Usando la Astrología Medieval I

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1 Usando la Astrología Medieval I Usando la Astrología Medieval I Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología INTRODUCCIÓN Este es un momento emocionante para la astrología. Los últimos veinte años han visto la traducción al idioma inglés y la publicación de una serie de importantes textos astrológicos antiguos y medievales, agregándolos al trabajo justo del famoso astrólogo inglés William Lilly ( ) y varios otros. La exposición, la traducción y la labor docente de Robert Zoller, Robert Hand, Robert Schmidt y su equipo de hombres tan ilustres como, John Frawley, Deborah Houlding, Sue Ward, James H. Holden, David Pingree, Charles Burnett, y otros que han hecho claro que la verdadera tradición en la astrología occidental es más rica y más vasta de lo que era conocido. Los estudiantes y los lectores de estos astrólogos y estudiosos saben ahora que la Astrología Occidental Tradicional (lo que John Frawley llama la "real astrología") tiene una gran sofisticación y potentes técnicas predictivas - mucho más eficaces, me atrevería a decir, que lo que la Astrología Psicológica Moderna ha creado y transmitido a finales del siglo XIX y XX. 1

2 Este compendio no es un curso en sí, sino una colección organizada de introducción a los conceptos y técnicas más prácticos para el uso de los modernos estudiosos de la astrología tradicional. En ella me he basado para la adquisición de sabiduría y de la experiencia de muchos astrólogos y estudiosos del pasado y presente. La Parte I presenta la astrología universal, los conceptos básicos y la delimitación técnicas aplicables a todas las áreas de la astrología. Presentaremos la astrología natal y sus técnicas de predicción, la astrología mundana y la astrología horaria. Cada parte se limitará a la verdadera tradición occidental en la astrología, desde la antigüedad griega hasta aproximadamente 1700 (cuando la tradición comenzó a dejarse de lado). Los estudiantes de la astrología moderna deben encontrar una introducción que les abra los ojos a las técnicas y conceptos del pasado, para todo los que se pueda aplicar hoy en día. Todos los estudiantes de la astrología deben encontrar un compañero útil y guía a las dos ramas tradicionales de la astrología y para los que deseen profundizar en cada área con mayor detalle. Cada entrega estará llena de figuras de ejemplo para ilustrar las complejidades y sutilezas de la astrología medieval. A pesar de no practicar todas las ramas en el mismo grado, no puedo usar todos los conceptos y la técnica en el curso normal de mi propia práctica, he tratado de ofrecer la más amplia gama de ellos a los lectores que estén interesados. En esta introducción me gustaría compartir mi propia comprensión de lo que la astrología es, y sobre todo, cómo la astrología medieval (como yo la entiendo) difiere de su estilo moderno. No todo astrólogo medieval estará de acuerdo con todos los detalles de mis descripciones, y como estoy a favor de la astrología medieval, los astrólogos modernos definitivamente no estarán de acuerdo conmigo. Pero yo siento, que debo mantenerse firme en mi creencia de que la astrología medieval ofrece mucho más a las personas que los tipos modernos: la satisfacción de técnicas sofisticadas, precisión e intelectualismo. Como muchos otros temas, la astrología fue introducida por primera vez como parte de un interés general en el movimiento de la Nueva Era. Pero las matemáticas atractivas involucradas en la elaboración de un gráfico a mano se pusieron en agudo contraste con la vaguedad de la astrología moderna, interpretaciones psicológicas desordenadas. Incluso algunos libros sobre las técnicas tradicionales de la astrología horaria carecen de ciertas normas básicas de delineación de una carta. Con los años he intentado una y otra vez dominar la astrología psicológica moderna, pero me vi frustrado por su dependencia en la mitología, pronunciamientos psicológicos superficiales, asociaciones subjetivas de los símbolos, y su incapacidad para decirme algo que yo no sabía. Era difícil obtener información concreta, incluso de la utilización moderna de los tránsitos. Era fácil mirar hacia atrás en un evento e inventar una anecdótica explicación planetaria para después de los hechos, pero después imposible para dejar en claro y precisar predicciones de antemano. Todo eso cambió cuando descubrí a William Lilly, el trabajo de Robert Zoller, y la plétora de nuevas ediciones y traducciones y de los textos tradicionales. El Internet ha hecho que la información esté a disposición de un gran número de personas. 2

3 Qué clase de astrología nos revela estos recursos? La Astrología medieval occidental o tradicional es un arte predictivo o tecnología. Se cree que el universo está en general organizado por "lo racional" en última instancia, los factores identificados con Dios, y que se caracteriza como los siete planetas tradicionales a la vez como causa y que anuncian los cambios en ella. Los trabajos más tradicionales se concentran en esta parte práctica de la astrología (al igual que este compendio). El conocimiento de estos factores en nuestra vida tiene un propósito moral que afecta a la felicidad y al bienestar. El conocimiento nos ayuda a entender quiénes somos y por qué, así que podemos ser a la vez vigilantes y perdonarnos con respecto a nuestros defectos, y aprovechar nuestros talentos e intereses. Esto nos ayuda a prepararnos para los males convencionales (como problemas de relación o la depresión) y con prudencia anticiparnos a los bienes tradicionales (como el dinero y el éxito). También nos recuerda nuestras limitaciones, y nos mantiene honestos y humildes. Hay también los aspectos espirituales de la astrología medieval. Por un lado, una predicción precisa hace que podamos ver al mundo como totalmente impregnado y organizado por la razón divina o de Dios que lo sostiene todo. Por otra parte nos suministra conocimiento, de todas las funciones de los planetas en la creación y la destrucción de las cosas del mundo para cambiar nuestra visión de lo que es verdaderamente bueno y malo - en otras palabras, podemos superar las nociones comunes del bien y del mal, y encontrar la calma y el reposo. Es un aspecto en el que la astrología medieval está muy cerca de estoicismo antiguo. Por último, hay técnicas astrológicas que, si se combinan con prácticas espirituales, nos permite ganar más acceso directo a aquellos aspectos de nosotros mismos que se encuentran más arriba en la continuidad del ser. De esta manera, también podemos superar las nociones comunes de los bienes y males en el futuro inmediato, del mundo físico. Los estudiosos modernos y profesionales de la astrología tradicional dividen los períodos y las prácticas de la astrología del horóscopo alrededor de tres tipos. El primero es el "helenista", que por lo general abarca todo lo escrito en griego y latín entre la invención de la astrología horoscópica (los primeros siglos AC) hasta las invasiones islámicas (siglos 7 y 8 DC). El segundo es el "Medieval", en referencia al desarrollo de la astrología griega por los árabes, Pérsicos, y los astrólogos judíos, y su adopción por los latinos medievales. La tercera es la "Tradicional", que duró desde los reformadores de la época medieval (de hecho, la Reforma en sí misma) a 1700 aproximadamente DC. En la práctica, el tipo tradicional parece referirse principalmente a las obras de William Lilly, cuyo influyente trabajo en horaria ha hecho de su astrología horaria y "tradicional" prácticamente sinónimos entre en el habla inglesa, pero cuando la astrología tradicional fue reformada, a menudo se omiten las técnicas practicadas en la Astrología Medieval, esta representa la forma más completa de todos las astrologías occidentales. Por lo tanto, voy a mantener la palabra "medieval" como un término genérico para el conjunto de la Tradición occidental en este Compendio (a menos que las circunstancias indiquen lo contrario). 3

