EMPIRISMO INGLÉS JOHN LOCKE. Contexto histórico

Transcripción

1 EMPIRISMO INGLÉS JOHN LOCKE Contexto histórico La revolución industrial es un proceso que dura desde mediados del S. XVII y termina hacia finales del S. XVIII. Aunque se desarrolla en varios países de manera simultánea es en Inglaterra donde alcanza más importancia toda vez que se convierte en el país hegemónico desde el punto de vista económico, basándose en el desarrollo de las manufacturas y en el aumento de la producción. La principal consecuencia política que se deriva de este hecho es que la burguesía reclama tener más protagonismo en la vida política por su interés en redactar leyes que favorezcan la producción al tiempo que supriman los privilegios de la nobleza. Por tanto la burguesía apoyará la aparición y relevancia del parlamento frente al poder de la monarquía absoluta. Con Jacobo I ( ) comienza la dinastía católica de los Estuardo a quien sigue Carlos I ( ) reinado en el que se desata un terrible enfrentamiento en forma de guerra civil entre monárquicos y parlamentaristas. Al final de esta guerra se proclama la República y se ejecuta al rey. Cromwell es el lider del ejército que luchaba a favor del Parlamento y se convierte en presidete de la República que termina convirtiéndose en una dictadura presidencialista hasta el año A su muerte se restaura la monorquía de los Estuardo en la persona de Jacobo II, aunque el conflicto entre bugueses y nobles sigue vigente. La Revolución Gloriosa de 1688 se produce a la llegada al trono de Guillermo III de Orange, quien educado en la liberal Holanda y casado con la hija de Jacobo II, conduce al país de manera pacífica hacia una monarquía parlamentaria. El Rey se compromete a respetar las libertades y la religión protestante en el documento Declaración de Derechos 1689 que consagra los valores defendidos por la burguesía liberal: libertad individual, tolerancia religiosa, división de poderes, libertad de imprenta y elecciones para elegir a los miembros del parlamento. En el contexto cultural citaremos a John Milton, defensor de la República y autor del poema El paraiso perdido, Daniel Defoe que publica Robinson Crusoe y al pintor Willian Hogarth que reflejará la vida social británica. El ambiente de tolerancia religiosa y libertad favoreció el pensamiento crítico y científico que alcanza su máximo exponente en Newton con la Ley de Gravitación Universal, la aparción de la máquina de vapor de Watt (1765) y el surgimiento de los centros de investigación. El empirismo es el movimiento filosófico que caracteriza a esta época y comparte relevancia con el racionalismo pero que se diferencia en los siguientes aspectos: la experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento, la inexistencia de ideas innatas, el modelo inductivo como única forma de alcanzar conocimiento reservando la deducción para las matemáticas y la lógica y finalmente admitiendo que la razón puede tener límites en cuanto que depende de la experiencia. El empirismo inglés influyó notablemente en la aparición de un nuevo movimiento filosófico que recorrerá toda Europa y que será conocido como Ilustración. El empirismo más maduro de Locke pertenece de hecho a la Ilustración. 1 1

