Jean-Jacques Rousseau. Características principales del pensamiento ilustrado cara a Rousseau

Transcripción

1 Jean-Jacques Rousseau Ginebra 1712-Ermenonville 1778 Características principales del pensamiento ilustrado cara a Rousseau 1. Confianza en la Razón (Rousseau es un emotivista que desconfía de la razón calculadora). 2. La naturaleza ocupará el lugar de Dios en la investigación y explicación de fenómenos. (Rousseau se opondrá al ateísmo, al materialismo, al agnosticismo y a las religiones de los filósofos ) 3. Hincapié en la libertad de pensamiento y de expresión (condición necesaria para el progreso en Voltaire) 4. Reivindicación de la tolerancia frente al dogmatismo (especialmente en asuntos concernientes con la religión). 5. Fe en el progreso y concepción optimista del futuro de la humanidad (En Rousseau se da cierto pesimismo). 6. Preocupación por la educación (Rousseau propondrá una educación negativa contraria a la civilización). 7. Necesidad de compilar todo el conocimiento humano: Enciclopedia. (Rousseau desconfía de que el progreso de las ciencias y artes vaya parejo del progreso del hombre). EL HOMBRE EN EL ESTADO DE NATURALEZA Inocente y bueno (contra el pecado original) EL HOMBRE EN EL ESTADO SOCIAL Ha perdido la inocencia y la bondad natural

2 Comportamiento instintivo carente de razón y lenguaje, pero con conciencia de su libertad y con la capacidad de elegir los actos que le perfeccionan. No es un ser moral (no conoce el vicio ni la virtud) Religión natural (Dios personal, creador, garante de la justicia y de la libertad humana) Se relaciona con la naturaleza y con sus semejantes ESTADO DE NATURALEZA Lleno de PIEDAD (o COMPASIÓN) para compadecerse y colaborar con sus semejantes: estado de paz NO TIENE PROPIEDAD PRIVADA (Vida salvaje asociada a la caza, a la pesca y al nomadismo Edad de Oro) Con AMOR DE SÍ (pasión primitiva innata) que le impulsa a la autoconservación No se compara con los demás ni necesita destacar Igual a sus semejantes Pocos (posibilidad de desplazarse) La única comunidad natural es la FAMILIA A pesar de la educación, permanece el SENTIMIENTO MORAL en el fondo de nuestro corazón. LA CONCIENCIA nos recuerda nuestra bondad, libertad y todas las demás virtudes naturales que poseímos. Racional y con lenguaje Es un ser moral con sentido del DEBER (conoce la virtud y el vicio) Religión revelada (Iglesia) (Contra el Dios de los filósofos y las instituciones religiosas) Prescinde de sus relaciones naturales y las sustituye por relaciones con otros APARICIÓN DEL ESTADO (creado por los más poderosos para esclavizar a los más débiles) No tiene piedad (homo homini lupus est) TIENE PROPIEDAD PRIVADA (asociada a la división del trabajo provocados por la agricultura y el sedentarismo) (lo que lleva a) El AMOR PROPIO, pasión artificial en la que los hombres se comparan con los demás y que fomenta La envidia y el orgullo La ambición, la rivalidad económica y la desigualdad social (Frente a Adam Smith, no cree que vicios privados provoquen beneficios públicos ) Muchos (aumentan las necesidades y la complejidad social) LA EDUCACIÓN termina por domesticar y eliminar el componente natural del hombre ayudada por las ciencias, las artes y otros artificios y sutilezas de la RAZÓN CALCULADORA Si bien es cierto que es imposible un retorno al estado natural, una EDUCACIÓN NATURAL

