha devenido en el protagonista hegemónico y fundamental en el sistema S/A/E. Con una fuerza tal que trasciende todas las formas de atención y está presente cada vez más en lo único que se repite en todas las sociedades, esto es: la autoatención, o sea la automedicación. El fenómeno es de tal magnitud que, como veremos a lo largo de las entrevistas en este trabajo, la realidad supera a la ficción. Los medicamentos atraviesan transversalmente todos los sistemas de atención y en el siglo XXI por aquello de la apropiación de saberes, los curanderos, chamanes, brujos y médicos pueden llegar a usar el mismo medicamento fabricado por la farmaindustria que siempre gana, aún con los que menos 7

8 esperan. No sería extraño que, enterados de esto, así como "descubrieron" a los farmacéuticos como "consejeros" para sus productos, le dedicaran sus estrategias de marketing a los curanderos, aprovechándose de sus saberes populares. Lo están haciendo ya para saber las propiedades de las plantas y su uso en etnofarmacia. Fármacos y Yuyos La medicina, o mas bien la farmacología académica siempre ninguneó o menospreció a la fitoterapéutica. Así como el médico siempre creyó ser más que el farmaceútico (y el farmacéutico lo asumió tristemente) Más qué? más sabio? Se pregunta uno, en farmacología seguro que no. Es al revés. Pero en Argentina la realidad es así. El médico que fue y sigue siendo el primer comprador y vendedor de fármacos jugó, casi siempre para la industria farmacéutica. En una muy apretada síntesis, podemos decir que el fin de los remedios empíricos o caseros, coincide con el ocaso de las Recetas de la Abuela, y con el auge del remedio de farmacopea o artesanal hecho por el profesional farmacéutico "según arte". Esto se debió a la aparición del primer y mas importante paradigma en la historia de las ciencias del arte de curar: la aparición de LA RECETA MEDICA POR ESCRITO. Coincide temporalmente con los llamados remedios de patente, cuya inteligente publicidad nos acompaña desde hace mas de siglo y medio. Con ello comienza una incipiente y tímida industria farmacéutica que mete su primer "gol" y desata la primera "guerra " con la síntesis del AAS, es decir el medicamento mas famoso LA ASPIRINA. Pero luego de la década del 30 del siglo pasado y al conjuro de otros paradigmas aparece la era de los antibióticos, verdadera explosión farmacológica y al poco tiempo, la otra revolución con la aparición de los sicotrópicos. Entonces el crecimiento y la importancia de la Industria Farmacéutica alcanza niveles impensados como el que sigue ocupando en la actualidad. Su afán de lucro creciente se está convirtiendo en un boomerang, pues en la actualidad, no son pocos los que pronostican una abrupta caída en sus ganancias. Medicamentos cada vez más caros son vendidos a cada vez menos usuarios, los que pueden pagarlo. No debemos dejar de lado 8

9 su alto costo, que no solo en países pobres, sino en EEUU, un tratamiento con estatina significa un 20% del salario de bolsillo de un trabajador en actividad y un 30% de un jubilado. No es de extrañar entonces que para una cistitis por ejemplo en vez de usar una quinolona, se vuelquen a un fitomedicamento, como el arándano, con iguales resultados pero mucho mas barato. Recuperación de los saberes populares y apropiación de los saberes científicos? La respuesta a este interrogante es afirmativa absolutamente, como se verá en el presente trabajo durante las entrevistas. Chamanes - Curadores - Curanderos - Brujos y Profesionales Hace ya más de diez años el Prof. Paolo Bártoli señalaba que en los estudios sociales hay una dicotomía entre los que se ocupan de la biomedicina y la llamada "medicina popular". Una tendencia a poner médicos de un lado y curanderos, chamanes, etc, de