"El Inconciente Y Los Tiempos Del Analisis"

Transcripción

1 "El Inconciente Y Los Tiempos Del Analisis" (*) Escuela Freudiana De Buenos Aires. Junio De 2001 Mariel Alderete De Weskamp En el mes de Febrero de este año, presenté este trabajo en Convergencia. En virtud de las exigencias que la extensión del trabajo debía tener, el texto resultó ser excesivamente sintético. Pensé en abrir un poco más las ideas que allí se despliegan, agregar algunas frases que fueron tachadas del texto original, y por sobre todo, incluir ciertas referencias que lo hagan más legible. El Inconciente, en su decir, produce su escritura. Es mi hipótesis que esta escritura toma diversas formas según los tiempos del análisis. En el comienzo del análisis, los Sueños se producen, en el marco de la transferencia, ofrecidas como un enigma para su interpretación. El trabajo del análisis en sus sucesivas vueltas, la construcción del argumento fantasmático, el vaciado de goce de los objetos, permitirá que los sueños ya no sean un enigma, sino que transparenten el deseo. He podido comprobar desde mi experiencia, que al final del análisis, y más aun en el testimonio del pasante, aparecen sueños de una consistencia particular. En ellos no hay texto ni argumento: solo formas. Estas formas a veces son reconocidas en el sueño; otras, solo al despertar. Adquieren significación al ser enunciadas, y producen el efecto de una Epifanía. Estas formas permitirán el acceso a la experiencia de la letra en el Inconciente. - Página 1 de 6 -

2 Letra que deja entrever la traza. Luego de esta introducción, me parece necesario producir algunas aclaraciones, ampliando algunas consideraciones en relación a la transferencia. La posición del soñante, teniendo en cuenta la transferencia, es diferente en los distintos tiempos del análisis. No es lo mismo un sueño en transferencia "ofrecido como un enigma para su interpretación", que un sueño soñado en el espacio del fin del análisis, después de finalizado y en el trabajo de Pase, en los cuales los sueños no buscan interpretación, son leídos por el soñante. Esta seria una vertiente en relación a los sueños. La segunda vertiente es la que intento precisar en este trabajo, ya que desde mi experiencia, tanto de analista como de pasadora y de pasante, he sido sorprendida con estos sueños de una consistencia particular, solo forma, en una experiencia que me resulto inédita. Quiero decir que cuando ellos aparecen, se siguen soñando, además, sueños con imágenes y textos, es decir, no son excluyentes. Aclaro en que contexto aparece Epifanía: como una revelación de lo Real. La Epifanía en el sentido religioso tiene que ver con una revelación divina, adonde hay un Otro sin tachar No es este el sentido que aparece en el Seminario del Sinthome, en el cual se habla de la Epifanía como Inconciente y Real anudados, gracias a la falta. Serían momentos de repentina luminosidad, de los cuales se trata de hacer letra. Para contextuar lo que sitúo como traza, me remitiré al seminario "De un Otro al Otro", en el cual Lacan precisa esta noción, designándola como la impresión de una mano, de un pie, la huella de un pie en la arena. A diferencia del signo, que representa algo para alguien, la traza es suficiente en sí misma. La relaciona con el lenguaje y con la escritura de la siguiente manera: "el sujeto...lo llamaría aquel que puede reemplazar sus trazas por su firma" Para mostrar lo que intento decir, comenzaré con un fragmento en el que aparece el relato de un sueño y de sus asociaciones. Dicho fragmento fue tomado de un trabajo presentado por mí en el Lacanoamericano de Porto Alegre en 1993, se llama "Un deseo de mujer", y en él sitúo la posición femenina como "cosa de mujeres que se transmite de generación en generación", la relación a la forma del cuerpo, las identificaciones a la madre, "...las identificaciones...cuando están, pareciera que el acceso a ellas en el curso de un análisis, pasa por reconocer a una madre deseante, sometida a la ley simbólica, en fin por reconocer a - Página 2 de 6 -

3 una madre no-toda. El sueño adviene en el análisis de una joven mujer, quien cumple su rol de madre y esposa, como si representara una escena, un papel asignado desde afuera. No puede encontrar un punto de anclaje en esto de ser mujer. Su protesta se resume en: hay tantas cosas que los hombres pueden hacer y yo no! No puede encontrar un punto de anclaje en esto de ser mujer. Ha realizado un análisis con un analista hombre, del cual ha salido reforzada en su posición histérica. Comienza un re-análisis con una analista mujer. Muy rápidamente, encuentra una forma del cuerpo de su analista que le resulta familiar: es como el de una mujer de su familia. Esto precipita en ella una relación tal en la transferencia que re-edita la forma del vínculo pre-edípico con su madre. Advertida de esta situación, relata un sueño. En el contenido manifiesto, que tiene desarrollo argumental, aparece un elemento: una manta. La manta cubre o no cubre su cuerpo, dejándola desnuda y sin protección, expuesta a la mirada de los otros. Asocia: Esa manta le fue regalada por su padre, con quien la unía un gran amor. Cuando ella la vestía, sentía un gran placer; uniendo esto a un gesto que la conquistó de su actual marido, ser cubierta por una manta. En realidad fue su madre quien le indicó tal gesto, mostrándole que con ese hombre podría estar bien... cubierta. Su madre, quien había tenido un primer novio provisto de un cierto brillo social y económico que su padre no poseía. Tal novio se llamaba igual que su marido, ahora lo percibía. Ella creía que su madre amaba más a su propio padre que al padre de la analizante. En el curso de tales asociaciones, se da cuenta de que el nombre de su abuelo, el nombre del - Página 3 de 6 -