4 Usando la Astrología Medieval II Usando la Astrología Medieval II Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología Los que han estudiado principalmente la astrología moderna deben saber que existen diferencias significativas entre ella y la astrología medieval, a pesar de que cada tipo utiliza prácticamente el mismo vocabulario de los planetas, signos, casas, y así sucesivamente. Como consecuencia, los dos tipos dan delineaciones diferentes para las figuras natales y ambos utilizan diferentes técnicas de predicción. A continuación algunos de los supuestos significativos, técnicas y prácticas de los dos tipos: 1. La multiplicación de los cuerpos modernos frente a los cuerpos tradicionales. La astrología moderna no sólo utiliza los planetas modernos (exteriores) Urano, Neptuno y Plutón, sino que multiplica aún más los tipos de cuerpos utilizados en horoscopía para incluir los asteroides, cuasi - planetas, y los planetas hipotéticos. Un aspecto preocupante de esta tendencia es que la base de estos nombres modernos de los cuerpos y las interpretaciones se da por razones que nada tienen que ver con la delimitación práctica. Si un cierto tipo de evento estaba ocurriendo en el momento en que el cuerpo fue descubierto, sus atributos se le dan a ese cuerpo. O bien, un cuerpo se interpreta de acuerdo con una política en particular o puntos de vista psicológicos (sobre todo con la psicología de Jung). John Frawley ofrece una crítica mordaz de estas tendencias en relación con Urano y otros cuerpos. Pero quizás es aún más preocupante que la fascinación moderna con multiplicar el número de los cuerpos y los puntos de la carta natal no tienen límite, como lo señala Frawley, "ya que todo esto incrementa un juicio astrológico." Cada vez más, la astrología moderna se da por vencida en la técnica a favor de encontrar algo en la carta que podría halagar a un nativo o proporcionar apoyo de interpretación de sus ilusiones. La creencia de que en algún lugar hay un asteroide que gobierna a todos con el mismo nombre!, no hace más que inflar los egos. La Astrología medieval utiliza únicamente los cuerpos y eventos tradicionales: los siete planetas clásicos, Partes árabe (algunos en la astrología natal, más 4

5 que en otras ramas), algunos puntos especiales, como el syzigy (El syzygio es acoplamiento, se refiere a la Luna Nueva o Llena que ocurre cerca del Nodo Lunar) antes del nacimiento y algunos otros fenómenos como eclipses y cometas (en la astrología mundana). Y sin embargo es capaz de hacer predicciones exactas sobre los acontecimientos de la vida de los nativos, los resultados de una pregunta, o el destino y las acciones de las naciones. En la astrología moderna las cartas tienden a ser más desordenadas y no utiliza los verdaderos métodos, luego se vuelve más y más imprecisa y borrosa. La Astrología medieval es todavía más fuerte, con menos cuerpos y métodos de enseñanza más efectivos. 2. Énfasis subjetivo vs objetivo de un horóscopo. La astrología moderna se ha vuelto más y más "subjetiva" en sus perfiles. Por "subjetivo", Quiero decir dos cosas: (a) los métodos que se han establecido para enseñar al público en favor de la intuición y la sensación subjetiva de conjeturas de bricolaje, sobre todo para adular a los nativos, y (b) las declaraciones simples de la vida real de los nativos han sido descartadas en favor del tratamiento de la carta como un diagrama de la psique de los nativos. Muchos astrólogos modernos abusan de la mitología griega, de forma que harían a un psicoanalista estremecedor, invitando a otros astrólogos para uso personal de asociaciones mentales y sentimientos. En lugar de decir, "sus finanzas serán tal y así este año "(un tema de segunda-casa sobre el valor financiero real), la astrología moderna ha convertido la casa segunda en lo que los nativos sólo valoran o les gusta emocionalmente. La Astrología medieval está interesada en la personalidad de los nativos y en la mente subjetiva, también trata de hacer declaraciones acerca de la mente objetiva. Por lo tanto el astrólogo describe tanto la personalidad de una manera verificable públicamente, como el mundo objetivo de la vida de un nativo: sus finanzas, los hermanos, la situación interna, las enfermedades, las relaciones, la muerte, la carrera, etc. 3. Agenda Política La astrología moderna ha adoptado el lenguaje de la evolución espiritual o social. Pero, de una manera bastante extraña, su énfasis en la mente subjetiva del individuo ha sido en gran parte mezclada con políticas y filosofías que desalientan los logros individuales. El resultado es que la astrología moderna a menudo suena como una mala parodia del espiritismo en los años sesenta: se está llevando a cabo una evolución espiritual generalizada, pero la mayoría de las personas son víctimas pasivas del karma y de las mentiras de los gobiernos; los juicios de valor y competentes son malos, la superación personal y el desarrollo espiritual son en gran parte internos y están sujetos a la opinión personal, los problemas de las personas se pueden convertir en declaraciones de adulación que desalientan un cambio real, o que no permite asumir los retos o analizar la idiosincrasia de las personas dentro de un contexto más objetivo y real. La Horoscopía medieval práctica contiene sus valores: de florecimiento personal como objetivo, de zonas y eventos de la vida, sobre los buenos y malos padres, acerca de las habilidades personales, sobre amigos y enemigos. Y la astrología mundana contiene juicios de valor cuando se dice que el rey (o presidente) encuentra a la gente, y así sucesivamente. Pero no tiene una política general a la 5