otro. La antropología se ocupa de la medicina popular y por otro lado del estudio de las estructuras de salud, generalmente incomunicados entre sí. Se manifiestan así distintos conceptos que figuran entrelazados. Por ejemplo, se estudia el desarrollo de diversos aspectos, democratización, acceso a la biomedicina, acceso a los fármacos, etc, pero permanecen oscuros los aspectos propiamente culturales: la vida, la muerte, la moral, la religión, la hegemonía cultural que la biomedicina ejerce. Persiste firmemente la dicotomía entre magia y ciencia, o racionalidad versus irracionalidad. Nosotros y ellos Nosotros los cultos, los civilizados, los científicos, etc, etc., y Ellos los salvajes, los ignorantes, que creen en la magia, es decir: los incultos. 9

10 Nosotros los racionales. Ellos los irracionales. Nosotros los adelantados. Ellos los atrasados, los inmóviles. Nosotros los modernos, Ellos los arcáicos, Nosotros los saberes, Ellos los rituales, los primitivos, los magos. Inclusive hay quienes no los reconocen como contemporáneos. La anteposición de creencias (lo falso) y conocimiento (verdadero y científico). Byron Wood señala claramente el error en que a veces caen algunos antropólogos, que en lugar de asumir la biomedicina como concepto de estudio y rescatar el saber local y popular, asume la medicina como criterio para evaluar los otros conceptos científicos. Al pararse sobre la ciencia médica, en realidad lo que hacen es no reconocer como científico los otros saberes. De allí que la importancia de la antropología médica sea poner las cosas en un justo lugar. El intento que hay que hacer para superar estas distintas formas de saberes médicos es renunciar a esquemas cronológicos y evolucionistas del tipo retraso - progreso y asumir el concepto de pluralismo médico. Como hemos señalado más arriba. Es decir, hacer lo que hacen los antropólogos del Norte, en los trabajos de campo cuando van a otra sociedad diferente a la que viven Africa, América del Sur o Asia o comunidades aborígenes. 10

11 INFORME DE LAS ENTREVISTAS REALIZADAS Estas entrevistas, (escogidas entre mas de 60 ) fueron realizadas a lo largo del País, con métodos y recursos propios, sin ningún tipo de ayuda económica, pero con el apoyo en los distintos lugares de amigos y colaboradores desinteresados de las mas distintas profesiones y oficios desde actores, antropólogos, médicos, veterinarios, diputados y fundamentalmente amigos de amigos, a quienes agradezco su infinita paciencia y el trato para conmigo y mi esposa quien me acompañó durante todas las entrevistas durante los casi 8 años que duró el trabajo Nota Aclaratoria: en las entrevistas que fueron grabadas, se respetó el modo, forma y lenguaje del informante 11

12 Franz Palacios García: Curandero Criollo Pocitos, Bolivia Límite con Salvador Mazza, R. Argentina. Llegamos a la casa de este hombre acompañados por Laura una periodista de Tartagal que nos hizo de nexo. Vive en uina casa de clase media con jardín y varios ambientes entre los cuales nos mostrará después su "laboratorio" Casado, 5 hijos; una hija es modista, otra enfermera diplomada, y cocinera internacional. El hijo varón, es ingeniero en química, otra hija es secretaria en computación, otra ha dejado el estudio "por amores".