2 Datos biográficos ( ) Es en la universidad de Oxford donde realizó estudios de filosofía, medicina y ciencias naturales y donde posteriormente se ocupó en profuncidad en conocer las obras de Hobbes y Descartes Compatibilizó su trabajo como profesor en la misma universidad con el puesto de consejero del fudador del partido whing que representaba a la burguesía liberal. Sufrió exilio durante el reinado de Carlos II y se estableció primero en Francia durante varios años donde escribió Ensayo sobre entendimiento humano. También exiliado en Holanda se ocupa de los preparativos para la incorporación a la corona de Guillermo de Orange. Instaurada la Monarquía Parlamentaria se convierte en el más prestigioso representante y defensor del nuevo régimen liberal. Entre sus obras más destacadas están: Ensayo, Dos tratados sobre el gobierno, en donde legitima la revolución contra el poder absoluto y Cartas sobre la tolerancia dedicado a la cuestión religiosa. Se ocupó de formular una teoría del conocimiento desde la posición empirista y someter a tratamiento científico las cuestiones éticas y políticas. Teoría del conocimiento. Descartes entendía la razón como única e infalible, por tanto común a todos los hombres. Para Lock la razón no es única, ni es infalible ni es omnipotente y aparece de manera diferente en cada uno de los hombres. La razón, aunque sea guía de todo saber, solo puede aspirar a un saber probable de ahí su falibilidad. Con respecto a la existencia de ideas innatas mantiene que toda idea proviene de la experiencia y que el entendimiento al nacer es una tabla rasa donde no hay nada escrito, por tanto al no existir ideas innatas nuestro conocimiento está limitado por la experiencia. Saber cómo se originan las ideas a partir de la experiencia es un problema fundamental, pero previamente se hace necesario definir el concepto de idea desde una posición empirista. Idea es todo lo que conocemos aunque ese conocimiento puede provenir de una experiencia externa o interna, es decir de la sensación (externa) o de la reflexión (interna). Lock define idea como: todo lo que la mente percibe de sí misma o es objeto inmediato de percepción pensamiento o conocimiento. La idea en todo caso, es una imagen o representación de la realidad. Clases de ideas Para el empirismo fue muy importante el analisis psicológico y estudiar sus mecanismos de asociación y combinación de ideas y Lock no fue una excepción en estes sentido. Distingue entre las siguientes clases de ideas. Simples Complejas

3 IDEAS SIMPLES Son aquellas que la mente se limita a recibir pasivamente y que no puede descomponer en otras más sencillas, son los átomos del conocimiento y pueden provenir de la experiencia externa es decir de las sensaciones o bien de la experiencia interna es decir de la reflexión. Ideas simples que provienen de la ssensación: Las que proceden de un solo sentido (vista, oido...) Las que provienen de varios sentidos (idea de figura, reposo o movimiento...) Ideas que provienen de la reflexión: Cuando la mente considera laqs sensaciones derivadas de la experiencia interna. Se producen cuando la conciencia tiene experiencia de sus propias operaciones. (recordamos, creemos..) Ideas simples que provienen a la vez de la sensación y de la reflexión Como por ejemplo las ideas de dolor o de placer. Son la materia prima del conocimiento. Se perciben de manera pasiva a partir de la experiencia, ya que el entendimiento no tiene capacidad para crear ideas. El entendimiento sí puede trabajar de manera activa relacionando las ideas simples entre sí. IDEAS COMPLEJAS se producen con la participación activa de la mente a partir de las ideas simples por asociación o combinación. Tres tipos: Sustancias Modos Relaciones Sustancias: son ideas que representan cosas particulares que tiene existencia por sí mismas. Consideramos sus cualidades o accidentes que son capaces de producir ideas en nuestro entendimiento y a las que atribuimos un soporte. Se perciben las cualidades aisladas en los objetos, pero no el soporte al que en algunas ocasiones hemos llamado sustancia, para Lock es un algo incognoscible un no sé qué. Ante una rosa percibimos su olor, su color una forma. Estas percepciones las asociamos en la mente para formar una idea compleja de la rosa pero si existen algunas otras cualidades que no percibimos es como si no existiesen y y sin embargo las podría poser. Esto implicaría que no conocemos lo que la rosa es en sí. Lock acepta la existencia de las tres sustancias cartesianas. La sustancia pensante (el yo), conocido mediante intuición La realidad material (el mundo), conocido mediante sensación La sustancia infinita (Dios) conocemos la existencia de Dios por demostración basándonos en el concepto de causa, siendo la última causa de nuestra existencia. Modos: son manifestaciones de la sustancia. Las ideas de modo como la de círculo existen únicamente referidas a una sustancia. El círculo no existe por sí mismo, solo existen las coss circulares. Relaciones: surgen de la yuxtaposición de ideas simples o complejas y nos permiten percibir el mundo como un todo organizado. Identidad diversidad, causa efecto, etc. Análisis del lenguaje : Lock analiza que las ideas se expresan con palabras, aunque las

