Verónica Cabanillas Vidal Álvaro Manuel Calvo Ardila 2º Bachillerato

Transcripción

1 Immanuel Kant Verónica Cabanillas Vidal Álvaro Manuel Calvo Ardila 2º Bachillerato

2 Introducción a la vida de Immanuel Kant Fue un filósofo alemán; hijo de familia modesta, nacido en 1724 y educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton. Pasó toda su vida en su ciudad natal y se doctoró en la Universidad de Königsberg a los 31 años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades; por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica. Su vida ha pasado a la historia como ejemplo de vida metódica y rutinaria, es conocida su costumbre de dar un pasea a la misma hora por el mismo lugar a diario, cosa que acabó convirtiéndose en una especie de señal horaria para sus vecinos. En su pensamiento se distingue un periodo inicial que se caracteriza por su apego al racionalismo y su interés por la física de Newton, tras conseguir la cátedra trabajó 10 años en la tarea de construir su nueva filosofía crítica la cual le permitiría despertar del sueño dogmático. En su segundo periodo aparece su Crítica a la Razón Pura, con la que pretende imprimir un giro copernicano a la filosofía basado en concebir el conocimiento como trascendental; la pregunta fundamental de esta crítica es la posibilidad de establecer juicios sintéticos (es decir, que añadan información, a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor universal, no contingente), los cuales son posibles tanto en las matemáticas como en la física (consideradas ciencias) aunque en la metafísica no, pues ésta no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones quedan sin fundamento; así, el filósofo puede demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad, con razones válidas por igual. Este sistema es desarrollado en la Crítica de la Razón Práctica en la que se establece el imperativo categórico; siendo este un principio moral que dice que el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque dicha libertad no se pueda demostrar. Por último Kant intenta unificar ambas críticas en la Crítica del Juicio, que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal, siéndole rendidos los últimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofía de Kant había alcanzado ya gran difusión y aceptación en los principales círculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.

3 Contexto histórico-político Immanuel Kant vivió en el siglo XVIII, coincidiendo con la independencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa y los inicios de la Revolución Industrial. Estos cambios estuvieron vinculados a la consolidación del capitalismo y al ascenso social y político de la burguesía, que impuso un nuevo modelo cultural: La Ilustración. Kant compartió con el resto de los ilustrados los ideales de tolerancia, igualdad, libertad y progreso de la humanidad, de los que se hizo eco en sus obras, donde describe la Ilustración como aquella actitud mental por la que el hombre se decide a salir de su minoría de edad. En esta época, en Prusia, se suceden tres reyes. De estos tres se puede destacar Federico II, que era un rey ilustrado con el que Kant gozó de las mayores libertades. Cabe destacar, que en el final de su vida, fue víctima de la censura. Prusia se caracteriza en este momento por ser un estado militar, el cual, se encuentra, organizado en cuarteles y con un gran espíritu de disciplina. Mientras tanto, en Francia, se establece el Despotismo Ilustrado, en el que el poder absoluto del monarca lo recibía de Dios y se establecía la frase: Todo para el pueblo, pero sin el pueblo. Mientras, en Inglaterra, se establecía una monarquía parlamentaria. Se dan distintas revoluciones durante esta época como la Revolución Gloriosa en Inglaterra, la Independencia de las Colonias y la Revolución Francesa. Por otro lado, en Europa, reinaba el espíritu de la Ilustración, la cual, consistía en la exaltación de la razón frente a la superstición, el laicismo y la fe en el progreso en todos los campos de la humanidad. Cabe mencionar, que conocemos lo que es la Ilustración por Kant. El mismo expone que la Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad y que el propio ser humano es culpable de ella. Por otro lado, en esta época, hubo espíritu de debate en los cafés y una ambición por la libertad de opinión y de prensa. Por último, en esta época, las revoluciones americana y francesa provocan el caos en Europa creando una reacción conservadora en las clases reinantes. En Europa, hubo una división, entre los empiristas ingleses y los racionalistas continentales. Mientras los empiristas sostenían el valor de la experiencia, los racionalistas sostenían el ideal del sabio que puede conocer el mundo por el uso de la razón. Contexto socio-cultural Este siglo se caracteriza por la superación de la crisis económica que caracteriza a Europa en el siglo XVII. Entre 1720 y 1780 aproximadamente, la economía europea entra en período de desarrollo. Las causas de esta prosperidad son las