(sic) HABLA FRANZ Y NOS DICE: "Soy naturista, reconocido a nivel nacional, acá en Bolivia, y siempre estuve en la organización de SOBOMETRA (Sociedad Boliviana de Medicina Tradicional). Gracias a Dios, puedo acceder a esta entrevista con la presencia de Ud. para valorar y expresar mi conocimiento, que soy naturista y estoy trabajando en los tratamientos de muchas enfermedades; con conocimiento teórico, científico y natural. Pero he podido descubrir que la medicina natural tiene muchas cualidades en cuanto a las propiedades de las plantas medicinales. Eso me ha permitido el estudio que tuve, soy autodidacta (4º grado de primaria tengo), pero una bibliotecas de libros tengo, y de ahí recopilé y con la experiencia que tengo ya tengo fórmulas para distintas enfermedades del organismo y he podido comprobar que todo es verídico, no utilizo ninguna tableta, tengo las fórmulas que según las enfermedades que son, hay que hacerle los tratamientos. He tenido éxito, que yo le estoy diciendo así, pero me considero sabio, pero no como... le puedo decir, yo siempre he tenido la honestidad a mis pacientes de decir que yo no tengo poder ni milagro, únicamente la medicina en cada planta, trabajo de acuerdo a la composición que tienen las plantas para hacer los remedios y darlo a los pacientes. Pero la norma legal es siempre para todos mis tratamientos, hacer la limpieza del estómago y eso me ha permitido muy bien porque siempre el organismo está conceptuado como un mecanismo, un tanque sucio, si le echa gasolina limpia, no va a tener un buen efecto. Pero gracias a Dios con ese tratamiento que hice me permite darle al paciente el alivio que necesita para sentirse mejor. Por ello recién aplico los remedios que son calmantes, desinflamantes, purificadores de sangre, en todo ese aspecto, gracias a los descubrimientos, estoy escribiendo ya tres libros como de cien hojas. Ojalá! Yo le pueda alguna vez presentar el libro a Ud., cuanto esté ya ordenado para que vea Ud.; la parte que conoce Ud. en el doctorado. Me permito agradecerle a Ud., su trabajo y sacrificio para venir aquí, tan lejos, a mi consultorio donde estoy preparado para recibir a muchos". 12

13 Rubén: Le agradezco, yo vine a Ud. por una indicación de una amiga, me hablaron de Ud. muy bien y estoy tratando de recuperar los saberes, como Ud. dijo son sabios, de los saberes populares. Me gustaría saber cómo empezó esto, qué fue lo que lo llevó a esto. Ud. dice que no tiene poder ni hace milagros, ni adivinación, pero algo lo tiene que haber... F: (interrumpe) "Me inspiró... le puedo decir esto... mis padres, mis padres sabían, mis abuelos también sabían, pero gracias a Dios encontré un cuaderno de mi abuelo, ya cuando murió, estaba en la gatera, hasta ahorita lo tengo yo, tenía ocho años recién, lo conservé, y casi puedo decir que es un milagro de Dios y que eso haya podido ser un don en cuanto a lo que yo recibo que Dios me ayuda siempre que estoy con la palabra divina que Dios me ayude al que cree, para un tratamiento, si tiene fé en Dios, y sino, no. Porque siempre yo digo, si el de arriba nos va a dirigir bien, en el pensamiento, en el amor, en el cariño que se tiene a Dios, todos los remedios van a ser provechosos, aquel que no cree, casi difícil. Yo por eso siempre esa honestidad tengo y digo. Dios es primero y después el hombre. Y quiero terminar de contar este relato, qué hay? Empecé a leer el cuaderno, ellos me ofrecieron cuando era chico, cuando ya murió mi abuelo, me ofrecieron propiedades, eran latifundistas, qué iba a hacer un niño de ocho años, difícil era pa poder ser creativo, en querer administrar un personal, en querer ganar dinero, es muy difícil para un niño de ocho años, pero me quedé con el cuaderno, que hasta ahorita lo tengo, gracias a Dios. Casi difícil que un niño de ocho años que tenga que observarlo, ahora que tengo cuantos años, cincuenta y... imaginesé, todo es misterio, y a veces es el Poder Divino de Dios. Por es yo tiro las cartas. Soy promotor de salud, recapacitado en enfermería, soy partero en lo empírico, también estoy capacitado, entonces eso me llevó a un conocimiento más de fondo que hizo que yo pueda estar con la medicina natural. Cuando hice rastrillajes en los tiempos del cólera para curar a