6 orden del día, no se trata de encubrir males personales, o asumir lo peor sobre autoridades, y así sucesivamente. La astrología moderna resta importancia al énfasis que hace la Astrología Medieval sobre la predicción. Si una técnica fiable permite decir lo qué va a pasar a un nativo o a una nación, sugiere que las personas no son tan libres como nos gustaría pensar. La astrología moderna tiende a poner un alto valor a la libertad de los individuos lo que hace que los mismos hagan escogencias arbitrarias o incondicionales (sobre todo a nombre de la evolución personal), sus practicantes pasan naturalmente por varias etapas como rechazo a la astrología medieval. En primer lugar, aunque están de acuerdo en que las predicciones son posibles, pero se trata de un asunto desagradable. Entonces es algo que puede suceder, pero sólo si son expresadas en términos de aprendizaje, crecimiento, transformación, y de actitudes subjetivas. Entonces es algo que no debe hacerse. La Astrología medieval no tiene un punto de vista sobre el destino que se aproxime a esta doctrina. Pero si en parte a través de un consenso sobre una razón divina o de Dios, y en parte a través de la experiencia del éxito predictivo, la astrología medieval enseña algo parecido a un amplio apoyo social y a que existe un destino. Parte de esta convicción se deriva del hecho de que la astrología medieval cuenta con numerosas técnicas de predicción que se utilizan ya sea poco o nada en absoluto en la astrología moderna. 4. La astrología moderna tiende a concentrarse en los tránsitos y las progresiones secundarias. La Astrología medieval utiliza tránsitos modificados, profeciones, firdarias, las edades del hombre, los regentes de las triplicidades, a través de las direcciones principales términos y promisores, y retorno solar (entre otros). Estas técnicas actúan como superpuestas, capas temporales a la natal / horaria / mundana, esclarece que lo que promete en la figura original de que se activará en qué momento. La horoscopía medieval práctica, mo hace referencia al karma y a las vidas pasadas o futuras aunque los astrólogos individuales, sin duda, han tenido y tienen sus propios puntos de vista basados en sus creencias religiosas o tradiciones filosóficas. Lo que falta en horoscopía medieval es un punto de vista sobre la orientación general de la historia política de la humanidad. Puede ser (como creo que lo es) que el resultado normal de esperar en la Divina Razón que gobierna el universo es producir algo parecido a las democracias liberales modernas. Pero que no va a cambiar es el hecho de que las naciones y los individuos tienden a participar en las clases de acciones predecibles sobre lo que hacen. Estas acciones y experiencias son las que predice la horoscopía práctica, aunque en un nivel diferente del análisis político o histórico se puede decir que el asunto es mucho más complejo sobre la libertad y la felicidad. 5. Regentes universales vs ubicaciones por casa y los regentes locales. Otra diferencia se refiere al uso de los significadores universales "naturales". Los Significadores Universales son los planetas que significan algo, porque su naturaleza tiene una analogía a los mismos. Por ejemplo, la esencia 6

7 del planeta Mercurio tiene una analogía con la mente, los negocios y comunicaciones, por lo que al delimitar las cualidades mentales de un nativo, parece correcto interrogar la condición de Mercurio en un gráfico. Asimismo, en una carta mundana vemos a Mercurio como un significador natural de los comerciantes. Pero los significadores universales pueden ser objeto de abuso por exceso de énfasis. En una carta en la que queremos destacar un planeta en lugar de una casa, o de la regencia sobre una casa. Es cierto que en el matrimonio nuestras observaciones se enfocan en Venus como un significador general de las cuestiones de amor. Pero no podemos a favor de ella en una delineación pasar por alto al regente de la casa 7ª y a los planetas allí presentes (las relaciones). Este último nos da una información más específica de lo que generalmente se conoce a través de los significadores universales. El Movimiento de la astrología moderna hacia lo subjetivo y no hacia la astrología predictiva, ha llevado a la adopción de los rasgos de los significadores universales de la personalidad, por un lado, mientras que minimizan la personalidad porque no cuentan con los regentes y la casa de los significados del otro. Así que en la actual la astrología, Venus sobre todo rige lo que le gusta a los nativos o lo que aman (significación universal) o algún aspecto de Venus de la psique de Jung. En la astrología medieval, Venus significa amor, también las mujeres, el Islam, instrumentos musicales, el cobre, y las relaciones. En la astrología medieval, usamos significadores universales en conjunto con la ubicación de la casa y los regentes y otros objetivos, significados de los planetas. Aunque yo no uso todos los conceptos y técnicas de este compendio igualmente, que han incluido tanto como parecía útil a las autoridades tradicionales para guiar a los estudiantes modernos que están aprendiendo la astrología medieval. Además, he proporcionado algunos de mis propios pensamientos y estilos, así como consejos útiles para las áreas que de otra manera puede confundir a los estudiantes - sobre todo en las múltiples formas de ver la delimitación de casa y formas del lenguaje que es útil hacerlo. 7