4 siguientes: -Llegada de más metales preciosos de América: Desde principios del siglo XVI, las minas de oro y plata americanas se habían agotado; sin embargo, a partir de 1720 se descubren nuevas minas de oro, extraordinariamente ricas, en Brasil. Este oro, al llegar al continente europeo reactiva toda la economía y la marcha de los negocios. -Mayor prosperidad en la agricultura e industria: El campesinado del siglo XVII recogía muy poca cosecha y, en ella, debía apartar tres porciones: una entregaba a la Iglesia como pago de diezmos; otra entregaba al noble que era el propietario de la tierra y la tercera parte debía darla al rey como pago de impuestos; lo que le quedaba era mínimo, y estaba destinado al consumo. Eso significaba que el campesino no podía vender sino sólo consumir lo que producía. De esta forma, apenas tenía ingresos y su nivel de vida era muy bajo. Esta falta de ingresos se debía al bajo rendimiento de las cosechas: lo normal era que sólo se cosecharan cuatro granos de cereal por cada grano sembrado. A partir de 1720, la situación cambia; las cosechas comienzan a ser más abundantes, debido a la introducción de nuevas plantas muy productivas, como el maíz y el cambio climático, que es más óptimo para la agricultura, a diferencia del siglo XVII, en el que habían sido frecuentes los años consecutivos de sequía. Por primera vez, en el siglo XVIII, el campesino europeo, después de pagar a la Iglesia, al noble y al rey, queda con sobrante de dinero, que eleva su nivel de vida. Terminan las grandes hambres, epidemias de peste características del siglo XVII. El aumento del poder adquisitivo del campesinado posibilitará un mayor consumo e impulsa un desarrollo de la industria textil y del hierro. En el ámbito religioso en el que Kant vivió existieron tres corrientes: -El deísmo de Voltaire, que más que una religión se la considera una postura filosófica que acepta el conocimiento de la existencia y la naturaleza de un Dios o más dioses, a través de la razón y la experiencia personal. -El pietismo, fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el siglo XVII y que se desarrolló notablemente en el siglo XVIII. Daba más importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y enfatizaba la lectura y estudio de la Biblia. -El ocultismo místico de algunos teósofos, que significó el contrapunto a la filosofía de las luces. Por último, respecto al terreno científico, el éxito de la Física de Newton obligó a Kant a preguntarse por qué la Metafísica no había alcanzado todavía el rango de ciencia. Según Kant la Metafísica no podía ser ciencia porque sus objetos (Mundo, Alma y Dios) estaban más allá de la experiencia sensible y esta es imprescindible para que haya conocimiento. La razón kantiana está marcada por la influencia de Newton, es empírica, se apoya en la experiencia, y crítica, sabe cuáles son sus

5 límites. Otros avances científicos en esta época fueron: -Maquinismo: Debido al uso excesivo de máquinas que produce un cambio de artesanos y talleres por obreros y fábricas. -Ferrocarril: Un nuevo medio de transporte que consiste en vagones remolcados por una locomotora que genera la energía necesaria para mover el conjunto. -Rueda de hilado: Que mejoró la producción de hilo y la costura de ropa. -Máquina sumadora: Era un prototipo de las actuales calculadoras. Contexto filosófico El pensamiento kantiano se desarrolla en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la ilustración europea está en plena efervescencia. Su filosofía recogerá las inquietudes de dos grandes corrientes de pensamiento y a ellas ofrecerá soluciones originales: el racionalismo continental y el empirismo procedente de Gran Bretaña. En el terreno epistemológico su obra Crítica de la razón pura (1781) ofrece una síntesis entre dichas corrientes. En el terreno de la filosofía práctica Kant propondrá una ética formal frente a la ética clásica aristotélica (eudemonismo) y, sobre todo frente al utilitarismo de su tiempo. Todo el armazón de sus principios teórico-prácticos podemos considerarlo en la línea del racionalismo. La razón es el instrumento por excelencia de que se sirve el hombre para conocer y orientarse en su dimensión práctica moral, también para discernir aquello que puede esperar de sus acciones y de su responsabilidad. Pero, por otro lado, Kant no da la espalda a la experiencia, puesto que ésta, si bien no constituye el fundamento del conocimiento, si es condición necesaria para que exista la ciencia. Descartes y Hume se dan la mano en esta síntesis, extensamente presentada en las tres críticas de Kant: La Crítica de la Razón Pura, La Crítica de la Razón Práctica y La Crítica del Juicio. También podemos considerar a Kant dentro del idealismo, pues el valor determinativo que da a la idea frente a la materia así lo justifica. Pero este idealismo es de carácter trascendente, esto es, subsume en su desarrollo la riqueza y las determinaciones de la experiencia material sensible, para elevarlas al plano del concepto. Los conceptos o categorías, no están en relación de dependencia con la experiencia empírica, sino que son condición a priori para que dicha experiencia adquiera un orden cognoscible. Y la idea, en tanto va más allá que el concepto por ser noumeno, aporta el sentido último de la vida humana. Conclusión En conclusión, Kant ha sido un filósofo que fue capaz de sintetizar y mejorar las distintas filosofías de su época, compaginándolas con el racionalismo y la ilustración propia de su época; creando de esta forma una filosofía crítica que responde a las preguntas Qué puedo conocer? Qué debo hacer? y Qué me es permitido esperar? y que aún está vigente a día de hoy.