una persona que tenía cólera eran casi 60, 70 litros de suero, pero yo descubrí, gracias a Dios, que encontré a un amigo que ya estaba gateando, que no podía ni pararse. Con dos vasos de remedio que yo preparé, se salvó. Dos vasos!! Qué diferencia tiene! Por eso yo amo la medicina pero nada mas que todos conocemos las plantas per... hay que saberlo, 1º la fórmula y preparar y para qué enfermedad. Por dentro soy orgulloso pero por fuera soy humilde. Conozco mucho la medicina. Como he estado en rastrillaje con los médicos, algunos son caballeros, populares y me dicen preparame un remedio pa los riñones, pa l hígado, pa la vesícula, yo preparo todo, tengo fórmulas y descubrí que con dos vasos de remedio Ud. cura el cólera. R: Qué tipos de enfermedades cura? Cuáles son las más comunes que le llegan a Ud.? F: Mayormente, el hígado, la vesícula, los riñones, la vejiga, síntomas pasmódicos que son los catarros estomacales, catarros intestinales, pero en lo vulgar se llama Pasmo, El Pasmo! Lo curo con yuyos. También curo el susto, pero el susto tiene una curación muy diferente, casi como un secreto. Ud. quiere curar con cigarrito, llamarlos así (pone las manos, abre los dedos de su boca como para llamar), soplarle la corona. 13

14 De lo empírico conozco mucho, y en magia también conozco mucho. Pero no actúo, curo. Conozco pero no lo hago, porque amo a Dios y no puedo hacer (seguramente es anglicano:) Nota del autor. Los síntomas dérmicos o dermatólogicos, aquellos que los especialistas no han podido curar yo los curo, y preparo pomadas, linimentos... R: Por ejemplo? F: Más que la soriasis, la rasquiña, la herpes, el fuego salvaje, que es una rasquiña, un escozor peor que la soriasis, peor que el herpes. Se presenta toda una mancha rojiza, puede hacerse como una escamación, similar a la piel del sapo, luego a la larga puede hacerse la piel del ser humano como piel de vaca, así grueso y duro; he curado así a muchos, incluso no hace mucho, dos semanas curé una sra. que no podía contenerse, pero ella quería que yo le diga hechizada, no, de existir la hechicería, existe, pero nunca hay que confundirla, para eso tengo libros científicos de teoría bastante avanzada, tiene las ilustraciones y yo le dije a la sra., ésta es tu enfermedad. Ella quería que la curara por hechicería, porque su marido quería culparla, gracias a Dios, sino qué le decía yo si no le curaba el fuego salvaje. Terrible. Como su nombre dice: quema, duele, escuece y puede lastimar la piel y ni así y si lo ve sangrando capaz que seguís sacando, más que la lepra. La lepra también es una enfermedad dermatológica no? Como la sarna no?. Pero para todo se requiere siempre limpieza de estómago, desparasitar porque se descubre que todos los parásitos, así sean virus, hongos, están siempre en la sangre porque hace una erupción que sale a la piel. He podido curar gracias a Dios con esos remedios, tengo fórmulas que yo he hecho, las cremas pues yo tengo bastante conocimiento de eso. Uso plantas del lugar. Hay plantas que te dan polvo, por ejemplo, el algarrobo amarillo (dice su nombre en quechua), no es como el otro algarrobo, pero en su corteza tiene como escamaciones, se lo seca, se lo cosecha, se lo raspa y se lo estruja y obtiene polvo, entonces eso te sirve para base. Entonces a eso yo le agrego los remedios de la farmacia. Utilizo muchos remedios de farmacia, mezclados con otros que yo preparo en cremas, ungüentos, linimentos. Uso mayormente la crema de leche. Uso grasas de animales también, en fricciones por ejemplo utilizo los aceites acuáticos: de la raya, del pescado y del caimán. Científicamente dicen que no se puede usar grasa de animales terrestres por los rayos solares, para evitar que no tenga ese contacto, la piel con el sol para