8 Usando la Astrología Medieval III Usando la Astrología Medieval III Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología CAPÍTULO 1: Los signos y sus subdivisiones Tres zodíacos desempeñan un papel en el desarrollo de la astrología horoscópica. Originalmente, los presagios astrológicos estaban vinculados con las estrellas fijas y las constelaciones, tanto dentro como fuera de la eclíptica (el camino aparente del Sol, como se ha visto respecto a las estrellas). Una vez que el camino de la eclíptica es reconocido como significativo, se divide en varias formas: (A) Las constelaciones de las estrellas fijas que permanecen en el camino de la eclíptica constituyen el Zodíaco Constelacional Son de tamaño desigual, como por ejemplo la constelación de Aries es menor que la constelación de Virgo. (B) El Zodíaco "Sideral" toma como referencia una estrella fija en 0 º Aries y divide la eclíptica en doce divisiones de 30 iguales. Dado que las constelaciones son de tamaño desigual, no coinciden con las divisiones de 30º siderales. (C) El Zodíaco "Tropical" tiene su 0 como el punto donde la eclíptica y el ecuador celeste cruzan el equinoccio de primavera (el día 20 al 21 de marzo), y también divide la eclíptica de manera uniforme a partir de ella. Así pues, tenemos tres tipos de zodiaco superpuestos: las constelaciones, una división del espacio comienza en una estrella entre las constelaciones, y una división del espacio basado en la ocurrencia temporal de los equinoccios. Debido a la precesión de los equinoccios, un punto en el zodíaco tropical se aleja en el tiempo desde cualquier punto dado en el zodíaco sideral. 8

9 Como cualquier signo tropical ahora se aparta mucho de la constelación del mismo nombre, los escépticos de la astrología a menudo concluyen que la astrología del horóscopo no tiene ningún mérito. En este caso los los escépticos, literalmente, no saben de lo que están hablando. Dado que las constelaciones son de longitudes desiguales, es imposible que cualquier zodiaco dividido (ya sea sideral o tropical) pueda ser congruentes con las constelaciones! Lo que las hace divergir son los zodíacos Tropical y Sideral. Esta divergencia tiene aplicaciones en la interpretación espiritual de la astrología (que se omite aquí), y es la fuente de desacuerdo entre los que utilizan el zodíaco tropical tradicional y modernos sideralistas. En la astrología medieval, se utiliza el zodíaco tropical y pasa por alto el zodíaco sideral. Pero lo que sí hace es observar ciertas estrellas fijas en las constelaciones en relación a varios temas. Estas estrellas fijas a menudo toman su significado benéfico o maléfico de sus lugares en las constelaciones (Como cuando las estrellas están en las garras de Escorpio se dice que son maléficas), pero por la época medieval el zodiaco constelacional había perdido mucho de su antigua importancia. Las estrellas Individuales fijas tanto dentro como fuera del zodíaco están relacionados con su posición en relación con el zodíaco tropical. Por ejemplo, La estrella Sheratan en el cuerno o asta de la constelación de Aries tiene una interpretación maléfica, pero su posición en relación con el zodíaco tropical actual lo sitúa en el 4 02 'de Tauro. Los signos toman muchos de sus significados originales y de las asociaciones de las constelaciones de sus nombres y los mitos que los rodean, pero la astrología medieval práctica no emplea los mitos de héroes y dioses en sus perfiles. Al igual que la astrología moderna, la astrología medieval toma los signos desde el punto de vista como energías, como las formas en que la energía se ordena y se coordina. Pero la astrología medieval práctica no depende de la mitología para comprender que le significa para un nativo. Por ejemplo, si una pregunta se refiere a una horaria sobre un caballo perdido, y si Aries juega algún papel en la significación, el astrólogo quiere saber qué significa Aries: suelo arenoso o montañoso y el este, con el fin de saber dónde puede estar está el caballo. Sin embargo, esto no nos ayudará con saber que Jason recuperará el vellocino de oro. Del mismo modo, para predecir si un nativo tendrá hijos, queremos saber si los signos de agua se encuentran en ciertas cúspides importantes de las casas, porque su naturaleza acuosa favorece la fertilidad. Pero no nos interesa saber que Hera rindió honores al Cangrejo, ya que pellizcó a Hércules, o que "el dios Dioniso y Penteo el ego burlón que rechaza al daimon disoluto son realmente la misma figura, tanto para sufrir el mismo destino: locura y el desmembramiento". Hay interpretaciones espirituales y aplicaciones de los signos, que también juegan un papel muy pequeño o nulo en el horóscopo práctico. Otra divergencia entre la actitud moderna y medieval consiste en los "signos solares." En astrología medieval en realidad no hay tales cosas. Tradicionalmente, las características de la personalidad se obtienen a partir del signo ascendente, planetas o del regente de la primera 9

10 casa, o en aspecto con el Ascendente, junto con algunos significadores planetarios. Los Signos Solares se inventaron hace un poco más de un siglo, y la astrología moderna les ha dado un rol reservado a ciertos planetas especialmente seleccionados y al signo ascendente de un signo totalmente diferente (y muchas veces al Signo lunar). En este sentido, las técnicas medievales están de acuerdo con los cargos por partida doble de los escépticos: no sólo que ciertos horóscopos no pueden delinear la personalidad del signo solar, sino que los signos solares en sí mismos no desempeñan un papel en las delineaciones de la personalidad. El Sol y la Luna sirven para delinear con otros fines especiales. 10

11 Usando la Astrología Medieval IV Usando la Astrología Medieval IV Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología A. Los signos del zodiaco El siguiente diagrama muestra cada signo zodiacal (en el borde exterior de la rueda) con sus principales divisiones por género, triplicidad, y cuadruplicidad. Cualquier signo (intervalos de 60 ) siempre está de acuerdo en cuestiones de género. Signos de 120 entre sí siempre están de acuerdo en triplicidad. Signos de 180 y 90 el uno del otro siempre están de acuerdo en cuadruplicidad. Género: Los signos se consideran masculinos o femeninos en términos de su actividad (masculinos) o influencias de reactividad / pasividad (femeninos). Es evidente 11