4 ideas se expresan con palabras la mente es capaz de abstraer, de advertir las semejanzas entre ideas particulares y prescindir de sus diferencias, formando así una idea general que representamos con un signo convencional al que llamamos palabra. Siguiendo la tradición nominalista, Lock afirma que lo único que en realidad existe son los individuos particulares. Lo dicho hasta ahora nos lleva a comprender la conclusión a cerca de la posibilidad de alcanzar el conocimiento, esto es, si es posible alcanzar todo el conocimiento como planteaban los racionalistas. La conclusión de Lock es que no lo es. De esta manera se abre una nueva época que se llamará emperismo y que entre otrs cosas, desde este punto de vista plantea la desconfianza en la posibilidad del conocimiento. La proposición que resumiría este análisis sería: sólo se puede tener conocimiento de aquello que percibimos todo lo demás lo desconocemos. En general para la historia de la filosofía supone un nuevo enfoque y concretamente en algunas disciplinas por ejemplo en metafísica tendrá unas determinantes consecuencias cuando se trate de política o moral. Teoría política: el liberalismo El pensamiento político de Lock está recogido en dos de sus obras. 1. Dos tratados cobre el gobierno civil. 2. Carta sobre la tolerancia. Lock parte de la existencia de una ley natural que reconoce los derechos de los hombres y que rigen el estado de naturaleza, esto es, estado en el que viven los hombres antes de constituirse en sociedad. La ley natural está regida por la razón y que nos sitúa en un estado de igualdad y libertad, nos otorga el derecho a la vida y a la propiedad solo limitado por el derecho de los demás seres humanos a ser respetados, esto es, el respeto mutuo. El estado de naturaleza para Lock acepta que se pueda castigar a los que incumplen la ley natural, por tanto solo derivaría en guerra cuando algunos individuos quisiesen imponer su voluntad a los demás. El paso de estado de naturaleza a estado social se realiza mediante un contrato social que sirve para evitar los abusos, el posible estado de guerra civil al tiempo que garantiza los derechos naturales. Es evidente que este contrato social no puede mermar los derechos naturales pero a través de él los hombres ceden parte de sus derechos, especialmente el de justicia que en el estado social va ha ser utilizado por quien ostente el poder en beneficio de todos. En el estado soial los hombres van a estar sometidos al poder de los elegidos de común acuerdo, quienes detenten este poder lo obtienen por delegación y de ninguna manera puede ser ejercido de manera arbitraria o caprichosa. Por ello se hace necesario la división de poderes. PODER LEGISLATIVO: con la función de promulgar las leyes para todos, orientado y dirigido al bien común y que estará depositado en una asamblea. PODER EJECUTIVO: que estará subordinado al legislativo, encargado de poner en marcha las leyes establecidas por la asamblea. Este poder incluye el llamado poder federativo para regular la relación entre estados. La tolerancia religiosa

5 Lock cree necesario dejar claros cuáles son los límites entre las competencias del estado y la iglesia y lo hace en su Carta sobre la tolerancia. La iglesia debe ocuparse de la salvación del alma y de las cuestiones relativas a la fe que no debe ser impuesta a los ciudadanos, no debe ser inculcada a la fuerza. Tampoco puede la iglesia intervenir en los asuntos civiles ni recurrir a la fuerza. El estado se ocupa de los bienes civiles, tales como la libertad, la propiedad y la vida en sociedad en general. Ambos deben ocuparse de sus respentivas competencias desde una perspectiva de tolerancia mutua. La intoleracia solo es permitida contra los intolerantes. En cuanto a laas cuestiones morales Lock negó la existencia de principios morales de carácter universal, admitidas por todos los hombres, por no existir ideas innatas. Afirma que el bien y el mal moral no son otra cosa que el placer o el dolor que acompañan al cumplimiento o violación de una ley. Establece tres tipos de leyes. 1. Ley divina: diferencia entre lo que es pecado y lo que es deber. 2. Ley civil: establece la diferencia entre delito e inocencia. 3. Ley de opinión: que se ocupa de diferenciación entre el vicio y la virtud. El pensamiento de Lock es la base de los estados democráticos actuales.