evitar el cáncer. Soy cuidadoso, trabajo con la tierra, con la arcilla y se descubre que la tierra-arcilla tiene un gen por eso se aplica a cualquier herida, es muy cicatrizante y bastante rápido. También preparo cataplasma con arcilla y los orines; los orines porque tienen sangre, plasma y carne. Esa tiene bastantes partidarios, lo uso en algunas cataplasmas, pero en cremas no. Utilizo la miel, sé preparar jarabes, jarabes para la impotencia sexual, miel de abejas, macerado y cingani ( marca de un aguardiente Nota del autor), uso las plantas que tienen más vitaminas E y con todas las composiciones y después propoleo. Tengo una fórmula para la impotencia que es especial y pa la tos también preparo. Mi norma legal es hacer hervir agua y a ese agua ponerle molle, eucalipto, romero, manzanilla, llanten y malva porque todas estas son propiedades, a parte que son refrescantes, son calmantes y también tienen vitaminas, entonces eso tengo ya la formula, todo es a medida, algunos dicen que 14

15 la miel no se mezcla con agua, yo lo mezclo, ya una vez mezclado, tiene su término pa hacer la mezcla, cuando no está muy fría y luego yo le echo una copita de aceite de eucaliptus. Entonces ya está el jarabe que tiene que tomar tres cucharadas por día, si es un niño cucharadillas, si es muy chico una diluída en otra bebida. Entonces: utilizo la miel, el polen, para la mujer hago tratamiento pa la menopausia, pa los ovarios, pa la matriz, también tengo fórmulas que no son las mismas que para el hígado, la vesícula, no, tienen otras cualidades que son pa la matriz, pa los ovarios. En todos los tratamientos hay que hacer la limpieza de estómago e intestino, entonces ya los remedios tienen más efecto. La limpieza: preparo leche de magnesia, limón y de aquellos remedios que son pa l hígado, pa la vesícula (cabe mencionar que Franz nos llevó a su laboratorio donde se veían una cantidad muy importante de frascos de vidrio con mezcla de hierbas medicinales, numeradas y rotuladas, no con el nombre de las hierbas, sino con nombres de órganos, por ejemplo: riñón, higado, estómago, etc. solo un frasco bastante grande decía Molle, suponemos que lo usa para preparaciones en afecciones de la piel, aunque no lo especificó. También se podían ver medicamentos de venta en farmacia, sal inglesa, tinturas, buscapina, etc.), dos tabletas de lactopurga. -"A esos remedios" (señala las hierbas para el hígado, estómago, etc) se le agrega unas gotas que son para los nervios, eso lo toma, y la leche de magnesia y el limón en el recorrido no hace que debilite, no hace que lave la flora estomacal o intestinal, no es como la sal inglesa, que es una purga enérgica, en cambio esto hace un recorrido manteniendo la flora, y se ha podido observar que el paciente lo toma dos días y se siente más liviano, pero no está tan débil." Todos los tratamientos empiezan con una limpieza. También hago tratamientos de pequeños fibromas, no de grandes, porque yo he tenido reuniones con médicos y enfermeros y como soy naturista y promotor de salud ellos me han dicho que yo cure, lo que pueda curar, lo que esté a mi alcance. Los tratamientos para la diarrea, es muy probable, colitis, todos esos tratamientos los hago, porque en cada frasco tengo su fórmula y me permite no tener error porque el paciente que viene yo ya sé que enfermedad tiene para usar el remedio que sea el adecuado. Yo tenía becas para estudiar en Francia, Italia, España, pero como mi madre me abandonó a los ocho años y mi padre se vino a los nueve años, entonces mi abuelita me mandó a la escuela y estudié, doy gracias a Dios, no me quedé, me costó coleccionar libros pero lo hice. Psicológicamente... y a mí por eso el libro es mi mejor amigo, después quizás la vida, yo tengo más penas de los libros, que de mis hijos. Marta:: Ud. encontró el cuaderno de su abuelito pero Ud. tenía un don especial. F: Imagínese, hasta ahorita lo tengo, un misterio lo que hace Dios al hombre. R: Usted que ascendencia tiene?. F: Criollos, no sabemos bien de donde vienen pero mayormente son de Sevilla. R: Conoce la medicina aborigen?. F: Sí, pero imagínese, yo soy naturista y tengo escrito tres libros de cien hojas, de todas las enfermedades que hice tratamiento con éxito. R: Los tiene publicados?. 15