12 que el uso del género proviene de los supuestos arquetípicos sobre el comportamiento humano, pero el principio tiene aplicaciones más amplias. Triplicidad En fisonomía astrológica, el género del signo contribuye a la total estructura del cuerpo. En delineaciones de las casas, los signos masculinos indican, a veces las cosas que hacen los nativos, y los signos femeninos lo que se hace a los nativos. Los planetas en los signos del mismo sexo por su propia voluntad, tienden a operar de una manera mejor. Una triplicidad es un "grupo de tres", es decir, de tres signos. Estos signos comparten la naturaleza de los cuatro elementos tradicionales: Fuego, Tierra, Aire y Agua. En horoscopía práctica a menudo significan cosas de estas naturalezas elementales y no directamente. Por ejemplo, en evocaciones de la personalidad de la triplicidad acuosa se relaciona con las emociones (piensen en: las lágrimas), de los niños, la fertilidad (es decir, semen y el líquido amniótico), de la casa quinta (de entretenimiento), las actividades relacionadas con el agua, alcohol, y otras drogas psicoactivas, en astrología, la lluvia y acontecimientos relacionados con los mares y los ríos. Cada triplicidad tiende a ser delineada en términos del tema específico y el tipo de carta en la mano, por lo que uno no predice el delineamiento de las lágrimas humanas cuando está delineando sobre tiempo de lluvia. En ocasiones es importante tomar nota de la "cualidades primitivas" subelementales que se refieran a cada triplicidad como fueron descritos por Aristóteles 1. Fuego: caliente y seco 2. Tierra: frío y seco 3. Aire: Caliente y húmedo 4. Agua: frío y húmedo En términos prácticos, estas cualidades tienden a ser utilizadas como dispositivos de buena sintonía, como cuando se balancean los testimonios de signos y planetas para determinar el temperamento. Por ejemplo, ya que el temperamento sanguíneo es vaporoso, un signo de aire en ascenso da indicios razonables de que los nativos poseen temperamento sanguíneo. Pero los planetas en aspecto con el Ascendente añaden sus propias cualidades primitivas (ver capítulo 3), que podría cambiar el equilibrio de las cualidades para hacer una diferencia de temperamento, por ejemplo con un predominio de los cálidos y secos (o de fuego, correspondiente al temperamento colérico). Según Morin (de acuerdo con lo informado por los últimos traductores e intérpretes), las características de las cualidades sub - elementales da una idea de por qué los signos y los planetas significan lo que hacen. Al hablar de esta manera, Morin fue siguiendo a Ptolomeo y a otros, proporcionando las 12

13 explicaciones conceptuales y científicas de las listas habituales de atribuciones. Por ejemplo: 1. Caliente: la movilidad y la expansión. 2. Fría: la retracción, la condensación. 3. Húmedo: ablandamiento, la fluidez. 4. Seco: tensión, rigidez. Según Morin, caliente y seco expresan actividad, influencia, o incluso influencia dominante; frío y humedad cada uno absorben Así Libra (un signo de aire) es más activo e influyente, pero su humedad le da una flexibilidad que ayuda a explicar la asociación de Libra con amabilidad y justicia en la personalidad. Del mismo modo, Saturno es frío y seco, lo que ayuda a explicar su severidad y la insociabilidad en la personalidad (introversión, resistente para alcanzar flexibilidad, es tensión y rigidez. Pero también tiene regencia sobre cosas muy antiguas, ya que la frialdad y la sequedad en este esquema sugieren una resistencia al cambio. En los casos en que un planeta rige más de un signo por domicilio (ver la sección de dignidades a continuación), uno de los signos se dice que es más susceptible al planeta a causa de sus cualidades planetarias. Por ejemplo, Morin dice que "la naturaleza elemental de Saturno se ve más claramente en Capricornio, porque en él hace las cosas muy frías y secas, mientras que en Acuario, al contrario, su frialdad y sequedad son remitidos [a través del calor y la humedad de Acuario]... [luego] Saturno en Acuario es menos maléfico que en Capricornio [que permite a los extremos de Saturno frialdad y sequedad una libertad completa]. "Sin embargo, no he visto que las comparaciones trabajen por completo, y no parece probable que a mí me puedan explicar con todo detalle cómo "se comparan los domicilios de los planetas, ni mucho menos cómo podrían funcionar para cada planeta a través de todos los signos. Cuadruplicidad La cuadruplicidad es un "grupo de cuatro" signos. Las Cuadruplicidades muestran cómo actúa la materia, y las cualidades de las cuadruplicidades de los signos " operan de acuerdo con la triplicidad: agua cardinal actúa de forma diferente que el aire cardinal. Según Ptolomeo, al menos una parte del significado de la cuadruplicidad deriva de cómo la presencia del Sol en ellos significa el paso de las estaciones. En horoscopía práctica se utilizan para mostrar los comportamientos humanos y cómo los eventos transcurren, entre otras cosas. 1. Los signos Cardinales (Aries, Cáncer, Libra, Capricornio): La cuadruplicidad cardinal refracta, refleja la energía, es creativa, viva, centrífuga y activa. En los hechos, los signos cardinales tienden a Mostrar que los eventos suceden rápidamente, o que comienzan con fuerza. La base astronómica de esto radica en el hecho de que las estaciones cambian dramáticamente cuando el Sol entra en ellas. 13

14 2. Los signos fijos (Tauro, Leo, Escorpio, Acuario): La triplicidad fija absorbe la energía, es duradera, de retracción, centrípeta, reactiva. Tienden a mostrar los eventos y acciones que son estables y últimos. Cuando el Sol entra en ellos la naturaleza de la temporada es firme y totalmente presente. 3. Signos Mutables (Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis): La triplicidad mutable conduce la energía, alternando entre activo / centrífugas y reactivos / centrípeta. Tienden a mostrar eventos y acciones que son mediocres en la calidad, palabrería, y el cambio. Cuando el Sol entra en ellos, las estaciones del año oscilan entre la decadencia de su forma totalmente presente (signos fijos) y su desaparición en una nueva temporada (triplicidad cardinal). Debería estar claro ahora que los signos en la astrología medieval juegan un papel muy diferente que en la astrología moderna. Se utilizan como sitios de influencias acondicionado sobre asuntos, significadas por las casas y los planetas. La mitología y la personalidad son casi en su totalidad omitidas en su significado, e incluso características de la personalidad se aplican sólo a propósitos específicos. A veces la personalidad es completamente irrelevante, como en la astrología, cuando los signos de agua significan los mares y los signos de cuatro patas, que significan los cuadrúpedos. 14