4 primer novio de la madre, el nombre del hermano de su madre y el nombre de su marido tenían letras que pertenecían al final del abecedario: X, R, S, W, V letras que para ella estaban en un confuso montón, y que le era imposible enunciar ordenadamente. Descubrió allí que el segundo apellido de su padre también portaba una de ellas, la Z, la que está al final del alfabeto. Tales asociaciones le llevaron a reconocer a su madre deseante, deseante de su padre, con quien se había casado por amor. De ese gran vientre, tesoro de los significantes, oscuridad del cuerpo de la madre, obstáculo al reconocimiento del objeto de deseo, apareció un orden, que ordenando las letras, permitió la circulación del deseo, y la posibilidad de reconocer las marcas identificatorias. El tesoro de significantes devino tesoro de inscritura. Inscritura es un término que acuñé para designar aquella inscripción que hace escritura". Continúo con las reflexiones que me produjo el transcurso de aquel análisis: Esa formación del inconciente el sueño relatado abrió el paso, en su despliegue, a que las letras de los nombres de tres generaciones, jugando con nombres, apellidos y múltiples combinaciones, marcara el orden exacto de la metáfora paterna. La operación permitió que el nombre propio fuera reconocido como aquel con que se designa el lugar en el deseo del Otro, cumpliendo así su función de sutura. Las vueltas del análisis, repasadas en el Pase, hicieron posible que el nombre propio se fragmentara en partículas, transformándose en varios nombres comunes. Esta transformación fue intermediada por la aparición de un extraño sueño. Sueño que, utilizando la escritura del inconciente se revela sólo como forma, que se recorta sobre un fondo nítido y de colores. Forma enigmática, imprecisa, que no causa angustia y permite seguir durmiendo. Al despertar, es nombrada como un objeto común. Al ponerle nombre, entra en la cadena significante. - Página 4 de 6 -

5 La cadena, en su desplazamiento, usa el significante y la forma para permitir el movimiento que hace metáfora y se torna otro nombre. Al decir el nuevo nombre, adviene significación. Entre un nombre y el otro, entre un objeto y el otro, la metáfora indicaba el punto en el cual se habían resumido años de vida, años de análisis, operaciones importantes, líneas significantes. Parecía como si un elemento, al abrirse, al desplegarse, al cambiar de forma entreabría, hasta el fondo de la primera infancia, la historia que la signaba y lo que con ello había podido hacer. La claridad de la Epifanía, revelación de la Real, había producido un instante de deslumbramiento. Ese objeto del sueño, primero solo forma y luego nombrado como objeto, fue cambiando de forma paulatinamente en el siguiente tiempo. Formas que insistieron hasta que guiando la mano dibujaron una y otras formas. Fueron estas formas las que dibujaron, en una experiencia casi onírica, la forma de la letra "Y" (i griega). Esta letra apareció dibujada al desprenderse de la imagen fantasmática. Al mismo tiempo partió el nombre propio en dos nombres comunes. Y quedó como resto. Ese resto, la letra "Y" (i griega), era la que faltaba según las asociaciones del primer sueño del orden de las ultimas letras del alfabeto. La "Y", que separa y une, apareció como traza, dividiendo, separando, quitando consistencia, mostrando las posiciones fantasmáticas, y la singularidad de los significantes que tramaban ese cuerpo. "Y", que permite su lectura como letra, "Y", que permitió su dibujo, prestando su forma, "Y", que cambió la fonetización del nombre, transformándolo en algunos nombres comunes. - Página 5 de 6 -

6 De esa manera permitió, porque ya lo había hecho, mostrar hebras de aquel nudo que se había armado y vuelto a armar de otra manera. En aquel nudo en el que se tejía nombre propio, síntoma tejido por los significantes enlazados con el deseo y Nombre-del-Padre, el sinthome propició un nuevo aprovechamiento de las marcas, la exploración de nuevos mundos. A modo de conclusión: En el primer sueño, la letra está unida al significante y al sentido que adviene en las asociaciones. En el segundo sueño, un trozo de Real, al ser nombrado, produce un momento epifánico. Ese momento, al decir, produce escritura, que es forma y dibujo de la letra. Letra que adviene solo como traza. Algunas consideraciones necesarias: cuando digo "La letra, al ser dibujo, transparentaba la traza, retomaba las primeras marcas aquellas del fantasma y permitía, ahora sí, jugar con ella e ir tomando diversas formas. Formas que eran trozos de Real, y aparecían ligadas al Inconciente", estoy partiendo de las siguiente ideas, que enuncio muy brevemente. Las letras se enlazan entre sí para constituir vocablos, que en su concatenación producen significación. Cuando la letra se desenlaza, retoma su valor de imagen, de aquello que fue la marca. El dibujo de una letra, y los cambios que se producen en las formas, los puedo conectar con aquellos primeros dibujos de los niños, previos a la posibilidad de la escritura, y que sin duda tienen que ver con las marcas originales, que prestarán cuerpo al fantasma. - Página 6 de 6 -