16 F: Todavía no, estoy haciendo descripciones, pero eso me permite quizá, mientras yo viva pueda atender hasta los cien años, me habré olvidado todo, pero en el cuaderno estará todo hecho, porque a veces la mente, ya no es el poderío de los treinta años, a veces, hay algo que se olvida, entonces como herencia voy a tener esto. Nos muestra entonces su laboratorio. F: Este es el polvo, es el de algarrobo amarillo que uso con crema de leche, o aceites, según le dije (es un frasco de vidrio trasparente, de esos que se guardan encurtidos de tamaño grande). Semillas de pomelo, que es bueno cuando el hombre tiene problemas al orinar, puede ser cistitis o una infección gonorreica. Estos son los linimentos que preparo (muestra frascos con pomada, líquidos y emulsiones, de diferentes colores predominando el verde y el amarillo). R: Estos que contienen (los amarillos)? F: Un poco de orines, también contienen... muchas cosas pa pasarlo, también contiene ajo. R: Acá dice limpieza de la boca con agua de la vida, qué es? F: Usted no conoce el agua de la vida? -Pregunta con asombro R: No. F: (se ríe, pero no contesta). Damos por terminada la entrevista, le agradecemos el tiempo que nos brindó y nos acompaña gentilmente hasta la puerta de su casa. Hay gente trabajando en el jardín, son dos de sus hijos un hijo y una hija, nos presenta al hijo el ingeniero químico, nos habla de su orgullo de tener un hijo "titulado universitario", Luego nos presenta a su hija, nos despedimos agradeciendo nuevamente. Como se puede apreciar en la entrevista, este curandero criollo, no dio demasiada información sobre los medicamentos de farmacia y hierbas medicinales que usa. Pudimos observar en su laboratorio, purgantes, y medicamentos de marca como por ejemplo, Buscapina y Sertal, como también crema base y crema de ordeñe que mencionó era la base de sus preparaciones con hierbas para las distintas afecciones de la piel de la cual parece ser un experto. No nos dio ninguna fórmula pero siempre particularmente yo, recordaré su risita especial cuando le dijimos que no sabíamos que era el agua de la vida. Todavía no puedo saber su fórmula 16

17 COMUNIDAD CHANE Nadie la ubica, o no quieren ubicarla, anduvimos bastante y luego encontramos por dónde entrar. Al principio, casas de material con techo de chapa y borde de tejas, separados por medianeras de palos y alambre. Al lado del Consejo Comunitario encontramos a una anciana curadora (con saliva). Muchos chicos. Ella no hablaba español. Su nieto hizo de intérprete. Casillas muy pobres de madera con lonas colgadas. Luego fuimos a la casa del cacique, varias casas de material, precarias, con un gran patio común. Nos atienden las hermanas; varios chicos y adolescentes están por ahí, casi todos descalzos. Una de las hermanas es la curandera. Vestidas con falda y remera o pullover, muestran algunas artesanías en cerámica. Comunidad Quedó rodeada por el desplazamiento de la ciudad. Casas de madera, algunas paredes de ladrillo, piso de tierra. Traen sillas blancas de plástico Comunidad evangelista, por lo tanto tienen prohibido curar. El evangelio, según ellos, no lo permite. Luego dicen que tienen una huerta con plantas que sirven para algunas enfermedades. Misión Chane 17