15 Usando la Astrología Medieval V Usando la Astrología Medieval V Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología A continuación se presenta un diagrama de algunas de las categorizaciones medievales de los signos, algunos de los cuales se utilizan principalmente o exclusivamente para la astrología horaria: B. dignidades y debilidades esenciales Los signos no son tan activos e influyentes en la astrología medieval como en la astrología moderna. A menudo, su participación en los grupos de género, triplicidad, y cuadruplicidad es su principal forma de significación. De lo contrario, los signos actúan de acuerdo con, y están determinados por la naturaleza y el estado de sus regentes. Por esta razón, en horoscopía práctica la clave es saber cómo asignar regentes a los signos. 15

16 Cada planeta está en un signo u otro en cualquier momento, y cada uno se ve afectado por la jerarquía de planetas que rigen el grado del signo en donde se encuentra. Si un planeta es uno de los regentes del grado en donde se ubica o está regido por benéficos, su actividad tiende a ser más controlada, eficaz, productiva y socialmente aceptable. Si se debilita por estar en un signo de hostilidad o uno regido por planetas maléficos, que tienden a ser menos controlados, ineficaces, destructivos y socialmente inaceptables. Todas estas consideraciones también dependen del tipo de regentes involucrados y lo que significa los planetas en la carta. 16

17 Analogías y la naturaleza de las dignidades y debilidades: Cada grado del zodíaco está sujeto a una jerarquía de los regentes que determinan la eficacia o ineficacia de un planeta que puede representar lo que 17

18 significa. Cuánto más regencias tenga un planeta en su grado, mejor, pero también puede perjudicarse en algunos grados. Esta jerarquía, entonces, se extiende desde el nivel más poderoso de regencia o de dignidad (domicilio), a través de una dignidad menor, a no tener en absoluto dignidades o debilidades (peregrino), a estar en realidad dañado y debilitado (detrimento y caída). Desde al menos el período de los primeros astrólogos Árabes / persas / judíos, un sistema de puntos fueron asignado a las dignidades (y más tarde, debilidades), para juzgar cuán poderoso era un planeta, en sí mismo y en comparación con otros. Los significados de las dignidades y debilidades tradicionalmente explican el uso de metáforas sociales y analogías, especialmente en términos de un hogar o de una nación. Antes del desarrollo de las casas de los cuadrantes (ver más abajo), los signos se les llamaba, casas y así cada especie de dignidad significaba una clase de gobierno o de regencia, de la propiedad de una casa o un país. Por ejemplo, Supongamos que estoy en una casa de la que soy el único propietario. Como el único propietario, lo que yo digo es esto: las reglas de la casa son mías, la puedo decorar como a mí me gusta, las personas que visitan mi casa debe obedecer mis reglas. Si un planeta está en un signo que rige, está en domicilio, es como estar en una casa que posee. Se puede hacer lo que uno quiera, y eso mismo se representará en una Carta. Si yo soy un niño en el hogar, o sólo un propietario menor, he disminuido en influencia. Lo mismo ocurre con los planetas en un estado inferior de su dignidad. Pero suponga que soy una persona ordenada y limpia, y estoy en vacaciones de una semana en la casa de un patán perezoso. Aunque todavía soy una persona ordenada, tengo que obedecer sus reglas y vivir en su mugre mientras estoy allí. El resultado es que me siento incómodo, ansioso, no puedo hacer lo que podría hacer, o quedarme en la misma. Un planeta en una posición por signo (por ejemplo, en detrimento, caída no puede actuar de la manera que quiero, y, o bien tendrá problemas para producir lo que significa en una carta, o se destruirá su sinceridad, o incluso produce primero y destruye después. Estas analogías ilustran cómo las dignidades de los Planetas rigen su capacidad para producir efectos. Para la mayoría de los propósitos de la astrología natal, uno sólo se preocupa del Planeta bien o mal Dignificado: cuanto más, mejor. Como veremos, las metáforas de las dignidades reciben menos impresiones, de estar en su propia casa para llevar ropa bonita. Sin embargo, en la astrología horaria, se presta más atención a estas y a otras metáforas, como los significados planetarios se asimila cada vez más a las personas y objetos de uso cotidiano y eventos. 18

19 Usando la Astrología Medieval VI Usando la Astrología Medieval VI Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología Dignidades 1. Domicilio (también llamado simplemente, el "Señor" de un signo). Esta dignidad es considerada de forma estándar como la más fuerte o la de mayor dignidad (pero véase "almuten" a continuación). Si un planeta está en un signo que rige por domicilio, indica a primera vista que el planeta es capaz de actuar de acuerdo con su naturaleza planetaria benéfico / maléfico, y significa lo que significa, con fuerza, completa y libremente - sobre todo cuando está en el signo de su propia naturaleza elemental (por ejemplo, Saturno en Capricornio, porque ambos son fríos y secos). Es capaz de operar de una manera estable y duradera. Morin agrega que los maléficos en el domicilio con frecuencia pueden conferir beneficios si están en una casa apropiada (es decir que no se conviertan en doblemente maléficos), aunque estos beneficios están acompañados por trabajo duro y obstáculos.el regente de un domicilio permite que un planeta sea más disciplinado y directo, que cuente para su potencial benéfico. Por ejemplo, si Marte está en su domicilio (en Aries o Escorpio) en la casa 10 (que regula las acciones de la profesión), podría mostrar éxito en la carrera del ejército o en la aplicación de la ley o el atletismo. Debido a que Marte es un planeta maléfico seguirá causando algunos problemas en forma de lesiones, conflictos y la agresión. Por otra parte, que todavía se trata de ganar, lograr la victoria, y nos gloriamos en las fallas de sus enemigos. Sin embargo, al estar en el domicilio en donde expresa normalmente su agresión, se canalizará de manera más productiva y exitosa. Planetas en el domicilio se dice que son como una persona en su casa y estado. 2. Exaltación. Esta dignidad es, técnicamente, la segunda más poderosa a saber, porque no es tan duradera como la regencia del domicilio. Pero esto significa que un planeta es capaz de alcanzar efectos de gran alcance, incluso un poco más potente (por el momento), como cuando el planeta está en el domicilio: considerar que uno puede subir de repente en la sociedad y recibir grandes honores, pero que tal honor puede desvanecerse. Planetas exaltados pueden mostrar a la gente de clase alta, buena suerte repentina de los temas que significan por su ubicación de la casa, pero los efectos están sujetos a frecuentes cambios. Los planetas en exaltación se dice que son como una persona en su mayor rango en su reino, con autoridad y posición de honor. 19