3 HOMBRE Frente al materialismo monista y al mecanicismo cartesiano el hombre es una sustancia espiritual (con alma inmortal ( simple), pensamiento, voluntad y libertad) y corporal ( Las pasiones son la voz del cuerpo ). La inmortalidad del alma es una exigencia moral necesaria para hacer justicia: Si el alma es inmaterial, puede sobrevivir al cuerpo, y si le sobrevive, está justificada la Providencia no represiva, sin imposiciones, que respete la libertad del niño evitando todo tipo de prejuicios y erudición inútil, puede rescatar a la persona del estado social actual Necesidad de organizar la sociedad de tal manera que cada individuo, asociándose a los demás, no haga más que obedecerse a sí mismo CONTRATO vinculante entre la comunidad y el individuo (y viceversa). Este contrato social garantiza el máximo grado posible de LIBERTAD CIVIL El contrato crea la VOLUNTAD GENERAL (Soberana, colectiva, inalienable [no se puede ceder]) que busca el BIEN COMÚN del pueblo o asamblea. Voluntad general Voluntad de todos o de la mayoría (suma de voluntades individuales) DEMOCRACIA PERFECTA En ella coinciden ambas voluntades (Más propio de dioses que de hombres) CIUDADANO El Soberano es el pueblo: el Gobierno es un mero ejecutor de las leyes que emanan de la Voluntad General. El legislador debe adaptar las leyes a las características de cada pueblo concreto: MONARQUÍA (estados grandes) ARISTOCRACIA (medianos) DEMOCRACIA o REPÚBLICA (para estados pequeños en los que los ciudadanos puedan participar directamente, no es representativa y es la mejor forma para Rousseau). CONTRA EL DERECHO DIVINO Pero a favor de una RELIGIÓN CIVIL «profesión de fe puramente civil», que refuerce los sentimientos de sociabilidad y el cumplimiento de los deberes cívicos.

4 AUTORES PRINCIPALES DEL CONTRACTUALISMO MODERNO HOBBES ( ) LOCKE ( ) ROUSSEAU ( ) OBRA CAPITAL Leviatán Segundo tratado sobre el gobierno civil Guerra de todos contra Derechos naturales a la ESTADO DE NATURALEZA todos propiedad, a la vida y a la (homo homini lupus est) libertad sin regular (cada uno hacer justicia a su modo y la venganza suele ir más allá de la PACTAN EL CONTRATO SE RENUNCIA A EL FIN DEL CONTRATO ES SOBERANÍA Los individuos a favor del gobernante Todos ceden su libertada natural (pacto de alienación política) Conservar la vida, evitar la guerra y garantizar el progreso reparación del daño) Entre individuos y gobernantes La mayoría de los individuos renuncian a legislar. Todos renuncian a castigar (separación del poder legislativo y ejecutivo) El parlamento, en nombre de los ciudadanos, debe proteger los derechos naturales (vida, libertad y propiedad) El contrato social A pesar de la bondad connatural del ser humano y de su libertad natural (mito del buen salvaje) dificultades para subsistir merced a la propiedad privada Entre individuos a favor de la comunidad A la libertad natural y al derecho ilimitado de todo lo que se intente Garantizar la subsistencia gracias a la libertad civil (garantizar el bien público mediante la libertad y la igualdad) CESION Definitiva Provisional Definitiva ESTADO: Autoridad instituida con poder ilimitado e irrevocable SISTEMA POLÍTICO ABSOLUTISMO (MONARQUÍA ABSOLUTA) Voluntad de la mayoría ( voluntad de la mayoría de todos y cada uno asamblearia) Autoridad constituida con poder limitado DEMOCRACIA REPRESENTATIVA (LIBERALISMO) Voluntad general unánime y asamblearia (bien común real) DEMOCRACIA DIRECTA

5 Una vez realizado el pacto con el Soberano, se renuncia a todos los derechos a excepción de la vida. Se conservan la mayoría de los derechos naturales. Se puede revocar al gobernante. Separación de poderes (legislativo, ejecutivo y federativo [relaciones exteriores]) El contrato crea una voluntad general unánime y asamblearia (el sujeto se obedece a sí mismo) (sujeto individuo) CIUDADANO SÚBDITO REPRESENTATIVO PARTICIPATIVO Fruto de la ley civil (depende del soberano) ORIGEN DE LA PROPIEDAD FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO EXPERIENCIA HISTÓRICA VIVIDA Pesimismo antropológico (el hombre es malo por naturaleza y el Estado limita su poder) Guerra Civil Inglesa ( ) entre monárquicos y parlamentaristas. Hobbes fue tutor de Carlos II, hijo del primer rey decapitado en Europa en Derecho natural anterior a la sociedad política y causa de ella. No obstante, la propiedad de unos pocos puede ser un obstáculo real para muchos. Individualismo posesivo Participa en la Revolución Gloriosa de 1688 contra Jacobo II. Lo que estaba en juego es el modelo de monarquía: parlamentaria y protestante o absolutista y papista. No es natural. Origina desigualdad y conflicto. Es necesaria pero se subordina al interés común. Optimismo antropológico (el hombre es bueno por naturaleza pero la sociedad le corrompe) Absolutismo monárquico de Luis XVI frente a la Ilustración y proceso de independencia de EEUU (1776)