18 Pascuala Centeno: 80 años, tiene hijos?,- dos nomá,- y nietos? Uh! Este es el nieto (señala al que hace de traductor, hay niños y adolescentes de su mano). Cómo cura? Con oración y así... (escupe sobre el dorso de su mano). Quién le dio el poder?. Mamá. R: Ah! Con saliva, escupiendo?. P: Sí. R: sobre la herida?. P: Sí, exactamente (habla el nieto). Cura el susto, el pulso, el mal de amor, pa tener una mina linda que te quiere, los novios, así é, eso mamá!. Nos atiende el hermano del cacique, un hombre alto, morocho de contextura fuerte, de rasgos característicos de su etnia, se da a conocer nos acompaña amablemente y cruzamos a la casa del Cacique Vicente Centeno: Mientras van a buscar al Cacique se les explica el motivo de la visita, se habla de las artesanías, especialmente las máscaras de madera, con cabeza de animales. "Ustedes de donde vienen?".. Nos preguntan. "De Tartagal (contesta la periodista que nos acompaña) y ellos( por nosotros) de Buenos Aires. Y ustedes de donde son?"-. "Estabamos en Campo Durand, (contesta la que luego supimos era una hermana menor del cacique), mis abuelos, después han venido para acá, han limpiado esta zona, ante era monte nomá. Ha venio mi abuelo que era cacique" (seguimos hablando de las artesanías en cerámica que hacen están crudas!, se rompen fáciles Cómo los pintan? preguntamos "Con piedras" "Ah con piedras", - "No tenemos más porque han venido ayer unos estudiantes de Salta y compraron todo lo que teníamos". Aparece la tía de la adolescente que nos hizo pasar y que fueron a buscar. Es la que cura. Es hermana mayor del Cacique. Mucho gusto. Juana Centeno: (Etnia Chané) Comunidad Chané Tuyuntí, Aguaray, Pcia. de Salta. P: Estos Sres. quieren conversar con Ud. Si quieren estar los dos solitos...(risas de todos). R: No, no, si todos pueden escuchar! Le explico el motivo de mi visita. Qué cura? Y qué tipo de enfermedades cura?. Juana: Yo curo del susto, cuando tienen susto los chicos y la madre lo trae, tengo que curar, hay veces que le ha hecho efecto 2 hs. Cuando ha hecho efecto enseguida nomá se sana. Porque por ahí de noche no se puede dormir. Yo curo pa que duerma, pa que duerma tranquila la madre, pa que duerma tranquilo el chico. También curo del desarreglo de vientre, por ahí no para la caquita, entonces, yo tengo que friccionar la colita y la pancita para que pare el desarreglo de vientre, eso sé también y... zafadura. R: Y cómo cura? J: Con masaje y... R: Sólo con masaje? J: Masaje y con secreto. Nosotro somo aborígenes y tenemo que curar por secreto; porque mi abuelo... mi abuela...también curaban así.. R: Su poder viene de su abuela y su abuelo? J: Sí, sí,sí. 18

19 R: Qué usa? J: Para ungüento y fricciones uso grasa de gallina y también secreto. Para mal de ojo lo mismo, curo por secreto yo, para los chiquitos, todo curo por secreto. Aicadura, ojeadura, pulso, todo. M: Asi que sus abuelos le pasaron el poder, y tiene hermanas que curen? O que tengan el mismo poder? J: Hermana? Sí, mi hermana Ana, acá está, (señala a la madre de la adolescente que nos hizo de anfitriona) pero no cura todavía... ella tiene el poder... pero todavía no cura ella. R y M: Y por qué? J: Porque tiene que tener edad como yo, así e nosotros (se ríe) cuando tenemo edad tenemo que probá lo secreto; si es lindo tenemo que seguí trabajando. Pero... yo no cobro, eso es lo que me pasa a mí, yo no cobro porque como acá no hay trabajo seguro. Por ahí me dan 2 pesito para compra pan, por ahí me dan azuquita, 1 kilito de azúca, eso nomá. Cuando vienen de afuera, eso vé pa lo amore, cuando deja el marido, o el novio, que ya no quiere o tiene otra novia, entonce la chica viene, yo tengo que cura también. Con crema, loción, lápiz labial, eso, a eso estoy, cuando viene de afuera, entonces me da siquiera