20 3. Triplicidad. Esta dignidad es la tercera en poder, y especialmente en la disponibilidad horaria sugiere de amigos y consejeros que pueden ayudar. Un planeta en un signo que pertenece a la triplicidad que él rige, se dice que es como una persona que tiene guardaespaldas, partidarios y ayudantes. Los Regentes de la triplicidad están vinculados a "sectas", es decir, que la carta de un acontecimiento o una pregunta refleja un momento del día (secta diurna, regida por el Sol) o de la noche (secta nocturna, regida por la Luna). Cada triplicidad de signos se rige por varios planetas, uno de los cuales asume la regencia principal o exclusiva de una secta determinada. Originalmente había dos sistemas principales de regencias de triplicidad: una planteada por Dorotheus y otros astrólogos practicantes, y una planteada por Ptolomeo. Morin muestra otra versión de Schoener y agrega una de su autoría. Para Dorotheus los regentes de la triplicidad son tres. Que se pronunciaron y fueron utilizados por los astrólogos Árabes / Persas / y Judíos, y por lo tanto por los latinos medievales. En cartas diurnas, cada triplicidad se rige principalmente por el regente principal, en segundo lugar por el regente secundario, y en tercer lugar por el regente participante. En las cartas nocturnas los regentes primarios y secundarios cambian de lugar: cada triplicidad se rige principalmente por el regente secundario, en segundo lugar por el regente principal, y en tercer lugar por el regente participante. El regente participantes siempre ocupa el último lugar. En términos prácticos, los regentes de una triplicidad se utilizan de las siguientes maneras: (a) Se cuentan por igual. Cualquiera de los tres regentes de la triplicidad puede contarse como "en la triplicidad. Si está en el signo relevante de esa triplicidad, independientemente de si es de día o de noche. Así, si estamos evaluando a Saturno (el regente de la triplicidad en la que participan los signos de aire) para ver que dignidad tendrá "en su triplicidad" cada vez que se encuentra en cualquier signo de aire, ya sea de día o de noche. Además, al evaluar que los regentes de la cúspide de una casa son más capaces de realizar lo que la cúspide significa, que incluyen los tres regentes de la triplicidad, junto con el domicilio, exaltación, términos, y decanato. Cualquiera de estos es el mejor y más fuerte y estará en mejores condiciones para realizar (aunque los regentes de la triplicidad, por su naturaleza no son tan fuerte como los regentes por domicilio o exaltación). Por ejemplo, supongamos que el Ascendente (ASC) está en un signo de aire. Si el regente por domicilio y exaltación está débil, nos fijamos en los tres regentes de la triplicidad. Si Mercurio (un regente de la triplicidad de los signos de aire) es el más fuerte, vamos a esperar que significa los intereses de los nativos, la felicidad, y mejor salud que los demás, independientemente de si la carta es diurna o nocturna. Por último, a cada regente de la triplicidad se le concede el mismo número de puntos para ver cuál planeta es el regente más poderoso (el almuten) de uno o más grados del zodíaco (ver más abajo). 20

21 (b) Se utilizan en orden. En ciertas delimitaciones, los significados natal y la fuerza de cada regente de una triplicidad se utilizan para referirse a un tercio de la vida de los nativos, a su vez. Así que si el Ascendente está en Géminis en un nacimiento nocturno, el primer tercio de la vida se evalúa mediante Mercurio, el segundo tercio, Saturno y el tercero en tercer lugar, Júpiter. (c) El regente primario es el preferido. En algunas delineaciones, el regente de la triplicidad primaria es solamente una evaluación, se hace caso omiso a los demás. 21

22 Usando la Astrología Medieval VII Usando la Astrología Medieval VII Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología En la versión de Ptolomeo de los regentes de las triplicidades, se omite el regente participante en conjunto y cambian las atribuciones acuosas: Ptolomeo añade que en la triplicidad acuosa, Venus es un co-regente de Marte en las cartas durante el día, y la Luna co-regente con él en cartas nocturnas, luego los regentes de Ptolomeo están muy cerca de los de Dorotheus. Ptolomeo también intenta dar explicaciones de los regentes. Lilly omite a Venus y la Luna, dejando sólo a Marte. Otros astrólogos trataron de reformar los regentes de las triplicidades: Morin expone en detalle por qué sus regentes son más racionales y los tradicionales no lo son. La realidad es que los astrólogos que leen a Lilly en general usan el método de Lilly, los latinos que siguen a los árabes y medievales siguen a Dorotheus. Casi nadie sigue a Morin o a Schoener. La dificultad de comparar los diferentes sistemas radica en el hecho de que (a) los regentes de las triplicidades no son una dignidad muy poderosa, y por lo cual sus efectos serán menos evidentes, (b) en las predicciones ellos sólo ofrecen testimonios generales sobre el primer tercio de la vida, de cualquier modo (c) cada sistema está muy cerca de los demás. En este compendio vamos a asumir el sistema de Dorotheus de tres regentes. 4. Los términos son grupos desiguales de los grados en cada signo, cada uno regido por uno de los cinco los planetas (excepto el Sol y la Luna). Según Tester, los términos son un subproducto de la Astrología babilónica que, al igual que los decanatos (ver más abajo), se introdujeron en el zodiaco cuando se desarrolló la astrología del horóscopo. El tamaño de los términos se basó originalmente en la forma en que muchos grados del ecuador celeste ascienden de acuerdo con un determinado signo zodiacal en un área de latitud geográfica. Estas partes del ecuador celeste se traducen en grados zodiacales, junto con sus regentes planetarios. 22