alguito. R: Viene mucha gente a curarse? J: si viene, porque hay chango que chicas, hay muchas, entonces le presume el chango a la otra chica, entonces la novia del muchacho lo deja, entonces, ya viene la novia, la primer novia, llorando viene a veces, yo hago favores y... ha vuelto otra vez con su novio. M: Ud. le va a pasar su poder a alguno de su familia?. R: Tiene hijos, nietos?. Ud. elije a quien le va a pasar el poder?. J: Si tengo hijos, tengo muchos nietos, pero elijo a quien le voy a dar el poder. A mi hermana (la señala) cuando tenga la edad, para que ella después pase a otra. Y... yo también tengo que darle a mi nieta, a mi propia nieta. M: Y cuando pueden tener el poder? Porque Ud. le va a dar a varios el poder. J: no, ello cuando tienen 51 años ya pueden curar. Yo por ejemplo cuando tengo 51 año, entonce hago curar lo chico. R: Y Ud. después sigue curando?. J: Si, claro, ahora, yo estoy curando y todo me sale bien, todo me sale bien. M: cuando usted le pasa el poder a su hermana, y ella tenga la edad, Usted puede seguir curando?. J: Si... pero... yo tengo que ver como cura, ella tiene que decirme a mí ha salido bien mi trabajito. Entonces yo si no sale bien tengo que enseñarle, pa que aprenda bien. M: podemos tomarle una foto?. J: bueno. (hacemos la foto). M: Bueno muchas gracias por todo, buenas tardes. J: Gracias a Uds. Por venir. Seguimos hablando con Ana Centeno, la hermana. R: Usted habla Guaraní? A: Sí, pero... los chicos parece que ya no hablan idioma, porque ya no están en Campo Durán. 19

20 R: En la escuela no le enseñan ambos idiomas?. A: Me parece que no. Acá le enseñamos pero hay muchos chicos que todavía hablan idioma. Ahora cuando viene gente de afuera igual contestan Nos despedimos, luego de comprarle algunas artesanías como agradecimiento a la suavidad y dulzura de la hacen gala en el trato estas mujeres, su humildad, sencillez y su hablar pausado mezclando el guaraní, luego de vencida su habitual timidez fue para nosotros habitantes urbanos como un bálsamo de paz. Sería acaso el "Bálsamo Tranquilo" aquél que descubrí en la botica de mi tío Conrado cuando deletreaba mis primeras palabras practicando lectura en las etiquetas de los frascos de farmacia un invento de esta gente? Comunidad Tapiete Relatos, encuentro y reunión Cacique Don Lopez: Hablan de pintar el centro comunitario que está cerca del culto. Pintaron el templo también. Pudimos oir esto último y de inmediato advirtieron nuestra presencia y muy amablemente nos recibieron, luego de las presentaciones de rigor hecha por nuestra amiga de Tartagal La comunidad está muy cerca, de la ciudad de Tartagal, casi a la misma distancia que la colonia Johnson de Wichis del km 6, sólo que en dirección al Norte a unos 800 mts. De la ruta 9. El barrio es abierto y sólo se distinguen las cosas que pertenecen a la comunidad, luego de pasar un campo deportivo (cuando pasamos en plena actividad) por una determinada forma de construcción en madera, con cercos de madera, que eran toda la cuadra. Dentro de ese cerco perimetral que ellos individualmente construyen están las viviendas. Cada terreno, puede según el tamaño, tener una o más viviendas. Según la familia, la mayoría tiene dos viviendas, que convergen en un patio central. El cacique vive, al igual que otros caciques no muy lejos del centro comunitario ni de la plaza, pero no es una vivienda que se destaque. En el terreno se encuentran además de la de él, otras dos viviendas más, se supone que las de sus hijos. Se ven muchos niños, ropa colgada en el fondo. El cacique, nos invita a entrar y alcanza cuatro sillas y llama a otras dos personas más, que sugieren luego formar parte del consejo. Todos están dignamente 20

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