23 Los populares Términos "egipcios" se han desarrollado sobre la base de tiempos de ascenso ecuatorial en Egipto, de ahí el nombre. Este hecho lleva a preguntarnos cuán diferente sería el tamaño de los términos "si se mide en la latitud de Estocolmo, pero, afortunadamente, los términos son de una dignidad menor. (No tengo la edición latina de Morin, pero puede ser por estas razones que él personalmente rechazó los términos.) En todo caso, al igual que los regentes de las triplicidades de Dorotheus, los términos egipcios fueron dictados por la práctica de los astrólogos, mientras que Ptolomeo inventó la suya. Los astrólogos medievales y de la Reforma, que promovieron a Ptolomeo como representación pura de una astrología, no Árabe / turca, lo siguieron. Bonatti y otros a veces parecen haber utilizado una versión de Ptolomeo. En este compendio, los términos Egipcios son los que vamos a asumir. Un planeta en su término es como una persona en su residencia o entre sus parientes y personas. Son un sistema antiguo de los regentes, y aparte de ser utilizados en los puntos de conteo, sus técnicas se utilizan poco. Por ejemplo, en la técnica denominada "dirección por los términos" el ascendente se dirige como un significador de la ascensión oblicua a través de los grados de longitud. Cuando se dirigen los regentes de los términos por maléficos o benéficos, o por aspectos exactos entre ellos, significa temas y eventos que corresponden a los significados de la figura natal. 5. Decanato. El más débil es la dignidad por decanato. Cada signo tiene tres decanatos de 10 cada uno, equivalente a 36 en total. Cada uno está gobernado por un solo planeta. Cuando un planeta está en su propio decanato, que es como una persona con finos ornamentos y ropa o en su profesión. Los decanatos fueron originalmente dispositivos de calendario sobre la base de las estrellas fijas, y se han adaptado más tarde a la medicina astrológica y a otros fines. Con el tiempo han perdido su importancia original excepto para fines especializados en medicina astrológica y magia astrológica. Para la mayoría de los casos sólo se utilizan en la astrología medieval para los propósitos de los puntos de conteo, o cuando se han agotado todas las demás posibilidades de encontrar un regente. En algunos casos, se omiten por completo como candidatos eficaces. Los regentes de los decanatos más utilizados son las que se llaman "Caldeos". Este sistema utilizan como mecanismo la velocidad media del planeta, la asignación del primer decanato de Aries es ( ') para Marte y los grados siguientes para a los otros planetas en el orden caldeo, a su vez, con el fin de aumentar la velocidad: el Sol, Venus, Mercurio, la Luna y luego comenzar de nuevo con Saturno, Júpiter, Marte, Sol, etcétera. En este esquema los vientos de Marte rigen el último de decanato de Piscis, lo que descarta dos decanatos en una fila. Otro sistema es un decanato sobre la base de las triplicidades, y atribuido por Al-Biruni a los astrólogos hindúes. Se asigna al regente del domicilio de un signo dado al primer decanato, a continuación, los regentes del domicilio de los otros dos signos de ese elemento. Por ejemplo: Aries es un signo de fuego, regido por Marte. Así que Marte rige el primer decanato de Aries. El signo de 23

24 fuego que sigue, es Leo, regido por el sol. Por lo que el Sol rige el segundo decanato de Aries. El siguiente signo de fuego es Sagitario, regido por Júpiter, de modo que Júpiter rige el tercer decanato. A continuación, Tauro es un signo de tierra, regido por Venus. Así que Venus también rige el primer decanato de Tauro, Mercurio el segundo (de Virgo), y Saturno el tercero (de Capricornio). Un procedimiento común en la astrología medieval para encontrar el "almuten" o el planeta más potente, planeta que rige un determinado grado o grados del zodíaco. Para estos efectos, se utiliza el sistema de puntuación, y a los regentes de ese grado se les asigna el número apropiado de puntos. El propósito de este procedimiento es encontrar un planeta que, junto con el regente del domicilio, pueda ser especialmente eficaz y que muestra cómo se puede controlar o realizar un asunto. Supongamos que el Sol está en 8 24 'de Géminis. Mercurio es el regente de domicilio de todos los Géminis (5 puntos). Ningún planeta está exaltado en Géminis. Géminis es un signo de aire, por lo que cada uno de los regentes de la triplicidad de aire (Saturno, Mercurio, Júpiter) recibirá 3 puntos. El grado del Sol cae en los términos de Júpiter (2 puntos). Él está en el decanato de Marte (1 punto). Sumando todos estos puntos hace que Mercurio tenga (8 puntos) y sea el almuten o el más poderoso regente del Sol: Los testimonios de Mercurio darán información sobre lo que es responsable para el desempeño del sol. Las matemáticas de la dignidades garantiza que sea el regente del domicilio o de exaltación siempre será el almuten de un solo punto en el zodiac. Pero el procedimiento del almuten es utilizado con frecuencia para las las técnicas que implican puntos significativos. Por ejemplo, el anareta o "planeta matador" es el almuten de una serie de posiciones en la figura natal que tienen que ver con la vida y la muerte (ver mi libro de próxima aparición sobre la astrología natal). En estos casos, el astrólogo tiene por objeto asignar puntos a los regentes de todos los puntos importantes requeridos. Cualquier planeta, podría llegar a ser el almuten. 24